علاء الدين حميدي : خمسون عاما علي غراسة أراضي القيروان.. الجفنة جنة الله علي الأرض.
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي لكل قرية تاريخ، فتعالوا بنا نبدأ حكاية "أراضي جفنة القيروان من تونس" كانت تسمى الجفنة في كتب التاريخ - وهي كلمة عربية ومعناها الكريم المضياف وهي موضع قريبٍ من قلب مدينة القيروان ويشقها أحد الأودية الكبيرة بالبلاد. والجفنة قرية أشاد زوارها من فلاحين وخبراء فلاحيين بكرم أهلها وحسن استقبالهم لضيوفهم. وتاريخيا، شهدت الحرب بين المعز بن باديس صاحب إفْريقيَّة وزناتة بإفْريقيَّة في بداية الألفية الثانية بعد الميلاد، ومما جاء في المجلد الثامن من كتاب "الكامل في التاريخ" لِابن الأثير بما نصه:"اجتَمَعت زناتة بإفريقيَّة، وزحَفَت في خيلِها ورَجِلِها يريدونَ مدينة المنصورة، فلَقِيَتهم جيوشُ المعز بن باديس، صاحِبِ إفْريقيَّة، بموضعٍ يقال له الجفنة قريبٍ من القيروان، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، وانهزمت عساكرُ المعِزِّ، ففارقت المعركةَ، وهم على حامية، ثم عاودوا القتالَ، وحَرَّض بعضُهم بعضًا فصَبَرت صنهاجة، وانهزمت زناتة هزيمةً قبيحة، وقُتِلَ منهم عددٌ كثير، وأُسِرَ خَلقٌ عظيمٌ، وتُعرَف هذه الوقعةُ بوقعة الجفنة، وهي مشهورةٌ لعِظَمِها عندهم."وكانت أراضي الجفنة الواسعة المملوكة للعديد من القبائل شبيهة بالأرض الواحدة، حدود أراضيهم متداخلة وتجمعهم وحدة اللغة واللكنة، وترجع أصول القبائل في هذه القرية إلى قبيلة الجلاص أو "الزّلاص" وهم تجمع قبلي عريق من أصول امازيغية وهم السكان الاصليين لشمال إفريقيا، ولنا في كاتب هذه الكلمات خير مثال، اِذ تنحدر عائلته من قبيلة الجلاص فرع أولاد خليفة. وكأنها من عُمر استقلال الدولة عن الانتداب الفرنسي، سُميت بالأراضي المسقية بالدماء، وكانت تُزرع قمحا وشعيرا، الي حين فيضانات سنة 1969، فصارت تُغرس تينا وزيتونا، ليزورها الناس أفواجا، وبدأ يظهر على هذه الأرض اللون الأخضر الخصب، وتعلو الأشجار في فضائها.ولم يكن سابقا في معظم هذه الأراضي من الأشجار إلا الاثل وتُسمي هناك بشجرة "الطرفة"، وسكانها ممن غامروا بالغراسة هناك في أوائل السبعينات، فمنهم من منَّ الله عليه بنجاح غراسته، ومنهم من لم تنجح غراسته للأشجار فضلّت أرضا بيضاء لا تُغرس فعمل على إيجاد البدائل. وهكذا دخل في هذه الأراضي أنواع شتى مثل التين والزيتون، والمشمش، والبرتقال، وأنواع أُخري لا دراية لي بها ولا أحفظ اسمها لتتسع رقعة الأراضي المغروسة يوما بعد يوم. قد رأيت أن انتمائي لتلك القرية نعمة، وأراني محملا بعبء إيصال الأصوات النائية، التي أعايشها وأُحدثها ليلا نهارا عند زيارتي لهم، والتي رغم قسوة الطبيعة وقلة الموارد المالية وصعوبة الحياة، فإنها تنعم بالهدوء والرفاه، الذي أراه وأشاهده في كل زياراتي الي قريتي النائية. سأروي لكم تباعا حكاية جفنة القيروان في تونس التي غدت جنة على الأرض من بعد أن كانت أرضا مسقية بالدماء. ......
#خمسون
#عاما
#غراسة
#أراضي
#القيروان..
