طلال سيف : تعليب التهم وأكلاشيهات السلطة المريضة
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف ماذا يعني أن تبدي وجهة نظرك حول منظومة القضاء المصري وترى أنهما منظومة مهترئة ولم تعد تناسب عالم ما بعد بعد الحداثة، بمكوناته المعرفية فى القدرة على توافر المعلومات الفوري عبر شبكات الإنترنت، التي تحيلك إلى المقارنات بينك وبين الدول التي تمتلك نظاما قضائيا شامخا ومتجددا بمعني الكلمة؟ هل يعد النقد إهانة للسلطة القضائية أم العكس هو الصحيح، بأنها سلطة تهين نفسها بعدم تصحيح المسار، بدأ بعملية تعيينات وكلاء النيابة مرورا بعدم الاعتراض على القوانين الساقطة أخلاقيا، كقانون الحبس الاحتياطي. ذلك القانون الذي قد يحيل متهم تثبت براءته من أول جلسة محاكمة بعد أن يقضي 18 شهرا قيد الزنازين وفى الزنازين التي عشت فيها وكتبت عنها رواية بعنوان البرنيكة، ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، قياس مع الفارق ما بين الجنة والجحيم. نعود لأكلاشية إهانة. القضاء. ماذا تعني هذه الكلمة إن كنت بصدد النقد، كي نصل إلى ما هو أفضل. وحدهم من لا يقبلون النقد، المرضى النفسيين والديكتاتوريين من البشر، لذا لا بد وأن تكون الأمور واضحة تماما فى إلصاق مثل هذه التهم للأشخاص، حينما يقول أحد الشخوص أن القضاء المصري فاسدا، فهذا أمر واضح بالإهانة، لكن حينما يقول خريج كلية الحقوق الأول على دفعته ولم يقبل فيما يسمى بنظام المسابقات الذي ألفه أعضاء الحزب الوطني الذي دمر الحياة السياسية فى مصر وحل محلة حزب جديد، لا أذكره جيدا لأنه يمارس ذات السقوط والانحلال الأخلافي. حينما يقول هذا الطالب أن منظومة التعيينات فاسدة، لأنني أحق من ابن فلان وجميعكم يعلم المقصود بفلان هذا،فقد عبر الشاب عن مكنون ذاته الغاضبة بعدما اغتصب حقه بن فلان بيه. قد يدفعه هذا الظلم إلى الإحالات النفسية المتعددة، كالاكتئاب أو الفصام أو الانشقاق الذهني العاطفي، فبدلا من أن نراه فى ثوب القضاة. نراه يلتف بعلم الدواعش، فقد حولناه بممارساتنا النفعية والغبية إلى مريض إرهابي لا يلام على أفعاله حتى لو عدم. تأتي قضايا مماثلة تدفعنا إلى ما يقال فى الغرف المغلقة.. وطن يصنع مجرميه.. على شاكلة فيلم المرحوم فريد شوقي.. جعلوني مجرما... لذا كان لزاما علينا النظرة الشاملة لكل مؤسسات هذا الوطن إن كنا نريد نهضته حقا. فالشعوب والبشر على الأرصفة أكثر إحساسا بساكني الأبراج العلوية. بدأت بالقضاء لأن الجميع فى كل أجهزة الإعلام يرتعد من نقد المؤسسة القضائية، وأعني بالنقد كل مستوياته المعرفية. اللغوي والاصطلاحي والإجرائي وليس الهجوم على القضاة. نقد مؤسسة كان لها دور مشرف فى تاريخ مصر هو ما ينطبق على مفهوم النقد عند بن منظور، والقاضي الذي لا يعرف الفارق بين النقد الموضوعي والذاتي والهجوم غير المبرر والإهانة عليه أن يحيل نفسه لأقرب مشفى للأمراض النفسية والعقلية. فهناك استحالة أن يكون أول دفعته بامتياز وشرف يفوقه الحاصل على جيد جدا أو جيد. فمن يسمح لنفسه أن يحصل على حق غيره، غير مأمون على العدالة بين الناس. هذه المسألة ليست من فعل القضاة لكنها من فعلنا نحن الذين أسأنا اختيار نواب الشعب فى البرلمان، كي يضعوا قوانين النظر تحت الأقدام وليس قوانين الروئية للأمام.. بنفس المنطق تدار كل المؤسسات المصرية ولن أقول الوطنية حتى يكون بن عامل النظافة المتميز على مسافة واحدة من ابن النائب العام إذا كان أيضا متميزا وهكذا الأمر. الاختيار بالأمثل وليس بالأولى. فالأولى يعني قتل المواطنة فى قلوب الشباب وشعورهم باللانتماء فيصبحون عبئا على مجتمعاتهم. تخيل أن مراهق خريج كلية الشرطة يجبرك أن تناديه ياباشا ولم يتطرق أحد نواب البرلمان إلى تجريم تلك المراهقة. فكيف تبشبشت ومت ......
