محمد حسام : مصر: الذكرى العاشرة للثورة – حان الوقت للتعافي والبدء في الاستعداد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام "قالوا: هذي أرضٌ لا تصلحْهذا طقس لا يسمحْهذا ظرف لا يسنحْقالوا: انتظر الفرصةَ، ثم تراخوا مرتاحين على النزفِ، فلا تُصغِ إليهمحربك تصلح في كل مكانْفي كل زمانمعركة اليوم بلا أملٍ بالنصر، وأنت تقاتل كي لا تخجل من نفسكْكي تجرؤ أن تنظر في عيني إبنكْكي لا تغرقك الأحلام المخزية، وكي تبقى انسان"عشر سنوات على ثورة شقت السماء، عشر سنوات مرت بكل ما فيها من انتصارات مؤقتة وجروح غائرة. اليوم نتذكر ثورة كان يمكنها أن تغير الكثير في هذا العالم، ولا ابالغ إن قلت إن سيرورة الثورة في المنطقة، وبالتالي العالم، كانت متوقفة على ما سوف يحدث في مصر؛ انتصار الثورة المصرية كان سيفتح الباب على مصراعيه للثورة العالمية. أقول هذا ليس للتباهي أو التباكي وإنما لإدراك حجم الفرصة التي فاتتنا وللاستعداد للفرصة القادمة، للمد الثوري القادم. هذه دعوة لدراسة تجربتنا المريرة للاستعداد للمستقبل، وليس من أجل أن نظل حبيسي الماضي.اليوم ونحن نرزح تحت وطأة الديكتاتورية العسكرية مهددين بسجونها في أي لحظة، نعيش واقع حرب اقتصادية واجتماعية طاحنة، دفعت وستدفع الطبقة العاملة والجماهير ثمنها غالياً، في خضم أعمق أزمة عاشتها الرأسمالية حتى الآن، ومجتمع منهك أشد الإنهاك، هناك حاجة لنقف ونلتقط الأنفاس لندرس أخطائنا التي أدت بنا لما نحن فيه اليوم، في وضع فيه القمع والخوف يُستنشقان مع الهواء، وفراغ سياسي مصنوع ومحكوم بقبضة حديدية لا تلين، ووضع اقتصادي يرزح فيه أكثر من نصف الشعب تحت خط الفقر، وخطط حكومية لجعل الرأسماليين آلهة علينا، وظرف موضوعي صعب أصاب الكثيرين بالإحباط واليأس وأوقع الكثير من المناضلين في براثن العدمية والاكتئاب.لا شيء يأتي من العدم:الثورة هي النقطة القصوى في التراكم الكمي للصراع الطبقي. ثلاثون عاماً عاشتها الجماهير تحت حكم حسني مبارك وزمرته كانت مليئة بكل ما يدعو للانتفاض والانفجار الاجتماعي.حرب بين اليمين واليمين “الإسلاميين والدولة” استمرت أكثر من عقد من الزمان، خصخصة وبيع واسع لكثير من المؤسسات والموارد لصالح مجموعة من رجال أعمال الداخل والخارج، لم تكن بحجم خطة الخصخصة الحالية لكنها كانت الأكبر حينها، فتح السوق لهيمنة الامبريالية -وهي الخطة التي كان قد بدأها السادات قبل أن يُقتل- تحول الاقتصاد المصري ليصبح اقتصاد أكثر ريعية وهشاشة، ارتكاب جرائم في أحداث سياسية خارجية (الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000، العدوان الأمريكي على العراق 2003، الحرب على قطاع غزة 2009) كان لها أثر على الجماهير والشباب المصريين، اقتصاد يحقق معدلات نمو مرتفعة -بشكل نظري- تثري أقلية ضئيلة في الوقت الذي كان الشباب المصري يسعى للهجرة ولو في قوارب ليهربوا من هذا الجحيم و يعبروا البحر الأبيض المتوسط، مستوى من تردي الخدمات والإهمال لم يسبق له مثيل لدرجة حصد عشرات الأرواح بين كل فترة وأخرى، مجتمع بوليسي تتمدد فيه أجهزة الأمن السرية لتعد الأنفاس على الجماهير، توحش أجهزة الأمن في التعامل مع الجماهير -الفقيرة بشكل خاص- في الشوارع لدرجة موت عديد من المصريين تحت التعذيب في أقسام الشرطة، مجال سياسي تم مصادرته و تجريفه لمدة عقود، ترافق هذا مع بداية نهوض عمالي وشبابي، بدأ منذ العام 2000، وشهد ذروته في إضراب عمال المحلة 2008، أزمة اقتصادية عالمية منذ العام 2008، مشروع لتسليم السلطة لنجل حسني مبارك، وهو ما كان له تأثير سيئ حتى في قمة النظام والطبقة الحاكمة. هذه وصفة مثالية للانفجار الثوري، كما تحدث لينين من قبل، أزمة في القمة، مع صعوبة التحكم في الجم ......
#مصر:
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#الوقت
#للتعافي
#والبدء
#الاستعداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707328
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام "قالوا: هذي أرضٌ لا تصلحْهذا طقس لا يسمحْهذا ظرف لا يسنحْقالوا: انتظر الفرصةَ، ثم تراخوا مرتاحين على النزفِ، فلا تُصغِ إليهمحربك تصلح في كل مكانْفي كل زمانمعركة اليوم بلا أملٍ بالنصر، وأنت تقاتل كي لا تخجل من نفسكْكي تجرؤ أن تنظر في عيني إبنكْكي لا تغرقك الأحلام المخزية، وكي تبقى انسان"عشر سنوات على ثورة شقت السماء، عشر سنوات مرت بكل ما فيها من انتصارات مؤقتة وجروح غائرة. اليوم نتذكر ثورة كان يمكنها أن تغير الكثير في هذا العالم، ولا ابالغ إن قلت إن سيرورة الثورة في المنطقة، وبالتالي العالم، كانت متوقفة على ما سوف يحدث في مصر؛ انتصار الثورة المصرية كان سيفتح الباب على مصراعيه للثورة العالمية. أقول هذا ليس للتباهي أو التباكي وإنما لإدراك حجم الفرصة التي فاتتنا وللاستعداد للفرصة القادمة، للمد الثوري القادم. هذه دعوة لدراسة تجربتنا المريرة للاستعداد للمستقبل، وليس من أجل أن نظل حبيسي الماضي.اليوم ونحن نرزح تحت وطأة الديكتاتورية العسكرية مهددين بسجونها في أي لحظة، نعيش واقع حرب اقتصادية واجتماعية طاحنة، دفعت وستدفع الطبقة العاملة والجماهير ثمنها غالياً، في خضم أعمق أزمة عاشتها الرأسمالية حتى الآن، ومجتمع منهك أشد الإنهاك، هناك حاجة لنقف ونلتقط الأنفاس لندرس أخطائنا التي أدت بنا لما نحن فيه اليوم، في وضع فيه القمع والخوف يُستنشقان مع الهواء، وفراغ سياسي مصنوع ومحكوم بقبضة حديدية لا تلين، ووضع اقتصادي يرزح فيه أكثر من نصف الشعب تحت خط الفقر، وخطط حكومية لجعل الرأسماليين آلهة علينا، وظرف موضوعي صعب أصاب الكثيرين بالإحباط واليأس وأوقع الكثير من المناضلين في براثن العدمية والاكتئاب.لا شيء يأتي من العدم:الثورة هي النقطة القصوى في التراكم الكمي للصراع الطبقي. ثلاثون عاماً عاشتها الجماهير تحت حكم حسني مبارك وزمرته كانت مليئة بكل ما يدعو للانتفاض والانفجار الاجتماعي.حرب بين اليمين واليمين “الإسلاميين والدولة” استمرت أكثر من عقد من الزمان، خصخصة وبيع واسع لكثير من المؤسسات والموارد لصالح مجموعة من رجال أعمال الداخل والخارج، لم تكن بحجم خطة الخصخصة الحالية لكنها كانت الأكبر حينها، فتح السوق لهيمنة الامبريالية -وهي الخطة التي كان قد بدأها السادات قبل أن يُقتل- تحول الاقتصاد المصري ليصبح اقتصاد أكثر ريعية وهشاشة، ارتكاب جرائم في أحداث سياسية خارجية (الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000، العدوان الأمريكي على العراق 2003، الحرب على قطاع غزة 2009) كان لها أثر على الجماهير والشباب المصريين، اقتصاد يحقق معدلات نمو مرتفعة -بشكل نظري- تثري أقلية ضئيلة في الوقت الذي كان الشباب المصري يسعى للهجرة ولو في قوارب ليهربوا من هذا الجحيم و يعبروا البحر الأبيض المتوسط، مستوى من تردي الخدمات والإهمال لم يسبق له مثيل لدرجة حصد عشرات الأرواح بين كل فترة وأخرى، مجتمع بوليسي تتمدد فيه أجهزة الأمن السرية لتعد الأنفاس على الجماهير، توحش أجهزة الأمن في التعامل مع الجماهير -الفقيرة بشكل خاص- في الشوارع لدرجة موت عديد من المصريين تحت التعذيب في أقسام الشرطة، مجال سياسي تم مصادرته و تجريفه لمدة عقود، ترافق هذا مع بداية نهوض عمالي وشبابي، بدأ منذ العام 2000، وشهد ذروته في إضراب عمال المحلة 2008، أزمة اقتصادية عالمية منذ العام 2008، مشروع لتسليم السلطة لنجل حسني مبارك، وهو ما كان له تأثير سيئ حتى في قمة النظام والطبقة الحاكمة. هذه وصفة مثالية للانفجار الثوري، كما تحدث لينين من قبل، أزمة في القمة، مع صعوبة التحكم في الجم ......
#مصر:
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#الوقت
#للتعافي
#والبدء
#الاستعداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707328
الحوار المتمدن
محمد حسام - مصر: الذكرى العاشرة للثورة – حان الوقت للتعافي والبدء في الاستعداد
محمد الحباسي : في الذكرى العاشرة للثورة التونسية : حول راهنية شعار الشعب يريد اسقاط النظام.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحباسي نحيي في هذه الأيام الذكرى العاشرة للثورة والتي اندلعت أحداثها بين يومي 17 ديسمبر 2010 و14 جانفي 2011. هذه الثورة التي مثلت ودون مبالغة أهم حدث طبع بداية القرن الواحد والعشرين وأعادت من جديد الاعتبار لإرادة الشعوب وسلطتها لتستأنف مسار محاكمة منظومة رأسمالية مأزومة سواء في معاقلها التقليدية أو في الأطراف. فكما كانت ثورة أكتوبر 1917 في روسيا أهم حدث ميّز القرن العشرين وأكّدت المقولات الثورية الكبرى على أرض الواقع، فإنّ ثورة تونس وبعيدا عن الأحكام المتحمّسة تشكّل حدثا على غاية من الأهمية، لا على مستوى وطني فقط باعتبارها مثّلت تتويجا لمسار طويل من الانتفاضات التي عرفتها تونس خلال النصف الثاني من القرن المنقضي ولتضحيات أجيال متعاقبة من المناضلين بل كذلك على مستوى أممي. ويكفي أنّ الشعارات التي أطلقها الثوار في تونس سرعان ما انتقلت إلى شوارع مختلف دول العالم بدءً بالدول العربية وصولا إلى عواصم الدول الغربية. لقد أخذ المدّ الثوري الذي انطلق من تونس يتوسّع ليُسفّه مقولات النهايات التي أرادت أن تفرض النمط الرأسمالي كنهاية للتاريخ وصورته كأرقى ما يمكن أن تصل إليه الإنسانية. وبغضّ النظر عن مآلات هذه الموجات الأولى من الثورات، فإنّ أهميتها تكمن في التأكيد على فشل النظام الرأسمالي وزيف كلّ محاولات أنسنته وإصلاحه وأعادت الاعتبار إلى دور الشعوب التي حتى وإن تعثّرت أو فشلت في المعارك الأولى فإنها ستعرف كيف ستستفيد من أخطائها لتستكمل سيرورات تحرّرها.ولقد رفعت هذه الثورة التونسية شعارين مركزيّين، الأول اتجهت به إلى الماضي والثاني إلى المستقبل: فالشعار الذي واجه به المحتجون الماضي وسلطته القديمة هو شعار الشعب يريد إسقاط النظام. أمّا شعار المستقبل فهو شغل حرية كرامة وطنية. شعاران يلخّصان كلّ مهمات وبرامج الهدم والتأسيس وعملية الانتقال من منظومة إلى أخرى ويعطيان للأحداث طابعها وهويتها الحقيقية. بمعنى أنّ هذين الشعارين، خاصة الشعار الأول، هو ما جعل من الأحداث التي عرفتها تونس تتجاوز مستوى الانتفاضة إلى ثورة بالمعنى الحقيقي والعلمي للكلمة. ولابدّ حتى نفهم ما حدث من التمييز بين مفهومي الانتفاضة والثورة.الثورة هي مسار وسيرورة طويلة ومعقّدة ولا تُنجز أهدافها بين عشية وضحاها هي معارك مستمرة في إطار الصراع بين القديم والجديد. وقد يعرف هذا المسار حالات مدّ وحالات جزر حسب موازين القوى بين قوى الثورة وقوى الثورة المضادة. وتشترط الثورة أو الوضع الثوري وجود أزمة ثورية.ما هي الأزمة الثورية: تتخذ الأزمة الثورية بعدين:1ـ أزمة من فوق (الحكام غير قادرين على الحكم بالشكل القديم، صراع بين مكونات النظام، ارتباك وتحت الضغط الجماهيري من الأسفل القيام بتنازلات أو التضحية ببعض رموز النظام).2ـ أزمة من تحت (المحكومون يرفضون أن يُحكموا بنفس الطرق القديمة ويستمرون في الاحتجاج مادامت نفس الخيارات قائمة).ومن الطبيعي أن تتنكّر قوى النظام القديم للاحتجاجات والبعد الشعبي أو الذاتي الداخلي للثورة وتنسبها إلى مؤامرة أو انقلاب. والحقيقة أنّ الأزمة من فوق هي نتيجة للأزمة من تحت. فتوسّع الاحتجاجات واتجاهها نحو التجذّر عادة ما يُربك النظام ويجعله يُقدم على تنازلات ويضحّي ببعض رموزه. فالأزمة من تحت هي العامل المحدّد (الرئيسي) والأزمة من فوق هي العامل المحدد (الثانوي) في كل أزمة ثورية وفي كل وضع ثوري. إنّ الأجهزة الإيديولوجية للنظام القديم وأبواق دعاية الثورة المضادة تبذل كلّ ما في وسعها لتتفيه البعد الشعبي الذاتي ونسب الثورة إلى صراع الأجنحة من فوق أو إلى مؤا ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#التونسية
#راهنية
#شعار
#الشعب
#يريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708726
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحباسي نحيي في هذه الأيام الذكرى العاشرة للثورة والتي اندلعت أحداثها بين يومي 17 ديسمبر 2010 و14 جانفي 2011. هذه الثورة التي مثلت ودون مبالغة أهم حدث طبع بداية القرن الواحد والعشرين وأعادت من جديد الاعتبار لإرادة الشعوب وسلطتها لتستأنف مسار محاكمة منظومة رأسمالية مأزومة سواء في معاقلها التقليدية أو في الأطراف. فكما كانت ثورة أكتوبر 1917 في روسيا أهم حدث ميّز القرن العشرين وأكّدت المقولات الثورية الكبرى على أرض الواقع، فإنّ ثورة تونس وبعيدا عن الأحكام المتحمّسة تشكّل حدثا على غاية من الأهمية، لا على مستوى وطني فقط باعتبارها مثّلت تتويجا لمسار طويل من الانتفاضات التي عرفتها تونس خلال النصف الثاني من القرن المنقضي ولتضحيات أجيال متعاقبة من المناضلين بل كذلك على مستوى أممي. ويكفي أنّ الشعارات التي أطلقها الثوار في تونس سرعان ما انتقلت إلى شوارع مختلف دول العالم بدءً بالدول العربية وصولا إلى عواصم الدول الغربية. لقد أخذ المدّ الثوري الذي انطلق من تونس يتوسّع ليُسفّه مقولات النهايات التي أرادت أن تفرض النمط الرأسمالي كنهاية للتاريخ وصورته كأرقى ما يمكن أن تصل إليه الإنسانية. وبغضّ النظر عن مآلات هذه الموجات الأولى من الثورات، فإنّ أهميتها تكمن في التأكيد على فشل النظام الرأسمالي وزيف كلّ محاولات أنسنته وإصلاحه وأعادت الاعتبار إلى دور الشعوب التي حتى وإن تعثّرت أو فشلت في المعارك الأولى فإنها ستعرف كيف ستستفيد من أخطائها لتستكمل سيرورات تحرّرها.ولقد رفعت هذه الثورة التونسية شعارين مركزيّين، الأول اتجهت به إلى الماضي والثاني إلى المستقبل: فالشعار الذي واجه به المحتجون الماضي وسلطته القديمة هو شعار الشعب يريد إسقاط النظام. أمّا شعار المستقبل فهو شغل حرية كرامة وطنية. شعاران يلخّصان كلّ مهمات وبرامج الهدم والتأسيس وعملية الانتقال من منظومة إلى أخرى ويعطيان للأحداث طابعها وهويتها الحقيقية. بمعنى أنّ هذين الشعارين، خاصة الشعار الأول، هو ما جعل من الأحداث التي عرفتها تونس تتجاوز مستوى الانتفاضة إلى ثورة بالمعنى الحقيقي والعلمي للكلمة. ولابدّ حتى نفهم ما حدث من التمييز بين مفهومي الانتفاضة والثورة.الثورة هي مسار وسيرورة طويلة ومعقّدة ولا تُنجز أهدافها بين عشية وضحاها هي معارك مستمرة في إطار الصراع بين القديم والجديد. وقد يعرف هذا المسار حالات مدّ وحالات جزر حسب موازين القوى بين قوى الثورة وقوى الثورة المضادة. وتشترط الثورة أو الوضع الثوري وجود أزمة ثورية.ما هي الأزمة الثورية: تتخذ الأزمة الثورية بعدين:1ـ أزمة من فوق (الحكام غير قادرين على الحكم بالشكل القديم، صراع بين مكونات النظام، ارتباك وتحت الضغط الجماهيري من الأسفل القيام بتنازلات أو التضحية ببعض رموز النظام).2ـ أزمة من تحت (المحكومون يرفضون أن يُحكموا بنفس الطرق القديمة ويستمرون في الاحتجاج مادامت نفس الخيارات قائمة).ومن الطبيعي أن تتنكّر قوى النظام القديم للاحتجاجات والبعد الشعبي أو الذاتي الداخلي للثورة وتنسبها إلى مؤامرة أو انقلاب. والحقيقة أنّ الأزمة من فوق هي نتيجة للأزمة من تحت. فتوسّع الاحتجاجات واتجاهها نحو التجذّر عادة ما يُربك النظام ويجعله يُقدم على تنازلات ويضحّي ببعض رموزه. فالأزمة من تحت هي العامل المحدّد (الرئيسي) والأزمة من فوق هي العامل المحدد (الثانوي) في كل أزمة ثورية وفي كل وضع ثوري. إنّ الأجهزة الإيديولوجية للنظام القديم وأبواق دعاية الثورة المضادة تبذل كلّ ما في وسعها لتتفيه البعد الشعبي الذاتي ونسب الثورة إلى صراع الأجنحة من فوق أو إلى مؤا ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#التونسية
#راهنية
#شعار
#الشعب
#يريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708726
الحوار المتمدن
محمد الحباسي - في الذكرى العاشرة للثورة التونسية : حول راهنية شعار الشعب يريد اسقاط النظام.