#الجفنة
#الله
#الأرض.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741224
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي لكل قرية تاريخ، فتعالوا بنا نبدأ حكاية "أراضي جفنة القيروان من تونس" كانت تسمى الجفنة في كتب التاريخ - وهي كلمة عربية ومعناها الكريم المضياف وهي موضع قريبٍ من قلب مدينة القيروان ويشقها أحد الأودية الكبيرة بالبلاد. والجفنة قرية أشاد زوارها من فلاحين وخبراء فلاحيين بكرم أهلها وحسن استقبالهم لضيوفهم. وتاريخيا، شهدت الحرب بين المعز بن باديس صاحب إفْريقيَّة وزناتة بإفْريقيَّة في بداية الألفية الثانية بعد الميلاد، ومما جاء في المجلد الثامن من كتاب "الكامل في التاريخ" لِابن الأثير بما نصه:"اجتَمَعت زناتة بإفريقيَّة، وزحَفَت في خيلِها ورَجِلِها يريدونَ مدينة المنصورة، فلَقِيَتهم جيوشُ المعز بن باديس، صاحِبِ إفْريقيَّة، بموضعٍ يقال له الجفنة قريبٍ من القيروان، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، وانهزمت عساكرُ المعِزِّ، ففارقت المعركةَ، وهم على حامية، ثم عاودوا القتالَ، وحَرَّض بعضُهم بعضًا فصَبَرت صنهاجة، وانهزمت زناتة هزيمةً قبيحة، وقُتِلَ منهم عددٌ كثير، وأُسِرَ خَلقٌ عظيمٌ، وتُعرَف هذه الوقعةُ بوقعة الجفنة، وهي مشهورةٌ لعِظَمِها عندهم."وكانت أراضي الجفنة الواسعة المملوكة للعديد من القبائل شبيهة بالأرض الواحدة، حدود أراضيهم متداخلة وتجمعهم وحدة اللغة واللكنة، وترجع أصول القبائل في هذه القرية إلى قبيلة الجلاص أو "الزّلاص" وهم تجمع قبلي عريق من أصول امازيغية وهم السكان الاصليين لشمال إفريقيا، ولنا في كاتب هذه الكلمات خير مثال، اِذ تنحدر عائلته من قبيلة الجلاص فرع أولاد خليفة. وكأنها من عُمر استقلال الدولة عن الانتداب الفرنسي، سُميت بالأراضي المسقية بالدماء، وكانت تُزرع قمحا وشعيرا، الي حين فيضانات سنة 1969، فصارت تُغرس تينا وزيتونا، ليزورها الناس أفواجا، وبدأ يظهر على هذه الأرض اللون الأخضر الخصب، وتعلو الأشجار في فضائها.ولم يكن سابقا في معظم هذه الأراضي من الأشجار إلا الاثل وتُسمي هناك بشجرة "الطرفة"، وسكانها ممن غامروا بالغراسة هناك في أوائل السبعينات، فمنهم من منَّ الله عليه بنجاح غراسته، ومنهم من لم تنجح غراسته للأشجار فضلّت أرضا بيضاء لا تُغرس فعمل على إيجاد البدائل. وهكذا دخل في هذه الأراضي أنواع شتى مثل التين والزيتون، والمشمش، والبرتقال، وأنواع أُخري لا دراية لي بها ولا أحفظ اسمها لتتسع رقعة الأراضي المغروسة يوما بعد يوم. قد رأيت أن انتمائي لتلك القرية نعمة، وأراني محملا بعبء إيصال الأصوات النائية، التي أعايشها وأُحدثها ليلا نهارا عند زيارتي لهم، والتي رغم قسوة الطبيعة وقلة الموارد المالية وصعوبة الحياة، فإنها تنعم بالهدوء والرفاه، الذي أراه وأشاهده في كل زياراتي الي قريتي النائية. سأروي لكم تباعا حكاية جفنة القيروان في تونس التي غدت جنة على الأرض من بعد أن كانت أرضا مسقية بالدماء. ......
#خمسون
#عاما
#غراسة
#أراضي
#القيروان..
#الجفنة
#الله
#الأرض.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741224
الحوار المتمدن
علاء الدين حميدي - خمسون عاما علي غراسة أراضي القيروان.. الجفنة جنة الله علي الأرض.