#تعليب
#التهم
#وأكلاشيهات
#السلطة
#المريضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682505
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف ماذا يعني أن تبدي وجهة نظرك حول منظومة القضاء المصري وترى أنهما منظومة مهترئة ولم تعد تناسب عالم ما بعد بعد الحداثة، بمكوناته المعرفية فى القدرة على توافر المعلومات الفوري عبر شبكات الإنترنت، التي تحيلك إلى المقارنات بينك وبين الدول التي تمتلك نظاما قضائيا شامخا ومتجددا بمعني الكلمة؟ هل يعد النقد إهانة للسلطة القضائية أم العكس هو الصحيح، بأنها سلطة تهين نفسها بعدم تصحيح المسار، بدأ بعملية تعيينات وكلاء النيابة مرورا بعدم الاعتراض على القوانين الساقطة أخلاقيا، كقانون الحبس الاحتياطي. ذلك القانون الذي قد يحيل متهم تثبت براءته من أول جلسة محاكمة بعد أن يقضي 18 شهرا قيد الزنازين وفى الزنازين التي عشت فيها وكتبت عنها رواية بعنوان البرنيكة، ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، قياس مع الفارق ما بين الجنة والجحيم. نعود لأكلاشية إهانة. القضاء. ماذا تعني هذه الكلمة إن كنت بصدد النقد، كي نصل إلى ما هو أفضل. وحدهم من لا يقبلون النقد، المرضى النفسيين والديكتاتوريين من البشر، لذا لا بد وأن تكون الأمور واضحة تماما فى إلصاق مثل هذه التهم للأشخاص، حينما يقول أحد الشخوص أن القضاء المصري فاسدا، فهذا أمر واضح بالإهانة، لكن حينما يقول خريج كلية الحقوق الأول على دفعته ولم يقبل فيما يسمى بنظام المسابقات الذي ألفه أعضاء الحزب الوطني الذي دمر الحياة السياسية فى مصر وحل محلة حزب جديد، لا أذكره جيدا لأنه يمارس ذات السقوط والانحلال الأخلافي. حينما يقول هذا الطالب أن منظومة التعيينات فاسدة، لأنني أحق من ابن فلان وجميعكم يعلم المقصود بفلان هذا،فقد عبر الشاب عن مكنون ذاته الغاضبة بعدما اغتصب حقه بن فلان بيه. قد يدفعه هذا الظلم إلى الإحالات النفسية المتعددة، كالاكتئاب أو الفصام أو الانشقاق الذهني العاطفي، فبدلا من أن نراه فى ثوب القضاة. نراه يلتف بعلم الدواعش، فقد حولناه بممارساتنا النفعية والغبية إلى مريض إرهابي لا يلام على أفعاله حتى لو عدم. تأتي قضايا مماثلة تدفعنا إلى ما يقال فى الغرف المغلقة.. وطن يصنع مجرميه.. على شاكلة فيلم المرحوم فريد شوقي.. جعلوني مجرما... لذا كان لزاما علينا النظرة الشاملة لكل مؤسسات هذا الوطن إن كنا نريد نهضته حقا. فالشعوب والبشر على الأرصفة أكثر إحساسا بساكني الأبراج العلوية. بدأت بالقضاء لأن الجميع فى كل أجهزة الإعلام يرتعد من نقد المؤسسة القضائية، وأعني بالنقد كل مستوياته المعرفية. اللغوي والاصطلاحي والإجرائي وليس الهجوم على القضاة. نقد مؤسسة كان