حسن مدن : الجدران الغليظة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن المصادفة وحدها أخذتني، قبل سنوات، لمشاهدة برنامج على الفضائية الألمانية الناطقة بالعربية، بمناسبة الذكرى السنوية لسقوط جدار برلين، يتوقف أمام قضية التغلب على الآثار النفسية الناجمة عن عقود من العزلة بين أبناء أمة، وجدوا أنفسهم يعيشون في دولتين، وتنقسم عاصمتهم التاريخية إلى جزءين، يفصل بينهما جدار .البرنامج يعرج على تجارب مشابهة في بلدان أخرى عانت الانقسام، حتى لو لم تكن هناك جدران تفصل بين أجزائها، فالجدران ليست مادية فقط، من طوب وإسمنت تعلوهما أسلاك شائكة، إنما هي من أفكار ومشاعر وظنون وهواجس ومخاوف، ومن تلك البلدان كانت جنوب إفريقيا بعد تصفية نظام الفصل العنصري .استهواني البرنامج، لأني كنت في الفترة نفسها منغمساً في قراءة رواية للكاتب الألماني رالف روتمان، عنوانها: "نار لا تشتعل"، ومع أن أحداثها تدور حول كاتب روائي موزع بين حبين، حب قديم ينبعث مجدداً، فيما هو قد ولج علاقة حب جمعته بطالبة دكتوراه، وعلى ما في الحكاية من تشويق، إلا أن أهمية الرواية تكمن في كون أحداثها تجري على خلفية التحولات في ألمانيا بعيد سقوط الجدار، حين تعيّن على الأمة أن تداوي جروح انقسامها، وتعمل على إعادة بناء جسور الفهم والثقة بين أبنائها الموزعين بين الشرق والغرب.أي أن الرواية تعالج، من زاويتها الخاصة، ذات الموضوع الذي جرى تناوله في البرنامج، حيث يبدو البطل الذي نشأ في الغرب الألماني متوجساً ومرتاباً إزاء من يلتقيهم من بني جلدته الذين شاء حظهم أن ينشأوا في الجزء الشرقي فترة التقسيم، لدرجة أن يدهشه لطف هؤلاء الذين سبق له أن تجنى عليهم، كنتاج للصورة النمطية التي تكونت في الغرب عنهم خلال عقود. إنه أمر يهمنا في شرقنا العربي من زاويتين على الأقل، فمن الزاوية الأولى نجد أن كثيراً من الشعوب العربية وجدت نفسها متورطة في جدران من الكراهية والخوف بين أبنائها، نتيجة الانقسامات الحادة، مذهبياً وطائفياً وعشائرياً، وهي معنية باليقظة كيلا تزداد هذه الجدران غلاظة. من الزاوية الثانية يلفتنا أن الغرب المفتون والمبتهج بسقوط جدار برلين، وهو سقوط لم يكن ثمة مناص منه لأنه ضد منطق التاريخ، هو نفسه الغرب الذي يصمت، كيلا نقول يبارك جدار العزل في فلسطين .الشجاعة ليست في إدانة جدار سقط، وإنما في إدانة جدار ماثل أمام الأعين، وفي العمل على إزلة جدران غليظة حتى وإن لم تكن من الحجارة والإسمنت والحديد. ......