الطاهر المعز : احتجاجات السنة العاشرة بتونس
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز جَرْد أو فَحص جُزئي للوضع في تونس، بعد عشر سنواتتقديم: تحتوي بعض هذه الفقرات على تفاصيل قد تكون مُمِلّة لجزء من التونسيين أو المُتابعين، ولكنها ضَرُورية لغير التونسيين أو غير المتابعين للوضع باستمرار، وهي تفاصيل تُذْكَرُ للتّاريخ ( مثل تحالف مكونات لجنة 18 اكتوبر 2005، الذي يضم الإخوان وقوى تقدمية وديمقراطية)، في حال تظاهر البعض بنسيانها.لم يُشارك الإخوان المسلمون ( حزب "النهضة")، بل أصدرت قياداتهم تعميمًا (مَرْسُومًا) بعدم المُشاركة في انتفاضة 2010/2011، ولكنهم كانوا يُشكّلُون قُوَّةً مُنظّمة تحظى بثقة الإمبريالية الأوروبية والأمريكية التي لم تتشكّل حُكُومة واحدة، منذ 14 كانون الثاني/يناير 2011، دون موافقتها، أو دون مراعاة مصالحها، وروّجت ومنحت وسائل الإعلام، التي تصنع "الرّأي العام" صفات إيجابية حميدة للإخوان المسلمين الذين أصبحوا يُنْعَتُون ب"الإعتدال" وب"الديمقراطية"، وغير ذلك من الخصال التي يفتقدونها، وساعدت بعض قُوى اليسار في خلق هذه الصّورة الإيجابية عن التّطوُّر المزعوم للإخوان المسلمين في مجالات حقوق الإنسان والمساواة، فكانت هذه "الثّقَة" الإمبريالية أحد أسباب تلميع صورة الإخوان في الوطن العربي، وفوزهم بثقة المواطنين في انتخابات عامة (أشرف على تمويلها وإدارتها الإتحاد الأوروبي في تونس) جرت في مصر وتونس والمغرب، والمشاركة في سلطة اليمن وليبيا والسّودان...بعد عشر سنوات على فرار الرئيس الأسبق "زين العابدين بن علي"، تدهور وضع الحُرّيات العامة والفَردية، رغم الصّورة المُزَيَّفَة التي يُروّجها الإعلام العالمي السّائد بشأن النعيم الدّيمقراطي الذي يغمر التونسيين، الذين ساء وضعهم الإقتصادي، بتراجع النمو وارتفاع قيمة الدّيون الخارجية للبلاد (التي أدّت في القرن التاسع عشر إلى تبرير استعمار البلاد) ولم يقع تطوير الموارد المَحَلِّيّة، فالدّائنون يفرضون نمط التنمية، وبالنسبة للمواطن، وخاصة لفئة الشباب، لم تعمل الحكومات المتعاقبة على توفير حلول لمشاغلهم، ومنها البطالة التي ارتفعت نسبتها إلى حوالي 20% من القادرين على العمل، وإلى أكثر من 35% في أوساط الشباب، وارتفعت معها نسبة الفقر إلى 15% من سكان المُدن الساحلية، وإلى أكثر من 40% في المناطق الداخلية، وغربي البلاد، حيث انطلقت انتفاضة 2010/2011، بحسب المعهد الوطني للإحصاء (بيانات نهاية الربع الأول من سنة 2020)، بالتوازي مع ارتفاع أسعار المواد والخدمات الأساسية، وزادت حدّه أزمة الاقتصاد مع التداعيات السلبية لجائحة "كوفيد 19" التي أضرّت بدَخل وصحة ثُلُث المواطنين تقريبا، وعرفت البلاد (كما بلدان أخرى عديدة) رُكُودًا ثم انكماشًا اقتصاديا غير مسبوق، ساعد نمط التنمية، المُتّسم بالتّبعية الإقتصادية، في إغراق البلاد والعباد في أزمة غير مسبوقة أيضًا.انطلقت جولة الإحتجاجات الأخيرة، بمناسبة الذكرى العاشرة لانتفاضة 2010/2011، في هذا المناخ الإقتصادي والإجتماعي والسياسي، ويحاول الإخوان المسلمون الإستئثار بالحكم ك"غنيمة" (رَبّانية؟)، مع التّنصّل من مسؤوليتهم عَمّا آلت إليه أوضاع البلاد من فساد ومن تعميق الفَجْوة بين الطبقات...ظروف سيطرة الإخوان المسلمين على السّلطة في الوطن العربيلم تكن قيادات الإخوان المسلمين، على صعيد دولي، أو على صعيد محلِّي، تمتلك وضُوح رؤية يجعلها تُقدِّرُ عواقب وَهَن ثم انهيار الإتحاد السوفييتي، وتفرّد الإمبريالية الأمريكية بالقرار في ظل هيمنة القُطب الواحد، فاتخذت موقفًا مُعارضا للعدوان الأمريكي على العراق، بداية سنة 1991 (بدعم من الإتحاد السوفييتي، خلال فترة ......
#احتجاجات
#السنة
#العاشرة
#بتونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708940
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز جَرْد أو فَحص جُزئي للوضع في تونس، بعد عشر سنواتتقديم: تحتوي بعض هذه الفقرات على تفاصيل قد تكون مُمِلّة لجزء من التونسيين أو المُتابعين، ولكنها ضَرُورية لغير التونسيين أو غير المتابعين للوضع باستمرار، وهي تفاصيل تُذْكَرُ للتّاريخ ( مثل تحالف مكونات لجنة 18 اكتوبر 2005، الذي يضم الإخوان وقوى تقدمية وديمقراطية)، في حال تظاهر البعض بنسيانها.لم يُشارك الإخوان المسلمون ( حزب "النهضة")، بل أصدرت قياداتهم تعميمًا (مَرْسُومًا) بعدم المُشاركة في انتفاضة 2010/2011، ولكنهم كانوا يُشكّلُون قُوَّةً مُنظّمة تحظى بثقة الإمبريالية الأوروبية والأمريكية التي لم تتشكّل حُكُومة واحدة، منذ 14 كانون الثاني/يناير 2011، دون موافقتها، أو دون مراعاة مصالحها، وروّجت ومنحت وسائل الإعلام، التي تصنع "الرّأي العام" صفات إيجابية حميدة للإخوان المسلمين الذين أصبحوا يُنْعَتُون ب"الإعتدال" وب"الديمقراطية"، وغير ذلك من الخصال التي يفتقدونها، وساعدت بعض قُوى اليسار في خلق هذه الصّورة الإيجابية عن التّطوُّر المزعوم للإخوان المسلمين في مجالات حقوق الإنسان والمساواة، فكانت هذه "الثّقَة" الإمبريالية أحد أسباب تلميع صورة الإخوان في الوطن العربي، وفوزهم بثقة المواطنين في انتخابات عامة (أشرف على تمويلها وإدارتها الإتحاد الأوروبي في تونس) جرت في مصر وتونس والمغرب، والمشاركة في سلطة اليمن وليبيا والسّودان...بعد عشر سنوات على فرار الرئيس الأسبق "زين العابدين بن علي"، تدهور وضع الحُرّيات العامة والفَردية، رغم الصّورة المُزَيَّفَة التي يُروّجها الإعلام العالمي السّائد بشأن النعيم الدّيمقراطي الذي يغمر التونسيين، الذين ساء وضعهم الإقتصادي، بتراجع النمو وارتفاع قيمة الدّيون الخارجية للبلاد (التي أدّت في القرن التاسع عشر إلى تبرير استعمار البلاد) ولم يقع تطوير الموارد المَحَلِّيّة، فالدّائنون يفرضون نمط التنمية، وبالنسبة للمواطن، وخاصة لفئة الشباب، لم تعمل الحكومات المتعاقبة على توفير حلول لمشاغلهم، ومنها البطالة التي ارتفعت نسبتها إلى حوالي 20% من القادرين على العمل، وإلى أكثر من 35% في أوساط الشباب، وارتفعت معها نسبة الفقر إلى 15% من سكان المُدن الساحلية، وإلى أكثر من 40% في المناطق الداخلية، وغربي البلاد، حيث انطلقت انتفاضة 2010/2011، بحسب المعهد الوطني للإحصاء (بيانات نهاية الربع الأول من سنة 2020)، بالتوازي مع ارتفاع أسعار المواد والخدمات الأساسية، وزادت حدّه أزمة الاقتصاد مع التداعيات السلبية لجائحة "كوفيد 19" التي أضرّت بدَخل وصحة ثُلُث المواطنين تقريبا، وعرفت البلاد (كما بلدان أخرى عديدة) رُكُودًا ثم انكماشًا اقتصاديا غير مسبوق، ساعد نمط التنمية، المُتّسم بالتّبعية الإقتصادية، في إغراق البلاد والعباد في أزمة غير مسبوقة أيضًا.انطلقت جولة الإحتجاجات الأخيرة، بمناسبة الذكرى العاشرة لانتفاضة 2010/2011، في هذا المناخ الإقتصادي والإجتماعي والسياسي، ويحاول الإخوان المسلمون الإستئثار بالحكم ك"غنيمة" (رَبّانية؟)، مع التّنصّل من مسؤوليتهم عَمّا آلت إليه أوضاع البلاد من فساد ومن تعميق الفَجْوة بين الطبقات...ظروف سيطرة الإخوان المسلمين على السّلطة في الوطن العربيلم تكن قيادات الإخوان المسلمين، على صعيد دولي، أو على صعيد محلِّي، تمتلك وضُوح رؤية يجعلها تُقدِّرُ عواقب وَهَن ثم انهيار الإتحاد السوفييتي، وتفرّد الإمبريالية الأمريكية بالقرار في ظل هيمنة القُطب الواحد، فاتخذت موقفًا مُعارضا للعدوان الأمريكي على العراق، بداية سنة 1991 (بدعم من الإتحاد السوفييتي، خلال فترة ......
#احتجاجات
#السنة
#العاشرة
#بتونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708940
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - احتجاجات السنة العاشرة بتونس
حزب اليسار العراقي : في الذكرى العاشرة: اليسار العراقي والثورات الشعبية العربية
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي يساريون عراقيون فهدويون ونفتخر لا شيوعيون بريمريون خونة : بمناسبة الذكرى العاشرة للثورات الشعبية العربية بغداد -تموز 2004 : اعلان اليسار العراقي من على صفحات جريدة ( اتحاد الشعب ) بأن خيارنا هو الثورة الشعبية لاسقاط منظومة 9 نيسان 2003 العميلة.. والخيانة الطبقية والوطنية ليست وجهة نظر كما يبرر الشيوعيون المرتدون خيانتهم العلنية ..دمشق - 2005 : تأكيداليسار العراقي على تبني الخيار الوطني التحرري في مواجهة خياري المنظومة العميلة ومحاولة انتاج الدكتاتورية تحت عنوان المقاومة ..بغداد- البصرة 2008 : انطلاق عملية توحيد قوى التغيير الثوري داخل وخارج الحزب الشيوعي العراقي المعارضة للزمرة الخائنة، حيث جرت الحوارات في العراق والخارج بسلسلة اجتماعات حوارية توجت بتأسيس ( التيار اليساري الوطني العراقي)..عام 2009 . بيروت - 2010 : اعلان اليسار العراقي بان الانفجار الشعبي العربي قريب وحتمي فكانت مفاجأة الثورة الشعبية التونسية ثم الثورة الشعبية المصرية التي امتدت لعدد من الدول العربية فكانت احتجاجات 25 شباط 2011 في بغداد .بغداد - 2011 صدور جريدة ( اليسار ) ثم افتتاح مقر اليسار العراقي المعارض في بناية مرجان / ساحة التحرير تعبيراً عن انتقال الكفاح اليساري العراقي الى مستوى متقدم . ......
#الذكرى
#العاشرة:
#اليسار
#العراقي
#والثورات
#الشعبية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710241
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي يساريون عراقيون فهدويون ونفتخر لا شيوعيون بريمريون خونة : بمناسبة الذكرى العاشرة للثورات الشعبية العربية بغداد -تموز 2004 : اعلان اليسار العراقي من على صفحات جريدة ( اتحاد الشعب ) بأن خيارنا هو الثورة الشعبية لاسقاط منظومة 9 نيسان 2003 العميلة.. والخيانة الطبقية والوطنية ليست وجهة نظر كما يبرر الشيوعيون المرتدون خيانتهم العلنية ..دمشق - 2005 : تأكيداليسار العراقي على تبني الخيار الوطني التحرري في مواجهة خياري المنظومة العميلة ومحاولة انتاج الدكتاتورية تحت عنوان المقاومة ..بغداد- البصرة 2008 : انطلاق عملية توحيد قوى التغيير الثوري داخل وخارج الحزب الشيوعي العراقي المعارضة للزمرة الخائنة، حيث جرت الحوارات في العراق والخارج بسلسلة اجتماعات حوارية توجت بتأسيس ( التيار اليساري الوطني العراقي)..عام 2009 . بيروت - 2010 : اعلان اليسار العراقي بان الانفجار الشعبي العربي قريب وحتمي فكانت مفاجأة الثورة الشعبية التونسية ثم الثورة الشعبية المصرية التي امتدت لعدد من الدول العربية فكانت احتجاجات 25 شباط 2011 في بغداد .بغداد - 2011 صدور جريدة ( اليسار ) ثم افتتاح مقر اليسار العراقي المعارض في بناية مرجان / ساحة التحرير تعبيراً عن انتقال الكفاح اليساري العراقي الى مستوى متقدم . ......
#الذكرى
#العاشرة:
#اليسار
#العراقي
#والثورات
#الشعبية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710241
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - في الذكرى العاشرة: اليسار العراقي والثورات الشعبية العربية
نادر عبدالحميد : كوردستان العراق، العقدة التأريخية الواجب فكها. في الذكرى العاشرة ل -حركة ١٧ شباط ٢٠١١
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1- تمهيدمر عقد من الزمن علی-;- موجة المظاهرات التي إنطلقت من مدينة السليمانية وعمّت معظم مدن وبلدات المحافظة والواقعة تحت حکم وميليشيات (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، واشتهرت بـ"حركة ١-;-٧-;- شباط ٢-;-٠-;-١-;-١-;-" والتي دامت شهرين واخمدت في (٢-;-٠-;-٤-;-٢-;-٠-;-١-;-١-;-) بقوة السلاح والعنف وقتل العشرات من المتظاهرين.علی-;- الرغم من إن هذه الحركة إنبثقت علی-;- ارضية محلية واقعية إحتجاجا علی-;- إنعدام الخدمات ونهب الثروات من قبل السلطة الفاسدة في الإقليم، وكذلك ضد التحجيم المستمر للحريات وتزايد القمع وقتل الصحفيين وإغتيال السياسيين، إلا إن تأثير ثورتي تونس ومصر عليها کان جليا.لقد غمر قلوب الجماهير في تلك اللحظة بفرح جراء التأثر بالثورتين، وولدت قناعة لديها بأن أيام حكام الإقليم باتت معدودة وينتظرهم مصير كمصير (زين العابدين) و(حسني مبارك). حين أدركت الأحزاب الحاكمة نوايا الشعب هذه، لم تترددوا في ممارسة أعمال القمع والقتل وزج المتظاهرين والمعترضين في الزنزانات.2- تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقاتعادة يتم بحث التجارب المستوحاة من ذاكرة كل حركة وانتفاضة وثورة ومنها "حركة ١-;-٧-;- شباط ٢-;-٠-;-١-;-١-;-"، ما يجب علينا ان نأخذه بنظر الإعتبار بالنسبة لهذه الحركة، هي إن الواقع الإجتماعي-السياسي لكوردستان اليوم قد تخطى هذە-;- الحركة.فقراءة الواقع الحالي للإقليم من وجهة نظر المادية التاريخية تبين بوضوح بأن هذا الواقع قد تغير بشكل ملحوظ من حيث الوضع الإقتصادي-الإجتماعي والسياسي مقارنة بما كان عليه قبل عشر سنوات، وهو ما ادی-;- إلی-;- محو الأرضية الإجتماعية التي نشأت عليها هذه الحركة وانطلقت منها وذلك بسبب تطور الرأسمالية وتراكم رأس المال في الإقليم.فقد تزايدت الآن اعداد الشبيبة المتعلمة والعاطلة عن العمل بشكل كبير، وذلك نتيجة لتخرج حوالي ثلاثين (٣-;-٠-;-) الفا من طلبة الجامعات والمعاهد كل سنة في الإقليم، الذين ليس بإمكانهم العثور علی-;- فرص العمل بسبب إتباع الإستراتيجية النيو-ليبرالية وسياسة الخصخصة الإقتصادية من قبل حكومة الإقليم، حيث سدت ابواب التوظيف والتشغيل المركزي بوجههم، مما ادی-;- إلی-;- سقوط هذه الشرائح الواسعة والمتزايدة الی-;- صفوف بروليتاريا كوردستان، في حين إنها لم تكن في هذا الوضع البائس قبل عشر سنوات، بل كانت تتمتع بمكانة توفر لها فرصة الإلتحاق بحاشية الطبقة المتوسطة والبرجوازية ولم تتوقع الوقوع في هاوية المجتمع.هذا وإن جزءا كبيرا من البرجوازية الصغيرة من التجار والكسبة والملاكين الصغار قد سقطوا في صفوف الطبقة العاملة وذلك نتيجة الأزمة الإقتصادية في الإقليم، في حين کانوا يحققون أرباحًا في فترة الإزدهار (٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-٢-;-٠-;-١-;-٠-;-) نتيجة تطوير حرفهم وأعمالهم التجارية ويسعون جاهدين لتسلق السلم الاجتماعي للانضمام إلى البورجوازية الثرية.هكذا طرأت تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقات، إذ تقلصت حجم الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة وتوسعت قاعدة الطبقة العاملة علی-;- حسابهم، بحيث تشكل الآن الأكثرية العظمى من سكنة الإقليم وتم تجريدهم من وسائل الإنتاج (وهي النقطة الجوهرية في تعريف الطبقة العاملة) وينتظرون توفير فرص العمل من قبل الرأسمال كي يتسنى لهم أن يعيشوا بشكل متواضع. من هنا تبين بأن القاعدة الاجتماعية للحركات الإحتجاجية قد تغيرت بطريقة تعبر بشكل أوضح عن إعتراض شرائح م ......
