عبدالرحمن مهابادي : كشف المقاومة الإيرانية النقاب عن فضائح نظام الملالي يثير غضب حكام طهران
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة عامة على حيثية انتفاضة الشعب والمقاومة الإيرانية في خضم تفشي فيروس كوروناالجزء الثانيبقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*على عكس ما يرى ولي فقيه الملالي، علي خامنئي، الذي وصف مرض كورونا بأنه ”نعمة“ و”فرصة“، تصر المقاومة الإيرانية على الإطاحة بهذا النظام الفاشي، تحقيقًا للمطلب الرئيسي للشعب الإيراني. وهذا هو السبب الذي دفع المقاومة الإيرانية في مواجهتها لفيروس كورونا للحفاظ على كيانها وشعبها إلى تحويل كشف النقاب عن فضائح نظام الملالي وسوء استخدامه لقضية تفشي وباء كورونا إلى مشهد من مشاهد المعركة للإطاحة بولاية الفقيه. والجدير بالذكر أنه في تاريخ نضال الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية على مدى العقود الـ 4 الماضية ضد الديكتاتورية الدينية للملالي، كانت التطورات الطبيعية وغير الطبيعية غير المرغوب فيها واحدة من القضايا التي دائمًا ما تواجهها المقاومة الإيرانية، ومن بينها الزلازل والفيضانات في إيران، والتطورات في سوريا وظاهرة داعش، وانتفاضة الشعب العراقي واللبناني ضد تدخلات نظام الملالي في بلادهم، وهلاك الحرسي المجرم الإرهابي، قاسم سليماني، وتحطم الطائرة المدنية الأوكرانية، وظهور ظاهرة كورونا في الآونة الأخيرة. في تاريخ نضال الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية طيلة أكثر من 4 عقود ضد دكتاتورية الملالي الكهنوتية، كانت «التحولات المفاجئة» طبيعية وغير طبيعية إحدى التحديات التي طالما واجهتها المقاومة الإيرانية. منها الزلازل والفيضانات والسيول في إىران، والتحولات في سوريا وتنظيم داتش وثورة الشعب العراقي واللبناني ضد تدخلات نظام الملالي في بلدهم ومقتل الحرسي الإرهابي قاسم سليماني وإسقاط الطائرة الأوكرانية وأخيرًا ظاهرة باسم كورونا.وبإلقاء نظرة على أحداث الـ 40 سنة الماضية نجد أن مثل هذه التطورات ليست بالقليلة. فعلى سبيل المثال، اندلعت الحرب الإيرانية - العراقية، وإصدار قرار الأمم المتحدة رقم 598 في عام 1988، ومذبحة أكثر من 30000 سجين سياسي في عام 1988، وهلاك خميني الدجال، وغزو العراق للكويت وبدء حرب الخليج، وأحداث 11 سبتمبر، وتبني الدول الغربية سياسة الاسترضاء تجاه نظام الملالي، والمشروع النووي لنظام الملالي، والاتفاقية الدولية حول البرنامج النووي بين إيران ومجموعة 5+1، وإدراج حكومات الدول المتبنية سياسة الاسترضاء تجاه إيران للمقاومة الإيرانية في قائمة الإرهاب، وهجوم قوات التحالف على العراق في عام 2003 وهلم جرا. وكان كل منها مليء بالأحداث الصغيرة والكبيرة والعديد من التقلبات.كل هذه الأحداث والعديد من الأحداث الأخرى، التي كان من شأن كل منها أن يكون كافيًا لتحديد مهمة حكومة ما، وخاصة تجاه حركة معارضة ما، كانت بمثابة عقبات في الطريق، وما لم تكن المواقف الصحيحة للمقاومة الإيرانية فلربما كان الوضع في إيران والمنطقة والعالم مختلفًا الآن. ولا يخفى على أحد أن نظام الملالي، دائمًا ما يحاول أكثر من جميع الأنظمة الديكتاتورية في المنطقة أن يستغل هذه التطورات لخدمة مصالحه. بيد أن المقاومة الإيرانية بالإضافة إلى مضيها قدمًا في النضال وقيادة الانتفاضات والاحتجاجات الجماهيرية داخل إيران، بادرت في مواجهتها لهذا النظام الفاشي في كل من هذه القضايا بكشف النقاب عن طبيعته وسياساته وحالت دون نجاحه في تحقيق اهدافه المنشودة. ولاشك في أن هذا الأمر زاد من رعب نظام الملالي واستيائه من المقاومة الإيرانية، وفي الوقت نفسه، زاد من شرعية المقاومة في أنظار المجتمع الدولي بمقدار مائة مرة. فيروس كورونا وكورونا ولاية الفقيه في أعقاب كشف المقا ......