الحبيب حميدي : من بغداد الى القيروان طيب المسك
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي في القيروان ذاكرته الشخصية وحلاوة طفولته التقط في شوارعها كل الابتسام وفي ازقتها كل الزهرفي القيروان طيب خاص لم يعثر عليه في كل المدن التي زارها هي فكره ومجده ترابها مسك وحصاها جوهريات يذكر القيروان فيبكيها كما بكاها الحصريكان لا يستيقظ الا وهي في نور عينيه ولا تسبل سدول ليلها عليه الا وهي في خافق قلبه فلا الطرقات إذا تفرقت او تجمعت الا وهي فانوسه الأسنى ولا النوافذ ان فتحت او اغلقت الا كانت بطيب بيوتها الاذكى في انفاسه.وعلى الجدران البيضاء اينما حل ارتسمت شعورها واسحارها وانضارها اطيافا تناديه لم تكن تبتسم الاله ولم يكن يبتسم الا لها وكم ود ود ابن شرف طائرا يراها باحثا يتأمل. يتذكرها فيرى شارع المر وباب الجلادين وباب تونس واسراب الحمائم في كل المساءات والاعياد وايام المولد النبوي فرادى وجماعات الى جامع ابي زمعة البلوي.يرى روحه في الحشود تتدفق إلى القيروان رجالا ونساء تغبطه نشوة الاستماع الى الاناشيد الصوفية.المولد هناك مناسبة عظيمة للصلاة والذكر لمن شاء أن يتذكر وفرصة لمن لا يريد أن تنفعه الذكرىفمن الزقاق إلى الزقاق شباب يدفعه عبث ويدفئه سمر. حفيف على الأبواب وتحت النوافذ.هناك في الظلمة وعلى فوانيس خافتة تحيا قلوب وتموت قلوب. وفي الشوارع المؤدية إلى جامع أبي زمعة والى جامع عقبة سيل أجساد حامية وأرواح ذوابل وأفئدة وطيس. أمان على الله للعباد أن يرزق وهو خير الرازقين وأن يرحم وهو خير الراحمين. للأتقياء رزق مما كتب الله وللنساء والرجال الطيبين والطيبات والعابدين والعابدات والخبيثين والخبيثات رزق مما كتب الله. وهجرة كل عابد إلى ما هاجر إليه. مصلون ومصليات ومسبحون ومسبحات لترانيمهم صدى ولأدعيتهم نشر طيب يسري في المؤمنين رحمة ونورا بقلوب تخفق وعيون تدمع وهي تنشد وقوفا على دفوف الشيوخ: ولد الهدى.و تسترجع في زواياها: اين من نحل وذاب اين من شفه الوداد . لابي علي القيرواني الصوفي اين من همه الحبيب واين من دهره غريبوقول ابي عبد الله الصولي: يا من اذاب فؤادي في محبته وأضرم النار في قلبي واحشائي ما ان ذكرتك الا بت في خلدي بموضع الماء من قلبي واعضائييحضر ذلك مستمتعا.ثم إذا هو خرج وإذا سار وإذا انعطف حسنا رأى وفي نفسه خير هذا بشر ذا فاذا الله قد عفا.قتيل شهيد من تتصباه حسان القيروان وقتيل شهيد من قتله اللعس وتكسير الجفون.قال الباشا حسن حسني عبد الوهاب : هن حسان من اصول شتى بربريات وعربيات وفارسيات وروميات.كن حيث شئت في القيروان هذا بين البخور والعطور وهي تفوح على أنوف ووجوه قرصها برد الليل وقد زفت في رحابها واسواقها وبيوتها اطباق العصائد والمحلى فهو منها في لذة نعيم.وذاك بين أصوات الأذكار تصدح من الجوامع فتسري في سائر البدن حرارة وغبطة واطمئنانا فهو منها في دفء الإيمان.ذاك بين القدود والنهود والخدود والأبكار فهو منها في عيشة راضية.وهذا بالدعاء والصلاة يدخل في عباد الله في جنة راضية. كل في شأن فان شئت حييت وان شئت حييت ولله في خلقه شؤون فكل أمرئ يومئذ في شان يغنيه.تمر بك العذارى والصبايا وذوات القدود كلمى وكأن قد....يذكر القيروان كما عاش فيها صبيا ببهائها وجمال أسواقها ونشاط حركتها وسطوة جوامعها وطيب ريحها تنام وتصحو عواطف. تنفق الأموال والأدعية وتغتبط النفوس والى الله يصعد الكلم الطيب.يحضره وهو في غرفة الحجز كيف ......
