حميد زناز : مرحبا أيتها الطوباوية المضادة
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز ظهرت أصناف كثيرة من الناس، يتحدثون بإطناب عما يحدث و يصفون لنا ما يجري كأنهم في سوق فارسي منذرين بالخطر المحدق :" أنا سبق و أن قلت لكم ، نبهتكم !" هذا نوع جديد الانتهازيين يتكاثر بين الصحفيين، الاقتصاديين، علماء الاجتماع، "فلاسفة الفكر الجاهز"، سياسيين و سياسيات من اليمين المتطرف، كلهم أصبحوا خبراء يشتركون في نفس الصفة : مهارة فطرية كبيرة في علم التنبؤ بالماضي. إن صانعي الرأي هؤلاء يعرفون دائمًا كل شيء ولكن بعديًا، بعد مرور الأحداث. فهم يعرفون مدى الكارثة ولديهم جميع أنواع الحلول للمشكلات ... طبعا تلك التي تم حلها بالفعل. و من جهة أخرى يحدثنا الفيلسوفان المتسرعان دوما سلافوي جيجيك و جورجيو أغامبين عن حالة استثنائية جديدة تنقلنا إلى عهد نهاية الرأسمالية.. تلك هي ما بعد الحداثة المفزعة: كل هراء ومبالغة، من الامور الجيدة إذا كان ذلك يقود إلى نجاحهما الشخصي. وداعا للتحليل النقدي ، وداعا لتلك الفلسفة التي تؤدي مهمتها أمام المجتمع مع السماح لنفسها بالرضوخ للجديد في نفس الوقت. مع هؤلاء، يجب أن يكون كل شيء فوريًا ومباشرا ، وبما أن اليوم عفا عنه الزمن ، فعلينا أن نخترع غدًا. هكذا يتجاوز الواقع الخيال والمعتقدات الدينية الزائفة. مرحبًا أيتها الطوباوية المضادة. من بن لادن إلى كوفيد19، من قنابل مدريد ، باريس و لندن المدمرة ، مررنا في غضون سنوات قليلة إلى مواجهة عدو غير مرئي و صامت ، بدون وجه و كلي الحضور. الحرب ضد الحشرة ، ضد الفيروس ، مجاز يعبث به و يسيء إليه الجميع، و على وجه الخصوص وسائل الاعلام. و لئن كان الاستعمال الصحفي للمجاز مقبولا فإن للمماثلة حدودها إذ لا علاقة لهذا الفيروس بالحرب. إنها عودة البلاغة الزائفة. لقد ضاعت القدرة على التحليل و الدقة في التحري الاعلامي و نقل المعلومات إذ معظم الصحفيين يلهثون وراء السبق الاعلامي اليومي ، فالأمس جيفة لا تثير اهتمام أحد. جنون لا يؤدي سوى إلى انتشار الاخبار الكاذبة و نظريات الذعر المؤمراتي، لأن هذا هو ما يضمن مبيعات أكثر و ربحا أوفر. و إذا ما أضفنا إلى كل هذا عدد المجانين و الهائمين و الجهلة الذين يحتلون مواقع التواصل الاجتماعي، فنحن أمام منظر فظيع لا يتجاوزه سوى الواقع الأفظع. الديستوفيا، الطوباوية المضادة ، تمّثلٌ خيالي لمجتمع مستقبلي بخصائص سلبية، تقود الانسان إلى اغترابه ، هي هنا ممثلة بموت عشرات الآلاف من النساء و الرجال . أسوأ من ذلك فكأن حال الانسان يقول : "أنا مستلب إذًا أنا موجود". لا أحد على استعداد لوقف هذا الوباء، إنه آفة عالمية تجتاح إيطاليا، إسبانيا، المكسيك، بيرو ، الولايات المتحدة و المملكة المتحدة إلخ. لن أخوض في التفاصيل هنا حول النظريات المختلفة حول مصدر الفيروس و من أين انطلق و إنما سألتزم بسرد الحقائق: لقد خدعت الصين بقية العالم وأجرت أول اتصال دولي رسمي بعد ثلاثة أشهر من تأكيد الإصابة الأولى بكوفيد 19 . ......