#المقاومة
#الإيرانية
#النقاب
#فضائح
#نظام
#الملالي
#يثير
#حكام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680323

بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لو نظرنا الى الملابس و الأزياء بمنظور العلوم الإجتماعية ، فسنجد بطبيعة الحال أَن الأزياء كغيرها من اللوازم التي نستعملها في حياتنا اليومية هي نتاج عاملين رئيسيين 1 . عوامل طبيعية 2 . تطور وسائل الإنتاج و عوامل أخرى ثانوية كالتيميز الإجتماعي و المهني أما العوامل الطبيعية فهي المناخ كالشمس الحارقة و الرطوبة العالية و العواصف الترابية أو الأمطار و الثلوج و سائر ضروب الحشرات القارصة التي تنتشر في المناطق الحارة كالقمل و القراد و البعوض و ما الى ذلك فأنت ترى أن الرطوبة العالية حكمت على القبائل البدائية في مجاهل الأمازون أن يلبسوا بالكاد مايستر العورة أو لا يلبسوا ملابس البتة و بنفس المقياس فقد حكمت الطبيعة القاسية شديدة البرودة على قبائل الإسكيمو لبس الملابس السميكة التي تغطي الجسد من الرأس الى أخمص القديمة إذ لولا تلك الأغطية السميكة لماتوا في غضون سويعات كذا الحال عند الطوارق في الصحاري اقصى شمال غرب افريقيا حيث الشمس الحارقة و العواصف الترابية تجبر الطوارق على لبس العمامة و اللثام فبغير هذا سيصيب الرمل عيونهم و افواهم و ينغص عليهم حتى الهواء الذي يتنفسونه الغرض من الأغطية و الحجاب و النقاب و ما شاكل ذلك : ________________________________________لابد أن لظهور الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام مرده عوامل متعلقة بالبيئة الصحراوية القاسية فقد عرفنا عن مشاهدات عيانية و حكايات بعض أصحابنا و أقاصيص الأجداد أن البدو و الرحل و عموم من يسكن المناطق الحارة المُتْرِبة إنما يضع الأغطية التي تغطي الرأس و الفم و المنخرين لإتقاء شدة الشمس الحارقة و العواصف الترابية و عن بعض السياح و الرحالة الذين زاروا مناطق الطوارق و قاموا بجولات هناك أن النصيحة تكون دائماً : &#9679-;- ضع غطاءاً يحمي رأسك و وجهك نظرة موضوعية في الحجاب : ---------------------------------------قد إستعرضنا في المقالة السابقة الموسومة ب : (( الحجاب من بلاد ما بين النهرين إلى الجزيرة العربية ))الغرض من الأغطية التي إستعملتهن النساء في العصور السحيقة و أظهرنا أسبقية هذه الملابس فيما جاور الجزيرة العربية موطن الإسلام أما الآن فقد حق علينا أَن نشير الى وجود الحجاب في الجزيرة و ما جاورها بين العرب قبل ظهور الإسلام و بفترات زمنية مختلفة و السؤال الجوهري الذي لابد من الإجابة عليه و بشكل صريح لا لبس فيه هو : هل وجد الحجاب و النقاب عند النساء العربيات قبل الإسلام ! و قد يسأل سائل و ما الحكمة من سؤال كهذا ؟ و الجواب على السؤال الثاني إذا كان الحجاب موجوداً بين العرب قبل الإسلام ، كفانا هذا مقولة أن الحجاب تشريع إلهي أَوجده الإسلام .حيث زعم بعض المشايخ المدافعين عن حجية الحجاب ، أن الحجاب إنما أُختص به شرع الإسلام و إن القرآن أدان تبرج الجاهلية الأولى {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ &#1649-;-لْجَاهِلِيَّةِ &#1649-;-لأولَى&#1648-;-} [الأحزاب:33].رغم أن الآية لا تشير الى الحجاب صراحة ! فالمرأة المحجبة قد تتبرج دون أن يكون الحجاب عائقاً لتبرجها أما هل كان الحجاب و النقاب و سائر ضروب البز التي تلبسنها النسوة و تتقنعن بها معروفاً عند العربيات قبل الإسلام ؟ فالجواب حتماً : نعم تأتي أولى الإشارات المبكرة نسبياً عن طريق ترتليان ......