لها دور مشرف فى تاريخ مصر هو ما ينطبق على مفهوم النقد عند بن منظور، والقاضي الذي لا يعرف الفارق بين النقد الموضوعي والذاتي والهجوم غير المبرر والإهانة عليه أن يحيل نفسه لأقرب مشفى للأمراض النفسية والعقلية. فهناك استحالة أن يكون أول دفعته بامتياز وشرف يفوقه الحاصل على جيد جدا أو جيد. فمن يسمح لنفسه أن يحصل على حق غيره، غير مأمون على العدالة بين الناس. هذه المسألة ليست من فعل القضاة لكنها من فعلنا نحن الذين أسأنا اختيار نواب الشعب فى البرلمان، كي يضعوا قوانين النظر تحت الأقدام وليس قوانين الروئية للأمام.. بنفس المنطق تدار كل المؤسسات المصرية ولن أقول الوطنية حتى يكون بن عامل النظافة المتميز على مسافة واحدة من ابن النائب العام إذا كان أيضا متميزا وهكذا الأمر. الاختيار بالأمثل وليس بالأولى. فالأولى يعني قتل المواطنة فى قلوب الشباب وشعورهم باللانتماء فيصبحون عبئا على مجتمعاتهم. تخيل أن مراهق خريج كلية الشرطة يجبرك أن تناديه ياباشا ولم يتطرق أحد نواب البرلمان إلى تجريم تلك المراهقة. فكيف تبشبشت ومت ......
#تعليب
#التهم
#وأكلاشيهات
#السلطة
#المريضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682505
الحوار المتمدن
طلال سيف - تعليب التهم وأكلاشيهات السلطة المريضة
الطايع الهراغي : -تونس المريضة حسّا ومعنى- عنق الزّجاجة ومرض التّوهّم
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "خطأ المثقّف يكمن في الاعتقاد بأنّه يمكن للمرء أن يعرف دون أن يفهم" (انطونيـو غرامشـي/ 1891--1937)"المثقّف هو الشّخص الذي يتدخّل في ما لا يعنيه ويمتلك القدرة على الجهر بالحقيقة " (جــون بــول سارتــر/ 1905- 1980) "لكي يصبح المثقّف ثوريّا عليه أن يكفّ عن كونه من فئة المثقّفين" (روزا لوكسمبــورغ/ 1871-1919) "تونس المريضة حسّا ومعنى" هكذا اختزل ابن أبي الضّيّاف (1802- 1874) في كتابه "إتحاف أهل الزّمان...." حالة تونس زمن البايات. وتونس اليوم تتالت عليها الخطوب، حالها نسخة ممّا أورده الجنرال حسين(1828 -1887)في رسالة شهيرة تعدّ مرجعا لما كانت عليه الأوضاع في ظلّ حكم البايات " طفت الممالك بأرضنا هذه وما وراء البحار فما عثرت على مملكة قاسمتنا همومنا ولا سمعت بأشخاص فعلوا بأهالي إيّالتهم مثلما فعلتم".كان ذلك سنة 1863،سنوات قبل الاحتلال الفرنسيّ. 