خليل الجنابي : خريجو بلغاريا ينعون رفيقهم الدكتور عبد الرزاق النعيمي
#الحوار_المتمدن
#خليل_الجنابي بقلوب مفعمة بالحزن والأسى ننعى رفيقنا وصديقنا وزميلنا المرحوم الدكتور عبد الرزاق النعيميالذي وافاه الأجل في ألمانيا بعد معاناة سريعة مع المرض لم يمهله طويلاً. كان الفقيد أيام تواجده في بلغاريا للدراسة منذعام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- من نشطاء جمعية الطلبة العراقيين وكذلك في المنظمة الحزبية التي أشرف على مسؤوليتهالبعض السنوات. كان صديقاً حميماً لجميع الطلبة بلا إستثناء ووقف إلى جانبهم في السراء والضراء جز الكلمات عن وصفه وذكر مناقبه، ودود جميل المعشر ومبتسم دائماً للحياة.وبهذه المناسبة الأليمة نعزي زوجته الفاضلة أم فواز وإبنه فواز وإبنتيه الكريمتيننعزي أنفسنا بخسارته الأليمة. رحمه الله والذكر الطيب له على الدوامخريجو بلغاريا / عنهمعامر عزيز العضب ، رضوان الوكيل ، عبد الستار الصافي ناصر الخالدي ، مجيد العامري ، عبد الجليل العبادي ......
#خريجو
#بلغاريا
#ينعون
#رفيقهم
#الدكتور
#الرزاق
#النعيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676702

خليل الجنابي : خريجو بلغاريا ينعون الرفيق الدكتور عبد الرزاق النعيمي في ذكرى وفاته الأربعين
#الحوار_المتمدن
#خليل_الجنابي خريجو بلغاريا يتذكرون رفيقهم الراحل الدكتور عبد الرزاق النعيمي - أبو فواز في ذكرى وفاته الأربعين بقلوب مفعمة بالحزن والأسى ودعنا رفيقنا العزيز الذي لن ننساه الدكتور عبد الرزاق النعيمي في ألمانيا بتاريخ 3 / 5 / 2020 ، والآن تمر الذكرى الأربعين على رحيله المؤلم . فمنذ وصوله للدراسة في بلغاريا عام 1963 كان يحمل معه هموم العراق أيام الإنقلاب الأسود في 8 / شباط / 1963 . واصل دراسته بتفوق في كلية الطب في صوفيا وكذلك أكمل الإختصاص في ( قسم الباطنية ) .. كان من الناشطين المتميزين في جمعية الطلبة العراقيين في بلغاريا ، كما قاد المنظمة الحزبية في بلغاريا لبعض السنوات ، عاد إلى العراق وعمل في بعض المستشفيات ، وعندما ساءت الأحوال في الوطن هاجر مرة أخرى هو وعائلته وعمل في المؤسسات الصحية الليبية لسنين عديدة ، هاجر بعدها إلى المانيا وهناك ودع الأهل والعائلة والأحبة ودُفن فيها كطيورنا المهاجرة الأخرى التي توزعت على أطراف المعمورة .نم قرير العين رفيقنا العزيز عبد الرزاق النعيمي .. سوف لن ننساك ولن ننسى خصالك الجميلة .نعزي زوجته الفاضلة السيدة - أم فواز - وأولاده جميعاًنعزي شقيقه السيد خليل النعيمي وباقي أفراد العائلة الكريمة .. نعزي أنفسنا وجميع رفاقه وإصدقائه ومعارفه .عن خريجي بلغاريا مع حفظ الألقاب عامر عزيز العضب ، رضوان الوكيل ، عبد الستار الصافي ، ناصر الخالدي ، ليث حميد ، مكسيم جبار ، مجيد العامري ، جليل العبادي ، جواد الحمداني ، صالح رحمن ، خليل الجنابي . ......