#مرحبا
#أيتها
#الطوباوية
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697222
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز ظهرت أصناف كثيرة من الناس، يتحدثون بإطناب عما يحدث و يصفون لنا ما يجري كأنهم في سوق فارسي منذرين بالخطر المحدق :" أنا سبق و أن قلت لكم ، نبهتكم !" هذا نوع جديد الانتهازيين يتكاثر بين الصحفيين، الاقتصاديين، علماء الاجتماع، "فلاسفة الفكر الجاهز"، سياسيين و سياسيات من اليمين المتطرف، كلهم أصبحوا خبراء يشتركون في نفس الصفة : مهارة فطرية كبيرة في علم التنبؤ بالماضي. إن صانعي الرأي هؤلاء يعرفون دائمًا كل شيء ولكن بعديًا، بعد مرور الأحداث. فهم يعرفون مدى الكارثة ولديهم جميع أنواع الحلول للمشكلات ... طبعا تلك التي تم حلها بالفعل. و من جهة أخرى يحدثنا الفيلسوفان المتسرعان دوما سلافوي جيجيك و جورجيو أغامبين عن حالة استثنائية جديدة تنقلنا إلى عهد نهاية الرأسمالية.. تلك هي ما بعد الحداثة المفزعة: كل هراء ومبالغة، من الامور الجيدة إذا كان ذلك يقود إلى نجاحهما الشخصي. وداعا للتحليل النقدي ، وداعا لتلك الفلسفة التي تؤدي مهمتها أمام المجتمع مع السماح لنفسها بالرضوخ للجديد في نفس الوقت. مع هؤلاء، يجب أن يكون كل شيء فوريًا ومباشرا ، وبما أن اليوم عفا عنه الزمن ، فعلينا أن نخترع غدًا. هكذا يتجاوز الواقع الخيال والمعتقدات الدينية الزائفة. مرحبًا أيتها الطوباوية المضادة. من بن لادن إلى كوفيد19، من قنابل مدريد ، باريس و لندن المدمرة ، مررنا في غضون سنوات قليلة إلى مواجهة عدو غير مرئي و صامت ، بدون وجه و كلي الحضور. الحرب ضد الحشرة ، ضد الفيروس ، مجاز يعبث به و يسيء إليه الجميع، و على وجه الخصوص وسائل الاعلام. و لئن كان الاستعمال الصحفي للمجاز مقبولا فإن للمماثلة حدودها إذ لا علاقة لهذا الفيروس بالحرب. إنها عودة البلاغة الزائفة. لقد ضاعت القدرة على التحليل و الدقة في التحري الاعلامي و نقل المعلومات إذ معظم الصحفيين يلهثون وراء السبق الاعلامي اليومي ، فالأمس جيفة لا تثير اهتمام أحد. جنون لا يؤدي سوى إلى انتشار الاخبار الكاذبة و نظريات الذعر المؤمراتي، لأن هذا هو ما يضمن مبيعات أكثر و ربحا أوفر. و إذا ما أضفنا إلى كل هذا عدد المجانين و الهائمين و الجهلة الذين يحتلون مواقع التواصل الاجتماعي، فنحن أمام منظر فظيع لا يتجاوزه سوى الواقع الأفظع. الديستوفيا، الطوباوية المضادة ، تمّثلٌ خيالي لمجتمع مستقبلي بخصائص سلبية، تقود الانسان إلى اغترابه ، هي هنا ممثلة بموت عشرات الآلاف من النساء و الرجال . أسوأ من ذلك فكأن حال الانسان يقول : "أنا مستلب إذًا أنا موجود". لا أحد على استعداد لوقف هذا الوباء، إنه آفة عالمية تجتاح إيطاليا، إسبانيا، المكسيك، بيرو ، الولايات المتحدة و المملكة المتحدة إلخ. لن أخوض في التفاصيل هنا حول النظريات المختلفة حول مصدر الفيروس و من أين انطلق و إنما سألتزم بسرد الحقائق: لقد خدعت الصين بقية العالم وأجرت أول اتصال دولي رسمي بعد ثلاثة أشهر من تأكيد الإصابة الأولى بكوفيد 19 . ......
#مرحبا
#أيتها
#الطوباوية
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697222
الحوار المتمدن
حميد زناز - مرحبا أيتها الطوباوية المضادة !