1- العبــث السّياســيّ محاولات إحياء مشهد ما قبل25 جويلية والدّفاع عنه جريمة سياسيّة،أبطالها يراودهم الحلم بأن يحكم الأموات من قبورهم الأحياء، وانخراط بعض من "بني جلدتنا "في الذّود عنه فعل غير مسؤول لا يليق بإرث قوى تصرّ على أنّها مدنيّة وتقدّميّة وملتصقة بهموم النّاس ، إن لم يكن عبثا سياسيّا بكلّ المعاني الأخلاقية والأدبيّة والسّياسيّة، يصحّ فيهم ما قاله حسن نصر الله زعيم حزب اللّه في الحكّام العرب أيّام الاجتياح الصّهيونيّ للبنان (تمّوز2006 )والاستفراد بالمقاومة اللّبنانيّة "لا نريد منكم شيئا، فقط كفّوا عنّا". مقدّمات الدّفاع عن شرعيّة المؤسّسات واهيّة لأنّ القائمين على هذه المؤسّسات بعضهم حوّلها إلى غنيمة، والبعض الآخر جعل منها نقمة ومنبرا للتحكّم (وليس الحكم )،وجميعهم داسوا على شرعيّتها (يُفترض أنّها شرعيّتهم) وأجرموا في حقّ شعب تاق إلى الحرّيّة ودفع الثّمن باهضا بأن أزّموا وضعا أزماته متناسلة بطبعها وأملوا حلاّ مأزوما من صلب منظومة مأزومة. عندما يصبح ترذيل الحياة السّياسيّة قاعدة وسياسة ممنهجة ومقصودة تتجاوز الخطاب إلى الممارسة(لعلّ البعض واجد في ذلك كلّ المتعة)ويُحرّف دور المرفق العام- وليس فقط المؤسّسات- ويفقد دوره كخادم للشّأن العامّ ، يتحول السّياسيّون المنتخَبون إلى عبئ على من انتخبهم وتمجّهم المخيّلة العامّة وتُـنزع عنهم وعن المؤسّسات كلّ مشروعيّة. تتهمّش السّياسة لتصبح "لعب عيال" ومجال تندّر.أمّأ الهدف فواضح،إلجام "العامّة" عن "الكلام" (الشّأن السّياسيّ جزء منه) لتستفرد "الخاصّة" بكلّ الكلام. الانسداد المطلق المطبق واللاّقابليّة للحكم يسفّه عمليّا وميدانيّا أيّ حديث عن الشّرعية والمشروعيّة (وبقيّة اشتقاقاتها) والانتخابات وتمثيليّة المؤسّسات ويطرح إحالة الحاكمين بأمرهم على التّقاعد الوجوبيّ المبكّر(لعجز ذهنيّ وليس بدنيّا) كأوكد المهمّات، إن لم تكن واجبا وطنيا. 2- الشرعّية المغدورة مسؤولية التّرويكات التي تتالت على الحكم وتناسلت تناسل الأوبئة طيلة العشريّة السّوداء (العشريّة الضّائعة كما يصرّ البعض على تسميّتها) مضاعفة : فرّخت الأزمات ومططتها وسهّلت(إن لم تكن شرّعت) تمرير حلّ وهميّ مفتوح على آفاق وهميّة.وزادت النّخبة، المريضة برهاب الإسلام السّياسيّ مجسّدا في حركة النّهضة الطّين بلّة بتأسيس وترسيخ وجاهة ا ......
#-تونس
#المريضة
#حسّا
#ومعنى-
#الزّجاجة
#ومرض
#التّوهّم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733659
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "خطأ المثقّف يكمن في الاعتقاد بأنّه يمكن للمرء أن يعرف دون أن يفهم" (انطونيـو غرامشـي/ 1891--1937)"المثقّف هو الشّخص الذي يتدخّل في ما لا يعنيه ويمتلك القدرة على الجهر بالحقيقة " (جــون بــول سارتــر/ 1905- 1980) "لكي يصبح المثقّف ثوريّا عليه أن يكفّ عن كونه من فئة المثقّفين" (روزا لوكسمبــورغ/ 1871-1919) "تونس المريضة حسّا ومعنى" هكذا اختزل ابن أبي الضّيّاف (1802- 1874) في كتابه "إتحاف أهل الزّمان...." حالة تونس زمن البايات. وتونس اليوم تتالت عليها الخطوب، حالها نسخة ممّا أورده الجنرال حسين(1828 -1887)في رسالة شهيرة تعدّ مرجعا لما كانت عليه الأوضاع في ظلّ حكم البايات " طفت الممالك بأرضنا هذه وما وراء البحار فما عثرت على مملكة قاسمتنا همومنا ولا سمعت بأشخاص فعلوا بأهالي إيّالتهم مثلما فعلتم".