#الحجاب
#النقاب
#الجزيرة
#العربية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682775

بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام 2
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة و بعد ، أما وقد أخذنا نستكشف ضروب البز اللتي كانت تلبسنها النسوة في جزيرة العرب و ما جاورها من بلدان بدأت تتكشف على التوالي صور و نصوص تزيل الغموض عن تاريخ الحجاب و النقاب و الخمار و ما سوى ذلك من سواترليظهر إن سائر هذه الأزياء و أغطية الرأس إنما هي ضاربة في القدم سابقة للإسلام و ما سواه بقرون عديدة يقول البروفيسور النمساوي كريستيان فِيست استاذ علم الأعراق البشرية في جامعة فرانكفورت : Ein Schleier ist eine Kopfbedeckung aus leichtem Gewebe mit meist angen&#228-;-hert rechteckiger Grundform und von unterschiedlicher L&#228-;-nge. Der Schleier kann entweder das Gesicht freilassen, auch den unteren Teil des Gesichtes bedecken oder aber das Gesicht ganz verhüllen. In der L&#228-;-nge kann er das Haar und den Nacken bedecken, den Oberk&#246-;-rper schalartig umhüllen oder als Ganzk&#246-;-rperschleier den gesamten K&#246-;-rper verbergen.الحجاب هو غطاء للرأس مصنوع من نسيج خفيف شكله الأساسي مستطيل تقريبًا بمقاسات مختلفة . يمكن للحجاب إما أن يُبرز الوجه ، أو يغطي الجزء السفلي منه أو يغطي الوجه كله . و يمكنه تغطية الشعر والرقبة طولاً ، و يلف الجزء العلوي من الجسم مثل الوشاح ، أو يواري الجسم بأكمله Technologie und Ergologie in der V&#246-;-lkerkundeProf. Dr. Christian Fenimore FeestAlfred JanataBand 2Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1989S.171 أَما فيما يخص معلوماتنا عن طبيعة أزياء النساء العربيات قديماً فأن أقدم أثر يصور إمرأة عربية هو نقش آشوري يعود للقرن الثامن قبل الميلاد و تظهر المرأة العربية في هذا النقش بزي لايختلف كثيراً عن من نشاهدهم من الإمهات و الأخوات في ايامنا هذه في حواضرنا و بوادينا النحت يصور إمرأة يبدو إنها ملكة عربية تدعى (( شمسي )) وهي سبية لدى تَغْلَث بلاسر 3 .تتقدم الملكة جمالها الأربع تلبس ملاءة ذات أكمام قصيرة و تغطي رأسها بطرحة أو خمار تحمل بيدها اليمنى جرة مخروطية الشكل و ترفع يدها اليسرى قريباً من جبهتها ، وتظهر على معصميها أساور و لكنها حافية لا تلبس صندل أو نعل مثل الآشوريين و لا أعلم هل تم إقتيادها حافية لأنها أساساً لا تلبس نعلاً ؟ أم إن بلاسر أراد إذلالها بجعلها تمشي حافية !أما النحت فيعود الى جزء من جدارية لقصر الملك الآشوري تغلث بلاسر الثالث Tiglath-pileser III745 _ 726 ق .م تاريخ اللوحة التقريبي : 728 ق.م و الذي إكتشفها هو الآثاري الإنكليزي Sir Austen Henry Layardأوستن هنري لايارد مكان الاكتشاف: القصرالمركزي في نمرود ( العاصمة كالح 40 كم جنوب الموصل ) الأبعاد : 99 × 162 سممكان العرض : المتحف البريطاني / لندن The British Museum in Londonتاريخ تسجيلها في المتحف : 1849قسم الشرق الأوسط محفوظة تحت الرقم : 118901بالرقم التسلسلي : 1849,1222.15______________________________________&#9679-;- يمكنكم البحث عن الجدارية في ارشيف المتحف البريطاني تحت هذا الرابط https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1849-1222-15&#9679-;- للولوج الى الصورة عليك بالضغط على Images ......
