فلاح أمين الرهيمي : الأخ الفاضل السيد ناصر طه المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... وأشكر ردكم الجميل وأطرح لكم التوضيح التالي :- 1) أرجو مطالعة الأسباب والدوافع وراء طرح هذا الموضوع (فدرالية المدن) في موضوع سابق. 2) كانت فكرة الفيدرالية موجودة قديماً في أوربا وقد برزت بشكل واضح وشائع من خلال ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 أثناء الحرب العالمية الأولى وليس الثانية حينما أعلن قائدها العبقري الفذ (فلاديمير ايلتش لينين العظيم) حق الأمم في تقرير مصيرها. 3) ليس من الحقيقة والواقع مقارنة الشعوب الأوربية من حيث الوعي الفكري والثقافي والمجتمعي والسياسي والاقتصادي مع الشعب العراقي الجاثم عليه كابوس الجهل والأمية والتأخر في الوعي الفكري والمجتمعي والسياسي والاقتصادي. 4) إن امتداد اخطبوط حيتان الفساد الإداري والسياسي والاقتصادي والمجتمعي بمخالبه القذرة من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب ومن أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب للعراق وطن وسياسيين وعمل ونشاط حيتان الفساد الإداري سوف يمارس بالأقاليم أيضاً والمطلوب الآن دولة مركزية للعراق تتجاوز هذه الفترة بالكفاءة والمعرفة والمقدرة والأيادي النظيفة البيضاء حسب قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب واتباع سياسة اقتصادية تتجاوز الاقتصاد الريعي واقتصاد السوق وتعمل وفق سياسة اقتصادية حسب قاعدة التخطيط الإحصائي والبرمجة حسب قاعدة الاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً للشعب العراقي واغلاق الأبواب بوجه الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي. وإذا تكونت الفيدراليات في العراق الآن بنفس الهيكل السياسي والاجتماعي والاقتصادي سوف تمتد مخالب الحيتان إليها وتكون النتيجة أسوأ. ......
#الأخ
#الفاضل
#السيد
#ناصر
#المحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680500
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ... وأشكر ردكم الجميل وأطرح لكم التوضيح التالي :- 1) أرجو مطالعة الأسباب والدوافع وراء طرح هذا الموضوع (فدرالية المدن) في موضوع سابق. 2) كانت فكرة الفيدرالية موجودة قديماً في أوربا وقد برزت بشكل واضح وشائع من خلال ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 أثناء الحرب العالمية الأولى وليس الثانية حينما أعلن قائدها العبقري الفذ (فلاديمير ايلتش لينين العظيم) حق الأمم في تقرير مصيرها. 3) ليس من الحقيقة والواقع مقارنة الشعوب الأوربية من حيث الوعي الفكري والثقافي والمجتمعي والسياسي والاقتصادي مع الشعب العراقي الجاثم عليه كابوس الجهل والأمية والتأخر في الوعي الفكري والمجتمعي والسياسي والاقتصادي. 4) إن امتداد اخطبوط حيتان الفساد الإداري والسياسي والاقتصادي والمجتمعي بمخالبه القذرة من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب ومن أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب للعراق وطن وسياسيين وعمل ونشاط حيتان الفساد الإداري سوف يمارس بالأقاليم أيضاً والمطلوب الآن دولة مركزية للعراق تتجاوز هذه الفترة بالكفاءة والمعرفة والمقدرة والأيادي النظيفة البيضاء حسب قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب واتباع سياسة اقتصادية تتجاوز الاقتصاد الريعي واقتصاد السوق وتعمل وفق سياسة اقتصادية حسب قاعدة التخطيط الإحصائي والبرمجة حسب قاعدة الاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً للشعب العراقي واغلاق الأبواب بوجه الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي. وإذا تكونت الفيدراليات في العراق الآن بنفس الهيكل السياسي والاجتماعي والاقتصادي سوف تمتد مخالب الحيتان إليها وتكون النتيجة أسوأ. ......