كان ذلك سنة 1863،سنوات قبل الاحتلال الفرنسيّ. 1- العبــث السّياســيّ محاولات إحياء مشهد ما قبل25 جويلية والدّفاع عنه جريمة سياسيّة،أبطالها يراودهم الحلم بأن يحكم الأموات من قبورهم الأحياء، وانخراط بعض من "بني جلدتنا "في الذّود عنه فعل غير مسؤول لا يليق بإرث قوى تصرّ على أنّها مدنيّة وتقدّميّة وملتصقة بهموم النّاس ، إن لم يكن عبثا سياسيّا بكلّ المعاني الأخلاقية والأدبيّة والسّياسيّة، يصحّ فيهم ما قاله حسن نصر الله زعيم حزب اللّه في الحكّام العرب أيّام الاجتياح الصّهيونيّ للبنان (تمّوز2006 )والاستفراد بالمقاومة اللّبنانيّة "لا نريد منكم شيئا، فقط كفّوا عنّا". مقدّمات الدّفاع عن شرعيّة المؤسّسات واهيّة لأنّ القائمين على هذه المؤسّسات بعضهم حوّلها إلى غنيمة، والبعض الآخر جعل منها نقمة ومنبرا للتحكّم (وليس الحكم )،وجميعهم داسوا على شرعيّتها (يُفترض أنّها شرعيّتهم) وأجرموا في حقّ شعب تاق إلى الحرّيّة ودفع الثّمن باهضا بأن أزّموا وضعا أزماته متناسلة بطبعها وأملوا حلاّ مأزوما من صلب منظومة مأزومة. عندما يصبح ترذيل الحياة السّياسيّة قاعدة وسياسة ممنهجة ومقصودة تتجاوز الخطاب إلى الممارسة(لعلّ البعض واجد في ذلك كلّ المتعة)ويُحرّف دور المرفق العام- وليس فقط المؤسّسات- ويفقد دوره كخادم للشّأن العامّ ، يتحول السّياسيّون المنتخَبون إلى عبئ على من انتخبهم وتمجّهم المخيّلة العامّة وتُـنزع عنهم وعن المؤسّسات كلّ مشروعيّة. تتهمّش السّياسة لتصبح "لعب عيال" ومجال تندّر.أمّأ الهدف فواضح،إلجام "العامّة" عن "الكلام" (الشّأن السّياسيّ جزء منه) لتستفرد "الخاصّة" بكلّ الكلام. الانسداد المطلق المطبق واللاّقابليّة للحكم يسفّه عمليّا وميدانيّا أيّ حديث عن الشّرعية والمشروعيّة (وبقيّة اشتقاقاتها) والانتخابات وتمثيليّة المؤسّسات ويطرح إحالة الحاكمين بأمرهم على التّقاعد الوجوبيّ المبكّر(لعجز ذهنيّ وليس بدنيّا) كأوكد المهمّات، إن لم تكن واجبا وطنيا. 2- الشرعّية المغدورة مسؤولية التّرويكات التي تتالت على الحكم وتناسلت تناسل الأوبئة طيلة العشريّة السّوداء (العشريّة الضّائعة كما يصرّ البعض على تسميّتها) مضاعفة : فرّخت الأزمات ومططتها وسهّلت(إن لم تكن شرّعت) تمرير حلّ وهميّ مفتوح على آفاق وهميّة.وزادت النّخبة، المريضة برهاب الإسلام السّياسيّ مجسّدا في حركة النّهضة الطّين بلّة بتأسيس وترسيخ وجاهة ا ......