عبد الرافع كمال : اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700364
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700364
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
عبد الرافع كمال : اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700363
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700363
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
عبد الرافع كمال : مفاهيم متعلقة بالفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال سوف نتناول في هذا الصدد ابرز المفاهيم الطوباوية " المرتبطة بالفلسفة الطوباوية " و ابرزها ما يلي .& الطوبي :هي عالم من العلاقات الاجتماعية يكون علي درجة عالية من المثالية ، تتطابق مع مبدأ ما ينبغي ان يكون ، يستصعب تحقيقها علي ارض الواقع و انما يتم تخيلها فقط ..& اقسام الطوبي :تنقسم الطوبي الي قسمين :& طوبي طبيعية :اي تخيل واقع مثالي في حدود قوانين الطبيعة .&طويي ماورائية :اي تخيل علاقات اجتماعية مثالية بحيث تكون مجافية لقوانين الطبيعة..& الانسان الكامل : هو محور الفلسفة الطوباوية و هو الانسان الذي يطابق في كل افعاله و اقواله منطق الحق ..& الحق " المطلق " :هو منطق ما ينبغي ان يكون من قول او فعل ..& الكمال المطلق :هو وضعية اجتماعية تقوم علي منطق الحق ..& القول المطلق :هو القول الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..الفعل الحق :هو الفعل الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..& الدولة الكاملة :هي الدولة التي تسير في كل مؤسساتها بقوانين تتطابق مع منطق اعلي "ما ينبغي ان يكون " . .&قيم الكمال المطلق :هي مجموعة السلوكيات المطابقة للحق و التي يلتزمها الانسان الكامل ..& مرجعية العقل :هي المرجعية الاساسية للفلسفة الطوباوية " فلسفة الكمال الاطلاقي ".و يعرف العقل علي انه منطق كامن في الانسان خلاله يستطيع التمييز بين الصواب و الخطأ .و يقوم العقل علي منطلقات :*جلب المنفعة و درء المفسدة المفسدة و المنفعة هنا بالمفهوم المادي .* كل ما له فائدة او اثر ايجابي هو جائز عقلانيا و يجب ان يستمر .* كل ما هو عكس ذلك فهو غير عقلاني و لا يجب استمراره ..& الانسان الطوباوي : هو الانسان الذي يعتنق الفلسفة الطوباوية و يؤمن بوجود عالم من العلاقات المثالية المتخيلة ، يتخيل انسان كامل يعمل حسب المطلق ..& التسامي :و هي محاولة الانسان الطوباوي ان تكون اقواله و افعاله اقرب الي المطلق من القول و الفعل ..& غاية الحياة :غاية الحياة من منظور طوباوي هي البحث عن الحق ، ......
#مفاهيم
#متعلقة
#بالفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700901
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال سوف نتناول في هذا الصدد ابرز المفاهيم الطوباوية " المرتبطة بالفلسفة الطوباوية " و ابرزها ما يلي .& الطوبي :هي عالم من العلاقات الاجتماعية يكون علي درجة عالية من المثالية ، تتطابق مع مبدأ ما ينبغي ان يكون ، يستصعب تحقيقها علي ارض الواقع و انما يتم تخيلها فقط ..& اقسام الطوبي :تنقسم الطوبي الي قسمين :& طوبي طبيعية :اي تخيل واقع مثالي في حدود قوانين الطبيعة .&طويي ماورائية :اي تخيل علاقات اجتماعية مثالية بحيث تكون مجافية لقوانين الطبيعة..& الانسان الكامل : هو محور الفلسفة الطوباوية و هو الانسان الذي يطابق في كل افعاله و اقواله منطق الحق ..& الحق " المطلق " :هو منطق ما ينبغي ان يكون من قول او فعل ..& الكمال المطلق :هو وضعية اجتماعية تقوم علي منطق الحق ..& القول المطلق :هو القول الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..الفعل الحق :هو الفعل الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..& الدولة الكاملة :هي الدولة التي تسير في كل مؤسساتها بقوانين تتطابق مع منطق اعلي "ما ينبغي ان يكون " . .&قيم الكمال المطلق :هي مجموعة السلوكيات المطابقة للحق و التي يلتزمها الانسان الكامل ..& مرجعية العقل :هي المرجعية الاساسية للفلسفة الطوباوية " فلسفة الكمال الاطلاقي ".و يعرف العقل علي انه منطق كامن في الانسان خلاله يستطيع التمييز بين الصواب و الخطأ .و يقوم العقل علي منطلقات :*جلب المنفعة و درء المفسدة المفسدة و المنفعة هنا بالمفهوم المادي .* كل ما له فائدة او اثر ايجابي هو جائز عقلانيا و يجب ان يستمر .* كل ما هو عكس ذلك فهو غير عقلاني و لا يجب استمراره ..& الانسان الطوباوي : هو الانسان الذي يعتنق الفلسفة الطوباوية و يؤمن بوجود عالم من العلاقات المثالية المتخيلة ، يتخيل انسان كامل يعمل حسب المطلق ..& التسامي :و هي محاولة الانسان الطوباوي ان تكون اقواله و افعاله اقرب الي المطلق من القول و الفعل ..& غاية الحياة :غاية الحياة من منظور طوباوي هي البحث عن الحق ، ......