#الأخ
#الفاضل
#السيد
#ناصر
#المحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680500
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأخ الفاضل السيد ناصر طه المحترم
فلاح أمين الرهيمي : الأستاذ الفاضل منير كريم المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة .. إن الفكر الماركسي واسع وعريض وليس جامداً ومنغلقاً وقد أنجزت وألفت فيه العشرات من المجلدات من قبل قادته العظام (ماركس وأنجلز ولينين) بحثت وحللت مفهوم النظرية الماركسية وتطبيقاتها .. ومن أفكارها (جدلية الفكر الماركسي من حيث اختلاف الفكر مع الواقع) وهي :- 1) من ناحية الزمن : أن ما يكون اليوم صحيحاً قد يكون غداً خطأ وغير صحيح بسبب تبدل الواقع وهذا النص يدل على النسبية وليس المطلق. 2) من الناحية المكانية : ما يصح في مجتمع ما، قد لا يصح تطبيقه في مجتمع آخر في الزمن نفسه، لأن النظرية الماركسية بالرغم من عالميتها فإنها تمتاز بخصوصية وطنية حسب ظروف وطبيعية كل شعب ووطن من حيث التقاليد والعادات وطبيعة المجتمع في اختلاف الزمان والمكان أيضاً. 3) من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان في هذا الوجود سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر ويتعامل معه وفق خصائصه ووجهة نظره من حيث تكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. ويقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. لأن الإنسان يختلف عن الإنسان الآخر حينما يتعامل في الاختيار للسلعة حسب ذوقه ومزاجه ورغبته الخاصة ولذلك نجد في المحلات السلع المختلفة الألوان والنوعية والأحجام التي تلاءم ذوق الإنسان ومزاجه أن الشيوعيين يمتازون بالوعي الفكري والثقافي ويضحون ويناضلون ويتعاملون من أجل مصلحة الوطن والشعب والشيوعيون بعملهم ونشاطهم يسترشدون بنظرية علمية تقدمية لها أفكارها وأيديولوجيتها الإنسانية هي النظرية الماركسية – اللينينية ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في جميع جامعات العالم والأحزاب الشيوعية لا تقاس بعدد أعضائها وإنما بسعة جماهيرها. والحزب الشيوعي وطني ويناضل من أجل سعادة ومصلحة الشعب العراقي وبناء وتعزيز الوطن بما يضمن سيادته واستقلاله وكرامته وشعاره وطن حر وشعب سعيد. هنالك مقولة لكارل ماركس : لقد تعلمت من اليهودية الاستغلال ومن المسيحية الأخوة الإنسانية ومن الإسلام العدالة الاجتماعية من بدوي خرج من الصحراء. إن كل عمل يدعو إلى التوعية والإصلاح والتغيير بما يصب في مصلحة العراق وطن وشعب فهو نافع وإن كل إنسان يحمل الفكر التقدمي والتنويري وهو داعية إلى التقدم والتطور والتغيير في الساحة العراقية يمكن التعاون معه ... هنالك تحدث أوضاع وتطورات مختلفة وتفرز أفكار جديدة تصب في مصلحة الشعب والحزب الشيوعي أيضاً يعمل ويناضل من أجل تلك الأفكار والتطورات الجديدة التي تنسجم مع طموحاته ونضاله فيحدث تعاون مع هذه الأفكار والتطورات الجديدة مع القوى الأخرى في مصلحة الوطن والشعب لأن الحزب الشيوعي ليس منغلقاً ومنطوياً على نفسه وإنما يناضل ويعمل من أجل الشعب والوطن حسب ظروف وطبيعة الوطن والشعب وهذا لا يمنع من قيام الحزب الشيوعي بطرح أفكار وشعارات حسب ظروف وطبيعة المرحلة التي يناضل من أجلها والتي تنسجم مع مطاليب القوى الأخرى التي تناضل من أجل الوطن والشعب العراقي. إن الانتخابات القادمة تعتبر فاصل بين مرحلتين من أجل الإصلاح والتغيير تجمع أفكار متناقضة ومتصارعة واحدة تريد البقاء على الماضي وسلبياته وأخرى تناضل من أجل الإصلاح والتغيير لمرحلة تراكمت فيها سلبيات كثيرة استمرت لسبعة عشر عاماً والحزب الشيوعي العراقي يصطف ويناضل مع القوى الداعية للإصلاح والتغيير من خلال مطاليبها وشعاراتها التي تصب في مصلحة الشعب والوطن في الحياة الحرة الكريمة والمستقبل الأفضل وهذا الاتفاق والتعاون بين الحزب الشيوعي والقوى الأخرى وفق مرحلة معينة وليس دائمية لأن لكل حزب ......