#الحجاب
#النقاب
#الجزيرة
#العربية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683253

بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في الجزيرة العربية قبل الإسلام 3
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم و في خضم تتبع سيرة النقاب بين النسوة و الغرض من هذا الزي نجد ابن منظور يحدثنا عن النقاب بين العرب فيقول :1 - (( ولكن النقاب، عند العرب، هو الذي يبدو منه محجر العين، ومعناه أن إبداءهن المحاجر محدث، إنما كان النقاب لاحقا بالعين، وكانت تبدو إحدى العينين، والأخرى مستورة، والنقاب لا يبدو منه إلا العينان، وكان اسمه عندهم الوصوصة، والبرقع، وكان من لباس النساء، ثم أحدثن النقاب بعد ))لسان العرب : ابن منظور الأفريقيالجزء الأول / ص 768رقم الطبعة و سنة النشر : بلا الناشر : دار صادر ، بيروت 2 - و تطابق هذه الشهادة المتأخرة نسبياً من القرن الثالث عشر الميلادي مع ما سبق و سقناه من شهادة الفيلسوف المسيحي القرطاجي ترتليان في القرن الثاني الميلادي حيث يقول : النساء العربيات ، المسرورات بأقنعتهن التي تغطي رؤوسهن و تبرز لهن عيناً واحدة عوض الوجه ( السافر ) الداعرفالمرأة تفضل أن تَرى على أن تُرى* وهناك في معبد بعل أَو بِل في مدينة تدمر السورية نقشاً يمثل ثلاث نسوة عربيات متنقبات لا يظهر منهن شيئ حيث إنهن متغطيات من الرأس الى أخمص القدمين و هذا النقش الحجري يعود إلى القرن الأول الميلادي https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Temple_of_baal07(js).jpg#4 &#9679-;- يقول توماس شتاوبلي في كتابه [ صورة البدو في إسرائيل القديمة وفي رمزيات جوارها الحضري ]Das verschleierte der frauen ist also keine islamische erfindung, sondern eine relativ alte arabische Sitteحجاب النساء ليس إختراع إسلامي بل تقليد عربي قديم نسبياً .و يتفق هذا تماماً مع شهادة أشخاص عاشوا الفترتين أي ما قبل الإسلام و بعده فكانوا معاصرين لكلا المرحلتين يقول : عمرو بن معد يكرب601_ 640 ميلادية وهو كذلك أحد صحابة محمد يصف تكشف إحدى حبيباته في معركة خاضها في جاهليته قبل الإسلام فيقول : وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّها... بدرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّىوبَدَتْ مَحاسِنُها التي... تَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّافيظهر من هذا أَن العربيات كُنَّ يتغطين أو يتخمرن قبل الأسلام و الظاهر أَن هذا التخمر أو التقنع إنما كان لأجل التمايز الإجتماعي أو الطبقي دون وجود مبررات دينية يقول سبرة بن عمرو و نسوتكم في الروع باد وجهوها .. يُخلن إماء و الإماء حرائر________________________________________1 &#9679-;- ابن منظور الذي عاش في الفترة 1232 م - 1311 مو قد كان مؤرخاً و قاضياً و فقيهاً و معجمياً وهو صاحب أَقدم معجم في اللغة العربية Tertullian informiert um 200 &#220-;-ber &#9679-;- 2 arabische frauen , die damit zufrieden sind , den Kopf bis auf ein Auge verhüllen , statt das Gesicht zu Prostituirendie Frau will lieber sehen als gesehen werden .Das Thema Kleidung in den Etymologien Isidors von Sevilla und im Summarium Heinrici 1Herausgegeben von: Mechthild Müller, Malte-Ludolf Babin und J&#246-;-rg RieckeSeite : 288&#9679-;- 3Das Image der Nomaden im alten Israel und in der Ikonographie seiner sesshaften NachbarnThomas Staubli, Werner StaubliSaint-Paul, 1991S. 135Palmy ......
#الحجاب
#النقاب
#الجزيرة
#العربية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684075

سالم لعريض : الخمار و النقاب لم يردا في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض و الجلباب و يعرف بالطرحة في مصر و الطرف في الجنوب التونسي و الشان في بعض المناطق التونسية وهو غطاء الرأس طويل نوع ما و كانت وظيفته دنياوية بل كانت طبقية و لم تكن له وظيفة دينية بتاتاالقر آن ذكر الجلباب و الحجاب Rideau و ليس كما يدّعي الإخوانجية أن الله كان يقصد به الخمار أو كما يدّعي الوهابية النقاب"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ" (سورة الأحزاب )و لكن كلنا يعرف أن الأمات أي النساء العبيد كن متبرّجات رغم أنهن مؤمنات و زوجات لمؤمنينلقد كان على عهد الرسول و الخلفاء الراشدين نوعان من المؤمنات زوجات مؤمنينواحدة مدعوة للبس الجلباب كلما خرجت للخلاء لقضاء حاجتها لكي لا يعاكسها الرجال (مالا أخلاق)و أن تستقبل ضيوفها من الرجال من وراء حجاب أي rideauو الثانية ممنوع عليها لبس الجلباب أو ينالها العقاب و تضرب بالدرّة و هي تتجول في السوق و تقضي حاجتها في الخلاء و تقدّم الطعام للرجال برأس عارية و صدر نصفه عاري و يمكنها استقبال ضيوفها الرجال مباشرة من دون حجاب أي rideau بل و تجالسهم إن تطلب الأمر ذلكو من هنا نستنتج أن الجلباب له دور وظيفي دنيوي إذ كان يميّز المرأة الحرّة عن المرأة العبدة و اليوم مع وجود المراحيض في المنازل و إلغاء العبودية لم يعد عندنا نوعان من النساء للتمييز بينهما و عملا بالقاعدة الشرعية:" إذا بطل السبب بطل الحكم" ......