#كوردستان
#العراق،
#العقدة
#التأريخية
#الواجب
#فكها.
#الذكرى
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710503
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1- تمهيدمر عقد من الزمن علی-;- موجة المظاهرات التي إنطلقت من مدينة السليمانية وعمّت معظم مدن وبلدات المحافظة والواقعة تحت حکم وميليشيات (الإتحاد الوطني الكوردستاني)، واشتهرت بـ"حركة ١-;-٧-;- شباط ٢-;-٠-;-١-;-١-;-" والتي دامت شهرين واخمدت في (٢-;-٠-;-٤-;-٢-;-٠-;-١-;-١-;-) بقوة السلاح والعنف وقتل العشرات من المتظاهرين.علی-;- الرغم من إن هذه الحركة إنبثقت علی-;- ارضية محلية واقعية إحتجاجا علی-;- إنعدام الخدمات ونهب الثروات من قبل السلطة الفاسدة في الإقليم، وكذلك ضد التحجيم المستمر للحريات وتزايد القمع وقتل الصحفيين وإغتيال السياسيين، إلا إن تأثير ثورتي تونس ومصر عليها کان جليا.لقد غمر قلوب الجماهير في تلك اللحظة بفرح جراء التأثر بالثورتين، وولدت قناعة لديها بأن أيام حكام الإقليم باتت معدودة وينتظرهم مصير كمصير (زين العابدين) و(حسني مبارك). حين أدركت الأحزاب الحاكمة نوايا الشعب هذه، لم تترددوا في ممارسة أعمال القمع والقتل وزج المتظاهرين والمعترضين في الزنزانات.2- تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقاتعادة يتم بحث التجارب المستوحاة من ذاكرة كل حركة وانتفاضة وثورة ومنها "حركة ١-;-٧-;- شباط ٢-;-٠-;-١-;-١-;-"، ما يجب علينا ان نأخذه بنظر الإعتبار بالنسبة لهذه الحركة، هي إن الواقع الإجتماعي-السياسي لكوردستان اليوم قد تخطى هذە-;- الحركة.فقراءة الواقع الحالي للإقليم من وجهة نظر المادية التاريخية تبين بوضوح بأن هذا الواقع قد تغير بشكل ملحوظ من حيث الوضع الإقتصادي-الإجتماعي والسياسي مقارنة بما كان عليه قبل عشر سنوات، وهو ما ادی-;- إلی-;- محو الأرضية الإجتماعية التي نشأت عليها هذه الحركة وانطلقت منها وذلك بسبب تطور الرأسمالية وتراكم رأس المال في الإقليم.فقد تزايدت الآن اعداد الشبيبة المتعلمة والعاطلة عن العمل بشكل كبير، وذلك نتيجة لتخرج حوالي ثلاثين (٣-;-٠-;-) الفا من طلبة الجامعات والمعاهد كل سنة في الإقليم، الذين ليس بإمكانهم العثور علی-;- فرص العمل بسبب إتباع الإستراتيجية النيو-ليبرالية وسياسة الخصخصة الإقتصادية من قبل حكومة الإقليم، حيث سدت ابواب التوظيف والتشغيل المركزي بوجههم، مما ادی-;- إلی-;- سقوط هذه الشرائح الواسعة والمتزايدة الی-;- صفوف بروليتاريا كوردستان، في حين إنها لم تكن في هذا الوضع البائس قبل عشر سنوات، بل كانت تتمتع بمكانة توفر لها فرصة الإلتحاق بحاشية الطبقة المتوسطة والبرجوازية ولم تتوقع الوقوع في هاوية المجتمع.هذا وإن جزءا كبيرا من البرجوازية الصغيرة من التجار والكسبة والملاكين الصغار قد سقطوا في صفوف الطبقة العاملة وذلك نتيجة الأزمة الإقتصادية في الإقليم، في حين کانوا يحققون أرباحًا في فترة الإزدهار (٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-٢-;-٠-;-١-;-٠-;-) نتيجة تطوير حرفهم وأعمالهم التجارية ويسعون جاهدين لتسلق السلم الاجتماعي للانضمام إلى البورجوازية الثرية.هكذا طرأت تغييرات هيكلية في التركيبة الإجتماعية للطبقات، إذ تقلصت حجم الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة وتوسعت قاعدة الطبقة العاملة علی-;- حسابهم، بحيث تشكل الآن الأكثرية العظمى من سكنة الإقليم وتم تجريدهم من وسائل الإنتاج (وهي النقطة الجوهرية في تعريف الطبقة العاملة) وينتظرون توفير فرص العمل من قبل الرأسمال كي يتسنى لهم أن يعيشوا بشكل متواضع. من هنا تبين بأن القاعدة الاجتماعية للحركات الإحتجاجية قد تغيرت بطريقة تعبر بشكل أوضح عن إعتراض شرائح م ......
#كوردستان
#العراق،
#العقدة
#التأريخية
#الواجب
#فكها.
#الذكرى
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710503
الحوار المتمدن
نادر عبدالحميد - كوردستان العراق، العقدة التأريخية الواجب فكها. (في الذكرى العاشرة ل -حركة ١٧ شباط ٢٠١١)
كاظم حبيب : الذكرى السنوية العاشرة لوفاة الصديق والمناضل جوهر نامق سالم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب صورة الأستاذ جوهر نامق سالم في عام 2010 في أربيلفي الحادي والعشرين من شهر أذار/مارس 2021 تمر الذكرى العاشرة لوفاة الصديق العزيز والمناضل الكردي وأبن الشعب الكردي البار والمواطن العراقي الأستاذ جوهر نامق سالم. بوفاته فقدت أخاً وصديقاً نبيلاً ووفياً وإنساناً طيباً وسياسياً مناضلاً وعنيداً. تعرفت على الفقيد جوهر حين كان طالباً في كلية الاقتصاد في الجامعة المستنصرية في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات، وكنت أستاذا فيها لمواد الاقتصاد واقتصاديات الدول النامية والاقتصاد الزراعي، وكان معه العديد من الطلبة الكرد من أعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني، أذكر منهم الصديق الفقيد عادل مراد، حيث شكلوا حينذاك اللجنة الخاصة باتحاد طلبة كردستان في الجامعة المستنصرية. لم تكن لي علاقة شخصية وخاصة به، بل كان كبقية الطلبة ولم اتق به شخصياً حينذاك. وقد تحدث لي، وعادل مراد، عن محاولة للإساءة لي في الجامعة من قبل الطلبة البعثيين، فقررت اللجنة الطلابية الكردستانية التصدي لهم ومواجهتهم إن تطلب الأمر ذلك. كان ذلك في عام 1970/1971، أي في أعقاب اتفاقية أذار 1970 حول الحكم الذاتي لإقليم كردستان العراق. ولكن مر الأمر بسلام. ثم التقيته من جديد في دمشق، وأخيراً في أربيل عام 2002 حين دعيت من قبل اللجنة المسؤولة عن التحضير لمؤتمر أكاديمي يبحث في حملات الأنفال الإجرامية بحق الشعب الكردي، وكان رئيس اللجنة الصديق الأستاذ فؤاد صديق، في حين كان الأستاذ جوهر نامق عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني حينذاك مشرفاً على عمل لجنة المؤتمر. شاركت في هذا المؤتمر نخبة من المثقفين الكرد والعرب العراقيين، منهم الأصدقاء الدكتور جبار قادر والدكتور فالح عبد الجبار والكاتب القدير زهير الجزائري. أثناء انعقاد المؤتمر تعززت صداقتي به وبدأنا نلتقي كل عام مرة واحدة أو أكثر حين أكون في الإقليم فنتناقش في قضايا العراق والوضع السياسي العام والمسائل الاقتصادية التي كانت تؤرقه وتؤرق المجتمع العراقي بأسره. وكانت له رؤية سياسية واجتماعية ناضجة ومؤسسة علمياً في القضايا الاقتصادية أيضا، ومنها قضايا التنمية والنفط، وحول التخلف والفساد ومكشوفية الاقتصاد العراقي على الخارج ومخاطر الاقتصاد الريعي النفطي، كما كانت له رؤية واضحة ومهمة في الشؤون السياسية والثقافية. ومن الجدير بالإشارة إلى أن والده كان أحد المؤسسين والبارزين في حزب "هيوا" في منطقة گرميان في أوائل اربعينيات القرن العشرين. لقد كان الصديق جوهر نامق سالم مثقفاً عضوياً واعياً يعمل بإخلاص لشعبه الكردي وللقضية الكردية عموماً وكذلك لحزبه الديمقراطي الكردستاني، وكان يؤكد باستمرار ضرورة التلاحم بين القوى والأحزاب الكردستانية وتوحيد برامجهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إضافة إلى أهمية وضرورة النضال العربي الكردي المشترك من أجل الحريات العامة والديمقراطية وفي النضال من أجل انتزاع الحقوق المشروعة للشعب الكردي، ومنها حقه في تقرير مصيره بنفسه. في حديث مع الرفيق الفقيد عزيز محمد، وكذلك مع الرفيق حيدر الشيخ علي، أتمنى له الصحة واشفاء العاجل وطول العمر، الذي عمل مع جوهر في الجبهة الكردستانية ممثلين عن حزبيهما، الحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي العراقي بسنوات قبل وفاته، استفسرت منهما وعن تقييمهما للأستاذ جوهر نامق، فكا جوابهما كل على انفراد، بأنه يتسم بالنزاهة ونظافة اليد والإخلاص للقضية الكردية والشعب الكردي ولحزبه، كما أنه إلى جانب تحقيق التحالف بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي العراقي ولوحدة القوى الكردستانية ......
#الذكرى
#السنوية
#العاشرة
#لوفاة
#الصديق
#والمناضل
#جوهر
#نامق
#سالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712801
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب صورة الأستاذ جوهر نامق سالم في عام 2010 في أربيلفي الحادي والعشرين من شهر أذار/مارس 2021 تمر الذكرى العاشرة لوفاة الصديق العزيز والمناضل الكردي وأبن الشعب الكردي البار والمواطن العراقي الأستاذ جوهر نامق سالم. بوفاته فقدت أخاً وصديقاً نبيلاً ووفياً وإنساناً طيباً وسياسياً مناضلاً وعنيداً. تعرفت على الفقيد جوهر حين كان طالباً في كلية الاقتصاد في الجامعة المستنصرية في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات، وكنت أستاذا فيها لمواد الاقتصاد واقتصاديات الدول النامية والاقتصاد الزراعي، وكان معه العديد من الطلبة الكرد من أعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني، أذكر منهم الصديق الفقيد عادل مراد، حيث شكلوا حينذاك اللجنة الخاصة باتحاد طلبة كردستان في الجامعة المستنصرية. لم تكن لي علاقة شخصية وخاصة به، بل كان كبقية الطلبة ولم اتق به شخصياً حينذاك. وقد تحدث لي، وعادل مراد، عن محاولة للإساءة لي في الجامعة من قبل الطلبة البعثيين، فقررت اللجنة الطلابية الكردستانية التصدي لهم ومواجهتهم إن تطلب الأمر ذلك. كان ذلك في عام 1970/1971، أي في أعقاب اتفاقية أذار 1970 حول الحكم الذاتي لإقليم كردستان العراق. ولكن مر الأمر بسلام. ثم التقيته من جديد في دمشق، وأخيراً في أربيل عام 2002 حين دعيت من قبل اللجنة المسؤولة عن التحضير لمؤتمر أكاديمي يبحث في حملات الأنفال الإجرامية بحق الشعب الكردي، وكان رئيس اللجنة الصديق الأستاذ فؤاد صديق، في حين كان الأستاذ جوهر نامق عضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني حينذاك مشرفاً على عمل لجنة المؤتمر. شاركت في هذا المؤتمر نخبة من المثقفين الكرد والعرب العراقيين، منهم الأصدقاء الدكتور جبار قادر والدكتور فالح عبد الجبار والكاتب القدير زهير الجزائري. أثناء انعقاد المؤتمر تعززت صداقتي به وبدأنا نلتقي كل عام مرة واحدة أو أكثر حين أكون في الإقليم فنتناقش في قضايا العراق والوضع السياسي العام والمسائل الاقتصادية التي كانت تؤرقه وتؤرق المجتمع العراقي بأسره. وكانت له رؤية سياسية واجتماعية ناضجة ومؤسسة علمياً في القضايا الاقتصادية أيضا، ومنها قضايا التنمية والنفط، وحول التخلف والفساد ومكشوفية الاقتصاد العراقي على الخارج ومخاطر الاقتصاد الريعي النفطي، كما كانت له رؤية واضحة ومهمة في الشؤون السياسية والثقافية. ومن الجدير بالإشارة إلى أن والده كان أحد المؤسسين والبارزين في حزب "هيوا" في منطقة گرميان في أوائل اربعينيات القرن العشرين. لقد كان الصديق جوهر نامق سالم مثقفاً عضوياً واعياً يعمل بإخلاص لشعبه الكردي وللقضية الكردية عموماً وكذلك لحزبه الديمقراطي الكردستاني، وكان يؤكد باستمرار ضرورة التلاحم بين القوى والأحزاب الكردستانية وتوحيد برامجهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إضافة إلى أهمية وضرورة النضال العربي الكردي المشترك من أجل الحريات العامة والديمقراطية وفي النضال من أجل انتزاع الحقوق المشروعة للشعب الكردي، ومنها حقه في تقرير مصيره بنفسه. في حديث مع الرفيق الفقيد عزيز محمد، وكذلك مع الرفيق حيدر الشيخ علي، أتمنى له الصحة واشفاء العاجل وطول العمر، الذي عمل مع جوهر في الجبهة الكردستانية ممثلين عن حزبيهما، الحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي العراقي بسنوات قبل وفاته، استفسرت منهما وعن تقييمهما للأستاذ جوهر نامق، فكا جوابهما كل على انفراد، بأنه يتسم بالنزاهة ونظافة اليد والإخلاص للقضية الكردية والشعب الكردي ولحزبه، كما أنه إلى جانب تحقيق التحالف بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي العراقي ولوحدة القوى الكردستانية ......