#خريجو
#بلغاريا
#ينعون
#الرفيق
#الدكتور
#الرزاق
#النعيمي
#ذكرى
#وفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680600

رائد الحواري : رواية عندما تزهر البنادق دير ياسين بديعة النعيمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عندما تزهر البنادق(دير ياسين)بديعة النعيميمن دوافع اللجوء إلى اللغة الأدبية قسوة الأحداث والمشاهد، فكلما كانت المشاهد قاسية ومؤلمة تُوجب على السارد/ة إيجاد مخففات تسهل على المتلقي قراءة تلك المشاهد، وهذا الامر يمكننا ايجاده بصورة خاصة عند الروائي الفلسطيني "مشهور البطران"، الذي يرتفع باللغة كلما اشتدت القسوة.وكأن هناك علاقة طردية بين جمالية اللغة وقسوة الأحداث، فالأحداث القاسية تعطي العقل الباطن للسارد/ة اشارة بأن ما يسرده من أحدث يرهق المتلقي ويتبعه، فيعطيه إيعاز بضرورة أيجاد مخفف/مهدئ للألم، فيستحث السارد/ة قدرته/ا الأدبية بالتوجه نحو اللغة الأدبية العالية. في رواية "عندما تزهر البنادق" نجد لغة أدبية رفيعة، حتى أنها تكاد أن تكون بطل الرواية، وأعتقد أن هذا يعود لطبيعة صوت الأنثى التي تفضل الابتعاد عن (الصوت العالي)، وبما أن الشخصية المركزية في الرواية "زينب" تلك المرأة التي تفقد ابنتها "مريم" في مجزرة "دير ياسين" فإن الحديث سيبقى متعلق بزينب وعائلتها وما حدث معهم قبل وبعد الأحداث الدامية.بداية نتوقف عند مقدمات الاقسام الأربعة التي تتكون منها الرواية مقدمة الرواية، مقدمة القسم الاول وهو الأطول في الرواية (110) صفحة جاء فيه: " قال لي جدي، لا تثقي بالذاكرة كثيرا، فقد تخون صاحبها يوما...." ص9، وكأن الساردة بهذا المقدمة تريد أن تنشط ذاكرتنا و(تنعشها) بما جرى في دير ياسين، لهذا جعلت قول جدها (فاتحة) تستند عليها. طول القسم الثاني يأتي ثالثا، والذي يتكون من عشرين (20) صفحة، والذي جاء في مقدمته: "قال لي جدي يوما: كم من السنين ستصمد صورة قريتنا وهي معلقة على جدران الذاكرة دون أن تسقط...؟" ص119، أيضا نجد الساردة تستند على قول جدها المتعلق بالذاكرة وبقريتها "دير ياسين".ترتيب عدد صفحات القسم الثالث يأتي ثانيا، بعدد صفحات (30) صفحة وجاء في مقدمته: " فقال لي جدي يوما: ستزهر البنادق في نيسان.ها هو التاسع من نيسان قد وصل محملا بالانتصارات مرة وبالخيبات مرات كثيرة، لكن البنادق أصابها الذبول بعد أن أزهرت يا جدي" ص141،.القسم الرابع هو الاقصر، مكون من ثلاث صفات فقط/ لكن المقدمة كانت الأطول: "امنحيني أيها الحياة مرسى على شواطئك لترسو بها سفني، فشواطئي ما عادت تعرف مراكبها... وشعث الواحدة يقتلني... يغرقني في بحر بلا معنى..تقذفني أمواجه الباهتة على شواطئ الضياع كعلبة سردين منتهة الصلاحية" ص175، إذا ما توقفنا عند حجم الاقسام سنجد الأول وهو الأطول يتحدث عن الحياة العادية/السوية "لزينب" في قريتها "دير ياسين" ورغم أنها تعطي القارئ اشارات عن حالة مرضها في المصح النفسي: "وفي سرعة البرق كانت الحقنة جاهزة" ص17،"تبدأ بالصراخ، وتصرخ إلى أن يوقظ صراخها مجانين المصح" ص 23، "تجاوز صراخها الممرات حتى وصل إليهن، ففتح الباب على عجل ليعاد نفس المشهد، الممرضات والحقنة" ص29، "هناك الكثير من القصاصات وجدت مخبأة أسفل فرشة زينب بعد خرودها من المصح" ص56، " فتح باب غرفتها ودخلها طبيب لم تره قبل هذا اليوم، وكانت قد تشكلت لديها عقدة من طبيبها الذي كان قاسيا مها" ص61، "زيارة بعد زيارة كان ناجي يتسرب عبر مسامات جلدها، ويسير مع دمائها فيصل إلى قلبها" ص76، فكل هذا الفقرات جاءت على شكل اشارة/تنويه إلى أن زينب تعاني من مرض نفسي، دون أن تدخلنا الساردة إلى التفاصيل، لكي يبقى القارئ متلهف لمعرفة اسباب مرضها ونهايته، فالقسم يعطي تفاصل عن الحياة التي عاشتها "زينب" وهي طفلة، وكيف كان يخصها جدها وأعمامها بحب ورعاية متميزة.أما القسم الثاني ي ......