#الخمار
#النقاب
#يردا
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694721

سالم لعريض : الحجاب أو النقاب كفن للمرأة بعد وأدها
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم الحجاب أو النقاب كفن للمرأة بعد وأدهاضرب حرّية المرأة و وأدها من أخبث و أخطر الأسلحة الفتّاكة لإبقاء مجتمعاتنا تحت نير الإستعمار تنهب خيراته و تتشتت أبناءه و بناته في كل الأمصار خدمة لرأسمال بأبخس الأسوامو الإخواجية هم مستعملي هذا السلاح الفتّاك ضدّ بلداننا و شعوبنا لتدميرنا و إبقانا نعاني التخلّف و الحرمان من فوائد العلم و التكنولوجيا و منافسة الأمم نحو التقدّمفالمرأة هي نصف المجتمع.. وتَلِد وتُربي النصف الآخرو يقول أمير الشعراء أحمد شوقي: “الأم مدرسة، إذا أعددتها أعددت شعبًا طيب الأعراق” وفي مقولة أخرى قرأت ما معناه “أن تربي ولدًا فأنت تربي فردًا، ولكن أن تربي فتاة فأنت تربي أمة”.الأم و الفتاة المقصود بها المرأة أي المرأة فكلّما كانت المرأة امتعلمة و متحرّرة تنجب شعبا متعلما متحرّرا و المرأة الجاهلة المتخلّفة العبدة تلد شعبا جاهلا متخلفا عبداففي تجهيل المرأة عودة لعصور وأد البنات و لكن ليس في التراب و لكن في الحجاب أو النقاب فوأد البنات حلم مازال يراود كثيرا من المتعصّبين الدينيين و الحكّام الرجعيين و الإخوانجية بكل ألوانهم و مسمّياتهم و كلّ شلّة الرجعيين و العملاء البائسين اللذين لا يريدون لأوطاننا أن تتحرّر من الإستعمار و أن تمسك بناصية العلم لتلتحق بالبلدان المتقدّمةلأن بالعلم تتقدّم الأمم و بالعلم تتحرّر المرأة و تأخذ مكانتها في المجتمع و تكون ندّا و سندا للرجل و لكن في البلدان الإسلامية المتخلّفة و الرازحة تحت النهب الإمبريالي لخيراتها و تحت إستبداد سلاطين الفول و الزيت لا يريدون لشعوبهم أن تتحرّر و بالطّبع لا يريدون للمرأة التحرّر و لا أن تقف ندّا للرجل و سندا له في نضالاته اليومية من أجل عيش كريم و سيادة وطنية لذا يقع وأدها في الجهل و كفنها الحجاب أو النقاب و بوأدها يقتل نصف المجتمع و يعطّل النصف الآخر بإدخاله في صراعات هامشية ضد المرأةو لكن هناك من تلبس الحجاب و النقاب وهي طبيبة أو مهندسة أو أستاذة جامعية...نعم و لكنّهنّ درسن و تعلمن و تمتّعن بإيجابيات أنظمة سابقة تعطي للمرأة مكانتها و لنأخذ أحسن مثال على ذلك أفغانستان كانت تتمتّع بأنظمة تحترم المرأة و لمّا أتى الإخوانجية حرمن حتى من حقّ العملو لنضرب مثلا آخر بتونس فبورقيبة أعطى المرأة الكثير من الحقوق منها التعليم و كنّ نساء تونس يخضن نضالات من أجل المزيد من الحقوق بما في ذلك مساواتها مع الرجل في الميراثفأتى الإخوانجية و انتشر الحجاب و النقاب و عاد النقاش 1400سنة للوراء و أصبح حول تعدّد الزوجات و المنادات بعهد الحريم و يحاولون إقناع المجتمع بأن المرأة عورة و مكانها المنزل و بأنها سبب كل البلاء الذي أصاب مجتمهنافمن المثالين نستنتج أن المتعلّمة المتحجبة لا تختلف في تفكيرها عن الأمّية المتحجبة فهي موؤودة مثلها في الجهل و التخلّف و كفنها حجابها أو نقابها و ما العلوم التي اكتسبتها من العهد السابق إلا كما تحمل الأتان أوزارا فهي لا تستفيد منها في حياتها العملية ......