#الأستاذ
#الفاضل
#منير
#كريم
#المحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695094
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة .. إن الفكر الماركسي واسع وعريض وليس جامداً ومنغلقاً وقد أنجزت وألفت فيه العشرات من المجلدات من قبل قادته العظام (ماركس وأنجلز ولينين) بحثت وحللت مفهوم النظرية الماركسية وتطبيقاتها .. ومن أفكارها (جدلية الفكر الماركسي من حيث اختلاف الفكر مع الواقع) وهي :- 1) من ناحية الزمن : أن ما يكون اليوم صحيحاً قد يكون غداً خطأ وغير صحيح بسبب تبدل الواقع وهذا النص يدل على النسبية وليس المطلق. 2) من الناحية المكانية : ما يصح في مجتمع ما، قد لا يصح تطبيقه في مجتمع آخر في الزمن نفسه، لأن النظرية الماركسية بالرغم من عالميتها فإنها تمتاز بخصوصية وطنية حسب ظروف وطبيعية كل شعب ووطن من حيث التقاليد والعادات وطبيعة المجتمع في اختلاف الزمان والمكان أيضاً. 3) من الناحية الشخصية والفردانية : كل إنسان في هذا الوجود سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر ويتعامل معه وفق خصائصه ووجهة نظره من حيث تكوينه العقلي والنفسي وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً .. ويقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. لأن الإنسان يختلف عن الإنسان الآخر حينما يتعامل في الاختيار للسلعة حسب ذوقه ومزاجه ورغبته الخاصة ولذلك نجد في المحلات السلع المختلفة الألوان والنوعية والأحجام التي تلاءم ذوق الإنسان ومزاجه أن الشيوعيين يمتازون بالوعي الفكري والثقافي ويضحون ويناضلون ويتعاملون من أجل مصلحة الوطن والشعب والشيوعيون بعملهم ونشاطهم يسترشدون بنظرية علمية تقدمية لها أفكارها وأيديولوجيتها الإنسانية هي النظرية الماركسية – اللينينية ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في جميع جامعات العالم والأحزاب الشيوعية لا تقاس بعدد أعضائها وإنما بسعة جماهيرها. والحزب الشيوعي وطني ويناضل من أجل سعادة ومصلحة الشعب العراقي وبناء وتعزيز الوطن بما يضمن سيادته واستقلاله وكرامته وشعاره وطن حر وشعب سعيد. هنالك مقولة لكارل ماركس : لقد تعلمت من اليهودية الاستغلال ومن المسيحية الأخوة الإنسانية ومن الإسلام العدالة الاجتماعية من بدوي خرج من الصحراء. إن كل عمل يدعو إلى التوعية والإصلاح والتغيير بما يصب في مصلحة العراق وطن وشعب فهو نافع وإن كل إنسان يحمل الفكر التقدمي والتنويري وهو داعية إلى التقدم والتطور والتغيير في الساحة العراقية يمكن التعاون معه ... هنالك تحدث أوضاع وتطورات مختلفة وتفرز أفكار جديدة تصب في مصلحة الشعب والحزب الشيوعي أيضاً يعمل ويناضل من أجل تلك الأفكار والتطورات الجديدة التي تنسجم مع طموحاته ونضاله فيحدث تعاون مع هذه الأفكار والتطورات الجديدة مع القوى الأخرى في مصلحة الوطن والشعب لأن الحزب الشيوعي ليس منغلقاً ومنطوياً على نفسه وإنما يناضل ويعمل من أجل الشعب والوطن حسب ظروف وطبيعة الوطن والشعب وهذا لا يمنع من قيام الحزب الشيوعي بطرح أفكار وشعارات حسب ظروف وطبيعة المرحلة التي يناضل من أجلها والتي تنسجم مع مطاليب القوى الأخرى التي تناضل من أجل الوطن والشعب العراقي. إن الانتخابات القادمة تعتبر فاصل بين مرحلتين من أجل الإصلاح والتغيير تجمع أفكار متناقضة ومتصارعة واحدة تريد البقاء على الماضي وسلبياته وأخرى تناضل من أجل الإصلاح والتغيير لمرحلة تراكمت فيها سلبيات كثيرة استمرت لسبعة عشر عاماً والحزب الشيوعي العراقي يصطف ويناضل مع القوى الداعية للإصلاح والتغيير من خلال مطاليبها وشعاراتها التي تصب في مصلحة الشعب والوطن في الحياة الحرة الكريمة والمستقبل الأفضل وهذا الاتفاق والتعاون بين الحزب الشيوعي والقوى الأخرى وفق مرحلة معينة وليس دائمية لأن لكل حزب ......