#رواية
#عندما
#تزهر
#البنادق
#ياسين
#بديعة
#النعيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704169

نزار غالب فليحان : -سلوى النعيمي- ذاتَ بَوْحٍ في -كتاب الأسرار- ...
#الحوار_المتمدن
#نزار_غالب_فليحان "هذه هي لغتي تعصمني من العاطفية الهزيلة، من الثرثرة، من الابتذال، من القبح." هكذا تقدم سلوى النعيمي لمجموعتها القصصية (كتاب الأسرار) تنسج من خلالها شخصيات وأحداث وأفكار حكاياتها على منوال بيئة واضحة المعالم زماناً ومكاناً في قالب قصصي متداخل حدَّ الغرائبية أحياناً ، واضح كزهر اللوز أحياناً أخرى، وصريح شفاف حدَّ المباشرة في أحايين كثيرة.تكسر الكلمة عند سلوى النعيمي كل قيودها، وتتعرى من كل ما يمنع عنها التنفس ويضيق عليها مساحة الحركة، فضاء كلمتها متسع لكل جموح حاضن لكل دفء محرض لكل جمال.بدءاً من المقدمة تؤكد الكاتبة موقفها من الكبت الذي يطارد الإبداع ومن الرقيب المنفصم في داخله المنفصل عن الواقع، الرقيب الذي يمنح فرصة لنشر قصة إيروتيكية لكاتب رجل ويمنع نشر قصتها (القيلولة) بحجة أنها على حد زعمه (تعريصٌ)، الرقيب الذي غالباً ما يسكننا ويصبح جزءاً من كياناتنا إلا إذا فعلنا فعل سلوى النعيمي في مقاومته بالبوح بكل ما أوتينا من حرية وانعتاق.(البطن) حيث تتشكل قصتها الأولى، ثمرة عشق نمت في أحشاء البطلة صارت حكايتها التي ماتت في مجاري المدينة، لكنها ستحيا معها وستموت معها.في (الملائكة) تطرح سلوى النعيمي تساؤلاً ربما كان حاضراً لدى كل من تزوج: ماذا يبقى بعد سنوات من الزواج؟ وتجيب مباشرةً ودون مواربة: ربما نوم العانس. ثم تراود فكرةَ إعادة حرارة الدم في عروقها وتراودها الفكرةُ، في مونولوج داخلي تثير الكاتبة على لسان بطلة القصة من خلاله الكثير من الأسئلة وتجيب عليها، وتخلص إلى أن الأزواج ملائكة لا جنس لهم. لكنها تزعم في النهاية أنها خرجت من سطوة الملائكية تلك نحو شمس أكثر إشراقاً.ثم تميل سلوى النعيمي إلى (القيلولة) ذلك المصطلح الذي يستبد فيه الشبق ويلتهب الجسد، فتمرر كل أفكارها المليئة بعطر الروح وبهاء الشهوة عبر مشهد واحد ترسمه بلغة تكاد تكون بصرية لشدة عمقها وقوة تجسيدها ورشاقة حركتها في آن. بطلة القصة تكسر بممارسة رغباتها كل طوق ضربه الدين والمجتمع والقانون حولها وحول كل النساء في محيطها.(مَن لم يمت) حكاية السفر سعياً وراء العيش حيث يصبح قرار العودة عصيّاً في الغالب متردداً أحياناً إلى أن يفتك سرطان الغربة بالمغترب فيصبح أمر العودة قسرياً لا راد له، ثم يحضر سرطان الطمع في هيمنة الأب على ميراث الابن بعد إقصاء الأخوة والأخوات والأم منه فهو المُسْلم الذي يحق له أن يرث ابنه، أما الأم المسيحية والأولاد فلا، سرطان يتلوه سرطان، وقهر يعلو فوقه قهر، تماماً كما تعلو جثةٌ هرمة بعد مضي ست سنوات على دفنها جثة هرمة أخرى في ذات القبر من المقبرة الفرنسية التي تلتهم الجثث كالطوفان دون علم منها ولا اكتراث بسبب الموت.ثمة أم بقيت مع طفلها (بين عشرة جدران) لتحكي لنا كيف تبخر الحب بعد الزواج كما تبخرت سخونة الشاي في فنجانها الذي آنس وحدتها في المقهى وهي تنظر العابرين خارجه كأنها تفكر بيننا بصوت مرتفع لتعكس ما يعتمل في داخلها من صراع بين بقائها زوجة كُرمى لولد أنجبه الحب الذي كان كما تعكس مرايا المقهى وجوه مرتاديه عبر سلسلة من الوجوه يحمل كل منها حكاية مختلفة.يتحطم (الزجاج) بحجر الدهشة لحظة اللقاء بالحبيب، ويذوب جبل الحذر الجليدي الذي طغى على سلوكها مرة واحدة، ويسود العناق وتستعر القبلات، لقطة لا تصلح إلا لحلم، لكنه تحقق ذات دهشة.(كنت أشبهكِ) ظلت ترددها لشدة يقينها بأنها تشبه أمها وأنها امتدادها الذي أرادت أن تضع له حداً فإذا بها تَشُمُّهُ في رائحة ابنتها.تختم (أحابيل) المجموعة القصصية، وفيها تكرس سلوى النعيمي فكرة أن الكتابة خلاص ......