#الحجاب
#النقاب
#للمرأة
#وأدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696388

محمد فُتوح : النقاب أهو معركتنا الجديدة ؟؟؟؟.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح النقاب .. أهو معركتنا الجديدة ؟؟. ------------------------------------------إن المتأمل للشارع المصرى ، سيكتشف بلا عناء ، ازديادا فى أعداد النساء المسلمات المنتقبات ، فى الشوارع ، فى الأسواق ، فى المواصلات العامة ، فى المؤسسات الحكومية ، بل ونجدهن فى النوادى الرياضية ، وأماكن الترفيه المختلفة .والتساؤل الذى يتبادر إلى الذهن ، ما سر ازدياد أعداد المنتقبات فى مصر ؟ . وفى هذه الآونة الأخيرة بالذات ؟ . هل هو شعور بعض النساء ، بأن الحجاب لم يعد كافياً ، ليفى بشروط الحشمة الاسلامية ، فلجأن إلى النقاب لأنه يخفى الجسم كله ، من الرأس وحتى القدمين ؟. هل ارتديت النساء المسلمات النقاب ، من أجل المزيد من التقرب إلى الله وإرضائه ؟.هل هناك علاقة بين إرضاء الله ،وارتداء النقاب؟. لقد بدأ النقاب يكسب أرضاً على حساب المرأة ، فكثير من المنقبات كن محجبات فى وقت من الأوقات ، فهل هو التطاحن والصراع ، على أيهما أكثر احتشاماً ، وأكثر صوناً لعفاف المرأة ؟ .لقد اخترق النقاب طبقات اجتماعية ، تتنوع وتتدرج بين الفقر والغنى ، وإن كان النقاب قد انتشر أكثر ، فى الطبقات الدنيا ، وأيضاً لاقى قبولاً بين الأعمار المختلفة ، عند الفتيات فى مقتبل العمر، وكذلك النساء المسنات.إن النقاب مثله ، مثل كثير من القضايا فى الدين الإسلامى ، وجدناه مسألة خلافية من الناحية الدينية . فالبعض يأتى بالحجج التى تؤيده ، والبعض ينفى ذلك. والتساؤل هنا ، لماذا يتعصب ويتشنج ، الطرفان بالإصرار على تبنى أحكام قطعية مطلقة ، يكون من شأنها نفى الآخر، وتهميشه ، وإدانته ، بالرغم من أن القضية هنا ، لا تتحمل كل هذا التعصب والتشنج . ولماذا كل القضايا الخلافية فى الاسلام ، لا تجد الا المرأة ، كبش فداء ؟؟.لقد آثار النقاب كثيرا من اللغط فى داخل مصر، وخارجها ، ولا يزال. وبعيداً عن هذا اللغط ، أود هنا أن أشير إلى عدة نقاط وهى :هل ارتداء النقاب يشكل نوعاً من الراحة ، راحة الجسم ، وحرية الحركة وخاصة فى أيام الصيف ، شديدة الحرارة والرطوبة ، التى قد تصبح حقا خانقة ، ومزعجة ؟؟. ما هى علاقة المرأة المنتقبة بمجتمعها ؟، وما هى مساحة حريتها عندما تتماس وتتلامس وتحتك بالأفراد ، الذين يعيشون فى هذا المجتمع ؟.ما تأثير ارتداء النقاب ، على المكتسبات والحقوق ، التى ناضلت المرأة من أجل الحصول عليها ؟ .إن للملبس وظائف عديدة ، من بينها الشعور براحة الجسد ، وحريته وسهولة حركته . فهل يؤدى النقاب هذا الدور بنجاح ؟. إن النقاب الذى ترتديه المرأة ، لا يؤدى دوره ، ولا يتناسب مع مناخ الصيف ذو الرطوبة والحرارة القاسية ، والتى تزعج النساء اللائى لا يرتدين النقاب ، فما بالنا بالمرأة التى تتدثر بالنقاب من أعلى الرأس إلى أطراف القدمين ؟؟. إن حرية المرأة التى ترتدى النقاب ، ليست منعزلة عن طبيعة المجتمع التى تعيش فيه . إن ارتدائها لهذا الزى، سوف يجعلها عرضة للاصطدام بما هو مجتمعى . فالأمر لا يخص المرأة المنتقبة ، ولا يخص حريتها فى أن ترتدى النقاب وحسب ، بل هو يمس المجتمع كله ، فى تعاملاته معها ، كى يحمى مواطنيه ومنهم المرأة المنتقبة ذاتها . ومن هنا تنشأ المصادمات التى تسبب الكثير من المشكلات . وعلى سبيل المثال ، فمن حق بعض الجهات الأمنية فى المؤسسات الحكومية ، وغيرها ، التحقق من شخصية المنتقبة ، ومن حق رجل المرور أن يطالب المرأة المنتقبة والتى تقود سيارة ، بأن تكشف عن وجهها لكى يتحقق من شخصيتها . إلا أن هذه الممارسات قد تغضب النساء المنتقبات ، فيفسرنها على ......