#الذكرى
#السنوية
#العاشرة
#لوفاة
#الصديق
#والمناضل
#جوهر
#نامق
#سالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712801
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الذكرى السنوية العاشرة لوفاة الصديق والمناضل جوهر نامق سالم
مروان عبد الرزاق : الذكرى العاشرة للثورة السورية مازلنا -محكومون بالأمل- من جديد
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق هل فشلت الثورة في سوريا بعد عشر سنوات من انطلاقتها؟ الجواب صعب للغاية، بالفشل أو النجاح! لكن يمكننا أن نرصد باختصار بعض المسائل الهامة لسيرورة الثورة منذ انطلاقتها في "آذار ٢٠١١" على يد أطفال درعا، وحتى"٢٠٢١"، بحيث يمكننا الاجابة على السؤال المطروح. -١انطلق الشعب السوري بالثورة بشكل سلمي وراقي ترفع راية الحرية والكرامة قبل عقد من الزمان، لإسقاط النظام الاستبدادي، وإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، التي تحقق الحرية والكرامة، حيث تم كسر جدار الخوف القابع فوق أعناقهم لعقود، نحو الحرية. لكنها جوبهت من قبل النظام الاستبدادي بالرصاص والنار، وتم قتل واعتقال الآلاف، لأن النظام يعتقد أن الحل العسكري والأمني هو الحل تجاه المعارضة، كما حصل في ثمانينيات القرن الماضي ضد الاخوان المسلمين والشيوعيين. وخلال السنة الاولى من الثورة لم يتم اسقاط الرئيس كما حصل في تونس ومصر. إنما ازداد هذا النظام في القتل والدموية. وبالتالي فشل الشعب بالطريقة السلمية لإسقاط النظام. لكن هل هذا يعني فشل النضال السلمي لإسقاط الاستبداد؟ بالتأكيد لا، فالطريقة السلمية هي إحدى الطرق الأمثل لإسقاط الطغاة. لكن الحالة الخاصة للنظام السوري بسبب عصبويته وطائفيته، هو الذي أفشل النضال السلمي للشعب. وهو الفشل "الأول" للشعب السوري الثائر.-٢ بالأسلوب الدموي للنظام. اندفع الشباب لاستخدام السلاح ضد النظام الاستبدادي، ليس للدفاع عن المتظاهرين السلميين فقط، انما لإسقاط النظام. وتحولت الثورة في السنة الثانية، من. ثورة سلمية، إلى ثورة مسلحة. وقد استطاع الثوار بفعل السلاح الشخصي الذي اشتروه من مدخراتهم، والسلاح الذي سيطروا عليه من النظام، السيطرة على قسم كبير من الاراضي السورية، وطرد النظام منها. لكن حاجة الفصائل لعسكرية للسلاح والمال، جعلها تنضوي تحت راية دول الخليج العربي: السعودية، وقطر، والامارات، وتركيا، ومدعومة من أصدقاء الشعب السوري، استطاعت تحرير أكثر من ثلثي سوريا. وخلال التسليح والتحرير، لم تقدم هذه الدول الأسلحة اللازمة لإسقاط النظام. وكذلك فشلت المعارضة في الدعم الأمريكي لها. لأن أمريكا لا تريد اسقاط النظام، إنما فقط تريد القضاء على "داعش"، كما أنها منعت تقديم الأسلحة اللازمة، وهذا لم يكن مواتياً للفصائل العسكرية، لأنها ترغب بإسقاط النظام و"داعش" أيضاً. وهذا دفع بأمريكا إلى دعم الفصائل الكردية، لتحرير الرقة من "داعش"، مما أوجد شرخاً كبيراً بين الفصائل الكردية من جهة، والعربية من جهة ثانية. وهل كان التسلح خطأ، كما كانت تقول "هيئة التنسيق" القابعة في أرض النظام، أم أن الخيار العسكري هو الصحيح؟ بالتأكيد التسليح كان هو الحل المنشود، لكن يلزمه بعض المقومات الضرورية للكفاح المسلح الثوري. ومثل هذه المقومات لم تكن موجودة، وأهمها: القيادة السياسية-العسكرية لعموم الثورة في سوريا، وأن تكون غير مرتهنة لأية دولة خارجية، والتي تقود العملية العسكرية والسياسية للثورة، وتحقق الحرية والكرامة والديمقراطية في المناطق التي تم تحريرها من النظام، كما هي أهداف الثورة. وهذا كان ممكناً في بداية الثورة، لولا تخاذل المعارضة السياسية.وبذلك كان الفشل "الثاني" للفصائل العسكرية لعدم وجود القيادة السياسية-العسكرية للثورة. وهذا الفشل كان كارِثياً للثورة، وهو مستمر حتى الآن.-٣ومع التحول إلى الثورة المسلحة، اعتقل النظام وعذب العديد من الناشطين وأعدمهم. وبمساعدة. النظام من جهة، والفصائل المعارضة من جهة ثانية، نشأت "داعش والنصرة" وغيرهما ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#السورية
#مازلنا
#-محكومون
#بالأمل-
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712849
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق هل فشلت الثورة في سوريا بعد عشر سنوات من انطلاقتها؟ الجواب صعب للغاية، بالفشل أو النجاح! لكن يمكننا أن نرصد باختصار بعض المسائل الهامة لسيرورة الثورة منذ انطلاقتها في "آذار ٢٠١١" على يد أطفال درعا، وحتى"٢٠٢١"، بحيث يمكننا الاجابة على السؤال المطروح. -١انطلق الشعب السوري بالثورة بشكل سلمي وراقي ترفع راية الحرية والكرامة قبل عقد من الزمان، لإسقاط النظام الاستبدادي، وإقامة الدولة الديمقراطية الحديثة، التي تحقق الحرية والكرامة، حيث تم كسر جدار الخوف القابع فوق أعناقهم لعقود، نحو الحرية. لكنها جوبهت من قبل النظام الاستبدادي بالرصاص والنار، وتم قتل واعتقال الآلاف، لأن النظام يعتقد أن الحل العسكري والأمني هو الحل تجاه المعارضة، كما حصل في ثمانينيات القرن الماضي ضد الاخوان المسلمين والشيوعيين. وخلال السنة الاولى من الثورة لم يتم اسقاط الرئيس كما حصل في تونس ومصر. إنما ازداد هذا النظام في القتل والدموية. وبالتالي فشل الشعب بالطريقة السلمية لإسقاط النظام. لكن هل هذا يعني فشل النضال السلمي لإسقاط الاستبداد؟ بالتأكيد لا، فالطريقة السلمية هي إحدى الطرق الأمثل لإسقاط الطغاة. لكن الحالة الخاصة للنظام السوري بسبب عصبويته وطائفيته، هو الذي أفشل النضال السلمي للشعب. وهو الفشل "الأول" للشعب السوري الثائر.-٢ بالأسلوب الدموي للنظام. اندفع الشباب لاستخدام السلاح ضد النظام الاستبدادي، ليس للدفاع عن المتظاهرين السلميين فقط، انما لإسقاط النظام. وتحولت الثورة في السنة الثانية، من. ثورة سلمية، إلى ثورة مسلحة. وقد استطاع الثوار بفعل السلاح الشخصي الذي اشتروه من مدخراتهم، والسلاح الذي سيطروا عليه من النظام، السيطرة على قسم كبير من الاراضي السورية، وطرد النظام منها. لكن حاجة الفصائل لعسكرية للسلاح والمال، جعلها تنضوي تحت راية دول الخليج العربي: السعودية، وقطر، والامارات، وتركيا، ومدعومة من أصدقاء الشعب السوري، استطاعت تحرير أكثر من ثلثي سوريا. وخلال التسليح والتحرير، لم تقدم هذه الدول الأسلحة اللازمة لإسقاط النظام. وكذلك فشلت المعارضة في الدعم الأمريكي لها. لأن أمريكا لا تريد اسقاط النظام، إنما فقط تريد القضاء على "داعش"، كما أنها منعت تقديم الأسلحة اللازمة، وهذا لم يكن مواتياً للفصائل العسكرية، لأنها ترغب بإسقاط النظام و"داعش" أيضاً. وهذا دفع بأمريكا إلى دعم الفصائل الكردية، لتحرير الرقة من "داعش"، مما أوجد شرخاً كبيراً بين الفصائل الكردية من جهة، والعربية من جهة ثانية. وهل كان التسلح خطأ، كما كانت تقول "هيئة التنسيق" القابعة في أرض النظام، أم أن الخيار العسكري هو الصحيح؟ بالتأكيد التسليح كان هو الحل المنشود، لكن يلزمه بعض المقومات الضرورية للكفاح المسلح الثوري. ومثل هذه المقومات لم تكن موجودة، وأهمها: القيادة السياسية-العسكرية لعموم الثورة في سوريا، وأن تكون غير مرتهنة لأية دولة خارجية، والتي تقود العملية العسكرية والسياسية للثورة، وتحقق الحرية والكرامة والديمقراطية في المناطق التي تم تحريرها من النظام، كما هي أهداف الثورة. وهذا كان ممكناً في بداية الثورة، لولا تخاذل المعارضة السياسية.وبذلك كان الفشل "الثاني" للفصائل العسكرية لعدم وجود القيادة السياسية-العسكرية للثورة. وهذا الفشل كان كارِثياً للثورة، وهو مستمر حتى الآن.-٣ومع التحول إلى الثورة المسلحة، اعتقل النظام وعذب العديد من الناشطين وأعدمهم. وبمساعدة. النظام من جهة، والفصائل المعارضة من جهة ثانية، نشأت "داعش والنصرة" وغيرهما ......
#الذكرى
#العاشرة
#للثورة
#السورية
#مازلنا
#-محكومون
#بالأمل-
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712849
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - الذكرى العاشرة للثورة السورية مازلنا -محكومون بالأمل- من جديد
عادل حبه : الذكرى العاشرة -للربيع العربي-: نتائج محزنة
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم أندريه إساييف*ترجمة عادل حبه تناوب العسكريون والإسلاميون على السلطة على مدى عقود عديدة في معظم دول الشرق الأوسط. واليوم فإن الصورة ليست واضحة جدا. فالجيش يقف على رأس السلطة في مصر فقط، والأنظمة الملكية الإسلامية قائمة في شبه الجزيرة العربية (باستثناء اليمن). ويحدد الإسلام المقترن بالتقاليد التاريخية سياسة إيران الخارجية؛ ويملك حزب النهضة الإسلامي المعتدل أكبر كتلة في البرلمان التونسي.في سوريا والعراق حاول الجهاديون السُنّة السيطرة على السلطة، ولكن تم ردعهم. وتعتبر إيران الشيعية هذه الدول ضمن حدود مصالحها "الطبيعية". وتضغط طهران على دمشق بشكل متوازن في علاقاتها مع موسكو وبغداد، و مع واشنطن.أما في ليبيا، فقدت تطورت حرب الكل ضد الجميع تدريجياً إلى مواجهة بين المشير حفتر والحكومة الواقعة تحت التأثير الملموس للإخوان المسلمين. وليس من الواضح ما هي القوى التي ستتولى زمام الأمور في حالة التوصل إلى مصالحة نهائية بين الأطراف المتصارعة. وإذا حدث ذلك، يمكن أن يصبح "الإخوان" المستفيدون الرئيسيون مرة أخرى. ومن ناحية أخرى، ينحدر لبنان إلى حالة خطيرة من الركود الاقتصادي والسياسي، ويكاد اليمن أن يقف على شفا البقاء. في مثل هذه الظروف، يتمتع الإسلاميون بكل فرص النجاح.إن الربيع العربي"، الذي بدأ قبل عشر سنوات تحت تأثير أفكار النموذج الغربي " لدمقرطة المجتمع"، أدى إلى ظهور مجموعة كاملة من الاتجاهات الجديدة التي غيرت بشكل جذري الأجندات الإقليمية.أولاً ، إنه كابوس تنظيم "الدولة الإسلامية" في العراق كرد فعل من السُنّة (ومن ضمنهم الضباط البعثيون) على حل جيش صدام نتيجة غزو التحالف الأمريكي البريطاني وعلى انتقال السلطة في البلاد إلى الأغلبية الشيعية. وفتح فراغ السلطة آنذاك في سوريا اًفاق جديدة لداعش. ولم يجري أي اتفاق بين الأطراف المتصارعة، ولكن الإجراءات المستمرة للعديد من الأطراف الفاعلة إلى الهزيمة، لم يهدف إلى تدمير أركان "الدولة" السورية بأي حال من الأحوال.ثانياً، أدت الحرب الأهلية في سوريا ، مع عدد من الأطراف الخارجية المتورطة بشكل مباشر أو غير مباشر في الصراع ، إلى أزمة اقتصادية حادة وانهيار فعلي للبلاد . فسلطة الحكومة المركزية لا تمتد إلى كل أراضي الدولة التي يسيطر عليها الأتراك والأكراد والأمريكان ، وداعش ...ولم تسفر محاولات إقامة حوار بين السوريين "تحت هدير المدافع" عن نتائج إيجابية، إذ يجري استئناف اللجوء إلى المدافع بشكل دوري. ولا تزال آفاق إعادة توحيد الأراضي السورية، وتشكيل حكومة ائتلافية، وإجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية، تخمينية إلى حد كبير. وتتبادل دمشق والمعارضة الإتهامات التي لا نهاية لها خلال عملية التفاوض، وتعطل عمل اللجنة الدستورية المشكلة في ظل هذه الظروف الصعبة ، رغم أن روسيا فعلت الكثير لبدء تنفيذ خطة للسلام في هذا البلد.ثالثاً ، تفاقمت حدة المواجهة الشيعية -السنية، وصولاً إلى المواجهة المسلحة - في اليمن وسوريا والعراق. وتحاول إيران مد "المحور الشيعي" إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط عبر العراق الذي تقطنه أغلبية شيعية ، وسوريا ، حيث يتولى العلويون ("الشيعة تقريباً") السلطة ، ولبنان ، حيث يعتبر حزب الله القريب من طهران القوة السياسية الأكثر نشاطًا في البلاد. و تقف الأنظمة الملكية العربية بوجه هذه الخطط بكل الطريقة الممكنة ... ومن اللافت للنظر أن ولي عهد السعودية محمد بن سلمان في تعليقه على طلب برفع الحصار الاقتصادي عن قطر، لمّح إلى "الحاجة الملحة" لتوحيد جهود الدول العربية في مواجهة "التهديد الإيرا ......
#الذكرى
#العاشرة
#-للربيع
#العربي-:
#نتائج
#محزنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720898
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم أندريه إساييف*ترجمة عادل حبه تناوب العسكريون والإسلاميون على السلطة على مدى عقود عديدة في معظم دول الشرق الأوسط. واليوم فإن الصورة ليست واضحة جدا. فالجيش يقف على رأس السلطة في مصر فقط، والأنظمة الملكية الإسلامية قائمة في شبه الجزيرة العربية (باستثناء اليمن). ويحدد الإسلام المقترن بالتقاليد التاريخية سياسة إيران الخارجية؛ ويملك حزب النهضة الإسلامي المعتدل أكبر كتلة في البرلمان التونسي.في سوريا والعراق حاول الجهاديون السُنّة السيطرة على السلطة، ولكن تم ردعهم. وتعتبر إيران الشيعية هذه الدول ضمن حدود مصالحها "الطبيعية". وتضغط طهران على دمشق بشكل متوازن في علاقاتها مع موسكو وبغداد، و مع واشنطن.أما في ليبيا، فقدت تطورت حرب الكل ضد الجميع تدريجياً إلى مواجهة بين المشير حفتر والحكومة الواقعة تحت التأثير الملموس للإخوان المسلمين. وليس من الواضح ما هي القوى التي ستتولى زمام الأمور في حالة التوصل إلى مصالحة نهائية بين الأطراف المتصارعة. وإذا حدث ذلك، يمكن أن يصبح "الإخوان" المستفيدون الرئيسيون مرة أخرى. ومن ناحية أخرى، ينحدر لبنان إلى حالة خطيرة من الركود الاقتصادي والسياسي، ويكاد اليمن أن يقف على شفا البقاء. في مثل هذه الظروف، يتمتع الإسلاميون بكل فرص النجاح.إن الربيع العربي"، الذي بدأ قبل عشر سنوات تحت تأثير أفكار النموذج الغربي " لدمقرطة المجتمع"، أدى إلى ظهور مجموعة كاملة من الاتجاهات الجديدة التي غيرت بشكل جذري الأجندات الإقليمية.أولاً ، إنه كابوس تنظيم "الدولة الإسلامية" في العراق كرد فعل من السُنّة (ومن ضمنهم الضباط البعثيون) على حل جيش صدام نتيجة غزو التحالف الأمريكي البريطاني وعلى انتقال السلطة في البلاد إلى الأغلبية الشيعية. وفتح فراغ السلطة آنذاك في سوريا اًفاق جديدة لداعش. ولم يجري أي اتفاق بين الأطراف المتصارعة، ولكن الإجراءات المستمرة للعديد من الأطراف الفاعلة إلى الهزيمة، لم يهدف إلى تدمير أركان "الدولة" السورية بأي حال من الأحوال.ثانياً، أدت الحرب الأهلية في سوريا ، مع عدد من الأطراف الخارجية المتورطة بشكل مباشر أو غير مباشر في الصراع ، إلى أزمة اقتصادية حادة وانهيار فعلي للبلاد . فسلطة الحكومة المركزية لا تمتد إلى كل أراضي الدولة التي يسيطر عليها الأتراك والأكراد والأمريكان ، وداعش ...ولم تسفر محاولات إقامة حوار بين السوريين "تحت هدير المدافع" عن نتائج إيجابية، إذ يجري استئناف اللجوء إلى المدافع بشكل دوري. ولا تزال آفاق إعادة توحيد الأراضي السورية، وتشكيل حكومة ائتلافية، وإجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية، تخمينية إلى حد كبير. وتتبادل دمشق والمعارضة الإتهامات التي لا نهاية لها خلال عملية التفاوض، وتعطل عمل اللجنة الدستورية المشكلة في ظل هذه الظروف الصعبة ، رغم أن روسيا فعلت الكثير لبدء تنفيذ خطة للسلام في هذا البلد.ثالثاً ، تفاقمت حدة المواجهة الشيعية -السنية، وصولاً إلى المواجهة المسلحة - في اليمن وسوريا والعراق. وتحاول إيران مد "المحور الشيعي" إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط عبر العراق الذي تقطنه أغلبية شيعية ، وسوريا ، حيث يتولى العلويون ("الشيعة تقريباً") السلطة ، ولبنان ، حيث يعتبر حزب الله القريب من طهران القوة السياسية الأكثر نشاطًا في البلاد. و تقف الأنظمة الملكية العربية بوجه هذه الخطط بكل الطريقة الممكنة ... ومن اللافت للنظر أن ولي عهد السعودية محمد بن سلمان في تعليقه على طلب برفع الحصار الاقتصادي عن قطر، لمّح إلى "الحاجة الملحة" لتوحيد جهود الدول العربية في مواجهة "التهديد الإيرا ......
#الذكرى
#العاشرة
#-للربيع
#العربي-:
#نتائج
#محزنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720898
الحوار المتمدن
عادل حبه - الذكرى العاشرة -للربيع العربي-: نتائج محزنة
عبد العزيز فرج عزو : بطولتي سباق الحمام الزاجل والقلايل العاشرة للصيد التقليدي والتي أقيمت بدولتي مصر وقطر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولتين الأولي بطولة سباق الحمام الزاجل والتي أقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 23 مارس 2021 والثانية بطولة القلايل العاشرة للصيد التقليدي والتي أقيمتبدولة قطر خلال الفترة من 2 فبراير وحتى الأول من مارس 2021 وباختصار.------ [[[ أولا ]]] بطولة سباق الحمام الزاجل والتي أقيمتبمحطة الأقصر بدولة مصر 2021 وهي التالي::-------- [[[ 1 ]]] اشترك في بطولة سباق الحمام الآتي::--------- شارك في السباق 290 طائر لعشرات من المتسابقين حيث تمكن الحمام من خوض السباق بالطيران لمدة 10 ساعات بمتوسط مسافة 550 كيلو متر جو وسرعة تفوق 980 متر فيالدقيقة الواحدة.-- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات السباق النهائي بشيء من الاختصار وهو الآتي::----------- 1- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الأول.--- 2- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الثاني.--- 3- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الثالث.--- 4- حصول المتسابق عبد السلام نصر صاحب الحمام الطائر علي المركز الرابع.--- 5- حصول المتسابق تامر التهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الخامس.--- 6- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز السابع.--- 7- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز التاسع.--- 8- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز العاشر---9- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الثاني عشر.--- 10- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز الثالث عشر.--- 11- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز السادس عشر.--- 12- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز السابع عشر.--- 13- حصول المتسابق تامر التهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الثامن عشر.--- 14- حصول المتسابق حسن الشيمي صاحب الحمام الطائر علي المركز التاسع عشر.--- 15- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز العشرين.--- 16- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الثالث والعشرين.--- 17- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الثامن والعشرين.---- [[[ 3 ]]] نبذة عن قواعد وقوانين سباق الحمام الزاجل وهو الآتي::----------- سباق الحمام الزاجل هو من السباقات الأساسية للمتسابقين من مربي الحمام ومن الهواة في هذه الرياضة وبعد السباق تحسب المسافة التي يقطعها كل طائر ويضعالمتسابقين في الوقت نفسه ساعات الكترونية داخل المكان المخصص لتربية الحمام وذلك لحساب التوقيت الذي وصل فيه الحمام بدقة ويتم إطلاق حمام السباق لكل متسابق في الصباح الباكر بعد التأكد من جودة الطقس وفي يوم الإطلاق وبمجرد وصول الحمام إلي سكنه لكل متسابق تقوم الساعات الالكترونية للسباق بإثباتوقت الوصول ثم الإعلان عن الفائز وفق رقم ممغنط في أرجل كل طائر حمام.وفيما يخص سباقات الحمام تتم رعاية وتدريب طيور الحمام لكل متسابق منذالصغر حتى يصل كل طائر للحمام مراحل البلوغ ووقتها يكون كل طائر قادرا علي خوض السباقات ويتم التدريبات من خلال طرق سليمة ومحددة وفيها يقوم هواة تربية الحمام بتسجيل الحمام المشارك في ......