#-سلوى
#النعيمي-
#ذاتَ
#بَوْحٍ
#-كتاب
#الأسرار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707836

اسراء العبيدي : حيدر النعيمي : الصحافة الفنية لاترتقي إلى مستوى الاحتراف وهذا يجعلني الصوت الوحيد الناطق بإسمها
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حيدر النعيمي : الصحافة الفنية لاترتقي إلى مستوى الاحتراف وهذا يجعلني الصوت الوحيد الناطق بإسمهأكثر ماكان مميزا في الطفولة أنا وأصدقائي كنا نذهب للسباحة في نهر دجلة بدون علم أهالينا مهرجان الهلال الذهبي هو ( عبارة عن اوسكار عراقي للفن العراقي ) .أشكر أمي التي ربتني على كيفية تجاوز الصعوبات والتي صنعت مني رجلا استطاع أن يعبر حاجز الزمن ويثبت نفسه .صحفي بارز على الصعيد الصحفي العربي . عمل في الإعلام ( السمعي والمرئي والمكتوب والمقروء ) ومعد برامج في قناة العراقية ، كما عمل في الصحافة الرياضية والصحافة الاقتصادية والصحافة السياسية والصحافة الفنية . ومن أشهر برامجه ( برنامج الباب وبرنامج فن ومشاهير ) .انه الصحفي والاعلامي القدير حيدر النعيمي المبدع المتألق صاحب القلم الجريئ والفكر الجميل . فهو كالنحلة الشامخة يعطي بلا حدود وكالنجم البراق لايخفت بريقه . والصحفي الأنشط من بين كل الصحفيين لايتوانى عن خدمة ومساعدة كل الزملاء والزميلات اعلاميون وصحفيون دون ملل أو كلل . كرس وقته وجهده في خدمة الصحافة الفنية من خلال نشاطاته المتعددة . حيدر النعيمي هو رائد بحق ومبدع يستحق أن يضع اسمه في موسوعة العظماء الذين تبقى أسمائهم خالدة . حيدر النعيمي مثال للانسان المثقف والراقي والذي يعكس صورة بلده الجميل والكبير بحضارته وتنوع ثقافته . أبرز ما جاء في سيرته : حيدر النعيمي أكمل دراسته فهو يمتلك شهادة البكالوريوس في علوم الحياة Biology من جامعة بغداد، وبعدها دخل دورة تدريب محترفة في التحليلات المرضية من كلية التقنيات الطبية في بغداد، الا إن ولعه بالكتابة أخذه بعيداً عن ممارسة إختصاصه، حيث وجد ضالته بعد سنوات أثناء إقامته في دمشق أعوام 2006 و 2007 عندما عين كمحاضر في إحدى مدارس دمشق كأستاذ لمادة العلوم فضلاً عن عمله في الصحافة السورية . عمل بعدها محرر في مجلة الشبكة العراقية وهي المجلة الأولى في العراق، ضرب الأرقام القياسية في عدد حواراته التي تتصدر الغلاف بسبب قدرته على إقناع الضيوف بالحضور للحوار وعقد جلسة تصوير، وهي المرة الأولى في تاريخ الصحافة العراقية التي يكون فيها صحفي عراقي بهذا القدر من عدد الأغلفة التي يكون لها جلسة تصوير خاصة، حيث يعمل بشكل إحترافي في بلد يشتعل بالنار.كما إنه نجح في تغطية مهرجان موازين العام الماضي في مدينة الرباط المغربية بجهوده الشخصية بصورة عالية المستوى، من خلال حضوره وسطوته على مشاعر النجم العالمي إنريكيه إغليسياس الذي تكلم معه النعيمي بلغة عربية، مما أجبر إنريكيه لقطع المؤتمر وأخذ صورة شخصية معه عممت على وسائل الإعلام وقتها . وقد إستطاع النعيمي بفترة قياسية كسب ثقة مجموعة ال MBC لحضور فعاليتها المتنوعة فكان أول إعلامي عراقي يحضر لبرنامج “ذا فويس” بنسخته الاولى، وكان سؤاله لكاظم الساهر وقتها في المؤتمر الصحفي فعلاً مدوياً كتبت عنه الصحافة والمنتديات والوكالات وتداولته الفضائيات عندما سأله “هل ستكسر إشتياق العراقيين لك على مدار 16 عام لتحيي حفلاً في بغداد”، وهو ما أشعل بعدها أسئلة وحوارات كثيرة مع الساهر بمختلف وسائل الإعلام.