#النقاب
#معركتنا
#الجديدة
#؟؟؟؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731590

بارباروسا آكيم : الحجاب و النقاب في اليهودية
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لانجد نصاً صريحاً في اليهودية حول أقنعة النساء أو غطاء الرأس رغم وجود نصوص متفرقة تشير الى أن اليهوديات لبسن أقنعة في عهد الأنبياء الصغارو رغم اننا نشاهد بأن النساء اليهوديات الأرثوذكس يلبسن مثل هذه الأقنعة أو أغطية الرأس أو الباروكة ، ولكن ...علينا أن نعلم إن هذه الأغطية أصبحت لزاماً على المرأة اليهودية في العصور الوسطى و لأسباب قاهرة كان يجب على الفقه اليهودي مسايرتها كما هو الحال مع موسى بن ميمون لأن إطلاق النساء لشعورهن في العصور الوسطى كان يعني بأن هؤلاء النسوة عاهرات ولك أن تتخيل وضع اليهود بين الممالك المسيحية و الإسلامية مع ثقافة معادية للسامية في كثير من الأحيان  على كل حال فاليهود الأرثوذكس يعتمدون في وجهة نظرهم هذه على رأي الرابي شيشت في التلمود البابلي Nach aktueller orthodoxer Rechtsauffassung gilt die weibliche Haarpracht als ein sinnliches Sexualattribut, das bei verheirateten Frauen in der &#214-;-ffentlichkeit verborgen bleiben soll. Aus diesem Grund zeigt nach orthodoxer &#220-;-berlieferung eine verheiratete Frau ihr Kopfhaar nur dem Ehemann. إذاً .. يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن لاتظهر شعرها إلا لزوجها لماذا ؟ لأن الرابي شيشت يعتبر شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية ، و على هذا يجب على المرأة اليهودية المتزوجة أن تحجب شعرها عن العوام أما من يقول بأن شعر المرأة مثير للغريزة بالإعتماد على الأسفار الكتابية فالنص الكتابي الوحيد الذي وجدت احد المعلمين يشير اليه و يعتبره دليل هو  ماجاء في نشيد الأناشيد &#1638-;- / &#1637-;- شير ها شيريم حَوِّلِي عَنِّي عَيْنَيْكِ فَإِنَّهُمَا قَدْ غَلَبَتَانِي. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ الْمَعْزِ الرَّابِضِ فِي جِلْعَادَ. و رغم بحثي المتواصل الى حد الإعياء عن سبب حشر هذا النص في موضوع غطاء الرأس أو الباروكة أو إعتبار شعر المرأة مثير للغريزة الجنسية لكني إنتهيت الى لا شيء كل الذي يقولونه إنه محرك للغريزة على كل حال هذا هو رأي اليهود الحريديم و اختلفوا الى مدرستين مدرسة حديثة نسبياً الرابي موشيه فينشتاين1895–1986الذي يجيز ان يظهر الشعر بمقدار اصبعين على الجبهة أما ما جاء في الزوهار من كتب الكابالا فيقول إنه يجب على المرأة أن تغطي شعرها كله في الإتجاه الآخر فحينما ننظر الى النصوص الدينية الكتابية اليهودية المتعلقة بأغطية الرأس و الوجه نجد تضارباً واضحاً بشأنها أو الغرض منها تبعاً للزمان و المكان مما يعكس رؤية كل شعب الى تلك الأغطية أو الأقنعة التي تقنعت بها النساء فمثلاً عند لقاء رفقة و اسحق نجد رفقة التي هي إمرأة من آرام نهاريمAram Naharaim  آرام نهاريم هي الأراضي الواقعة جنوب تركيا حالياً و كانت ضمن الأراضي الواقعة تحت حكم الإمبراطورية الآشورية في وقت لاحق تعتبر النقاب كساتر عن أعين الغرباء وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ، فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ. وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ. وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ. أما في القصة غريبة الأطوار التي لاتخلو من بعض الدعابة بين ثامار و يهوذا نجد بأن النق ......