#-تونس
#المريضة
#حسّا
#ومعنى-
#الزّجاجة
#ومرض
#التّوهّم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733659
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - -تونس المريضة حسّا ومعنى-/ عنق الزّجاجة ومرض التّوهّم
مراد سليمان علو : كائنات نيسان المريضة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في مثل هذا اليوم كائنات مريضة ولدت الوليد زحف إلينا من الغرب وبث سمومه في فكرنامنذ ذلك اليوم ونحن مشلولي الحركةدخلوا الأوهام في أرواحنا عنوّةتحوّل بلادي إلى حاضن للبيوض الفاسدة دخل بيوتنا الهواء الفاسد والخناجر الصدئةامتلآ حلمنا بالأدران والقذارة والكوابيسكان الأخ يخاف من ابتسامة شقيقه والأب يخاف من رعونة ابنهتكاثرت كائنات نيسان المريضةتارة من الغرب وأخرى من الشرق متى سنجني تمور بلادنا ونفطر عليها في صيامنا الطويل؟متى سنحتفل ثانية دون أمراض أصحاء البدن؟دون هتافات وشعارات ودون خطوط حمراء وتنهض شنكال من جديد حاملة شعلة الحرية بيد وباقة زهور نيسان باليد الأخرى. ......
#كائنات
#نيسان
#المريضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752318
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في مثل هذا اليوم كائنات مريضة ولدت الوليد زحف إلينا من الغرب وبث سمومه في فكرنامنذ ذلك اليوم ونحن مشلولي الحركةدخلوا الأوهام في أرواحنا عنوّةتحوّل بلادي إلى حاضن للبيوض الفاسدة دخل بيوتنا الهواء الفاسد والخناجر الصدئةامتلآ حلمنا بالأدران والقذارة والكوابيسكان الأخ يخاف من ابتسامة شقيقه والأب يخاف من رعونة ابنهتكاثرت كائنات نيسان المريضةتارة من الغرب وأخرى من الشرق متى سنجني تمور بلادنا ونفطر عليها في صيامنا الطويل؟متى سنحتفل ثانية دون أمراض أصحاء البدن؟دون هتافات وشعارات ودون خطوط حمراء وتنهض شنكال من جديد حاملة شعلة الحرية بيد وباقة زهور نيسان باليد الأخرى. ......
#كائنات
#نيسان
#المريضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752318
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - (كائنات نيسان المريضة)
الطايع الهراغي : تونس المريضة بحكّامها وأوهام نخبها
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "على يميني مارد إسمه الفقر وعلى يساري سفّاح إسمه الاستبداد" -ارنستو تشي غيفارا ( 1928 / 1967 )- " أسوأ ما تصاب به أمّة أن يتّحد الدّين مع الاستبداد " - سلامة موسى ( 1887 /1958 )-"لقد انتهيت أنا وشعبي إلى اتّفاق يرضينا جميعا، يقولون ما يشتهون وأفعل ما أشتهي" - فريديريك الأكبر(1740 / 1786) - إذا كان فريديريك الأكبر - ملك بروسيا- ( الملقّب بفريديريك العظيم) قد أضاف "أنا الخادم الأوّل للدّولة" فإنّ قيس سعيد وشيعته- أتباعا وأنصارا وشرّاحا ومفسّرين – وقبله الغنّوشي وصحبه الميامين وحزامه من المقرّبين الرّوحيّين - قد أقاموا صلاة الجنازة على الدّولة والمجتمع . شعارهم المعلن تصريحا لا تلميحا :أنا الدّولة والدّولة أنا، الدّولة الخادم الأوّل لنا . ولتشربوا البحر. 