#بطولتي
#سباق
#الحمام
#الزاجل
#والقلايل
#العاشرة
#للصيد
#التقليدي
#والتي
#أقيمت
#بدولتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725649
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولتين الأولي بطولة سباق الحمام الزاجل والتي أقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 23 مارس 2021 والثانية بطولة القلايل العاشرة للصيد التقليدي والتي أقيمتبدولة قطر خلال الفترة من 2 فبراير وحتى الأول من مارس 2021 وباختصار.------ [[[ أولا ]]] بطولة سباق الحمام الزاجل والتي أقيمتبمحطة الأقصر بدولة مصر 2021 وهي التالي::-------- [[[ 1 ]]] اشترك في بطولة سباق الحمام الآتي::--------- شارك في السباق 290 طائر لعشرات من المتسابقين حيث تمكن الحمام من خوض السباق بالطيران لمدة 10 ساعات بمتوسط مسافة 550 كيلو متر جو وسرعة تفوق 980 متر فيالدقيقة الواحدة.-- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات السباق النهائي بشيء من الاختصار وهو الآتي::----------- 1- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الأول.--- 2- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الثاني.--- 3- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الثالث.--- 4- حصول المتسابق عبد السلام نصر صاحب الحمام الطائر علي المركز الرابع.--- 5- حصول المتسابق تامر التهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الخامس.--- 6- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز السابع.--- 7- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز التاسع.--- 8- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز العاشر---9- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر في السباق علي المركز الثاني عشر.--- 10- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز الثالث عشر.--- 11- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز السادس عشر.--- 12- حصول المتسابق مصطفي السمري صاحب الحمام الطائر علي المركز السابع عشر.--- 13- حصول المتسابق تامر التهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الثامن عشر.--- 14- حصول المتسابق حسن الشيمي صاحب الحمام الطائر علي المركز التاسع عشر.--- 15- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز العشرين.--- 16- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الثالث والعشرين.--- 17- حصول المتسابق تامر تهامي صاحب الحمام الطائر علي المركز الثامن والعشرين.---- [[[ 3 ]]] نبذة عن قواعد وقوانين سباق الحمام الزاجل وهو الآتي::----------- سباق الحمام الزاجل هو من السباقات الأساسية للمتسابقين من مربي الحمام ومن الهواة في هذه الرياضة وبعد السباق تحسب المسافة التي يقطعها كل طائر ويضعالمتسابقين في الوقت نفسه ساعات الكترونية داخل المكان المخصص لتربية الحمام وذلك لحساب التوقيت الذي وصل فيه الحمام بدقة ويتم إطلاق حمام السباق لكل متسابق في الصباح الباكر بعد التأكد من جودة الطقس وفي يوم الإطلاق وبمجرد وصول الحمام إلي سكنه لكل متسابق تقوم الساعات الالكترونية للسباق بإثباتوقت الوصول ثم الإعلان عن الفائز وفق رقم ممغنط في أرجل كل طائر حمام.وفيما يخص سباقات الحمام تتم رعاية وتدريب طيور الحمام لكل متسابق منذالصغر حتى يصل كل طائر للحمام مراحل البلوغ ووقتها يكون كل طائر قادرا علي خوض السباقات ويتم التدريبات من خلال طرق سليمة ومحددة وفيها يقوم هواة تربية الحمام بتسجيل الحمام المشارك في ......
#بطولتي
#سباق
#الحمام
#الزاجل
#والقلايل
#العاشرة
#للصيد
#التقليدي
#والتي
#أقيمت
#بدولتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725649
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولتي سباق الحمام الزاجل والقلايل العاشرة للصيد التقليدي والتي أقيمت بدولتي مصر وقطر 2021
زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية كان سالم يذرف الدّمع كعادته, في تلك الغرفة الحقيرة الّتي منحها لأمّه في قبو منزله بعد أن زوّجت أختيه منذ خمس و عشرين عاماً وفي حفل زفاف واحد لرجلين يتقدّم أحدهما الآخر بثلاث سنوات -وقد كانا أخوين أيضاً, إن كان يعني لك معرفة ذلك- ومن ثمّ رحلتا مع الزّوجين بعيداً, حيث اعتادت الأختين هؤلاء الأخّين كما بشّرت به "أمّ سالم" ليلة زفافهنّ, ولكن حبّ رجالهنّ ظلّ بعيد المنال عن قلوبهنّ, فاستبدلنه بحبّ أطفالهنّ, تماماً كما أحبّت " أمّ سالم" أطفالها. ذرف "سالم" فوق عباءة أمّه الكثير من الدّمع الصّامت, قبل أن يقول لأمّه: (إنّها ابنتي يا أم) فأجابته أمّه بحنان بالغ وهي تمسح رأسه كما كانت تفعل حين كان "سالم" طفلاً يبكي من قرص النّحل لأذنه, وأعادت على مسمعه ما كان "سالم" قد سمعه هذا المساء من أمّه حتى كاد أن يملّ سماعه, "ستعتاد ابنتك عليه وستحبه صدقني يا وليدي" ولكن هذه المرّة كان لقولها وقعٌ مختلف, فأردف "سالم" أن لا يا أمّاه, لقد فات أوان الحب, لأن ابنتي رفضت تجربة الاعتياد, ولكن حبّاً باللّه يا أم قولي لي, هل أحببتِ أبي بعد أن ألفتِه؟ فتبسّمت أمّه ابتسامةً أنبأت سالماً أنّ أمّه لم تفهم مسألة هروب ابنته في ليلة زفافها, ثم أردفت بسمتها بإرخاء جفنيها, لكأنّها غطّت في سبات عميق. حين انسابت آخر دموع سالم على العباءة الحنون سمع أمّه تقول دون أن تفتح عينيها, أنّها قد فطِنت للحب وقد حسبته طوال سنيّها بجانب "أبي سالم" مجرّد اعتياد, إلّا أنّ الأوان كان قد فات لتخبر زوجها عن الحبّ المتكشّف, لأنّ نعش "أبي سالم" لحظتها تربّع أكتاف رجال القرية. لم يكن سالماً قد اعتاد خلق ابتسامات كاذبة على شفتيه فلم يمنح أمّه واحدة منها قبل أن يقف لينتعل حذاءه. حين أغلق خلفه الباب بهدوء, كانت أمّه تلعن في سرّها حمقاوات هذه الأيام, لأنّهن يتعجّلن حبّ الرّجل قبل حمله على الأكتاف. ......كانت الفتاة قد تعثّرت بثوبها حين قفزت من النّافذة دون أن يسمع أحد آهتها الصّامتة, ودون أن تثنيها دماء يديها الدّاميتين عن مسح أطراف الثّوب بالخضاب الأحمر. هناك في فناء بيتهم الخلفيّ تسلّقت "ابنة سالم" السور المنخفض ومن وراءه راحت تركض بين الأشجار الباسقة في الغابة, والّتي تمنح للجبل خضرته نهاراً وتضفي عليه مزيداً من الشّموخ ليلاً. حين لامست رجلا الابنة فناء منزلهم, كان سالم بصحبة أهل القرية يتشاورون حول ما ينبغي فعله بالمفوّض السابح بلعابهم . أما الآن وهي تذرف الدّمع فوق بساط الغابة العشبي من القهر, ها هو أباها سالم يذرف دموعه عند أمّه حيث اعتاد أن يذرفها, وليس عند زوجته كما لم يعتد. لذا ظلّت "زوجة سالم" مكتفية باعتياد وجود "سالم أبي أولادها" في سريرها كلّ يوم.. خرج "سالم" من عند أمّه هائماً على وجهه, ومشى بعيداً لكن ببطء فألفى نفسه يمشي إلى حيث ترك المتسوّل والمفوّض, في الوقت الّذي أرخى أول المساء سدوله, ولم تعكّر صفو اسوداده سوى ضوء أعواد الثقاب الّتي أنارت لسالم دربه, وحين وقف خلف الأجمة الّتي تحتجب خلفها المياه المرّة, سحب لفافة تبغ كانت معلّقة فوق أذنه ووضع مبسمها بين شفتيه, وحين أشعل عود ثقاب لأجلها, لمح في قدح ناره خصيتا رجل مستلقٍ على ظهره, عيناه مغمضتان بما يشبه الاغماء, وخيط دمٍ لا يشبه في لونه دم المفوّض, ينزل من جبينه حتى يلامس منبت لحيته, وعن يمين خصيتا المتسوّل المغمى, كان ثوب زفاف ابنة سالم قد استحال سواداً, وكأنّ هناك من اصطاد أوساخ المستنقع كلّه بثوبها. .رابط الحلقة الأولى:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551" ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727053
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية كان سالم يذرف الدّمع كعادته, في تلك الغرفة الحقيرة الّتي منحها لأمّه في قبو منزله بعد أن زوّجت أختيه منذ خمس و عشرين عاماً وفي حفل زفاف واحد لرجلين يتقدّم أحدهما الآخر بثلاث سنوات -وقد كانا أخوين أيضاً, إن كان يعني لك معرفة ذلك- ومن ثمّ رحلتا مع الزّوجين بعيداً, حيث اعتادت الأختين هؤلاء الأخّين كما بشّرت به "أمّ سالم" ليلة زفافهنّ, ولكن حبّ رجالهنّ ظلّ بعيد المنال عن قلوبهنّ, فاستبدلنه بحبّ أطفالهنّ, تماماً كما أحبّت " أمّ سالم" أطفالها. ذرف "سالم" فوق عباءة أمّه الكثير من الدّمع الصّامت, قبل أن يقول لأمّه: (إنّها ابنتي يا أم) فأجابته أمّه بحنان بالغ وهي تمسح رأسه كما كانت تفعل حين كان "سالم" طفلاً يبكي من قرص النّحل لأذنه, وأعادت على مسمعه ما كان "سالم" قد سمعه هذا المساء من أمّه حتى كاد أن يملّ سماعه, "ستعتاد ابنتك عليه وستحبه صدقني يا وليدي" ولكن هذه المرّة كان لقولها وقعٌ مختلف, فأردف "سالم" أن لا يا أمّاه, لقد فات أوان الحب, لأن ابنتي رفضت تجربة الاعتياد, ولكن حبّاً باللّه يا أم قولي لي, هل أحببتِ أبي بعد أن ألفتِه؟ فتبسّمت أمّه ابتسامةً أنبأت سالماً أنّ أمّه لم تفهم مسألة هروب ابنته في ليلة زفافها, ثم أردفت بسمتها بإرخاء جفنيها, لكأنّها غطّت في سبات عميق. حين انسابت آخر دموع سالم على العباءة الحنون سمع أمّه تقول دون أن تفتح عينيها, أنّها قد فطِنت للحب وقد حسبته طوال سنيّها بجانب "أبي سالم" مجرّد اعتياد, إلّا أنّ الأوان كان قد فات لتخبر زوجها عن الحبّ المتكشّف, لأنّ نعش "أبي سالم" لحظتها تربّع أكتاف رجال القرية. لم يكن سالماً قد اعتاد خلق ابتسامات كاذبة على شفتيه فلم يمنح أمّه واحدة منها قبل أن يقف لينتعل حذاءه. حين أغلق خلفه الباب بهدوء, كانت أمّه تلعن في سرّها حمقاوات هذه الأيام, لأنّهن يتعجّلن حبّ الرّجل قبل حمله على الأكتاف. ......كانت الفتاة قد تعثّرت بثوبها حين قفزت من النّافذة دون أن يسمع أحد آهتها الصّامتة, ودون أن تثنيها دماء يديها الدّاميتين عن مسح أطراف الثّوب بالخضاب الأحمر. هناك في فناء بيتهم الخلفيّ تسلّقت "ابنة سالم" السور المنخفض ومن وراءه راحت تركض بين الأشجار الباسقة في الغابة, والّتي تمنح للجبل خضرته نهاراً وتضفي عليه مزيداً من الشّموخ ليلاً. حين لامست رجلا الابنة فناء منزلهم, كان سالم بصحبة أهل القرية يتشاورون حول ما ينبغي فعله بالمفوّض السابح بلعابهم . أما الآن وهي تذرف الدّمع فوق بساط الغابة العشبي من القهر, ها هو أباها سالم يذرف دموعه عند أمّه حيث اعتاد أن يذرفها, وليس عند زوجته كما لم يعتد. لذا ظلّت "زوجة سالم" مكتفية باعتياد وجود "سالم أبي أولادها" في سريرها كلّ يوم.. خرج "سالم" من عند أمّه هائماً على وجهه, ومشى بعيداً لكن ببطء فألفى نفسه يمشي إلى حيث ترك المتسوّل والمفوّض, في الوقت الّذي أرخى أول المساء سدوله, ولم تعكّر صفو اسوداده سوى ضوء أعواد الثقاب الّتي أنارت لسالم دربه, وحين وقف خلف الأجمة الّتي تحتجب خلفها المياه المرّة, سحب لفافة تبغ كانت معلّقة فوق أذنه ووضع مبسمها بين شفتيه, وحين أشعل عود ثقاب لأجلها, لمح في قدح ناره خصيتا رجل مستلقٍ على ظهره, عيناه مغمضتان بما يشبه الاغماء, وخيط دمٍ لا يشبه في لونه دم المفوّض, ينزل من جبينه حتى يلامس منبت لحيته, وعن يمين خصيتا المتسوّل المغمى, كان ثوب زفاف ابنة سالم قد استحال سواداً, وكأنّ هناك من اصطاد أوساخ المستنقع كلّه بثوبها. .رابط الحلقة الأولى:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551" ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727053
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - رواية: سالم من الجنوب (1)
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فضل ما هو بسيط على ما هو تقنىعند مواطن التعقيد استخدم كلمات وجملا وفقرات اقصرتحتفى هذه الاداة بالبساطة ، ولكن الكاتب الجيد يستطيع ان يجعل البسيط معقدا – وبتأثير جيد .يتطلب هذا تقنية أدبية خاصة اسمها " التغريب" وهى كلمة بائسة تصف العملية ، يحول بها الكاتب ما هو مألوف الى أمر غريب .يحقق مخرجوا الافلام تأثيرا مشايها من خلال اللقطات شديدة التقريب ، او بالتصوير من زوايا غريبة أو مشوهة .يصعب تحقيق هذا التاثير على الورق ، غير انه اكثر صعوبة ، قد يسحر القارىء ، كما فعل وصف اى بى وايت ليوم شديد الرطوبة فى فلوريدا :-" فى بعض الايام ، تغزو رطوبة الجو كل الحياة ، وكل الاحياء .اعواد الثقاب ترفض ان تشتعل . اذا ما علقتها لتجف ، ستزداد بللا كل ساعة . الصحف ، بعناوينها التى تتحدث عن التكامل ، تذبل بين يديك وتسقط قصاصاتها برخاوة فى كوب قهوتك وصحن البيض .الاظرف تلصق نفسها بنفسها ، وطوابع البريد تضاجع بعضها بلا حياء كما تفعل الجداجد " ( من رواية حلقة الزمن ).ما الذى يمكن ان يكون مألوفا اكثر من شارب على وجه معلم ؟ولكن ليس هذا الشارب ، كم يصفه روالد دال فى مذكراته " ولد ":_" مشهد مرعب حقا . سياج برتقالى كثيف نبت وازهر بين انفه وشفته العليا ، ثم سرى عبر وجهه من منتصف خده وحتى منتصف خده الاخر .. كان يلتفت الى اعلى باكمله بطريقة مدهشة ، كما لو ان هناك موجة دائمة وضعت فيه ، او كأنه يستخدم ملاقط تجعيد تسخن كل صباح فوق شعلات لهب صغيرة . الطريقة الوحيدة الاخرى التى يستطيع فيها التى يستطيع فيها الحصول على هذا التاثير الملفت ، كما قررنا نحن الاولاد ، هى تمشيطه مطولا الى اعلى بفرشاة أسنان قاسية امام المراة كل صباح " .ان كلا من وايت ودال يأخذان العادى المألوف – اليوم .الرطب والشارب – ويمررانها من خلال فلتر اسلوبهما النثرى ، . فيجبروننا على ان نراهما بطريقة جديدة .لكن فى أغلب الاحيان ، ينبغى على الكاتب ان يجد طريقة لتبسيط النثر للقارىْء، ومن اجل تحقيق التوازن ، لنطلق على هذه الاستراتيجية اسم " التقريب " {فى مقابل " التغريب " ( المترجم ) }، اى اخذ الغريب او الغامض او المعقد وجعله مفهوما ، بل ومألوفا ، من خلال قوة التفسير .لكن ، غالبا ما يميل الكتاب عادة الى ايصال الافكار المعقدة من خلال جمل وتراكيب معقدة عادة ، كما هى الحال فى هذه الجملة ، من مقالة افتتاحية عن الحكومة :_" ولتجنب تفعيل هذه التشريعات ، من دون مرعاة تكاليفها المحلية ، وتاثيرها الضريبى ، مع ذلك توصى اللجنة بضرورة ايضاح الفوائد على مستوى الولاية فى تفويضات مقترحة ، وان تعوض الولاية الحكومات المحلية جزئيا عن بعض التشريعات المفروضة من قبلها ، وكليا عن التفويضات المختصة بتعويضات الموظفين وظروف العمل والمعاشات ".ان التكثيف الذى تتسم به هذه الفقرة يحتمل احد تفسيرين :_اما ان الكاتب يكتب بهذه الطريقة لانه لا يخاطب جمهورا عاما ، بل جمهورا مختصا ، والخبراء فى التشريع على دراية بالقضية المطروحة .واما لان الكاتب يعتقد ان الشكل ينبغى ان يتبع المضمون ، اى ان الافكار المعقدة يجب ايصالها عبر تراكيب معقدة .يبدو ان كاتب هذا المقال فى حاجة الى نصيحة دونالد موراى ، المتخصص فى أصول الكتابة ، والذى يؤكد ان القارىء يفيده كثيرا ان يقرأ كلمات وعبارات قصيرة وجملا بسيطة عند تناول الافكار شديدة التعقيد .ما الذى سيحدث لو صادف القراء هذه الترجمة للمقالة السابقة :_" ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730734