ليكون في الموسم الثاني لذا فويس أحد أبرز الذين تناولوا التغطية له مما حدا MBC للإعتماد عليه في إستقبال الفائز باللقب ستار سعد وعقد مؤتمر صحفي يقوده النعيمي، وهو ما أثار إهتماماً عراقياً وعربياً في قدرته على: إدارة هذا الشأن، كما كان له إستضافة خاصة في إختبارات برنامج “آراب آيدول” بموسمه الثالث في أربيل هذا العام كضيف شرف تقديراً لمجهوده.التقينا ......
#حيدر
#النعيمي
#الصحافة
#الفنية
#لاترتقي
#مستوى
#الاحتراف
#وهذا
#يجعلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722354

رائد الحواري : اللغة الخريفية في رواية -حنظلة- بديعة النعيمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اللغة الخريفية في رواية "حنظلة"بديعة النعيميلكل عمل أدبي لغته وأسلوبه وطريقة تقديم خاصة به، ومن المهم أن يكون عنوان النص منسجم مع المتن، هذه ضرورة الأدبية، لكن هناك من الأدباء من يزيد ويجعل اللغة تخدم المعنى/المضمون، فالمتلقي يصل إلى الفكرة من خلال اللغة المجردة، وهذه تحسب للأديب وللنص، من هنا سنحاول الدخول إلى رواية "حنظلة" لتبيان الطريقة واللغة والأسلوب الذي استخدم في تقديمها. الساردة تقسم الرواية إلى ثلاثة أقسام، في القسام الأول يغلب السرد الخارجي/العليم، وأحيانا تسرد الشخصيات، لكن يبقى سرد الشخصيات ضعيف ومحدود، في القسم الثاني تأخذنا الساردة إلى مشاهد تقدمها بلغة خريفية، حتى أن المتلقي يشعر بأن البطل في هذا القسم هو اللغة والصورة الأدبية التي جاءت فيه، في القسم الثالث، تكشف أحداث الرواية وتوضيحها من خلال حديثها عن الصندوق، والرجل السمين، وعن حنظلة، وعلي، وحياة، واعتقد أن هذا التقسيم يحمل اشارة إلى الكمال والاستمرارية، بمعنى كمال الرواية، أدبيا، واستمرارية الأحداث التي لم تنتهي بعد، وهذا يستدعي كتابات أدبية أخرى تتناول مشاهد/أحداث/شخصيات/مكان/زمان لكي تضيف أشياء/عناصر جديدة الحالة التي تتناولها الرواية.المكانهناك اهتمام اضح من الساردة بالمكان، فأحيانا تتناوله دون تسميه: "سار هائما على وجهه لا يعلم وجهته في مدينة لا تنام، شوراعها لا تزال تعج بالناس، برائحة الويسكي المنبعثة من أنفاس الماردة، ...بمومسات يعرضن أجسادهن بالشورتات القصيرة الملتصقة بلحوم سوداء وأخرى بيضاء" ص9، فهنا لم يتم تسميه المكان، لكن المتلقي يشعر أنه أمام مدينة أوروبية وليست عربية، فالمشاهد لا تتلائم مع طبيعة المدن العربية.ونلاحظ النظرة السوداء للمكان، لكن في الصفحة التالية نجده تتحدث عن مكان آخر بطريقة أخرى: "...