#بغداد
#القيروان
#المسك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752219
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي في القيروان ذاكرته الشخصية وحلاوة طفولته التقط في شوارعها كل الابتسام وفي ازقتها كل الزهرفي القيروان طيب خاص لم يعثر عليه في كل المدن التي زارها هي فكره ومجده ترابها مسك وحصاها جوهريات يذكر القيروان فيبكيها كما بكاها الحصريكان لا يستيقظ الا وهي في نور عينيه ولا تسبل سدول ليلها عليه الا وهي في خافق قلبه فلا الطرقات إذا تفرقت او تجمعت الا وهي فانوسه الأسنى ولا النوافذ ان فتحت او اغلقت الا كانت بطيب بيوتها الاذكى في انفاسه.وعلى الجدران البيضاء اينما حل ارتسمت شعورها واسحارها وانضارها اطيافا تناديه لم تكن تبتسم الاله ولم يكن يبتسم الا لها وكم ود ود ابن شرف طائرا يراها باحثا يتأمل. يتذكرها فيرى شارع المر وباب الجلادين وباب تونس واسراب الحمائم في كل المساءات والاعياد وايام المولد النبوي فرادى وجماعات الى جامع ابي زمعة البلوي.يرى روحه في الحشود تتدفق إلى القيروان رجالا ونساء تغبطه نشوة الاستماع الى الاناشيد الصوفية.المولد هناك مناسبة عظيمة للصلاة والذكر لمن شاء أن يتذكر وفرصة لمن لا يريد أن تنفعه الذكرىفمن الزقاق إلى الزقاق شباب يدفعه عبث ويدفئه سمر. حفيف على الأبواب وتحت النوافذ.هناك في الظلمة وعلى فوانيس خافتة تحيا قلوب وتموت قلوب. وفي الشوارع المؤدية إلى جامع أبي زمعة والى جامع عقبة سيل أجساد حامية وأرواح ذوابل وأفئدة وطيس. أمان على الله للعباد أن يرزق وهو خير الرازقين وأن يرحم وهو خير الراحمين. للأتقياء رزق مما كتب الله وللنساء والرجال الطيبين والطيبات والعابدين والعابدات والخبيثين والخبيثات رزق مما كتب الله. وهجرة كل عابد إلى ما هاجر إليه. مصلون ومصليات ومسبحون ومسبحات لترانيمهم صدى ولأدعيتهم نشر طيب يسري في المؤمنين رحمة ونورا بقلوب تخفق وعيون تدمع وهي تنشد وقوفا على دفوف الشيوخ: ولد الهدى.و تسترجع في زواياها: اين من نحل وذاب اين من شفه الوداد . لابي علي القيرواني الصوفي اين من همه الحبيب واين من دهره غريبوقول ابي عبد الله الصولي: يا من اذاب فؤادي في محبته وأضرم النار في قلبي واحشائي ما ان ذكرتك الا بت في خلدي بموضع الماء من قلبي واعضائييحضر ذلك مستمتعا.ثم إذا هو خرج وإذا سار وإذا انعطف حسنا رأى وفي نفسه خير هذا بشر ذا فاذا الله قد عفا.قتيل شهيد من تتصباه حسان القيروان وقتيل شهيد من قتله اللعس وتكسير الجفون.قال الباشا حسن حسني عبد الوهاب : هن حسان من اصول شتى بربريات وعربيات وفارسيات وروميات.كن حيث شئت في القيروان هذا بين البخور والعطور وهي تفوح على أنوف ووجوه قرصها برد الليل وقد زفت في رحابها واسواقها وبيوتها اطباق العصائد والمحلى فهو منها في لذة نعيم.وذاك بين أصوات الأذكار تصدح من الجوامع فتسري في سائر البدن حرارة وغبطة واطمئنانا فهو منها في دفء الإيمان.ذاك بين القدود والنهود والخدود والأبكار فهو منها في عيشة راضية.وهذا بالدعاء والصلاة يدخل في عباد الله في جنة راضية. كل في شأن فان شئت حييت وان شئت حييت ولله في خلقه شؤون فكل أمرئ يومئذ في شان يغنيه.تمر بك العذارى والصبايا وذوات القدود كلمى وكأن قد....يذكر القيروان كما عاش فيها صبيا ببهائها وجمال أسواقها ونشاط حركتها وسطوة جوامعها وطيب ريحها تنام وتصحو عواطف. تنفق الأموال والأدعية وتغتبط النفوس والى الله يصعد الكلم الطيب.يحضره وهو في غرفة الحجز كيف ......
#بغداد
#القيروان
#المسك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752219
الحوار المتمدن
الحبيب حميدي - من بغداد الى القيروان طيب المسك