#الجدران
#الغليظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698782
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن المصادفة وحدها أخذتني، قبل سنوات، لمشاهدة برنامج على الفضائية الألمانية الناطقة بالعربية، بمناسبة الذكرى السنوية لسقوط جدار برلين، يتوقف أمام قضية التغلب على الآثار النفسية الناجمة عن عقود من العزلة بين أبناء أمة، وجدوا أنفسهم يعيشون في دولتين، وتنقسم عاصمتهم التاريخية إلى جزءين، يفصل بينهما جدار .البرنامج يعرج على تجارب مشابهة في بلدان أخرى عانت الانقسام، حتى لو لم تكن هناك جدران تفصل بين أجزائها، فالجدران ليست مادية فقط، من طوب وإسمنت تعلوهما أسلاك شائكة، إنما هي من أفكار ومشاعر وظنون وهواجس ومخاوف، ومن تلك البلدان كانت جنوب إفريقيا بعد تصفية نظام الفصل العنصري .استهواني البرنامج، لأني كنت في الفترة نفسها منغمساً في قراءة رواية للكاتب الألماني رالف روتمان، عنوانها: "نار لا تشتعل"، ومع أن أحداثها تدور حول كاتب روائي موزع بين حبين، حب قديم ينبعث مجدداً، فيما هو قد ولج علاقة حب جمعته بطالبة دكتوراه، وعلى ما في الحكاية من تشويق، إلا أن أهمية الرواية تكمن في كون أحداثها تجري على خلفية التحولات في ألمانيا بعيد سقوط الجدار، حين تعيّن على الأمة أن تداوي جروح انقسامها، وتعمل على إعادة بناء جسور الفهم والثقة بين أبنائها الموزعين بين الشرق والغرب.أي أن الرواية تعالج، من زاويتها الخاصة، ذات الموضوع الذي جرى تناوله في البرنامج، حيث يبدو البطل الذي نشأ في الغرب الألماني متوجساً ومرتاباً إزاء من يلتقيهم من بني جلدته الذين شاء حظهم أن ينشأوا في الجزء الشرقي فترة التقسيم، لدرجة أن يدهشه لطف هؤلاء الذين سبق له أن تجنى عليهم، كنتاج للصورة النمطية التي تكونت في الغرب عنهم خلال عقود. إنه أمر يهمنا في شرقنا العربي من زاويتين على الأقل، فمن الزاوية الأولى نجد أن كثيراً من الشعوب العربية وجدت نفسها متورطة في جدران من الكراهية والخوف بين أبنائها، نتيجة الانقسامات الحادة، مذهبياً وطائفياً وعشائرياً، وهي معنية باليقظة كيلا تزداد هذه الجدران غلاظة. من الزاوية الثانية يلفتنا أن الغرب المفتون والمبتهج بسقوط جدار برلين، وهو سقوط لم يكن ثمة مناص منه لأنه ضد منطق التاريخ، هو نفسه الغرب الذي يصمت، كيلا نقول يبارك جدار العزل في فلسطين .الشجاعة ليست في إدانة جدار سقط، وإنما في إدانة جدار ماثل أمام الأعين، وفي العمل على إزلة جدران غليظة حتى وإن لم تكن من الحجارة والإسمنت والحديد. ......
#الجدران
#الغليظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698782
الحوار المتمدن
حسن مدن - الجدران الغليظة
حسن مدن : الجدران الغليظة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل سنوات، والمصادفة وحدها هي التي أخذتني لمشاهدة برنامج على الفضائيّة الألمانيّة الناطقة بالعربيّة، في يوم احتفال الألمان بمرور ربع قرن على سقوط جدار برلين، يتوقف أمام قضية التغلب على الآثار النفسية الناجمة عن عقود من العزلة بين أبناء أمة، وجدوا أنفسهم يعيشون في دولتين، وتنقسم عاصمتهم التاريخية إلى جزءين، يفصل بينهما جدار .البرنامج يعرج على تجارب مشابهة في بلدان أخرى عانت الانقسام، حتى لو لم تكن هناك جدران تفصل بين أجزائها، فالجدران ليست مادية فقط، من طوب وإسمنت تعلوهما أسلاك شائكة، إنما هي من أفكار ومشاعر وظنون وهواجس ومخاوف، ومن تلك البلدان كانت جنوب إفريقيا بعد تصفية نظام الفصل العنصري .استهواني البرنامج، لأني كنت في نفس الفترة منغمسًا في قراءة رواية للكاتب الألماني رالف روتمان، عنوانها: "نار لا تشتعل"، ومع أن أحداثها تدور حول كاتب روائي موزع بين حبين، حب قديم ينبعث مجدداً، فيما هو قد ولج علاقة حب جمعته بطالبة دكتوراه، وعلى ما في الحكاية من تشويق، إلا أن أهمية الرواية تكمن في كون أحداثها تجري على خلفية التحولات في ألمانيا بعيد سقوط الجدار، حين تعين على الأمة أن تداوي جروح انقسامها، وتعمل على إعادة بناء جسور الفهم والثقة بين أبنائها الموزعين بين الشرق والغرب .أي أن الرواية تعالج، من زاويتها الخاصة، ذات الموضوع الذي جرى تناوله في البرنامج، حيث يبدو البطل الذي نشأ في الغرب الألماني متوجساً ومرتاباً إزاء من يلتقيهم من بني جلدته الذين شاء حظهم أن ينشأوا في الجزء الشرقي فترة التقسيم، لدرجة أن يدهشه لطف هؤلاء الذين سبق له أن تجنى عليهم، كنتاج للصورة النمطية التي تكونت في الغرب عنهم خلال عقود .إنه أمر يهمنا في شرقنا العربي من زاويتين على الأقل، فمن الزاوية الأولى نجد أن كثيراً من الشعوب العربية وجدت نفسها متورطة في جدران من الكراهية والخوف بين أبنائها، نتيجة الانقسامات الحادة، مذهبياً وطائفياً وعشائرياً، وهي معنية باليقظة كيلا تزداد هذه الجدران غلاظة .من الزاوية الثانية يلفتنا أن الغرب المفتون والمبتهج بسقوط جدار برلين، وهو سقوط لم يكن ثمة مناص منه على كل حال، هو نفسه الغرب الذي يصمت، كيلا نقول يبارك جدار العزل في فلسطين .الشجاعة ليست في إدانة جدار سقط، وإنما في إدانة جداران ماثلة أمام الأعين . ......