#الأستاذ
#الفاضل
#منير
#كريم
#المحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695094
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الأستاذ الفاضل منير كريم المحترم
الفاضل ساسي : ورقات من خريف تونس والوضع الرّاهن
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي تقــديــم : بمناسبة مُرور عشر سنوات على إنتفاضة 17 ديسمبر2010 الشّعبية (14 جانفي 2011 عند القائلين بأن ثورة قد حدثت في تونس و المحتفلين سنويا بها ) و تزامنا مع ذكرى إستشهاد الرّفيق الوطني الدّيمقراطي "الفاضل ساسي" أثناء قيامه بواجبه النّضالي الوطني الثّوري من أجل حرّية شعبنا و إنعتاقه الإجتماعي خلال الإنتفاضة الشّعبية 4 جانفي 1984 ، ورفاق آخرون مروا مثله على نفس الدرب ... أنجزنا هذا الكرّاس المتواضع وقد تضمّن نقدا موجزا لواقع المجتمع ولخيارات نظام الحكم العميل القائم وسياسة الأحزاب الحاكمة المعبّرة على مصالح الإمبريالية و وكيلها الإئتلاف الطّبقي الرّجعي العميل دون أن ننسى تقديم تصوّر عام عن البديل الثّوري المطلوب في واقع متحرّك يحتاج فيه شعبنا أكثر من أي وقت مضى إلى بديل وطني ثوري منظم يضع برنامج وطني ثوري و يعمل على أساسه من أجل تحقيق طموحاته...مع ملاحضة أن ما ورد بهذا النّص جاء موجزا وقد حذفت من أصله فقرات و عناوين عديدة إخترنا إفرادها بنصوص خاصّة لطول وعمق البحث فيها ...1 ــ أيّام قبل وبعد رحيل الدّكتاتور : ...كان البوعزيزي فردا عاديا من أبناء الشّعب الكادح يكسب قوّة يومه من بيع الخضروات والغلال. يدفع عربته الصّغيرة متنقّلا بين الاحياء الشّعبية في مدينة سيدي بوزيد... ولم يكن له أي إنتماء سياسي أو نقابي ولا يعنيه في الحياة سوى كسب رزقه بعرق جبينه بكرامة، وهو الّذي فقد الأمل كالملايين غيره من أبناء شعبه في ضمان عمل قارّ وعيش كريم ...وفي ذلك اليوم 17 ـ 12 ـ 2010 إضطُهد وعُنّف البوعزيزي وقُلبت عربته أرضا ومُنع عن نشاطه وسبيل الكسب ، فقرّر أن يكون شهيد الحرّية في مجتمع غير عادل في ظلّ نظام حكم الأقلّية ذات المال والنّفوذ والسلطة ...وأشعل البوعزيزي النّار في نفسه فإنتقل لهيبها إلى كافة مناطق البلاد فكانت إنتفاضة 17 ديسمبر الشّعبية و مرحلة جديدة في مسار ثوري مرتبط بما سجله شعبنا في مراحل سابقة من نضالات من أجل تحرّره وإنعتاقه من براثن حكم الإمبريالية وعملائها لعلّ أقربها من حيث الزّمان للحظة الإنتفاضة الأخيرة أحداث الحوض المنجمي (2008) ...دخلت البلاد بعد ذلك في حالة فوضى عارمة وردّات فعل عفوية أحيانا ومنظّمة أحيانا أخرى ضد نظام الحكم ، حتّى جاء يوم رحيل "رأس النظام" إلى خارج البلاد في عملية هروب لا تزال تفاصيلها غامضة إلى حد الآن رغم ما قيل وكتب حولها ......وأيام قليلة بعد هروب الدّكتاتور (مُنفذّ انقلاب 7 نوفمبر العسكري سنة 1987 )الحاكم المطلق السّابق في البلاد وصاحب الحزب الواحد المهيمن على السلطة وأجهزة الدولة "حزب التّجمع" إلى السعودية. حاول الدّساترة لملمة أطرافهم وضمان بقائهم في سُدّة الحُكم تحت شعار "حكومة وحدة وطنية" شكّلها الوزير الأّول السّابق في آخر فترة حكم لبن علي هو العميل محمّد الغنّوشي وقد جمع حوله وزراء سابقون إحتفظو بأهم المواقع في تلك الحكومة. و في 7 مارس 2011 أعلن عن تسمية حكومة جديدة سُمّيت "مؤقّتة " تولّى تأليفها عميل آخر هو الباجي قايد السبسي الدّستوري البورقيبي المعروف . كان محمّد الغنّوشي وزيرا أوّلا و عميلا ضعيف الشّخصية ومرتبك بحكم الواقع واللّحظة التّاريخية ، وقد إستغلّت حركة النهضة ذلك للتعاون معه و للضّغط عليه وعلى فؤاد المبزع البيدق الآخر الذي سكن متحف باردو من أجل إصدار العفو التّشريعي العام ،وهو مطلب من مطالب القوى الإصلاحية إلى جانب حركة النّهضة (مجموعة 18 أكتوبر...) قبل الإنتفاضة. وصدر المرسوم عدد 1 لسنة 2011 المؤرّخ في 19 فيفري 2011 والمتعلّق بالعفو العام والّذي إستفاد منه كما ......