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فضل ما هو بسيط على ما هو تقنىعند مواطن التعقيد استخدم كلمات وجملا وفقرات اقصرتحتفى هذه الاداة بالبساطة ، ولكن الكاتب الجيد يستطيع ان يجعل البسيط معقدا – وبتأثير جيد .يتطلب هذا تقنية أدبية خاصة اسمها " التغريب" وهى كلمة بائسة تصف العملية ، يحول بها الكاتب ما هو مألوف الى أمر غريب .يحقق مخرجوا الافلام تأثيرا مشايها من خلال اللقطات شديدة التقريب ، او بالتصوير من زوايا غريبة أو مشوهة .يصعب تحقيق هذا التاثير على الورق ، غير انه اكثر صعوبة ، قد يسحر القارىء ، كما فعل وصف اى بى وايت ليوم شديد الرطوبة فى فلوريدا :-" فى بعض الايام ، تغزو رطوبة الجو كل الحياة ، وكل الاحياء .اعواد الثقاب ترفض ان تشتعل . اذا ما علقتها لتجف ، ستزداد بللا كل ساعة . الصحف ، بعناوينها التى تتحدث عن التكامل ، تذبل بين يديك وتسقط قصاصاتها برخاوة فى كوب قهوتك وصحن البيض .الاظرف تلصق نفسها بنفسها ، وطوابع البريد تضاجع بعضها بلا حياء كما تفعل الجداجد " ( من رواية حلقة الزمن ).ما الذى يمكن ان يكون مألوفا اكثر من شارب على وجه معلم ؟ولكن ليس هذا الشارب ، كم يصفه روالد دال فى مذكراته " ولد ":_" مشهد مرعب حقا . سياج برتقالى كثيف نبت وازهر بين انفه وشفته العليا ، ثم سرى عبر وجهه من منتصف خده وحتى منتصف خده الاخر .. كان يلتفت الى اعلى باكمله بطريقة مدهشة ، كما لو ان هناك موجة دائمة وضعت فيه ، او كأنه يستخدم ملاقط تجعيد تسخن كل صباح فوق شعلات لهب صغيرة . الطريقة الوحيدة الاخرى التى يستطيع فيها التى يستطيع فيها الحصول على هذا التاثير الملفت ، كما قررنا نحن الاولاد ، هى تمشيطه مطولا الى اعلى بفرشاة أسنان قاسية امام المراة كل صباح " .ان كلا من وايت ودال يأخذان العادى المألوف – اليوم .الرطب والشارب – ويمررانها من خلال فلتر اسلوبهما النثرى ، . فيجبروننا على ان نراهما بطريقة جديدة .لكن فى أغلب الاحيان ، ينبغى على الكاتب ان يجد طريقة لتبسيط النثر للقارىْء، ومن اجل تحقيق التوازن ، لنطلق على هذه الاستراتيجية اسم " التقريب " {فى مقابل " التغريب " ( المترجم ) }، اى اخذ الغريب او الغامض او المعقد وجعله مفهوما ، بل ومألوفا ، من خلال قوة التفسير .لكن ، غالبا ما يميل الكتاب عادة الى ايصال الافكار المعقدة من خلال جمل وتراكيب معقدة عادة ، كما هى الحال فى هذه الجملة ، من مقالة افتتاحية عن الحكومة :_" ولتجنب تفعيل هذه التشريعات ، من دون مرعاة تكاليفها المحلية ، وتاثيرها الضريبى ، مع ذلك توصى اللجنة بضرورة ايضاح الفوائد على مستوى الولاية فى تفويضات مقترحة ، وان تعوض الولاية الحكومات المحلية جزئيا عن بعض التشريعات المفروضة من قبلها ، وكليا عن التفويضات المختصة بتعويضات الموظفين وظروف العمل والمعاشات ".ان التكثيف الذى تتسم به هذه الفقرة يحتمل احد تفسيرين :_اما ان الكاتب يكتب بهذه الطريقة لانه لا يخاطب جمهورا عاما ، بل جمهورا مختصا ، والخبراء فى التشريع على دراية بالقضية المطروحة .واما لان الكاتب يعتقد ان الشكل ينبغى ان يتبع المضمون ، اى ان الافكار المعقدة يجب ايصالها عبر تراكيب معقدة .يبدو ان كاتب هذا المقال فى حاجة الى نصيحة دونالد موراى ، المتخصص فى أصول الكتابة ، والذى يؤكد ان القارىء يفيده كثيرا ان يقرأ كلمات وعبارات قصيرة وجملا بسيطة عند تناول الافكار شديدة التعقيد .ما الذى سيحدث لو صادف القراء هذه الترجمة للمقالة السابقة :_" ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730734
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة العاشرة
تيار اليسار الثوري في سوريا : تيار اليسار الثوري: الذكرى العاشرة للتأسيس، الواقع والنحديات
#الحوار_المتمدن
#تيار_اليسار_الثوري_في_سوريا افتتاحية العدد ٥٤ من جريدة " الخط الأمامي "تيار اليسار الثوري: في الذكرى العاشرة للتأسيس الواقع والتحديات يشهد هذا الشهر الذكرى العاشرة لتأسيس تيار اليسار الثوري في سوريا. الذي برغم هزيمة الثورة والخراب الذي يعم البلاد وتشتت القوى الديمقراطية عموما وضعفها، بقي المجموعة الماركسية الثورية المنظمة والوحيدة، لا تنتمي للحركة الشيوعية الرسمية بكل انشطاراتها، والتي حافظت على بقائها ونشاطها ، واستطاعت تكييف هيكليتها ونشاطها وفق المتغيرات والمنعطفات السريعة والصعبة للوضع السوري، حرصت، في الوقت نفسه، على التمسك بالحزم المبدأي والفكري واستقلاليتها التنظيمية والسياسية. كما انخرط تيار اليسار الثوري رغم امكانياته الذاتية المتواضعة، ومازال، في كل ساحات العمل والنضال السياسي والشعبي. يأتي هذا التمايز لتيار اليسار الثوري عن الاخرين، ليس فقط على صعيد المرجعية الفكرية، بل ايضا لكونه منظمة اشتراكية نضالية تاسست في خضم ثورة شعبية. وتقوم بنشاطها ، الذي يبقى متواضعا، في كل ساحات النضال، رغم دموية الثورة المضادة المتعددة الاطراف وهزيمة الحراك الشعبي في بحر من الدماء. وليس، كما فعلت عدد من تجمعات يسارية اخرى، الاكتفاء بالثرثرة الكلامية، أو الالتحاق بهياكل تابعة لدول إقليمية ودولية مثل المجلس الوطني وبعده الائتلاف وهيئة التفاوض واللجنة الدستورية. تلك المجموعات اليسارية الأخيرة انتهى بها الأمر اما إلى التفتت والاندثار واما الى شلل نشاطها المستقل وتذيلها لمنصات رسمية تابعة لدول إقليمية أو دولية.التحدي المباشر الذي يطرح علينا في تيار اليسار الثوري هو ضرورة التحول إلى منظمة ثورية افضل تنظيما و منغرسة فعلا في الطبقات الشعبية وفعالة، وكذلك كسب افضل المناضلين/ات الثوريين/ات اليه، وتوسيع دائرة نشاطاته وفعالياته في كل المجالات وجعلها أكثر مرأية.ومؤخرا قام نظام الطغمة الذي يتبجح بانتصاره على شعبه بافقاره وقهره إلى أقصى حد ، وتشريد نصف الشعب السوري من دياره داخل البلاد وخارجها، قام بالسماح بعودة رفعت الأسد الى سوريا، عم الطاغية، هذا الذي تصارع في الثمانينات من القرن الماضي مع شقيقه على السلطة وساهم بوحشية في قتل السوريين ونهبهم، وكأن شيئا لم يكن، في حين يستمر النظام في ملاحقة المعارضين وسلب ممتلكاتهم. هذه العائلة الأسدية الحاكمة منذ أكثر من نصف قرن تشكل ابشع حقبة سوداء ودموية في تاريخ بلادنا، تمارس فيها أشنع أشكال القهر والقمع والنهب بحق شعبنا، وباستهتار كامل لمشاعر الناس ومنها الأوساط المحسوبة على الموالاة. ما يزال بقاء هذه الطغمة وصمة عار في تاريخ شعبنا، لا يد من طي صفحتها والخلاص منها.وفي مقابل محاولات إعادة تعويم نظام القتلة والنهب من قبل دول إقليمية ودولية، وانسداد آفاق المراهنين على تغيير ما (حل سياسي) عبر هيئة التفاوض أو اللجنة الدستورية، لأنه تبين أن هاتين الأخيرتين ليستا سوى اداة رهينة للدول المتدخلة في سوريا لتقطيع الوقت والمماطلة لصالح النظام. تتوه التجمعات الديمقراطية في خياراتها وتتشتت. فاغلبها، الذي غادر، أو اضطر إلى الخروج من، الهياكل السياسية الرسمية المكرسة، يتبنى مقولة العمل على عقد " مؤتمر" يوحدها (كذا) ، وخلال السنوات الماضية ثبت أن جميع تلك المؤتمرات التي جرت، وبعض تلك التي يتم الاعداد لها، اننا هي تسعى في حقيقة الأمر إلى مجرد تشكيل منصة جديدة، لكي تبزع منها لجنة من عدة أشخاص مهمتها طرق أبواب السفارات والوزارات الأجنبية والتسول أمامها . وهذا ما ثبت فشله وضرره وقصر نظره في كل ......
#تيار
#اليسار
#الثوري:
#الذكرى
#العاشرة
#للتأسيس،
#الواقع
#والنحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734984
#الحوار_المتمدن
#تيار_اليسار_الثوري_في_سوريا افتتاحية العدد ٥٤ من جريدة " الخط الأمامي "تيار اليسار الثوري: في الذكرى العاشرة للتأسيس الواقع والتحديات يشهد هذا الشهر الذكرى العاشرة لتأسيس تيار اليسار الثوري في سوريا. الذي برغم هزيمة الثورة والخراب الذي يعم البلاد وتشتت القوى الديمقراطية عموما وضعفها، بقي المجموعة الماركسية الثورية المنظمة والوحيدة، لا تنتمي للحركة الشيوعية الرسمية بكل انشطاراتها، والتي حافظت على بقائها ونشاطها ، واستطاعت تكييف هيكليتها ونشاطها وفق المتغيرات والمنعطفات السريعة والصعبة للوضع السوري، حرصت، في الوقت نفسه، على التمسك بالحزم المبدأي والفكري واستقلاليتها التنظيمية والسياسية. كما انخرط تيار اليسار الثوري رغم امكانياته الذاتية المتواضعة، ومازال، في كل ساحات العمل والنضال السياسي والشعبي. يأتي هذا التمايز لتيار اليسار الثوري عن الاخرين، ليس فقط على صعيد المرجعية الفكرية، بل ايضا لكونه منظمة اشتراكية نضالية تاسست في خضم ثورة شعبية. وتقوم بنشاطها ، الذي يبقى متواضعا، في كل ساحات النضال، رغم دموية الثورة المضادة المتعددة الاطراف وهزيمة الحراك الشعبي في بحر من الدماء. وليس، كما فعلت عدد من تجمعات يسارية اخرى، الاكتفاء بالثرثرة الكلامية، أو الالتحاق بهياكل تابعة لدول إقليمية ودولية مثل المجلس الوطني وبعده الائتلاف وهيئة التفاوض واللجنة الدستورية. تلك المجموعات اليسارية الأخيرة انتهى بها الأمر اما إلى التفتت والاندثار واما الى شلل نشاطها المستقل وتذيلها لمنصات رسمية تابعة لدول إقليمية أو دولية.التحدي المباشر الذي يطرح علينا في تيار اليسار الثوري هو ضرورة التحول إلى منظمة ثورية افضل تنظيما و منغرسة فعلا في الطبقات الشعبية وفعالة، وكذلك كسب افضل المناضلين/ات الثوريين/ات اليه، وتوسيع دائرة نشاطاته وفعالياته في كل المجالات وجعلها أكثر مرأية.ومؤخرا قام نظام الطغمة الذي يتبجح بانتصاره على شعبه بافقاره وقهره إلى أقصى حد ، وتشريد نصف الشعب السوري من دياره داخل البلاد وخارجها، قام بالسماح بعودة رفعت الأسد الى سوريا، عم الطاغية، هذا الذي تصارع في الثمانينات من القرن الماضي مع شقيقه على السلطة وساهم بوحشية في قتل السوريين ونهبهم، وكأن شيئا لم يكن، في حين يستمر النظام في ملاحقة المعارضين وسلب ممتلكاتهم. هذه العائلة الأسدية الحاكمة منذ أكثر من نصف قرن تشكل ابشع حقبة سوداء ودموية في تاريخ بلادنا، تمارس فيها أشنع أشكال القهر والقمع والنهب بحق شعبنا، وباستهتار كامل لمشاعر الناس ومنها الأوساط المحسوبة على الموالاة. ما يزال بقاء هذه الطغمة وصمة عار في تاريخ شعبنا، لا يد من طي صفحتها والخلاص منها.وفي مقابل محاولات إعادة تعويم نظام القتلة والنهب من قبل دول إقليمية ودولية، وانسداد آفاق المراهنين على تغيير ما (حل سياسي) عبر هيئة التفاوض أو اللجنة الدستورية، لأنه تبين أن هاتين الأخيرتين ليستا سوى اداة رهينة للدول المتدخلة في سوريا لتقطيع الوقت والمماطلة لصالح النظام. تتوه التجمعات الديمقراطية في خياراتها وتتشتت. فاغلبها، الذي غادر، أو اضطر إلى الخروج من، الهياكل السياسية الرسمية المكرسة، يتبنى مقولة العمل على عقد " مؤتمر" يوحدها (كذا) ، وخلال السنوات الماضية ثبت أن جميع تلك المؤتمرات التي جرت، وبعض تلك التي يتم الاعداد لها، اننا هي تسعى في حقيقة الأمر إلى مجرد تشكيل منصة جديدة، لكي تبزع منها لجنة من عدة أشخاص مهمتها طرق أبواب السفارات والوزارات الأجنبية والتسول أمامها . وهذا ما ثبت فشله وضرره وقصر نظره في كل ......
#تيار
#اليسار
#الثوري:
#الذكرى
#العاشرة
#للتأسيس،
#الواقع
#والنحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734984
الحوار المتمدن
تيار اليسار الثوري في سوريا - تيار اليسار الثوري: الذكرى العاشرة للتأسيس، الواقع والنحديات
احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول انتهت مراسم العزاء بعد ان تناول المعزون عشاءهم وذهب كل لوجهته عند الفجر كانت والدة ياسين وأخواته يعددن الإفطار له ولأخواله بعد نصف ساعة انطلق ياسين مع ابن خاله بالسيارة (البيكب) نحو النهروان أما أخواله فقد استأجروا سيارة تاكسي ، نزل ياسين على الشارع واتجه نحو البستان ، واذا به يجد جميلة بانتظاره ، وقد أنكرت عليه ما رأته من حزن على وجهه ، القى عليها السلام ردت وهي تقترب منه ، جلسا سوية عرفت جميلة بوفاة والده فراحت تذرف الدموع وهي تواسيه . غادرت جميلة بينما نزل ياسين الى مخبأه ، ليأخذ قسطا من الراحة ن عند الساعة الرابعة والنصف حضر احد أبناء خاله لغرض مواساته وتعزيته فهو لم يحضر المأتم فقد كان جنديا ، كان ياسين جالسا بمفرده وهو يدخن السيكارة تلو الأخرى غادر خالة وولده الأصغر من حميد فلما أرادوا اجتياز الشارع الي يقع بمحاذاة البستان ، واذا بسيارة بيضاء( كرونة) يقودها المسئول الحزبي (مجبل ) يجلس بجنبه (عايد ابو شوارب) بينما كان هناك رفيق ثالت يجلس بمفرده في الخلف توقفت السيارة وإذا ب (مجبل) يخاطب الحاج دواوي: ها حجي شو رايح جاي على بستانك هالايام شكو . ـ اهلا وسهلا اشلونكم استريحوا يمنا لا والله رحت سديت الماي علزرع ـ ها اكول اذا عندك شيء كلنا لا تضم علينه . ـ لا والله ما عندي اريد سلامتكم . ـ الله يسلمك .وراح يضحك ضحكة صفراء .استمر ياسين بقراءة مختلف الكتب التي كان حميد يزوده بها من مكتبة الدكتور (منيب ) الذي اعدم مع عائلته كونه شيوعيا ، كان ياسين يقضي معظم أوقاته في القراءة التي أثرت فيه تأثيرا كبيرا حتى ان جميلة أخذت تتحس مقدار ذلك التغير فكانت تلومه في بعض الأحيان على ذلك فهو لم يعد كما كان متلهفا متحمسا للقائها ، لقدتولدت لديه قناعة بعد ان هرب من الموت باختياره ان يقدم هذه المرة على الموت باختياره ، لقد قرر بعد ان اطلع على كفاح الوطنين العراقيين من المعارضين لنظام البعث ان يكون له اسم بين أسماءهم وموقف بين مواقفهم ، التي خلدها التاريخ لذا قرر ان يلتحق بصفوف المجاهدين داخل أهوار الجنوب لمقاتلة فلول النظام الفاشي الذي لم يترك جرما الا وارتكبه بحق الشعب .لم تمض سوى شهور قليلة وإذا بياسين يفاتح خاله بالأمر لم يصدق خاله ما سمع من ابن أخته التي أمنته على ولدها الوحيد ورفض الأمر برمته وراح يخيره بن البقاء ببين أخواله الذين قدموا له كلما يحتاجه وجازفوا بأرواحهم من اجله ، أو العودة نادما لوحدته العسكرية لكن ياسين كان قد حسم الأمر مؤكدا لخاله بأنه سوف ينتمي لصفوف المجاهدين في كل الأحوال طلب منه خاله ان يترك تلك الفكرة وان يراجع نفسه فما الذي سيقوله لأخته كيف يدعه يذهب للموت برجليه . كان ياسين يؤكد لخاله بأنه سيتمكن من الاتصال بوالدته وأخواته في كل الأحوال وما عليهم سوى ان لا يخبروا والدته بذهابه الى الاهوار لم يدرك الحاج دواي بان ياسين الذي يخاطبه اليوم ليس بياسين الذي عرفه قبل ان يقرا عشرات الكتب من مكتبة الدكتور (منيب) لقد كان شخصا أخرا فهو اليوم صاحب قضية اكبر من كل مما حوله اكبر من والدته وأخواته وحبيبته وأخواله ، بل اكبر بكثير من حياته أنها قضية وطن ونضال وشهادة وإيثار وتضحية لقد أيقن ياسين بأنه كان على حق عندما هرب من موت لا تترتب عليه أي مزية او مفخرة ، لذالك راح يبحت عن موت أخر موت يجعله في مصاف من تفتخر بهم أممهم وشعوبهم وأهليهم . وصل الخبر الى سائر أخواله وأبنائهم فكانوا يلومونه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737287
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول انتهت مراسم العزاء بعد ان تناول المعزون عشاءهم وذهب كل لوجهته عند الفجر كانت والدة ياسين وأخواته يعددن الإفطار له ولأخواله بعد نصف ساعة انطلق ياسين مع ابن خاله بالسيارة (البيكب) نحو النهروان أما أخواله فقد استأجروا سيارة تاكسي ، نزل ياسين على الشارع واتجه نحو البستان ، واذا به يجد جميلة بانتظاره ، وقد أنكرت عليه ما رأته من حزن على وجهه ، القى عليها السلام ردت وهي تقترب منه ، جلسا سوية عرفت جميلة بوفاة والده فراحت تذرف الدموع وهي تواسيه . غادرت جميلة بينما نزل ياسين الى مخبأه ، ليأخذ قسطا من الراحة ن عند الساعة الرابعة والنصف حضر احد أبناء خاله لغرض مواساته وتعزيته فهو لم يحضر المأتم فقد كان جنديا ، كان ياسين جالسا بمفرده وهو يدخن السيكارة تلو الأخرى غادر خالة وولده الأصغر من حميد فلما أرادوا اجتياز الشارع الي يقع بمحاذاة البستان ، واذا بسيارة بيضاء( كرونة) يقودها المسئول الحزبي (مجبل ) يجلس بجنبه (عايد ابو شوارب) بينما كان هناك رفيق ثالت يجلس بمفرده في الخلف توقفت السيارة وإذا ب (مجبل) يخاطب الحاج دواوي: ها حجي شو رايح جاي على بستانك هالايام شكو . ـ اهلا وسهلا اشلونكم استريحوا يمنا لا والله رحت سديت الماي علزرع ـ ها اكول اذا عندك شيء كلنا لا تضم علينه . ـ لا والله ما عندي اريد سلامتكم . ـ الله يسلمك .وراح يضحك ضحكة صفراء .استمر ياسين بقراءة مختلف الكتب التي كان حميد يزوده بها من مكتبة الدكتور (منيب ) الذي اعدم مع عائلته كونه شيوعيا ، كان ياسين يقضي معظم أوقاته في القراءة التي أثرت فيه تأثيرا كبيرا حتى ان جميلة أخذت تتحس مقدار ذلك التغير فكانت تلومه في بعض الأحيان على ذلك فهو لم يعد كما كان متلهفا متحمسا للقائها ، لقدتولدت لديه قناعة بعد ان هرب من الموت باختياره ان يقدم هذه المرة على الموت باختياره ، لقد قرر بعد ان اطلع على كفاح الوطنين العراقيين من المعارضين لنظام البعث ان يكون له اسم بين أسماءهم وموقف بين مواقفهم ، التي خلدها التاريخ لذا قرر ان يلتحق بصفوف المجاهدين داخل أهوار الجنوب لمقاتلة فلول النظام الفاشي الذي لم يترك جرما الا وارتكبه بحق الشعب .لم تمض سوى شهور قليلة وإذا بياسين يفاتح خاله بالأمر لم يصدق خاله ما سمع من ابن أخته التي أمنته على ولدها الوحيد ورفض الأمر برمته وراح يخيره بن البقاء ببين أخواله الذين قدموا له كلما يحتاجه وجازفوا بأرواحهم من اجله ، أو العودة نادما لوحدته العسكرية لكن ياسين كان قد حسم الأمر مؤكدا لخاله بأنه سوف ينتمي لصفوف المجاهدين في كل الأحوال طلب منه خاله ان يترك تلك الفكرة وان يراجع نفسه فما الذي سيقوله لأخته كيف يدعه يذهب للموت برجليه . كان ياسين يؤكد لخاله بأنه سيتمكن من الاتصال بوالدته وأخواته في كل الأحوال وما عليهم سوى ان لا يخبروا والدته بذهابه الى الاهوار لم يدرك الحاج دواي بان ياسين الذي يخاطبه اليوم ليس بياسين الذي عرفه قبل ان يقرا عشرات الكتب من مكتبة الدكتور (منيب) لقد كان شخصا أخرا فهو اليوم صاحب قضية اكبر من كل مما حوله اكبر من والدته وأخواته وحبيبته وأخواله ، بل اكبر بكثير من حياته أنها قضية وطن ونضال وشهادة وإيثار وتضحية لقد أيقن ياسين بأنه كان على حق عندما هرب من موت لا تترتب عليه أي مزية او مفخرة ، لذالك راح يبحت عن موت أخر موت يجعله في مصاف من تفتخر بهم أممهم وشعوبهم وأهليهم . وصل الخبر الى سائر أخواله وأبنائهم فكانوا يلومونه ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737287