1/ سيادة اللاّمعقولالأنظمة السّلطويّة شذوذ في التّاريخ، لعنة فترة مظلمة من تاريخ ماض أكثر ظلمة. والمّلكيّة المطلقة – بعيدا عمّا يقوله الحكّام عن أنفسهم- تغييب قسريّ لكلّ حدّ مؤسّساتيّ لسلطانها . المستبدّ يبقى فوق القانون"واحد وحيد بلا قانون ولا قاعدة " كما أجمل وصفه الفيلسوف الفرنسي مونتسكيو منذ النّصف الأوّل من القرن الثّامن عشر معتبرا الحكم المطلق إهانة للطّبيعة البشريّة.ما يقال عن مصائب عصور الانحطاط من تعمّد الفقهاء -عرّابي الحكّام- غلق الدّائرة وسدّ باب الاجتهاد بإحكام والافتتان ببدعة الزّمن الدّائريّ ونموذجه حقبة من الماضي وليس المستقبل وإقصاؤهم للعقل ووأده وصلبه على عتبات اللاّمعقول والاعتداء حتّى على النّقل -والاتّباع- بتشويهه وتحريفه وإخراجه من سياقه ومقاصده وانتصابهم وعّاظ سلاطين يجد تجسيده الأمثل في ما تعيشه تونس ما بعد الثورة من تشنيع بالسّياسة والفكر وكلّ مظاهر الحياة المدنيّة وذبح للمنطق وسحل للتّاريخ ومفاحشة للمفاهيم -وبشكل ثأريّ بربريّ- وتحويلها إلى مواضيع للتّنكيت والسّخريّة والاشمئزاز .كابوس مريع، هذا الذي تعيشه تونس منذ 2011 ،هو وصمة عار على جبيننا جميعا أيّا كان موقعنا وموقفنا من الثّورة وممّا اعتملت بة بلادنا من حيثيّات وظواهر مرضيّة غريبة .ضرب من العبثيّة والسّرياليّة في أشنع مظاهرها وتجلّياتها ، هيمنة العقليّة الماضويّة الرّافضة لكلّ غيْريّة والمنتصرة بالسّيف والمغالبة لغلبة السّماويّ على الأرضيّ وهيمنة التّسليم على التّفكير استبطنها وكرّسها جماعة الانتصار للهويّة الإسلاميّة بجلافة أكثر تصلّبا وصلفا ، ويجسّدها بعنجهيّة وبنفس الذّهنيّة الارتداديّة قيس سعيّد وملّته في الحلم بإرساء الدّولة الملكيّة المطلقة في عصر غير عصرها ومناخ غير مناخها ومزاج عامّ وكونيّ يمج الحكم الفرديّ الأرعن. /2 العقليّة الفقهيّةوأخيرا انتبهنا إلى الحكمة من إحياء آليّات تفكير الأزمنة الغابرة / .طلّقنا الحاضر بالثّلاث طلاقا بدون رجعة . انتقمنا من "الأزمنة الحديثةّ". اكتملت فصول المسرحيّة واكتملت معها كلّ معالم المهزلة .عدنا إلى العقليّة الفقهيّة التي تقسّم الأمّة حسب الولاء والبراء، الفرقة النّاجية والفرق الهالكة- في العهد السّعيد بات كلّ شيء على ما يرام. حتّى بات بإمكان الحشود القيسيّة أن تبشّر التونسيّين بالنّصر المبين . فليبشروا. صبروا وصابروا، وعن وسخ الدّنيا وسفاسف الأمور تساموا. فنالوا وغنموا. زال الهمّ وتبدّد الغمّ وانكشف لهم ما كانوا من أجله في كلّ واد يهيمون. انقشعت الظّلمة. بان الحقّ وزهق الباطل. إنّ الباطل كان زهوقا: *** هيأة انتخابات مستقلّة ......