#ورقات
#خريف
#تونس
#والوضع
#الرّاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705833
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي تقــديــم : بمناسبة مُرور عشر سنوات على إنتفاضة 17 ديسمبر2010 الشّعبية (14 جانفي 2011 عند القائلين بأن ثورة قد حدثت في تونس و المحتفلين سنويا بها ) و تزامنا مع ذكرى إستشهاد الرّفيق الوطني الدّيمقراطي "الفاضل ساسي" أثناء قيامه بواجبه النّضالي الوطني الثّوري من أجل حرّية شعبنا و إنعتاقه الإجتماعي خلال الإنتفاضة الشّعبية 4 جانفي 1984 ، ورفاق آخرون مروا مثله على نفس الدرب ... أنجزنا هذا الكرّاس المتواضع وقد تضمّن نقدا موجزا لواقع المجتمع ولخيارات نظام الحكم العميل القائم وسياسة الأحزاب الحاكمة المعبّرة على مصالح الإمبريالية و وكيلها الإئتلاف الطّبقي الرّجعي العميل دون أن ننسى تقديم تصوّر عام عن البديل الثّوري المطلوب في واقع متحرّك يحتاج فيه شعبنا أكثر من أي وقت مضى إلى بديل وطني ثوري منظم يضع برنامج وطني ثوري و يعمل على أساسه من أجل تحقيق طموحاته...مع ملاحضة أن ما ورد بهذا النّص جاء موجزا وقد حذفت من أصله فقرات و عناوين عديدة إخترنا إفرادها بنصوص خاصّة لطول وعمق البحث فيها ...1 ــ أيّام قبل وبعد رحيل الدّكتاتور : ...كان البوعزيزي فردا عاديا من أبناء الشّعب الكادح يكسب قوّة يومه من بيع الخضروات والغلال. يدفع عربته الصّغيرة متنقّلا بين الاحياء الشّعبية في مدينة سيدي بوزيد... ولم يكن له أي إنتماء سياسي أو نقابي ولا يعنيه في الحياة سوى كسب رزقه بعرق جبينه بكرامة، وهو الّذي فقد الأمل كالملايين غيره من أبناء شعبه في ضمان عمل قارّ وعيش كريم ...وفي ذلك اليوم 17 ـ 12 ـ 2010 إضطُهد وعُنّف البوعزيزي وقُلبت عربته أرضا ومُنع عن نشاطه وسبيل الكسب ، فقرّر أن يكون شهيد الحرّية في مجتمع غير عادل في ظلّ نظام حكم الأقلّية ذات المال والنّفوذ والسلطة ...وأشعل البوعزيزي النّار في نفسه فإنتقل لهيبها إلى كافة مناطق البلاد فكانت إنتفاضة 17 ديسمبر الشّعبية و مرحلة جديدة في مسار ثوري مرتبط بما سجله شعبنا في مراحل سابقة من نضالات من أجل تحرّره وإنعتاقه من براثن حكم الإمبريالية وعملائها لعلّ أقربها من حيث الزّمان للحظة الإنتفاضة الأخيرة أحداث الحوض المنجمي (2008) ...دخلت البلاد بعد ذلك في حالة فوضى عارمة وردّات فعل عفوية أحيانا ومنظّمة أحيانا أخرى ضد نظام الحكم ، حتّى جاء يوم رحيل "رأس النظام" إلى خارج البلاد في عملية هروب لا تزال تفاصيلها غامضة إلى حد الآن رغم ما قيل وكتب حولها ......وأيام قليلة بعد هروب الدّكتاتور (مُنفذّ انقلاب 7 نوفمبر العسكري سنة 1987 )الحاكم المطلق السّابق في البلاد وصاحب الحزب الواحد المهيمن على السلطة وأجهزة الدولة "حزب التّجمع" إلى السعودية. حاول الدّساترة لملمة أطرافهم وضمان بقائهم في سُدّة الحُكم تحت شعار "حكومة وحدة وطنية" شكّلها الوزير الأّول السّابق في آخر فترة حكم لبن علي هو العميل محمّد الغنّوشي وقد جمع حوله وزراء سابقون إحتفظو بأهم المواقع في تلك الحكومة. و في 7 مارس 2011 أعلن عن تسمية حكومة جديدة سُمّيت "مؤقّتة " تولّى تأليفها عميل آخر هو الباجي قايد السبسي الدّستوري البورقيبي المعروف . كان محمّد الغنّوشي وزيرا أوّلا و عميلا ضعيف الشّخصية ومرتبك بحكم الواقع واللّحظة التّاريخية ، وقد إستغلّت حركة النهضة ذلك للتعاون معه و للضّغط عليه وعلى فؤاد المبزع البيدق الآخر الذي سكن متحف باردو من أجل إصدار العفو التّشريعي العام ،وهو مطلب من مطالب القوى الإصلاحية إلى جانب حركة النّهضة (مجموعة 18 أكتوبر...) قبل الإنتفاضة. وصدر المرسوم عدد 1 لسنة 2011 المؤرّخ في 19 فيفري 2011 والمتعلّق بالعفو العام والّذي إستفاد منه كما ......