#الجدران
#الغليظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737923
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل سنوات، والمصادفة وحدها هي التي أخذتني لمشاهدة برنامج على الفضائيّة الألمانيّة الناطقة بالعربيّة، في يوم احتفال الألمان بمرور ربع قرن على سقوط جدار برلين، يتوقف أمام قضية التغلب على الآثار النفسية الناجمة عن عقود من العزلة بين أبناء أمة، وجدوا أنفسهم يعيشون في دولتين، وتنقسم عاصمتهم التاريخية إلى جزءين، يفصل بينهما جدار .البرنامج يعرج على تجارب مشابهة في بلدان أخرى عانت الانقسام، حتى لو لم تكن هناك جدران تفصل بين أجزائها، فالجدران ليست مادية فقط، من طوب وإسمنت تعلوهما أسلاك شائكة، إنما هي من أفكار ومشاعر وظنون وهواجس ومخاوف، ومن تلك البلدان كانت جنوب إفريقيا بعد تصفية نظام الفصل العنصري .استهواني البرنامج، لأني كنت في نفس الفترة منغمسًا في قراءة رواية للكاتب الألماني رالف روتمان، عنوانها: "نار لا تشتعل"، ومع أن أحداثها تدور حول كاتب روائي موزع بين حبين، حب قديم ينبعث مجدداً، فيما هو قد ولج علاقة حب جمعته بطالبة دكتوراه، وعلى ما في الحكاية من تشويق، إلا أن أهمية الرواية تكمن في كون أحداثها تجري على خلفية التحولات في ألمانيا بعيد سقوط الجدار، حين تعين على الأمة أن تداوي جروح انقسامها، وتعمل على إعادة بناء جسور الفهم والثقة بين أبنائها الموزعين بين الشرق والغرب .أي أن الرواية تعالج، من زاويتها الخاصة، ذات الموضوع الذي جرى تناوله في البرنامج، حيث يبدو البطل الذي نشأ في الغرب الألماني متوجساً ومرتاباً إزاء من يلتقيهم من بني جلدته الذين شاء حظهم أن ينشأوا في الجزء الشرقي فترة التقسيم، لدرجة أن يدهشه لطف هؤلاء الذين سبق له أن تجنى عليهم، كنتاج للصورة النمطية التي تكونت في الغرب عنهم خلال عقود .إنه أمر يهمنا في شرقنا العربي من زاويتين على الأقل، فمن الزاوية الأولى نجد أن كثيراً من الشعوب العربية وجدت نفسها متورطة في جدران من الكراهية والخوف بين أبنائها، نتيجة الانقسامات الحادة، مذهبياً وطائفياً وعشائرياً، وهي معنية باليقظة كيلا تزداد هذه الجدران غلاظة .من الزاوية الثانية يلفتنا أن الغرب المفتون والمبتهج بسقوط جدار برلين، وهو سقوط لم يكن ثمة مناص منه على كل حال، هو نفسه الغرب الذي يصمت، كيلا نقول يبارك جدار العزل في فلسطين .الشجاعة ليست في إدانة جدار سقط، وإنما في إدانة جداران ماثلة أمام الأعين . ......