#تونس
#المريضة
#بحكّامها
#وأوهام
#نخبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754751
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "على يميني مارد إسمه الفقر وعلى يساري سفّاح إسمه الاستبداد" -ارنستو تشي غيفارا ( 1928 / 1967 )- " أسوأ ما تصاب به أمّة أن يتّحد الدّين مع الاستبداد " - سلامة موسى ( 1887 /1958 )-"لقد انتهيت أنا وشعبي إلى اتّفاق يرضينا جميعا، يقولون ما يشتهون وأفعل ما أشتهي" - فريديريك الأكبر(1740 / 1786) - إذا كان فريديريك الأكبر - ملك بروسيا- ( الملقّب بفريديريك العظيم) قد أضاف "أنا الخادم الأوّل للدّولة" فإنّ قيس سعيد وشيعته- أتباعا وأنصارا وشرّاحا ومفسّرين – وقبله الغنّوشي وصحبه الميامين وحزامه من المقرّبين الرّوحيّين - قد أقاموا صلاة الجنازة على الدّولة والمجتمع . شعارهم المعلن تصريحا لا تلميحا :أنا الدّولة والدّولة أنا، الدّولة الخادم الأوّل لنا . ولتشربوا البحر. 1/ سيادة اللاّمعقولالأنظمة السّلطويّة شذوذ في التّاريخ، لعنة فترة مظلمة من تاريخ ماض أكثر ظلمة. والمّلكيّة المطلقة – بعيدا عمّا يقوله الحكّام عن أنفسهم- تغييب قسريّ لكلّ حدّ مؤسّساتيّ لسلطانها . المستبدّ يبقى فوق القانون"واحد وحيد بلا قانون ولا قاعدة " كما أجمل وصفه الفيلسوف الفرنسي مونتسكيو منذ النّصف الأوّل من القرن الثّامن عشر معتبرا الحكم المطلق إهانة للطّبيعة البشريّة.ما يقال عن مصائب عصور الانحطاط من تعمّد الفقهاء -عرّابي الحكّام- غلق الدّائرة وسدّ باب الاجتهاد بإحكام والافتتان ببدعة الزّمن الدّائريّ ونموذجه حقبة من الماضي وليس المستقبل وإقصاؤهم للعقل ووأده وصلبه على عتبات اللاّمعقول والاعتداء حتّى على النّقل -والاتّباع- بتشويهه وتحريفه وإخراجه من سياقه ومقاصده وانتصابهم وعّاظ سلاطين يجد تجسيده الأمثل في ما تعيشه تونس ما بعد الثورة من تشنيع بالسّياسة والفكر وكلّ مظاهر الحياة المدنيّة وذبح للمنطق وسحل للتّاريخ ومفاحشة للمفاهيم -وبشكل ثأريّ بربريّ- وتحويلها إلى مواضيع للتّنكيت والسّخريّة والاشمئزاز .كابوس مريع، هذا الذي تعيشه تونس منذ 2011 ،هو وصمة عار على جبيننا جميعا أيّا كان موقعنا وموقفنا من الثّورة وممّا اعتملت بة بلادنا من حيثيّات وظواهر مرضيّة غريبة .ضرب من العبثيّة والسّرياليّة في أشنع مظاهرها وتجلّياتها ، هيمنة العقليّة الماضويّة الرّافضة لكلّ غيْريّة والمنتصرة بالسّيف والمغالبة لغلبة السّماويّ على الأرضيّ وهيمنة التّسليم على التّفكير استبطنها وكرّسها جماعة الانتصار للهويّة الإسلاميّة بجلافة أكثر تصلّبا وصلفا ، ويجسّدها بعنجهيّة وبنفس الذّهنيّة الارتداديّة قيس سعيّد وملّته في الحلم بإرساء الدّولة الملكيّة المطلقة في عصر غير عصرها ومناخ غير مناخها ومزاج عامّ وكونيّ يمج الحكم الفرديّ الأرعن. /2 العقليّة الفقهيّةوأخيرا انتبهنا إلى الحكمة من إحياء آليّات تفكير الأزمنة الغابرة / .طلّقنا الحاضر بالثّلاث طلاقا بدون رجعة . انتقمنا من "الأزمنة الحديثةّ". اكتملت فصول المسرحيّة واكتملت معها كلّ معالم المهزلة .عدنا إلى العقليّة الفقهيّة التي تقسّم الأمّة حسب الولاء والبراء، الفرقة النّاجية والفرق الهالكة- في العهد السّعيد بات كلّ شيء على ما يرام. حتّى بات بإمكان الحشود القيسيّة أن تبشّر التونسيّين بالنّصر المبين . فليبشروا. صبروا وصابروا، وعن وسخ الدّنيا وسفاسف الأمور تساموا. فنالوا وغنموا. زال الهمّ وتبدّد الغمّ وانكشف لهم ما كانوا من أجله في كلّ واد يهيمون. انقشعت الظّلمة. بان الحقّ وزهق الباطل. إنّ الباطل كان زهوقا: *** هيأة انتخابات مستقلّة ......
#تونس
#المريضة
#بحكّامها
#وأوهام
#نخبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754751
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - تونس المريضة بحكّامها وأوهام نخبها