هي مقدسية المنبت على جبل الزيتون والمكبر عقدت لهفتها، وهو بقلب بحري ولد بين أمواج هادرة لمدينة الحضارات والموانئ والبرتقال" ص10، فهنا نجد الفاظ ولغة ناعمة وجميلة، وليست كتلك التي سبقها، وهذا يوصل القارئ إلى أنحياز الساردة للمكان من خلال توقفه عند الأفاظ المجردة فقط، ففي المكان الأول نجد الناس غارقة في وحل المدينة، وفي الثاني نجد أفراد ينعمون بالطبيعة" جبل المكبر والزيتون" وبالمدينة الطاهرة/المقدسة.فالتباين واضح بين المكان في الغربة/الغربي، والمكان المحلي/الوطني/الفلسطيني. تؤكد الساردة على هذا الأمر عندما تتحدث عن "هارلم": "...لقد كانت هارلم في زمن ما تشهد أعظم موجات الفوضى.. مرض، فقر، جهل، ...أسواق مؤقتة على الأرصفة، مافيات الجريمة" ص20، وتضيف: "إنها نيويورك وكر الدعارة ومغارة اللصوص مديمة تتآكل في أزقتها الأرواح بعد أن تغرق في سعار الجنس، الإدمان، القتل، الظلم، أنها عالم من الوحل والقذارة، مدينة تثير شهوة الجريمة في النفوس، إنها مدينة انعكاسات الشر الكامن في نفوس أبنائها ...مدينة تشبه الموت الذي يغرز أنيابه في الأشياء حتى تفقد نضارتها" ص32، فكرة السواد واضحة في المقطع، كما أن الألفاظ المجردة تزيد من حدته فتجعله قاتم وحالك.هذا ما جاء عن المكان في القسم الأول، في القسم الثاني نجد علاقة الإنسان بالمكان، وأثره عليه، فهو هنا ليس مكان منعزل/مجرد على ذات الساردة، بل هو جزء منها ويؤثر عليها، وعلى اللغة التي تستخدمها، تحدثنا "حياة" عن السجن لكن بطريقة غير مباشرة: "الفتحات العلوية من سقف الغرفة تهتز، يقولون بأنها ريح الخريف التي تنبئ بحلول شتاء قريب هذا العام، هذا ما رددته السجينات....هذا الشتاء الثاني الذي لن أراقص فيه ......
#اللغة
#الخريفية
#رواية
#-حنظلة-
#بديعة
#النعيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728046

عزالدين معزة : نحن شعب لا نستحي احمد النعيمي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة نحن شعب لا يستحي ...احمد النعيمي نسب المسؤولين وحينما نصادفهم نركع لهم نلعن الراشي وحينما تتعلق الرشوة بمصالحنا لا عيب فيها نصلي في الصفوف الاولى ونبيع القرد ونضحك على من يشتريه نلعن فرنسا ونحلم بامتلاك شقة فيها نسجن اللص الصغير ويسجننا اللصوص الكبار نحن شعب لا نحترم المحترم ونهاب المجرم الجبار نحن شعب نعرف كل اللصوص الكبار والمرتشين والفاسدين وليست لنا الشجاعة لنقول كلمة حق نحن شعب نرجم الشياطين والرجم فينا نكذب ..نرشي...نظلم ..ننهب ...ونصلي والحمد لله على نعمة الاسلامعشت لقرون بلا حياة قرون طويلة وأبوك وجدك وجد جدك بلا حياة فوق ارض مقابرها اكبر من مدنها أذلوك وأهانوك من قرون حتى اصبحت انت الذل والآهانة تهين عقلك جسدك عملك ولا تشعر تكذب على نفسك من كثرة ما كذبوا على اصلك تصلي وتحت عمامتك الشيطان والرجس تتوضأ ببول ابليس وتتيمم بلحم أخيك وتسأل الله ان يهبك الدنيا والاخرة وانت عدو نفسك والدنيا والاخرة تفرح لسقوط كل الاحرار المدافعين عن شرفك وشرف زوجتك تركع لكل من يغتصب شرفك وتقول الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ......
#نستحي
#احمد
#النعيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765173