#مفاهيم
#متعلقة
#بالفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700901
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - مفاهيم متعلقة بالفلسفة الطوباوية
عبد الرافع كمال : مفاهيم مرتبطة بالفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺳ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻧ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﺍ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﻴ-;-ﻢ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﻭ-;-ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-.& ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﻫ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺩ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﺔ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﺗ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﺃ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻨ-;-ﺒ-;-ﻐ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻥ-;-ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ، ﻳ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻳ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﻂ-;- ..& ﺍ-;-ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﺗ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺴ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- :& ﻃ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﻃ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺩ-;- ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- .&ﻃ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;-ﻣ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ..& ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- :ﻫ-;-ﻮ-;-  ......
#مفاهيم
#مرتبطة
#بالفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700994
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺳ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻧ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﺍ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﻴ-;-ﻢ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﻭ-;-ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-.& ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﻫ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺩ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﺔ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﺗ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﺃ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻨ-;-ﺒ-;-ﻐ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻥ-;-ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ، ﻳ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻳ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﻂ-;- ..& ﺍ-;-ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﺗ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺴ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- :& ﻃ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﻃ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺩ-;- ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- .&ﻃ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;-ﻣ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ..& ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- :ﻫ-;-ﻮ-;-  ......
#مفاهيم
#مرتبطة
#بالفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700994
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - مفاهيم مرتبطة بالفلسفة الطوباوية
عبد الرافع كمال : مقومات الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الطوبي هي مفهوم معروف في الوسط الفلسفي و هي تعريب للمصطلح الانحليزي "يوتوبيا /utopia " و هو مصطلح يشير الي تخيل علاقات اجتماعية علي درجة عالية من المثالية بحيث يستحيل تحويلها الي واقع .تمثل فكرة " الكمال المطلق و الانسان الكامل " بمثابة فكرتين طوباويتين ، نحن ك مفكرين طوباويين قمنا بآعتماد " طوبي لانسان الكامل " بمثابة المثل الاعلي لدينا .و مفهومي " الكمال المطلق " و الانسان الكامل " بمثابتي المفهومين الذين يشيدان دعائم هذه الفلسفة الجديدة اعني الفلسفة الطوباوية .قد يطرح تساؤلا ما هي مقومات الفلسفة الطوباوية و منطلقات " طوبي الانسان الكامل" ان " طوبي الانسان الكامل " تعتمد مرجعيتين اثنين هما & الحقيقة المطلقة :و تعني القول الذي يطابق الواقع مطابقة كاملة .ف " الانسان الكامل " كل يطابق في قوله الواقع مطابقة تامة كاملة و تمثل " الحقيقة المطلقة " بمثابة القولية للانسان الكامل اما معتنق الفلسفة الطوباوي فهو من يؤمن بمبدأ " الامانة المعرفية" و يعمل علي ان يجسد الواقع في كل ما يقوله تمام التجسيد حتي يقترب قوليا من مثله الاعلي " الانسان الكامل " .& منطلق العقل : و هو المرجعية التي يقوم خلالها الانسان الكامل كل ما يصدر منه من فعل .و العقل هو منطق فطري في الانسان يعاين خلاله كل سلوك فعلي و يقومه .و الفعل المطابق للعقل هو كل ما له فائدة معروفة و اكثر تحقيقا لمصلحة و منفعة الانسان .اما خلاف ذلك فيعد فعلا غير عقلانيا .معتنق الفلسفة الطوباوية فهو انسان يعتمد مرجعية العقل لقياس و تقويم كل ما يصدره من سلوك في تساميه للاقتراب من مستوي الكمال .اننا لا نريد ان نقول عن معتنق الفلسفة انه انسان كامل و لكن نقول انه انسان يجعل من "طوبي الانسان الكامل " يمثابة مثله الاعلي و انه يتسامي بأستمرار ليصل الي درجة الانسان الكامل او يكون اكثر قربا من هذه الدرجة .ختاما نقول ان المنطلقات التي تأسست عليها الفلسفة الطوباوية منطلقين اثنين هما الحقيقة و العقل . ......