الحوار المتمدن
احمد عبدول - ياسين وجميلة (الحلقة العاشرة)
سلام إبراهيم : وراق حراك تشرين 2019 الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات: تقرير وضع بغداد اليوم الجمعة 11/8ملخص لوضع العاصمة بغداد الان بشكل عام .1- استمرار حركة التظاهرات وبنفس أماكنها قرب الجسور والساحات التي بدأت بها.2- استمرار قطع الجسور (المعلق . الجمهورية . السنك . الاحرار . الشهداء . باب المعظم بقطع جزئي).3- أصوات انفجارات التي حدثت يوم أمس كانت عبارة عن قنابل صوتية نقلاً عن شهود عيان وفي عدة اماكن قرب ساحة التحرير ومن دون وقوع خسائر بشرية .. اما صوت الانفجار قرب الجسر الجمهوري فهو لانفجار قنينة اوكسجين للمفرزة الطبية القريبة من الجسر نقلاً عن المفارز الطبية المتواجدة هناك.4- قطع الطرق من قبل المواطنين في عدد مناطق بغداد كان اقل لهذا اليوم بسبب حركة الموظفين الاضعف عن الايام السابقة نظرا لذهابهم الى ساحة التحرير ..5- خدمة الانترنيت تعود لساعات محدودة فقط .. بسبب الحاجة الماسة لها من شركات الطيران . الصيرفة . مؤسسات حكومية .. ثم يعود للانقطاع الدائمي فيما بعد.6- الحركة مستمرة في عموم مناطق الكرخ ومعظم مناطق الرصافة مع انتشار امني مكثف في عموم مناطق العاصمة بغداد.ثورة تشرين العراقية الكبرى 2019من رسائل ثوار ساحة التحرير -٣-;--رسالة الطبيبة العراقية "سارة مزهر"... من المفرزة الطبية في ساحة التحرير* تقول فيها: (خابرت ع البنات يجيبولي ملابس لان صدريتي وبنطروني وقميصي بيهم دم وريحة مال دم. اني تقريباً صارلي ثلث ساعة صافنه ع ملابسي اذا غسلت بقع دم المتظاهرين هل راح يبقى لهل ملابس قيمة بعد ؟ اذا غسلت صدريتي من ارجع للبيت فهو لسبب واحد انو باجر البسها بالتحرير.. سبع ساعات كاملة بدون استراحة دقيقه بالتحرير اسعاف.. جروح.. حروق.. رضوض..اختناق..كسور..فسخ.. خسارة احد الاعضاء مثل العين او اليد او الرجل. اليوم الوضع بالتحرير ماكو شهداء الحمدلله 🇮-;-🇶-;-.. اكو جرحى هوايه بس مو جروح خطيرة بس عد فئة جان لازم ننقلها للمستشفى.. كملت اسعاف ولميت ٧-;- علاليك زبل.. اليوم اكثر شي خنكني واني داعالج اجه واحد للاسعاف راسه مجروح ( مو قنبله داخله وانما جرح ) ديذب دم ع وجهه كلي حجايه : دكتورة الله يخليج لاتخليني اموت امي مالها غيري. الحمدلله جرحه مو خطر وكفت النزيف و وديناه مستشفى بس حطمني من كال هيج بحيث مابقيت احد من الدكاتره ماوصيته عليه.. بنيه حامل مختنكة اجتي ركضتلها عدها اختناق اسعفتها باوكسجين)صوت يمثل الشعب الكردي العراقي المقموعتساؤلات مشروعة عن موقف حكومة كردستان من ثورة تشرين العراقية، لكنني اجدها متسقة مع سياسة الحزب الديمقراطي الكردستاني منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- فبدلًا من الاصطفاف مع القوى الديمقراطية والمدنية اصطف مع القوى الطائفية على أمل أن يقسم العراق ويحصل على الاستقلال وهذا قاده من فشل إلى فشل أخرها استفتاء البرزاني، واستمر متواطئا بقضية احتلال داعش متأملا أيضا قيام أمارات سنية شيعية كردية، لكن أحبطت التطورات أماله وخسر حتى كركوك مضاف الى أيواء بقايا البعث الذين اذاقوا الشعب الكردي الذل والهوان، يصاحب هذا احكام القبضة الأمنية وقمع كل صوت حر اغتيالا بكواتم الصوت او خطفا او سجنا وهذا السياسة أفرزت مافيات فساد مالية تهرب النفط وتستحوذ على الموارد وتكرس التخلف الاجتماعي وما مظاهر التحرر إلا مظاهر شكلية شأنها أيام سلطة الدكتاتور المقبوروتستمر هذه السياسة وخطأ التقديرات بوقوف هذه السلطة ضد الثورة العراقية وضد مطلب تغيير الدستور دعما لسلطة الطوائف السراق والقتلةهنا صوت مثقف كردي له رؤية واضحة يشير إلى ما ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738352
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات: تقرير وضع بغداد اليوم الجمعة 11/8ملخص لوضع العاصمة بغداد الان بشكل عام .1- استمرار حركة التظاهرات وبنفس أماكنها قرب الجسور والساحات التي بدأت بها.2- استمرار قطع الجسور (المعلق . الجمهورية . السنك . الاحرار . الشهداء . باب المعظم بقطع جزئي).3- أصوات انفجارات التي حدثت يوم أمس كانت عبارة عن قنابل صوتية نقلاً عن شهود عيان وفي عدة اماكن قرب ساحة التحرير ومن دون وقوع خسائر بشرية .. اما صوت الانفجار قرب الجسر الجمهوري فهو لانفجار قنينة اوكسجين للمفرزة الطبية القريبة من الجسر نقلاً عن المفارز الطبية المتواجدة هناك.4- قطع الطرق من قبل المواطنين في عدد مناطق بغداد كان اقل لهذا اليوم بسبب حركة الموظفين الاضعف عن الايام السابقة نظرا لذهابهم الى ساحة التحرير ..5- خدمة الانترنيت تعود لساعات محدودة فقط .. بسبب الحاجة الماسة لها من شركات الطيران . الصيرفة . مؤسسات حكومية .. ثم يعود للانقطاع الدائمي فيما بعد.6- الحركة مستمرة في عموم مناطق الكرخ ومعظم مناطق الرصافة مع انتشار امني مكثف في عموم مناطق العاصمة بغداد.ثورة تشرين العراقية الكبرى 2019من رسائل ثوار ساحة التحرير -٣-;--رسالة الطبيبة العراقية "سارة مزهر"... من المفرزة الطبية في ساحة التحرير* تقول فيها: (خابرت ع البنات يجيبولي ملابس لان صدريتي وبنطروني وقميصي بيهم دم وريحة مال دم. اني تقريباً صارلي ثلث ساعة صافنه ع ملابسي اذا غسلت بقع دم المتظاهرين هل راح يبقى لهل ملابس قيمة بعد ؟ اذا غسلت صدريتي من ارجع للبيت فهو لسبب واحد انو باجر البسها بالتحرير.. سبع ساعات كاملة بدون استراحة دقيقه بالتحرير اسعاف.. جروح.. حروق.. رضوض..اختناق..كسور..فسخ.. خسارة احد الاعضاء مثل العين او اليد او الرجل. اليوم الوضع بالتحرير ماكو شهداء الحمدلله 🇮-;-🇶-;-.. اكو جرحى هوايه بس مو جروح خطيرة بس عد فئة جان لازم ننقلها للمستشفى.. كملت اسعاف ولميت ٧-;- علاليك زبل.. اليوم اكثر شي خنكني واني داعالج اجه واحد للاسعاف راسه مجروح ( مو قنبله داخله وانما جرح ) ديذب دم ع وجهه كلي حجايه : دكتورة الله يخليج لاتخليني اموت امي مالها غيري. الحمدلله جرحه مو خطر وكفت النزيف و وديناه مستشفى بس حطمني من كال هيج بحيث مابقيت احد من الدكاتره ماوصيته عليه.. بنيه حامل مختنكة اجتي ركضتلها عدها اختناق اسعفتها باوكسجين)صوت يمثل الشعب الكردي العراقي المقموعتساؤلات مشروعة عن موقف حكومة كردستان من ثورة تشرين العراقية، لكنني اجدها متسقة مع سياسة الحزب الديمقراطي الكردستاني منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- فبدلًا من الاصطفاف مع القوى الديمقراطية والمدنية اصطف مع القوى الطائفية على أمل أن يقسم العراق ويحصل على الاستقلال وهذا قاده من فشل إلى فشل أخرها استفتاء البرزاني، واستمر متواطئا بقضية احتلال داعش متأملا أيضا قيام أمارات سنية شيعية كردية، لكن أحبطت التطورات أماله وخسر حتى كركوك مضاف الى أيواء بقايا البعث الذين اذاقوا الشعب الكردي الذل والهوان، يصاحب هذا احكام القبضة الأمنية وقمع كل صوت حر اغتيالا بكواتم الصوت او خطفا او سجنا وهذا السياسة أفرزت مافيات فساد مالية تهرب النفط وتستحوذ على الموارد وتكرس التخلف الاجتماعي وما مظاهر التحرر إلا مظاهر شكلية شأنها أيام سلطة الدكتاتور المقبوروتستمر هذه السياسة وخطأ التقديرات بوقوف هذه السلطة ضد الثورة العراقية وضد مطلب تغيير الدستور دعما لسلطة الطوائف السراق والقتلةهنا صوت مثقف كردي له رؤية واضحة يشير إلى ما ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738352
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - وراق حراك تشرين 2019 الحلقة العاشرة
محمود العياط : قصيدة عند الساعة العاشرة مساءا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةعند الساعة العاشرة مساءاعباطة كالدبى شتاتلماذا العقارب سواقى الرفاتفراغ الخضاب وفرع النباتايبدو على الرمضاء اباتويرتابنى رعدة فى السكاتفاصرخ ملتقى البتاتبيوت النوى آهاتجوادس الذات إلتفاتفهل حفحف الثباتوجاء النوم سبات1977 ......
#قصيدة
#الساعة
#العاشرة
#مساءا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739275
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةعند الساعة العاشرة مساءاعباطة كالدبى شتاتلماذا العقارب سواقى الرفاتفراغ الخضاب وفرع النباتايبدو على الرمضاء اباتويرتابنى رعدة فى السكاتفاصرخ ملتقى البتاتبيوت النوى آهاتجوادس الذات إلتفاتفهل حفحف الثباتوجاء النوم سبات1977 ......
#قصيدة
#الساعة
#العاشرة
#مساءا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739275
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة عند الساعة العاشرة مساءا
محمد بن ابراهيم : تحقيق احداث السنة العاشرة من التاريخ العمري
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم تمتد سنة عشر للتوطين الفاسد للتاريخ العمري في المصادر الروائية وفق قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من محرم شبح على رأس 107 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 22 على رأس 108 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة المستقيمة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق اكتوبر 630م.غ. الى ذي حجة شبح على رأس 118 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية من الطور 23 على رأس 119 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الثانية العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري على رأس 112 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 631م.غ. وتتحدد أهم احداث السنة العاشرة للتأريخ العمري والهجرة الفعلية التي وقفنا عليها حسب التحقيق فيما يلي:• قدوم وفد خولان:أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني غير واحد من أهل العلم قال قدم وفد خولان وهم عشرة نفر في شعبان سنة عشر. (لطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 – الصفحة 324) وكان اسلام هذه القبائل الخولانية بدعوة من معاذ بن جبل وابي موسى الاشعري لما بعثهم رسول الله الى اليمن منقلبه من غزوة تبوك في شهر رمضان من السنة التاسعة، فلا يغرنك قول الواقدي حدثني فلا بشهر رمضان بعدما رأيت، فإنما هي الزامات كرنولوجية الزموا بها الرواة واجروها على السنتهم، فقد الزم قادة عدد من سرايا بمحرم شبح لا وجود له الا في رأسه.التوطين السائد والفاسد: شعبان العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 114 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 23 على رأس 121 شهر (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر 631م.غ ( ربيع الاول 121 وصفر 119 في القالبين الفاسدين.توطين الواقدي لقدوم وفد خولان حسب القالب الناجم عن محرم التاريخ العمري الفاسد في المصادر الروائية: شعبان شبح على رأس 114 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لرمضان شبح من سنة عشر على رأس 115 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور23 على رأس 115 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 108 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 631م.غتوطين الواقدي لقدوم الوفد حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور22 على رأس 110 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرمضان العدة المستقيمة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 103 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 630م.غ. ( ربيع الثاني 110 وربيع الاول 109 من سنة عشر في القالبين الفاسدين.التوطين حسب التحقيق: نرجح صفر العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 108 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 23 على رأس 115 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 631م.غ ( رمضان 115 وشعبان 114 في القالبين الفاسدين).• وفد غسان:أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن محمد بن بكير الغساني عن قومه غسان قالوا قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة عشر. (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 – الصفحة 338)التوطين السائد: شهر رمضان العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 115 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 23 على رأس 122 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 631م.غ ( ربيع ث ......
#تحقيق
#احداث
#السنة
#العاشرة
#التاريخ
#العمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742257
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم تمتد سنة عشر للتوطين الفاسد للتاريخ العمري في المصادر الروائية وفق قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من محرم شبح على رأس 107 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 22 على رأس 108 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة المستقيمة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق اكتوبر 630م.غ. الى ذي حجة شبح على رأس 118 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية من الطور 23 على رأس 119 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الثانية العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري على رأس 112 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 631م.غ. وتتحدد أهم احداث السنة العاشرة للتأريخ العمري والهجرة الفعلية التي وقفنا عليها حسب التحقيق فيما يلي:• قدوم وفد خولان:أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال حدثني غير واحد من أهل العلم قال قدم وفد خولان وهم عشرة نفر في شعبان سنة عشر. (لطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 – الصفحة 324) وكان اسلام هذه القبائل الخولانية بدعوة من معاذ بن جبل وابي موسى الاشعري لما بعثهم رسول الله الى اليمن منقلبه من غزوة تبوك في شهر رمضان من السنة التاسعة، فلا يغرنك قول الواقدي حدثني فلا بشهر رمضان بعدما رأيت، فإنما هي الزامات كرنولوجية الزموا بها الرواة واجروها على السنتهم، فقد الزم قادة عدد من سرايا بمحرم شبح لا وجود له الا في رأسه.التوطين السائد والفاسد: شعبان العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 114 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 23 على رأس 121 شهر (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر 631م.غ ( ربيع الاول 121 وصفر 119 في القالبين الفاسدين.توطين الواقدي لقدوم وفد خولان حسب القالب الناجم عن محرم التاريخ العمري الفاسد في المصادر الروائية: شعبان شبح على رأس 114 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لرمضان شبح من سنة عشر على رأس 115 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور23 على رأس 115 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 108 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 631م.غتوطين الواقدي لقدوم الوفد حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور22 على رأس 110 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرمضان العدة المستقيمة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 103 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 630م.غ. ( ربيع الثاني 110 وربيع الاول 109 من سنة عشر في القالبين الفاسدين.التوطين حسب التحقيق: نرجح صفر العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 108 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 23 على رأس 115 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 631م.غ ( رمضان 115 وشعبان 114 في القالبين الفاسدين).• وفد غسان:أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن محمد بن بكير الغساني عن قومه غسان قالوا قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة عشر. (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 – الصفحة 338)التوطين السائد: شهر رمضان العدة المستقيمة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 115 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 23 على رأس 122 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 631م.غ ( ربيع ث ......