#ورقات
#خريف
#تونس
#والوضع
#الرّاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705833
الحوار المتمدن
الفاضل ساسي - ورقات من خريف تونس والوضع الرّاهن
الفاضل ساسي : ماركس الحكيم الثائر
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي يكرم الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون بتبجيل الرفيق كـارل مـاركس، قائد ومعلم الطبقة العاملة العالمية في ذكرى وفاته. وذلك أسوة بملايين الأشخاص في العالم ممن يتذكرون بعرفان الجميل الرجل الذي صرف حياته كلها في البحث عن الحقيقة، والدفاع عن حقوق العمال و الشعوب، وعن حرية الإنسان في كل مكان . يرقد ماركس الآن في الضريح العائلي لاسرته في مقبرة "هايغت" بشمال لندن، على ربوة تطل على المدينة.وحين نتذكر حياة هذا الرجل الانسان، ونذكر ببعض تفاصيلها، ونهتم بشخصه، ونبحث في جزء من صفاته المميزة، او في مآثره، وتراثه الثوري، فذلك لا يعني انه إلاه، او قديس، او ان تراثه النضالـي دين جديد . ان من يحاولون تصوير ماركس والماركسية على هذا النحو هم اعداؤه الرأسماليون التافهون، و وكلاءهم الذين دأبوا على ان يشوهوا الفكر الثوري العلمي، ويكرسوا العداء للنظرية الاشتراكية العلمية، ولقيادات الطبقة العاملة التاريخية. وما يفعله أولائك عبر وسائل الاعلام، والدعاية الرجعية المضادة، ليس سوى امتداد لموجات متواصلة من الحقد الطبقي، ومن العداء لكل الافكار الثورية التي طارد نورها الظلام والظلاميين عبر التاريخ، وانارت سبيل العبيد القدامى والجدد، وسلحتهم بالوعي الطبقي الثوري، في معاركهم من اجل كسر اصفاد قيدهم، والتحرر من عبودية رأس المال. وهي حملات قديمة ومتجددة قادها منظرون رأسماليون وبرجوازيون صغار تحريفيون، ترمي الى تشويه الماركسية، والتشكيك في صحة مقولاتها الاساسية وذلك تحت عناوين مختلفة... لقد فند الشيوعيون الاوائل معاصري ماركس تلك الصورة المشوهة عنه. ومنهم"ولهلم ليبكنخت" (ليبكنخت ولهلم 1826ـ1900 احد قادة الحركة العمالية الالمانية والعالمية اشترك في ثورة 1848 ـ1849 عضو عصبة الشيوعيين واحد مؤسسي وزعماء الاشتراكية ـ الديمقراطية الالمانية عضو الاممية الاولى صديق ورفيق لماركس و انجلس)الذي يقول عنه: "لم يكن لي صنم في يوم من الايام، ومن حسن حظي اني عرفت الرجال العظام باكرا وعن كثب لدرجة اني فقدت باكرا جدا الايمان بالاصنام و الآلهة في هيئة بشرية وماركس ايضا لم يكن صنما بالنسبة لي على الاطلاق، على الرغم من انه الشخص الوحيد بين جميع الاشخاص اللذين جمعتني بهم الحياة،الذي كان يوحي لي بإحترام شديد " (كارل ماركس ـ فريديريك انجلس ـ في ذكريات معاصريهما ـ دار التقدم موسكو 1985 ص 247ـ253 ـ292).