#مقومات
#الفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701448
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال الطوبي هي مفهوم معروف في الوسط الفلسفي و هي تعريب للمصطلح الانحليزي "يوتوبيا /utopia " و هو مصطلح يشير الي تخيل علاقات اجتماعية علي درجة عالية من المثالية بحيث يستحيل تحويلها الي واقع .تمثل فكرة " الكمال المطلق و الانسان الكامل " بمثابة فكرتين طوباويتين ، نحن ك مفكرين طوباويين قمنا بآعتماد " طوبي لانسان الكامل " بمثابة المثل الاعلي لدينا .و مفهومي " الكمال المطلق " و الانسان الكامل " بمثابتي المفهومين الذين يشيدان دعائم هذه الفلسفة الجديدة اعني الفلسفة الطوباوية .قد يطرح تساؤلا ما هي مقومات الفلسفة الطوباوية و منطلقات " طوبي الانسان الكامل" ان " طوبي الانسان الكامل " تعتمد مرجعيتين اثنين هما & الحقيقة المطلقة :و تعني القول الذي يطابق الواقع مطابقة كاملة .ف " الانسان الكامل " كل يطابق في قوله الواقع مطابقة تامة كاملة و تمثل " الحقيقة المطلقة " بمثابة القولية للانسان الكامل اما معتنق الفلسفة الطوباوي فهو من يؤمن بمبدأ " الامانة المعرفية" و يعمل علي ان يجسد الواقع في كل ما يقوله تمام التجسيد حتي يقترب قوليا من مثله الاعلي " الانسان الكامل " .& منطلق العقل : و هو المرجعية التي يقوم خلالها الانسان الكامل كل ما يصدر منه من فعل .و العقل هو منطق فطري في الانسان يعاين خلاله كل سلوك فعلي و يقومه .و الفعل المطابق للعقل هو كل ما له فائدة معروفة و اكثر تحقيقا لمصلحة و منفعة الانسان .اما خلاف ذلك فيعد فعلا غير عقلانيا .معتنق الفلسفة الطوباوية فهو انسان يعتمد مرجعية العقل لقياس و تقويم كل ما يصدره من سلوك في تساميه للاقتراب من مستوي الكمال .اننا لا نريد ان نقول عن معتنق الفلسفة انه انسان كامل و لكن نقول انه انسان يجعل من "طوبي الانسان الكامل " يمثابة مثله الاعلي و انه يتسامي بأستمرار ليصل الي درجة الانسان الكامل او يكون اكثر قربا من هذه الدرجة .ختاما نقول ان المنطلقات التي تأسست عليها الفلسفة الطوباوية منطلقين اثنين هما الحقيقة و العقل . ......
#مقومات
#الفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701448
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - مقومات الفلسفة الطوباوية
عبد الرافع كمال : اسئلة الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بوضع تساؤلا منطقيا ما هي الاسئلة التي تسعي فلسفتنا الطوباوية الاجابة عليها :نستطيع حصر هذه الاسئلة في الاتي :.& غاية الوجود : ما هي الغاية من البقاء علي قيد الحياة .& كيف نفكر تفكيرا سليما ؟؟.هنالك مستويين للتفكير .& المستوي المعرفي : كيف يندمج الموضوع في الذات ؟؟الذات : هي الانسان .الموضوع : هو القول المطابق للواقع مطابقة كاملة ..& المستوي الاخلاقي :و هنالك محورين للاخلاق :.* محور الفرد :و ياخذ ثلاثة جوانب : --$-- جانب العلاقات العامة : ما هي القيم العليا التي يجب التزامها في حين العلاقات الاخرين .--$-- الجنس :ما هي النظرة الصحيحة المثالية التي يجب ان تنظر تجاه العلاقات الجنسية .--$-- الفن :ما هي النظرة الصحيحة السليمة التي يجب ان تنظر للفن ..& محور الدولة :ما هي الشكلية و الوضعية المثالية للدولة ..التاريخ :ما هي النظرة الواجب انباعها تجاه مفهوم التاريخ ..ما سبق هي مجموع الاسئلة التي تسعي الفلسفة الطوباوية الاجابة عليها . ......
#اسئلة
#الفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701516
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بوضع تساؤلا منطقيا ما هي الاسئلة التي تسعي فلسفتنا الطوباوية الاجابة عليها :نستطيع حصر هذه الاسئلة في الاتي :.& غاية الوجود : ما هي الغاية من البقاء علي قيد الحياة .& كيف نفكر تفكيرا سليما ؟؟.هنالك مستويين للتفكير .& المستوي المعرفي : كيف يندمج الموضوع في الذات ؟؟الذات : هي الانسان .الموضوع : هو القول المطابق للواقع مطابقة كاملة ..& المستوي الاخلاقي :و هنالك محورين للاخلاق :.* محور الفرد :و ياخذ ثلاثة جوانب : --$-- جانب العلاقات العامة : ما هي القيم العليا التي يجب التزامها في حين العلاقات الاخرين .--$-- الجنس :ما هي النظرة الصحيحة المثالية التي يجب ان تنظر تجاه العلاقات الجنسية .--$-- الفن :ما هي النظرة الصحيحة السليمة التي يجب ان تنظر للفن ..& محور الدولة :ما هي الشكلية و الوضعية المثالية للدولة ..التاريخ :ما هي النظرة الواجب انباعها تجاه مفهوم التاريخ ..ما سبق هي مجموع الاسئلة التي تسعي الفلسفة الطوباوية الاجابة عليها . ......