#الجدران
#الغليظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737923
الحوار المتمدن
حسن مدن - الجدران الغليظة
رشيد غويلب : العصا الغليظة موضوعات عن منهجية الإمبريالية الأمريكية في أمريكا اللاتينية الأمس واليوم ب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: انغار سولتي ترجمة: رشيد غويلبالنص التالي هو في الأصل محاضرة ألقاها إنغار سولتي في مؤتمر نظمته مجموعة التضامن مع كوبا في قيادة الحزب الشيوعي الألماني في 23 تشرين الأول 2021.1عندما نتحدث عن سياسات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي الواقع تحت هيمنتها، ازاء أمريكا اللاتينية، علينا أن نتحدث عن ماهية الإمبريالية وما هو ليس إمبريالية. فما هي الإمبريالية؟ لطالما تم اشباع الإمبريالية في النقاش الماركسي. وأصبح تمييزها عن مصطلح الرأسمالية غير واضح بشكل متزايد. لذلك يبدو أن تحديد المفهوم الضيق للإمبريالية مهم حتى لا نقع في فخ التعسف.في العلوم السياسية، يمكن تعريف الإمبريالية على أنها "سياسة العنف المفتوحة أو المخفية لتأمين نظام داخلي من خارجه.العامل المقرر هو لحظة السياسة. أي أن الدول التي تتعامل بأساليب إمبريالية. والمقرر أيضا لحظة عنف دولة ما عادة ما تكون قوية ضد دولة أخرى عادة ما تكون ضعيفة أو أكثر ضعفا. وفي نهاية المطاف، المقرر هو العلاقات الخارجية -الداخلية، لأن الإمبريالية هي الحل للتناقضات الداخلية للرأسمالية كما تجسدها دولتها القومية.2وعلى هذا الأساس، يُبين تحليل الإمبريالية كيف تصبح التناقضات المجتمعية، لمجتمع ما ذات تأثير إقليمي خارجي، وهذا يعني كيف يحمي مجمع الدولة والمجتمع المدني نفسه بواسطة سياساته خارجيا، وكيف يجعل علاقاته الداخلية وسياسته الخارجية مستقرة، ويعيد انتاجها، ويتطور ويعالج، على الأقل مؤقتًا، تناقضاته الداخلية.هذه التناقضات هي نتيجة لمنطق وتاريخ النظام الرأسمالي. وبالملموس: الرأسمالية هو نظام عالمي، منظم باعتباره نظاما دوليا عالميا. في الدولة، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على توازن القوى بين الطبقات. في جهاز الدولة، تتشكل كتلة سلطة، مع كتل رأسمالية تجمع المصالح المهيمنة المختلفة في مشروع مشترك. واعتمادًا على كتلة السلطة والمشروع، وشكل الحكومة (الديمقراطية ليبرالية، بونابرتية، فاشية.. إلخ)، وافضلية مؤسسات الدولة (كما هو الحال في الرأسمالية العالمية اليوم، فان المكانة البارزة جدا، هي لوزارات المالية والبنوك المركزية، والتي يتم تفريغها من آليات الرقابة الديمقراطية، وخفض أهمية وزارات العمل، وما إلى ذلك). الرأسمالية كنظام منظم من مجموع دول قومية، والميل نحو العولمة متأصل فيه. ولذلك، فإن مصالح كتلة السلطة المعنية لها بالضرورة بعد خارجي. وتشمل هذه المجالات المختلفة للسياسة الاقتصادية، مثل تصدير السلع ورأس المال وكذلك استيراد الموارد، وصولا الى تأمين سلطتها الداخلية بواسطة حروب خارجية، التي يكون لها على الأقل في مراحلها الأولى وفي حالة ارتفاع ملحوظ لمستوى التهديد، تأثير داخلي (إعادة استقرار)، إلخ. لكنه يشمل أيضًا السياسة السكانية، ولان فرض الملكية الرأسمالية والعلاقات الاجتماعية يسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع فائض سكاني، مما يجعل تصدير (المستعمر الاستيطاني) لهؤلاء المواطنين الفائضين والفقراء ضروريًا. قامت إنكلترا، على سبيل المثال، بتصدير فائض سكانها، والذي ظهر على أنه "طبقات خطرة" (فقراء، متشردون، مجرمون، ثوريون محتملون، إلخ) إلى أمريكا الشمالية وبعد ذلك إلى إفريقيا وأستراليا وآسيا.يتم فرض مصالح كتلة السلطة والكتل الرأسمالية التي تهيمن عليها من خلال السياسة الخارجية. هذه الوسائل متنوعة. والعنف المفتوح هو وسيلة مهمة للسلطة السياسية. والدولة، على الأقل، منذ صلح وستفاليا (معاهدتا السلام اللتان انهتا حرب الثلاثين عاما في عام 1648 - المترجم)، هي وسيلة مثالية للاحتكار الشرعي لسلطة الدولة ......