إن مايجلب الاحترام لشخص ماركس الحكيم الثائر، و العالم العبقري"غير القادر على الرياء والنفاق،وغير القادر على التصنع والتكلف، والذي كان دائما،هو هو، سواء في مؤلفاته ام في حياته"(أنظر المصدر السابق ذكره) ،هي صفاته الانسانية وسلوكه الثوري وإبداعه حتى ان أعداءه اعترفوا به مفكر عصره وبوأه بعضهم مرتبة مفكر الالفية الثالثة من العمر التاريخي للانسان (Voir :le novel observoteur n : special karl marx – feuseur du troisieme millenaire – n° hors serie – octobre- novembre 2003). ويكفي الرجل فخرا ان يحترمه رفاقه واعداؤه أيضا. ويكفينا نحن فخرا أننا من تلاميذه. وان كنا في بداية طريق التعلم منه ومن تراثه الثوري الغني ... ولد كارل ماركس في 5 ماي 1818 في مدينة ترير الالمانية، وتوفي في 14 مارس 1883 في لندن. وتصادف اليوم (14 مارس 2021) الذكرى الثامنة و الثلاثين بعد المائة لوفاته.وقد سال حبر كثير حول حياته وصفاته المميزة وشخصيته العظيمة التي تجلت بصور مختلفة في ميادين متنوعة من الفلسفة الى علم التاريخ و الاقتصاد السياسي الى النضال الثوري الميداني المنظم.وبقيت شخصيته دائما الشخصية عينها م ......
#ماركس
#الحكيم
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712188
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي يكرم الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون بتبجيل الرفيق كـارل مـاركس، قائد ومعلم الطبقة العاملة العالمية في ذكرى وفاته. وذلك أسوة بملايين الأشخاص في العالم ممن يتذكرون بعرفان الجميل الرجل الذي صرف حياته كلها في البحث عن الحقيقة، والدفاع عن حقوق العمال و الشعوب، وعن حرية الإنسان في كل مكان . يرقد ماركس الآن في الضريح العائلي لاسرته في مقبرة "هايغت" بشمال لندن، على ربوة تطل على المدينة.وحين نتذكر حياة هذا الرجل الانسان، ونذكر ببعض تفاصيلها، ونهتم بشخصه، ونبحث في جزء من صفاته المميزة، او في مآثره، وتراثه الثوري، فذلك لا يعني انه إلاه، او قديس، او ان تراثه النضالـي دين جديد . ان من يحاولون تصوير ماركس والماركسية على هذا النحو هم اعداؤه الرأسماليون التافهون، و وكلاءهم الذين دأبوا على ان يشوهوا الفكر الثوري العلمي، ويكرسوا العداء للنظرية الاشتراكية العلمية، ولقيادات الطبقة العاملة التاريخية. وما يفعله أولائك عبر وسائل الاعلام، والدعاية الرجعية المضادة، ليس سوى امتداد لموجات متواصلة من الحقد الطبقي، ومن العداء لكل الافكار الثورية التي طارد نورها الظلام والظلاميين عبر التاريخ، وانارت سبيل العبيد القدامى والجدد، وسلحتهم بالوعي الطبقي الثوري، في معاركهم من اجل كسر اصفاد قيدهم، والتحرر من عبودية رأس المال. وهي حملات قديمة ومتجددة قادها منظرون رأسماليون وبرجوازيون صغار تحريفيون، ترمي الى تشويه الماركسية، والتشكيك في صحة مقولاتها الاساسية وذلك تحت عناوين مختلفة... لقد فند الشيوعيون الاوائل معاصري ماركس تلك الصورة المشوهة عنه. ومنهم"ولهلم ليبكنخت" (ليبكنخت ولهلم 1826ـ1900 احد قادة الحركة العمالية الالمانية والعالمية اشترك في ثورة 1848 ـ1849 عضو عصبة الشيوعيين واحد مؤسسي وزعماء الاشتراكية ـ الديمقراطية الالمانية عضو الاممية الاولى صديق ورفيق لماركس و انجلس)الذي يقول عنه: "لم يكن لي صنم في يوم من الايام، ومن حسن حظي اني عرفت الرجال العظام باكرا وعن كثب لدرجة اني فقدت باكرا جدا الايمان بالاصنام و الآلهة في هيئة بشرية وماركس ايضا لم يكن صنما بالنسبة لي على الاطلاق، على الرغم من انه الشخص الوحيد بين جميع الاشخاص اللذين جمعتني بهم الحياة،الذي كان يوحي لي بإحترام شديد " (كارل ماركس ـ فريديريك انجلس ـ في ذكريات معاصريهما ـ دار التقدم موسكو 1985 ص 247ـ253 ـ292).