#اسئلة
#الفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701516
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اسئلة الفلسفة الطوباوية
عبد الرافع كمال : تحديات الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بطرح تساؤلا موضوعيا ما هي التحديات التي تواجه الفلسفة الطوباوية ؟؟ .ما هي التحديات التي تعوق عملية تسامي الانسان الطوباوي لبلوغ الكمال المطلق ؟؟. .& علي المستوي المعرفي : ما هي الاشكالات التي تعوق عملية اندماج الذات و الموضوع معا و الوصول الي المعرفة المطلقة ؟؟نستطيع حصرها في الاتي :& ضياع كثير من الحقائق :لقد فقدت البشرية خلال تاريخها الطويل كما معرفيا ضخما من الحقائق عن الانسان و الكون و مجريات التاريخ .ولا زالت تفقد اكثر ف اكثر .و لعل الاسباب كثيرة ابرزها :* الجهل بمفهوم الامانة المعرفية :الامانة المعرفية هي مفهوم طوباوي يعني ان الانسان يجب ان يصور ما كان من وقائع تصويرا كاملا مطلقا كما كانت بالظبط .لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . لأن ذلك امانة يحاسبه عليها ضميره و عقله . فالجهل بهذه القيمة الطوباوية لدي الانسان التقليدي ، كان سببا مباشرا في ضياع العلوم الحقائق حول الاحداث التاريخية و الشخصية .*عقبة الادلوجة : الادلوجات تسعي بالدوام لصناعة نمط معرفي مغاير علي طول الخط مع المعرفة العلمية و تسعي لتقديمها كبديل للمعرفة العلمية .كما تطمس و تقبر كما من الحقائق التي لا تتلاءم معها ، كما تقوم بتزييف التاريخ و ادلجته عن طريق صناعة وقائع غير حقيقية و تقديمها كبديل للحقائق .* الكذب :و يحدث في المواضيع الشخصية عند سرد مواقف مضت حيث يضطر المتحدث الي نقص او زيادة مواقف من عنده ، ل اسباب متعددة ك الادهاش و اثارة العجب او الاضحاك ، مما يحول دون عملية اندماج الموضوع في الذات . و يؤثر سلبا علي المعرفة .* انعدام الدوائر المعرفية :اذ ينعدم وجود دوائر معرفية علمية تهتم بالمعارف و تنقيها من الشوائب و العلائق الادلوجية ..& المستوي الاخلاقي:و هنالك محورين اخلاقيين *اخلاقية الدولة :و اكبر تحدي يواجهها هو الادلوجيات التي ترفض منطق العقل . * محور الفرد : و ياخذ اربع ابعاد :--$-- العلاقات مع الاخرين :و لعل اهم العوامل التي تعيق عملية انجاز افضل تواصل ممكنة تنحصر في الاتي :* الجهل بغاية الحياة : عندما يجهل الانسان بأن غايته في الحياة ليست البحث عن قيم الانسان الكامل و تمجيدها .*الماديات :في ظل الجهل بغاية الحياة الحقيقية ينحرف مسار الانسان ليجعل من جمع المعطيات الماديات غاية بديلة .* المرض النفسي :كالبرنويا علي سبيل المثال ،و هي اضطراب نفسي و تعني الشعور بالعظمة او الدونية .في حين الشعور بالعظمة تحدث حالات التفاخر و التكبر و احتقار الاخرين و التعالي عليهم .--$-- بعدي الفن و الجنس : ما هي العقبات التي تقوم تحقيق افضل النظرة الطوباوية لبعدي الفن و الجنس .* النسبوية :و تعني ان عمليتي التقييم الجنسي و الفني تختلف من شخص ل اخر .فقد تجد شخص ذو قيمة جنسية عالية و لكنه لا يحقق اي استجابة جنسية لدي احد الاشخاص .و كذلك الفنون فقد تجد عملا فنيا معينا يلاقي اعجاب شخص ما ، في حين يرفضه اخرون ، يؤدي ذلك الي ما اسميناه ب الهدر " الهدر الفني " و " الهدر الجنسي .هذا المشكل هو مشكل فطري ، اذ يتعذر ايجاد حلا جذريا له .--$-- بعد الهوية : و ابرز التحديات التي تواجهها في نظرنا :* العولمة :و تعني صناعة مجتمع لا علاقة له بمفهوم الهوية اطلاقا .* التحليلات الجينية :اي ادخال التحليل الجيني في تحديد الهويات كبديل للنسب القبيلي ، و قد افضي الي احداث موجة من ......