#الحجاب
#النقاب
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732340

ليلى موسى : جميلات وطني يكشفن النقاب عن القبح الدّولتي
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى بينما كانت شعوب شمالي وشرقي سوريا يحتفلون بمناسبة مرور الذكرى العاشرة لثورة 19 تموز، تلك الثورة التي تحولت إلى أيقونة عالمية اختلطت فيها دماء الأحرار ودعاة الإنسانية من جميع أرجاء المعمورة في محاربة الإرهاب والتطرف.ثورة حمت الإنسانية والعالم من إرهاب أعتى تنظيم إرهابي –داعش-. ثورة خرجت من إطارها المحلي لتصبح نموذجاً وملكاً للإنسانية وجميع الشعوب المضطهدة والتواقة للحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية.من روج آفا أُعيد كتابة التاريخ من جديد بحروف من دمٍ والألم والجراح والعرق والكدح، حين قررت شعوبها بعد عقود من الاستبداد والديكتاتورية، الانتفاض في وجهها وقيادة الشعب لمجتمعه بنفسه.ثورة أعادت للإنسانية والمجتمع والشعوب رونقهم، وثورة كانت بمثابة العودة إلى الذات بعد رحلة غياب في متاهات العبودية والظلام، ثورة العودة إلى الحقيقة إنها عين الحقيقة عبر استعادة وقيادة وريادة المرأة لمجتمعها، متحدية جميع الأعراف والقوالب والتابوهات والحدود والمعايير المصطنعة المفروضة عليها، والبعيدة كل البعد عن كينونتها وجوهرها.حينما أدركت ذاتها، أدركت حقيقة مجتمعها، فأحدثت المرأة في روج آفا طفرة نوعية في تاريخ الثورات عبر التاريخ. حيث أوقدت ثورة داخل ثورة وسمتها بثورة المرأة. استمدت اسم ثورتها من اسمها لأنها أجمل وأفضل وأرق ما يمكن إن يعبر ويصف عن ثورتها المباركة.ثورة أرعبت أعداء الإنسانية والطبيعة والمجتمع، لأنها مبنية على الفكر الحر المسؤول. نسوة قدّن ثورة لأنهن عشقن الوطن والإنسانية، خرجن من ذواتهن لتنعم مجتمعاتهن والعالم بالسلام والأمن والاستقرار. ثورة حطمت جميع حدود الخوف والممنوع وأصنام السلطة والاستعباد والاستبداد والديكتاتورية.نساء عشقن الموت ليمنحن الحياة التدفق والصيرورة، فثرن غضباً على أعداء الإنسانية والحرية الذين يستمدون استمرارية وأمن وجودهم عبر إبادة الأخرين. نساء لقنّ العالم دروساً في التضحية والكفاح والأخلاق والإنسانية والوفاء وعشق الأوطان وأخوة الشعوب والعيش المشترك واحترام وتقدير المرأة وريادتها للمجتمع.فنساء روج آفا كما عودتنا بأن تكونن حاضرة في جميع المحافل والمناسبات، وهذه المرة كما غيرها من المرات السابقة حيث نظمن ملتقى في مدينة قامشلو حول ذكرى العاشرة لثورة 19 تموز على مدار يومين 22 و23 تموز، وكانت القيادية جيان تولهدان في قوات سوريا الديمقراطية وقائدة وحدات مكافحة الإرهاب محاضرة في الملتقى تتحدث فيها عن مناقب ثورة المرأة التي أحدثت طفرة نوعية وحققت مكاسب عظيمة لها وضرورة الحفاظ عليها، متعهدة بنفس الوقت السير على نهج شهيدات الحرية والانتقام لهن واستكمال رسالتهن والمضي قدماً حتى تحقيق الثورة لأهدافها وحماية شعبها والعالم وتحقيق السلم والأمن الدوليين عبر القضاء على الإرهاب وتجفيف منابعه وتحرير المرأة وأخر شبر من الأراضي المحتلة.وهي في طريق العودة بعد انتهاء اليوم الأول من الملتقى على طريق ما بين مدينة قامشلو وتربسبيه برفقة اثنتين من رفيقات دربها القيادية روج خابون وبارين بوطان في مكافحة الإرهاب، تعرضن لاستهداف عمل إجرامي وإرهابي من قبل طائرة مسيرة تركية ليرتقين إلى مرتبة الشهادة.ولتستمر فعاليات الملتقى في اليوم الثاني مع رفع صور الشهيدات الثلاثة، وتعهد جميع المشاركات السير على نهجهن واستكمال رسالتهن وبأن تتحول محاضرة القيادية جيان تولهدان عن المرأة وثورتها إلى تعليمات لهن.بالأمس كانت هفرين وزهرة وبارين وهبون وسعدة وغيرهن الكثير الكثير من القديسات اللواتي ارتقين إلى مرتبة الشهادة، واليوم جيان وبارين وروج. وبالرغم ......
#جميلات
#وطني
#يكشفن
#النقاب
#القبح
#الدّولتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763244