إن مايجلب الاحترام لشخص ماركس الحكيم الثائر، و العالم العبقري"غير القادر على الرياء والنفاق،وغير القادر على التصنع والتكلف، والذي كان دائما،هو هو، سواء في مؤلفاته ام في حياته"(أنظر المصدر السابق ذكره) ،هي صفاته الانسانية وسلوكه الثوري وإبداعه حتى ان أعداءه اعترفوا به مفكر عصره وبوأه بعضهم مرتبة مفكر الالفية الثالثة من العمر التاريخي للانسان (Voir :le novel observoteur n : special karl marx – feuseur du troisieme millenaire – n° hors serie – octobre- novembre 2003). ويكفي الرجل فخرا ان يحترمه رفاقه واعداؤه أيضا. ويكفينا نحن فخرا أننا من تلاميذه. وان كنا في بداية طريق التعلم منه ومن تراثه الثوري الغني ... ولد كارل ماركس في 5 ماي 1818 في مدينة ترير الالمانية، وتوفي في 14 مارس 1883 في لندن. وتصادف اليوم (14 مارس 2021) الذكرى الثامنة و الثلاثين بعد المائة لوفاته.وقد سال حبر كثير حول حياته وصفاته المميزة وشخصيته العظيمة التي تجلت بصور مختلفة في ميادين متنوعة من الفلسفة الى علم التاريخ و الاقتصاد السياسي الى النضال الثوري الميداني المنظم.وبقيت شخصيته دائما الشخصية عينها م ......
#ماركس
#الحكيم
#الثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712188
الحوار المتمدن
الفاضل ساسي - ماركس الحكيم الثائر
حيدر مكي الكناني : أرمّم وجهي في مرآة غيابك - مهداة إلى حضرة الأستاذ الفاضل كريم حنون
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني الجدران تئنّ تتلوّى كديكٍ مذبوح وأنا أرمّم وجهي في مرآة غيابكغيابكَ هجرة روحٍ تتسلّى بصدى صوتكَصوتكَ هنا في هذا الجدار يحتضن بهجتييجرُّ روحي إلى عناقكَ وأنتَ تحترقُ في دخان سجائركَ فيحترقُ المكان شوقا لضحكاتكَ هناك .. في تلك الزاوية الزجاجية ..كنّا نُهرِّبُ قصائدنا كأسلحةِ حربٍ باردة يطيرُ بنا المكان وتحطّ بنا صور الذين غادرونا مبكرين أما الجدران فهي تئنُّ .. تتلوّى كديكٍ مذبوح وأنا أرمّم وجهي في مرآة غيابكغيابكَ قصيدةٌ مذبوحة . ......
#أرمّم
#وجهي
#مرآة
#غيابك
#مهداة
#حضرة
#الأستاذ
#الفاضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738282
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني الجدران تئنّ تتلوّى كديكٍ مذبوح وأنا أرمّم وجهي في مرآة غيابكغيابكَ هجرة روحٍ تتسلّى بصدى صوتكَصوتكَ هنا في هذا الجدار يحتضن بهجتييجرُّ روحي إلى عناقكَ وأنتَ تحترقُ في دخان سجائركَ فيحترقُ المكان شوقا لضحكاتكَ هناك .. في تلك الزاوية الزجاجية ..كنّا نُهرِّبُ قصائدنا كأسلحةِ حربٍ باردة يطيرُ بنا المكان وتحطّ بنا صور الذين غادرونا مبكرين أما الجدران فهي تئنُّ .. تتلوّى كديكٍ مذبوح وأنا أرمّم وجهي في مرآة غيابكغيابكَ قصيدةٌ مذبوحة . ......
#أرمّم
#وجهي
#مرآة
#غيابك
#مهداة
#حضرة
#الأستاذ
#الفاضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738282
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - أرمّم وجهي في مرآة غيابك - مهداة إلى حضرة الأستاذ الفاضل ( كريم حنون )