#تحديات
#الفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701591
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بطرح تساؤلا موضوعيا ما هي التحديات التي تواجه الفلسفة الطوباوية ؟؟ .ما هي التحديات التي تعوق عملية تسامي الانسان الطوباوي لبلوغ الكمال المطلق ؟؟. .& علي المستوي المعرفي : ما هي الاشكالات التي تعوق عملية اندماج الذات و الموضوع معا و الوصول الي المعرفة المطلقة ؟؟نستطيع حصرها في الاتي :& ضياع كثير من الحقائق :لقد فقدت البشرية خلال تاريخها الطويل كما معرفيا ضخما من الحقائق عن الانسان و الكون و مجريات التاريخ .ولا زالت تفقد اكثر ف اكثر .و لعل الاسباب كثيرة ابرزها :* الجهل بمفهوم الامانة المعرفية :الامانة المعرفية هي مفهوم طوباوي يعني ان الانسان يجب ان يصور ما كان من وقائع تصويرا كاملا مطلقا كما كانت بالظبط .لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . لأن ذلك امانة يحاسبه عليها ضميره و عقله . فالجهل بهذه القيمة الطوباوية لدي الانسان التقليدي ، كان سببا مباشرا في ضياع العلوم الحقائق حول الاحداث التاريخية و الشخصية .*عقبة الادلوجة : الادلوجات تسعي بالدوام لصناعة نمط معرفي مغاير علي طول الخط مع المعرفة العلمية و تسعي لتقديمها كبديل للمعرفة العلمية .كما تطمس و تقبر كما من الحقائق التي لا تتلاءم معها ، كما تقوم بتزييف التاريخ و ادلجته عن طريق صناعة وقائع غير حقيقية و تقديمها كبديل للحقائق .* الكذب :و يحدث في المواضيع الشخصية عند سرد مواقف مضت حيث يضطر المتحدث الي نقص او زيادة مواقف من عنده ، ل اسباب متعددة ك الادهاش و اثارة العجب او الاضحاك ، مما يحول دون عملية اندماج الموضوع في الذات . و يؤثر سلبا علي المعرفة .* انعدام الدوائر المعرفية :اذ ينعدم وجود دوائر معرفية علمية تهتم بالمعارف و تنقيها من الشوائب و العلائق الادلوجية ..& المستوي الاخلاقي:و هنالك محورين اخلاقيين *اخلاقية الدولة :و اكبر تحدي يواجهها هو الادلوجيات التي ترفض منطق العقل . * محور الفرد : و ياخذ اربع ابعاد :--$-- العلاقات مع الاخرين :و لعل اهم العوامل التي تعيق عملية انجاز افضل تواصل ممكنة تنحصر في الاتي :* الجهل بغاية الحياة : عندما يجهل الانسان بأن غايته في الحياة ليست البحث عن قيم الانسان الكامل و تمجيدها .*الماديات :في ظل الجهل بغاية الحياة الحقيقية ينحرف مسار الانسان ليجعل من جمع المعطيات الماديات غاية بديلة .* المرض النفسي :كالبرنويا علي سبيل المثال ،و هي اضطراب نفسي و تعني الشعور بالعظمة او الدونية .في حين الشعور بالعظمة تحدث حالات التفاخر و التكبر و احتقار الاخرين و التعالي عليهم .--$-- بعدي الفن و الجنس : ما هي العقبات التي تقوم تحقيق افضل النظرة الطوباوية لبعدي الفن و الجنس .* النسبوية :و تعني ان عمليتي التقييم الجنسي و الفني تختلف من شخص ل اخر .فقد تجد شخص ذو قيمة جنسية عالية و لكنه لا يحقق اي استجابة جنسية لدي احد الاشخاص .و كذلك الفنون فقد تجد عملا فنيا معينا يلاقي اعجاب شخص ما ، في حين يرفضه اخرون ، يؤدي ذلك الي ما اسميناه ب الهدر " الهدر الفني " و " الهدر الجنسي .هذا المشكل هو مشكل فطري ، اذ يتعذر ايجاد حلا جذريا له .--$-- بعد الهوية : و ابرز التحديات التي تواجهها في نظرنا :* العولمة :و تعني صناعة مجتمع لا علاقة له بمفهوم الهوية اطلاقا .* التحليلات الجينية :اي ادخال التحليل الجيني في تحديد الهويات كبديل للنسب القبيلي ، و قد افضي الي احداث موجة من ......