#تحقيق
#احداث
#السنة
#العاشرة
#التاريخ
#العمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742257
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - تحقيق احداث السنة العاشرة من التاريخ العمري
عبد السلام أديب : قبيل الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – سيعيش الشعب المغربي يوم 20 فبراير 2022 الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير، وهي ذلك الحدث الذي اصبح تاريخيا باحداثه ومسبباته الداخلية والخارجية وسياقاته وتناقضاته. وعندما تمر مدة عشرة سنوات على أي حدث فلا يتبقى منه سوى الذكريات والخلاصات التي يمكن استيعابها منه. فحركة 20 فبراير شكلت حدثا سياسيا جماهيريا بامتياز، اختلطت داخلها، عوامل متعددة انتجت لنا ذلك الفعل الجماهيري بايجابياته وسلبياته ومواقفه المعلنة وغير المعلنة، فكيف يمكننا مقاربة هذا الحدث التاريخي اليوم؟2 – بشكل عام لا يقع أي حدث انطلاقا من فراغ، فلكل حدث أسبابه ومسبباته تنطلق من ارتباطاته الوثيقة بعوامل وأحداث سابقة جعلت من الضرورة حدوث ما حدث بالشكل الذي حدثت فيه وبالنتائج التي افرزها. وكأي فعل جماهيري لا ترتبط حركة 20 فبراير بهذا الحزب او ذاك أو بتلك المجموعة المعينة أو بمجموعات أخرى، فالحركة نتجت عن تناقضات عميقة تخترق الشعب المغربي وعن آلام واحباطات مأزومة متراكمة دفعاتها للظهور آمال تحرك قوى للفعل الجماهيري سبق أزمة 2008 تمثل في تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية (2006 – 2008) التي عبرت بكل وضوح عن رفض السياسات الاقتصادية والاجتماعية التقشفية المصحوبة بالغلاء وخوصصة المرافق العمومية الحيوية.3 – ان انفجار ازمة 2008 عالميا ومحليا مع ما ارتبط بها من اعتماد سياسات احتوائها والتي قامت على حساب استقرار العمل والأجور وتتالي موجات التسريحات الفردية والجماعية في أهم القطاعات العمالية، كرست التدمر الجماهيري السابق، وأصبح الجميع ينتظر زلزالا سياسيا عند أول شرارة احتجاج قد تندلع عفويا. في هذا السياق جاءت انتفاضات البوعزيزي في تونس في 17 دجنبر 2010 والتي انتهت بهروب زين العابدين بن علي يوم 14 يناير 2011، كما جاءت انتفاضات شباب مصر مع بداية سنة 2011، ضد إعادة حسني مبارك لتوريث نفسه على كرسي الحكم. فهذه الشرارة السياسية القوية لما عرف بالربيع العربي خلق آمالا وطموحات متعددة وسط الجماهير المغربية وخاصة الشباب منهم بمختلف انتماءاتهم، وهو ما دفع الى اطلاق مبادرة الخروج قي تظاهرات شعبية يوم 20 فبراير 2011 للمطالبة باسقاط الاستبداد والفساد وبحقوق وحريات ديموقراطية واسعة.4 – كان رد فعل السلطات قويا على هذه الدعوة التي كانت تتم عبر وسائل الاتصال الاجتماعية حيث تم البدء بالبحث ان من يقف خلف اطلاق المبادرة. وقد كان قلق السلطات واضحا بالنظر الى ما يقع في تونس ومصر، لذلك خلقت فزعا وسط عددا من الأوساط السياسية دفعها الى تشكيل المجلس الوطني لدعم حركة 20 فبراير ضمت قانونيين وأطباء ومحامون تحسبا لأي أحداث قمعية كبرى قد تحدث يوم 20 فبراير 2011. كما عزز هذا المجلس عناصر من مختلف الأحزاب التقدمية وعناصر من العدل والإحسان. أوحى تأسيس هذا المجلس بالتحضير لمجلس تأسيسي لوضع دستور ديموقراطي مستقبلي وفي نقس الوقت فرض نوع من الوصاية على الحراك الشعبي المستقبلي لحركة 20 فبراير.5 – تعدد التيارات السياسية والنقابية والجمعوية والفعاليات الفردية داخل حركة 20 فبراير وداخل المجلس الوطني لدعم الحركة لم يفرز شعارات سياسية مجمع عليها، بل اذاب كافة الشعارات في عدد محدود جدا من الشعارات التي لا سقف سياسي لها كالاقتصار على شعار اسقاط الاستبداد والفساد الى جانب ادانة نهب الثروات والفقر والافقار والتبعية للامبريالية والمطالبة بالتحرر والديموقراطية. وقد ظل هذا السقف مهيمنا رغم محاولات بعض الأحزاب البرجوازية الصغرى تقييد سقف للشعارات في "ملكية برلمانية" وهي العملية التي لم تنجح في اقناع الحركة ا ......
#قبيل
#الذكرى
#العاشرة
#لحركة
#فبراير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743534
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – سيعيش الشعب المغربي يوم 20 فبراير 2022 الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير، وهي ذلك الحدث الذي اصبح تاريخيا باحداثه ومسبباته الداخلية والخارجية وسياقاته وتناقضاته. وعندما تمر مدة عشرة سنوات على أي حدث فلا يتبقى منه سوى الذكريات والخلاصات التي يمكن استيعابها منه. فحركة 20 فبراير شكلت حدثا سياسيا جماهيريا بامتياز، اختلطت داخلها، عوامل متعددة انتجت لنا ذلك الفعل الجماهيري بايجابياته وسلبياته ومواقفه المعلنة وغير المعلنة، فكيف يمكننا مقاربة هذا الحدث التاريخي اليوم؟2 – بشكل عام لا يقع أي حدث انطلاقا من فراغ، فلكل حدث أسبابه ومسبباته تنطلق من ارتباطاته الوثيقة بعوامل وأحداث سابقة جعلت من الضرورة حدوث ما حدث بالشكل الذي حدثت فيه وبالنتائج التي افرزها. وكأي فعل جماهيري لا ترتبط حركة 20 فبراير بهذا الحزب او ذاك أو بتلك المجموعة المعينة أو بمجموعات أخرى، فالحركة نتجت عن تناقضات عميقة تخترق الشعب المغربي وعن آلام واحباطات مأزومة متراكمة دفعاتها للظهور آمال تحرك قوى للفعل الجماهيري سبق أزمة 2008 تمثل في تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية (2006 – 2008) التي عبرت بكل وضوح عن رفض السياسات الاقتصادية والاجتماعية التقشفية المصحوبة بالغلاء وخوصصة المرافق العمومية الحيوية.3 – ان انفجار ازمة 2008 عالميا ومحليا مع ما ارتبط بها من اعتماد سياسات احتوائها والتي قامت على حساب استقرار العمل والأجور وتتالي موجات التسريحات الفردية والجماعية في أهم القطاعات العمالية، كرست التدمر الجماهيري السابق، وأصبح الجميع ينتظر زلزالا سياسيا عند أول شرارة احتجاج قد تندلع عفويا. في هذا السياق جاءت انتفاضات البوعزيزي في تونس في 17 دجنبر 2010 والتي انتهت بهروب زين العابدين بن علي يوم 14 يناير 2011، كما جاءت انتفاضات شباب مصر مع بداية سنة 2011، ضد إعادة حسني مبارك لتوريث نفسه على كرسي الحكم. فهذه الشرارة السياسية القوية لما عرف بالربيع العربي خلق آمالا وطموحات متعددة وسط الجماهير المغربية وخاصة الشباب منهم بمختلف انتماءاتهم، وهو ما دفع الى اطلاق مبادرة الخروج قي تظاهرات شعبية يوم 20 فبراير 2011 للمطالبة باسقاط الاستبداد والفساد وبحقوق وحريات ديموقراطية واسعة.4 – كان رد فعل السلطات قويا على هذه الدعوة التي كانت تتم عبر وسائل الاتصال الاجتماعية حيث تم البدء بالبحث ان من يقف خلف اطلاق المبادرة. وقد كان قلق السلطات واضحا بالنظر الى ما يقع في تونس ومصر، لذلك خلقت فزعا وسط عددا من الأوساط السياسية دفعها الى تشكيل المجلس الوطني لدعم حركة 20 فبراير ضمت قانونيين وأطباء ومحامون تحسبا لأي أحداث قمعية كبرى قد تحدث يوم 20 فبراير 2011. كما عزز هذا المجلس عناصر من مختلف الأحزاب التقدمية وعناصر من العدل والإحسان. أوحى تأسيس هذا المجلس بالتحضير لمجلس تأسيسي لوضع دستور ديموقراطي مستقبلي وفي نقس الوقت فرض نوع من الوصاية على الحراك الشعبي المستقبلي لحركة 20 فبراير.5 – تعدد التيارات السياسية والنقابية والجمعوية والفعاليات الفردية داخل حركة 20 فبراير وداخل المجلس الوطني لدعم الحركة لم يفرز شعارات سياسية مجمع عليها، بل اذاب كافة الشعارات في عدد محدود جدا من الشعارات التي لا سقف سياسي لها كالاقتصار على شعار اسقاط الاستبداد والفساد الى جانب ادانة نهب الثروات والفقر والافقار والتبعية للامبريالية والمطالبة بالتحرر والديموقراطية. وقد ظل هذا السقف مهيمنا رغم محاولات بعض الأحزاب البرجوازية الصغرى تقييد سقف للشعارات في "ملكية برلمانية" وهي العملية التي لم تنجح في اقناع الحركة ا ......
#قبيل
#الذكرى
#العاشرة
#لحركة
#فبراير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743534
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - قبيل الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير
سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - في هذه الحالة، هل يمكن معرفة من أنت، بغض النظر عن إشكالية الوجود أو عدمه؟- هويتي مزيج مركب من مئات الصور والمفاهيم التي هي نتاج الفكر البشري طوال فترة زمنية طويلة، نابعة عن تنوع نشاط الإنسان وتنوع بيئته وتاريخه. ففي البدايات الأولى للأديان يبدو أن أول إله هو "آن" أو "آنو" في سجلات أخرى، تكون من زبد البحر وهو السماء العليا أو قبة السماء، غير أنه يبدو ككائن بعيد وقصي ولا يمارس عملا حقيقيا، نوع من القوة الكامنة هناك بعيدا في القبة الزرقاء، تراقب العالم في صمت من وراء بوابة السماء. وتواصل " آنو " بالأرض " كي " وتكون من هذا الإختلاط إله آخر يسمى " إنليل " أو سيد الهواء، والعالم في ذلك الوقت ظلام دامس مطلق وإنليل وجد نفسه حبيسا بين السماء والأرض في ليل أبدي بلا شموع، فكون " نانا " أو "سين " والذي كان يمضي مبحرا في زورقه ليجلب الضياء إلى السموات. "إنليل" هو الملك الحقيقي كما يبدو، حيث استولى على السلطة وانفرد بها، فهو العاصفة والريح والزوبعة " طوفان متدفق يكدر وجوه البشر وإعصار يدمر الحصون" كما ورد حرفيا في بعض التقارير. وهناك إله آخر، يعنينا في هذا المقام أكثر من غيره وهو "إنكي" أو "إيا" إله الحكمة والتأقلم ونفاذ البصيرة، إله المياه الصافية الخالصة، فهو خالق البشر ومهندس الإنسانية والمدبر لأمورها. الأمر لا يتوقف عند هذا الحد، فهناك أيضا "شمش" الإله الذي يعلم تفاصيل كل ما يجري في السماء والأرض، وهو أيضا القاضي الرحيم الذي يلوذ به البشر مستغيثين عند الضرورة وفي أوقات المحن، وهو إله الوحي والنبوءات والرؤى والأحلام، إنه الهادي والمنار الذي يعبر فوق البحار اللانهائية والتي لا يعرف ألهة السماء العظام أغوارها. وهكذا ترى أنه في البداية كانت هويتي مقسمة ومشتتة بين عشرات الذوات المختلفة ولكل منهم مهمته ووظيفته. اليوم لملمت ذواتي في هوية واحدة ولم أعد أعاني من إنفصام الشخصية. ومع ذلك فما زال هناك من يراني كـ"أب" خالق للبشرية يرشد ويحمي ويحاسب ويعاقب أطفاله، ويجب التوجه إليه صباح مساء لدعوته وشكره والإمتنان له. ومنهم من يراني مجرد قوة مطلقة ومجردة، ممتلئة بالعلم والمعرفة والإرادة، خلقت الكون والإنسان. ومنهم من يرى بأنني الطبيعة ذاتها أو الطاقة المطلقة التي تسري في الكون ومصدر الحياة والموت، ومهما كانت ماهيتي المتخيلة وقدرتي الفائقة فهناك حد منطقي لا يتجاوزه هذا الخيال وهو عدم إمكانية أن أخلق إلها آخر يساويني أو يتجاوزني في القوة.أنا كإله أعيش موقفا عبثيا بكل معنى الكلمة، وأمثل العبث ذاته في أقصى قوته الوجودية. إذ أنه رغم كمالي ولا نهائية إمكانياتي وقوتي المطلقة ومعرفتي للماضي والحاضر والمستقبل، إلا أنه لابد لي من الإنسان، أو أي كائن آخر له وعي بوجودي وضرورتي لكي أكون إلها. إشكاليتي الكبرى ومصيبتي الأساسية هي إنني غير كاف لنفسي، وعلي كإله أن أواجه كل هذه التناقضات الناتحة عن هذا الموقف. كيف يمكن للإنسان أن يتصور ذاتا إلهية مثلي دون أن يفقد إنسانيته كوعي مفكر ؟ إن وجودي وكينونتي وهويتي المفترضة غير منطقية حسب معايير الفكر الإنساني. ربما يجب التذكير بالسؤال الطفولي الذي كان يوجهه طلبة المدارس الإعدادية لتعجيز بعضهم البعض: هل يستطيع الله أن يخلق حجرا ضخما وثقيلا لدرجة أنه هو نفسه لا يستطيع أن يرفعه ؟ رجال الدين والمؤمنون لا يتقبلون هذا التساؤل، ويرون أن مجرد السؤال البسيط هل يقدر الله أن يخلق صخرة لا يمكنه حملها هو من باب الإلحاد والكفر بقوة الله. ويبررون ذلك بمنطق أعوج مفاده بأنه إذا كان الله مطلق القدرة فإن أي فرضية تتعارض مع قدرته المطلقة تسقط وتعتبر ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760999
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم - في هذه الحالة، هل يمكن معرفة من أنت، بغض النظر عن إشكالية الوجود أو عدمه؟- هويتي مزيج مركب من مئات الصور والمفاهيم التي هي نتاج الفكر البشري طوال فترة زمنية طويلة، نابعة عن تنوع نشاط الإنسان وتنوع بيئته وتاريخه. ففي البدايات الأولى للأديان يبدو أن أول إله هو "آن" أو "آنو" في سجلات أخرى، تكون من زبد البحر وهو السماء العليا أو قبة السماء، غير أنه يبدو ككائن بعيد وقصي ولا يمارس عملا حقيقيا، نوع من القوة الكامنة هناك بعيدا في القبة الزرقاء، تراقب العالم في صمت من وراء بوابة السماء. وتواصل " آنو " بالأرض " كي " وتكون من هذا الإختلاط إله آخر يسمى " إنليل " أو سيد الهواء، والعالم في ذلك الوقت ظلام دامس مطلق وإنليل وجد نفسه حبيسا بين السماء والأرض في ليل أبدي بلا شموع، فكون " نانا " أو "سين " والذي كان يمضي مبحرا في زورقه ليجلب الضياء إلى السموات. "إنليل" هو الملك الحقيقي كما يبدو، حيث استولى على السلطة وانفرد بها، فهو العاصفة والريح والزوبعة " طوفان متدفق يكدر وجوه البشر وإعصار يدمر الحصون" كما ورد حرفيا في بعض التقارير. وهناك إله آخر، يعنينا في هذا المقام أكثر من غيره وهو "إنكي" أو "إيا" إله الحكمة والتأقلم ونفاذ البصيرة، إله المياه الصافية الخالصة، فهو خالق البشر ومهندس الإنسانية والمدبر لأمورها. الأمر لا يتوقف عند هذا الحد، فهناك أيضا "شمش" الإله الذي يعلم تفاصيل كل ما يجري في السماء والأرض، وهو أيضا القاضي الرحيم الذي يلوذ به البشر مستغيثين عند الضرورة وفي أوقات المحن، وهو إله الوحي والنبوءات والرؤى والأحلام، إنه الهادي والمنار الذي يعبر فوق البحار اللانهائية والتي لا يعرف ألهة السماء العظام أغوارها. وهكذا ترى أنه في البداية كانت هويتي مقسمة ومشتتة بين عشرات الذوات المختلفة ولكل منهم مهمته ووظيفته. اليوم لملمت ذواتي في هوية واحدة ولم أعد أعاني من إنفصام الشخصية. ومع ذلك فما زال هناك من يراني كـ"أب" خالق للبشرية يرشد ويحمي ويحاسب ويعاقب أطفاله، ويجب التوجه إليه صباح مساء لدعوته وشكره والإمتنان له. ومنهم من يراني مجرد قوة مطلقة ومجردة، ممتلئة بالعلم والمعرفة والإرادة، خلقت الكون والإنسان. ومنهم من يرى بأنني الطبيعة ذاتها أو الطاقة المطلقة التي تسري في الكون ومصدر الحياة والموت، ومهما كانت ماهيتي المتخيلة وقدرتي الفائقة فهناك حد منطقي لا يتجاوزه هذا الخيال وهو عدم إمكانية أن أخلق إلها آخر يساويني أو يتجاوزني في القوة.أنا كإله أعيش موقفا عبثيا بكل معنى الكلمة، وأمثل العبث ذاته في أقصى قوته الوجودية. إذ أنه رغم كمالي ولا نهائية إمكانياتي وقوتي المطلقة ومعرفتي للماضي والحاضر والمستقبل، إلا أنه لابد لي من الإنسان، أو أي كائن آخر له وعي بوجودي وضرورتي لكي أكون إلها. إشكاليتي الكبرى ومصيبتي الأساسية هي إنني غير كاف لنفسي، وعلي كإله أن أواجه كل هذه التناقضات الناتحة عن هذا الموقف. كيف يمكن للإنسان أن يتصور ذاتا إلهية مثلي دون أن يفقد إنسانيته كوعي مفكر ؟ إن وجودي وكينونتي وهويتي المفترضة غير منطقية حسب معايير الفكر الإنساني. ربما يجب التذكير بالسؤال الطفولي الذي كان يوجهه طلبة المدارس الإعدادية لتعجيز بعضهم البعض: هل يستطيع الله أن يخلق حجرا ضخما وثقيلا لدرجة أنه هو نفسه لا يستطيع أن يرفعه ؟ رجال الدين والمؤمنون لا يتقبلون هذا التساؤل، ويرون أن مجرد السؤال البسيط هل يقدر الله أن يخلق صخرة لا يمكنه حملها هو من باب الإلحاد والكفر بقوة الله. ويبررون ذلك بمنطق أعوج مفاده بأنه إذا كان الله مطلق القدرة فإن أي فرضية تتعارض مع قدرته المطلقة تسقط وتعتبر ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#العاشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760999
الحوار المتمدن
سعود سالم - مقابلة صحفية مع الله - الحلقة العاشرة