#العصا
#الغليظة
#موضوعات
#منهجية
#الإمبريالية
#الأمريكية
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741670
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: انغار سولتي ترجمة: رشيد غويلبالنص التالي هو في الأصل محاضرة ألقاها إنغار سولتي في مؤتمر نظمته مجموعة التضامن مع كوبا في قيادة الحزب الشيوعي الألماني في 23 تشرين الأول 2021.1عندما نتحدث عن سياسات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي الواقع تحت هيمنتها، ازاء أمريكا اللاتينية، علينا أن نتحدث عن ماهية الإمبريالية وما هو ليس إمبريالية. فما هي الإمبريالية؟ لطالما تم اشباع الإمبريالية في النقاش الماركسي. وأصبح تمييزها عن مصطلح الرأسمالية غير واضح بشكل متزايد. لذلك يبدو أن تحديد المفهوم الضيق للإمبريالية مهم حتى لا نقع في فخ التعسف.في العلوم السياسية، يمكن تعريف الإمبريالية على أنها "سياسة العنف المفتوحة أو المخفية لتأمين نظام داخلي من خارجه.العامل المقرر هو لحظة السياسة. أي أن الدول التي تتعامل بأساليب إمبريالية. والمقرر أيضا لحظة عنف دولة ما عادة ما تكون قوية ضد دولة أخرى عادة ما تكون ضعيفة أو أكثر ضعفا. وفي نهاية المطاف، المقرر هو العلاقات الخارجية -الداخلية، لأن الإمبريالية هي الحل للتناقضات الداخلية للرأسمالية كما تجسدها دولتها القومية.2وعلى هذا الأساس، يُبين تحليل الإمبريالية كيف تصبح التناقضات المجتمعية، لمجتمع ما ذات تأثير إقليمي خارجي، وهذا يعني كيف يحمي مجمع الدولة والمجتمع المدني نفسه بواسطة سياساته خارجيا، وكيف يجعل علاقاته الداخلية وسياسته الخارجية مستقرة، ويعيد انتاجها، ويتطور ويعالج، على الأقل مؤقتًا، تناقضاته الداخلية.هذه التناقضات هي نتيجة لمنطق وتاريخ النظام الرأسمالي. وبالملموس: الرأسمالية هو نظام عالمي، منظم باعتباره نظاما دوليا عالميا. في الدولة، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على توازن القوى بين الطبقات. في جهاز الدولة، تتشكل كتلة سلطة، مع كتل رأسمالية تجمع المصالح المهيمنة المختلفة في مشروع مشترك. واعتمادًا على كتلة السلطة والمشروع، وشكل الحكومة (الديمقراطية ليبرالية، بونابرتية، فاشية.. إلخ)، وافضلية مؤسسات الدولة (كما هو الحال في الرأسمالية العالمية اليوم، فان المكانة البارزة جدا، هي لوزارات المالية والبنوك المركزية، والتي يتم تفريغها من آليات الرقابة الديمقراطية، وخفض أهمية وزارات العمل، وما إلى ذلك). الرأسمالية كنظام منظم من مجموع دول قومية، والميل نحو العولمة متأصل فيه. ولذلك، فإن مصالح كتلة السلطة المعنية لها بالضرورة بعد خارجي. وتشمل هذه المجالات المختلفة للسياسة الاقتصادية، مثل تصدير السلع ورأس المال وكذلك استيراد الموارد، وصولا الى تأمين سلطتها الداخلية بواسطة حروب خارجية، التي يكون لها على الأقل في مراحلها الأولى وفي حالة ارتفاع ملحوظ لمستوى التهديد، تأثير داخلي (إعادة استقرار)، إلخ. لكنه يشمل أيضًا السياسة السكانية، ولان فرض الملكية الرأسمالية والعلاقات الاجتماعية يسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع فائض سكاني، مما يجعل تصدير (المستعمر الاستيطاني) لهؤلاء المواطنين الفائضين والفقراء ضروريًا. قامت إنكلترا، على سبيل المثال، بتصدير فائض سكانها، والذي ظهر على أنه "طبقات خطرة" (فقراء، متشردون، مجرمون، ثوريون محتملون، إلخ) إلى أمريكا الشمالية وبعد ذلك إلى إفريقيا وأستراليا وآسيا.يتم فرض مصالح كتلة السلطة والكتل الرأسمالية التي تهيمن عليها من خلال السياسة الخارجية. هذه الوسائل متنوعة. والعنف المفتوح هو وسيلة مهمة للسلطة السياسية. والدولة، على الأقل، منذ صلح وستفاليا (معاهدتا السلام اللتان انهتا حرب الثلاثين عاما في عام 1648 - المترجم)، هي وسيلة مثالية للاحتكار الشرعي لسلطة الدولة ......
#العصا
#الغليظة
#موضوعات
#منهجية
#الإمبريالية
#الأمريكية
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741670
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - العصا الغليظة / موضوعات عن منهجية الإمبريالية الأمريكية في أمريكا اللاتينية الأمس واليوم ب