#تحديات
#الفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701591
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - تحديات الفلسفة الطوباوية
عبدالله محمد ابو شحاتة : النظرة الطوباوية للفتوح الإسلامية ووقائع الصراعات الداخلية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة من العجائب التي نسمعها مراراً وتكراراً أن ما يسمى بالفتوحات الإسلامية هي فتوحات خالية من أي تجاوز وإجرام، بل هي فتوحات لنصرة الحق ورفع الظلم وتحقيق العدالة. وإذا حاولت أن تعترض بما هو مذكور في كتب المؤرخين المسلمين قبل غيرهم من جرائم غزوات شمال إفريقيا أو جرائم الغزنوي وغيره في الهند، لن تجد من تلك الفئة سوى الشخصنة واتهامات الغل والحقد على الإسلام ولن تجد أي رد موضوعي بعيداً عن السفسطة والغوغائية.ومن أكثر ما يثير العجب في تلك الادعاءات السخيفة التي تُجمل صورة الفتوحات الإسلامية بشكل كرتوني مثير للسخرية، أن التاريخ الإسلامي نفسه حافل بجرائم ومجازر ومذابح ارتكبها هؤلاء الفاتحين في حق بعضهم البعض. فنجد الجيش الأموي في واقعة الحرة يستبيح المدينة ثلاثة أيام قتلوا خلالها الشيوخ والأطفال والنساء وأهانوا الصحابة أمثال جابر بن عبدالله الأنصاري وأبو سعيد الخدري [١-;-] فيقول المؤرخين أن الجيش الأموي بعد واقعة الحرة استباح المدينة ثلاثة أيام " فاستعرض أهل المدينة بالسيف جزراً كما يجزر القصاب الغنم حتى ساخت الأقدام في الدم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار [٢-;-] فإن كان هذا هو سلوك جيوش بني أمية مع المسلمين من الصحابة وأهل المدينة فما بالك بسلوكهم مع الأقوام الأخرى من غير المسلمين!؟ وإن كان الحجاج ومن معه لم يجدوا حرجاً في قصف الكعبة بالمنجنيق فما بالك بسلوكهم مع مقدسات الأقوام الأخرى وأديانها !؟ وإن كانوا لم يجدوا حرجاً في صلب الصحابي عبدالله بن الزبير بعد مقتله و محاولة جر أمه الصحابية أسماء بنت أبي بكر عنوة لكي تراه مصلوباً، فما بالك إذاً بسلوكهم مع المهزومين من الأقوام الكافرة ولايعاذ بالله. ولم تقل جيوش بني العباس إجراماً في حق غيرهم من المسلمين عن جيوش بني أمية، فها هو إبراهيم الإمام العباسي يراسل أبو مسلم الخرساني يأمره بقتل كافة العرب الموجودين بخرسان من أتباع بني أمية قائلاً " إن استطعت ألا تدع بخرسان أحد يتكلم بالعربية إلا قتلته فافعل وأيما عُلام بلغ خمسة أشبار فأقتله [ ٣-;- ] ومن المعروف أنه لم ينجو من بني أمية من سيوف أبو العباس السفاح وقادته إلا من هرب منهم للأندلس كعبدالرحمان الداخل. ولم يقف الأمر عند إبادة الأحياء، بل وصل حتى إلى نبش قبور خلفاء بني أمية من الأموات، فيقول المؤرخ البلاذري" أُمر بنبش قبر معاوية (بن أبي سفيان)، فما وجد من معاوية إلا خط، ونبش قبر يزيد بن معاوية، فوجد من يزيد سُلاميات رجله، ووجد من عبد الملك بن مروان بعض شؤون رأسه، ولم يوجد من الوليد وسليمان إلا رفات، ووجد هشام (ابن عبد الملك) صحيحا، إلا شيئا من أنفه، وشيئا من صدغه، وذلك أنه كان طلي بالزئبق والكافور وماء الفُوّة، ووجدت جمجمة مسلمة، فاتخذت غرضا حتى تناثرت، ولم يعرض لعمر بن عبد العزيز، وجُمع ما وجد في القبور فأحرق [ ٤-;- ] فإن كان هذا هو سلوك العباسيين مع خصومهم من المسلمين، فيا ترى ماذا كانوا ليفعلوا بالكفار !؟ وماذا فعلت يا ترى جيوش الرشيد الذي كان يحج عاماً ويغزو عاماً. ولا أجد داعي للاصطراد وذكر حوادث أخرى كسلوك الأيوبيين مع الفاطميين أو ما فعله الغزنوي في حق السمانيين والبويهيين وغيرها من المجازر التي يزخر بها تاريخ الحروب الأهلية الإسلامية. ويتبقى السؤال، هل من لم يرحموا بعضهم بعضاً سيرحمون الأمم الأخرى !؟ *هوامش*[١-;-] عبدالرحمن بن عبدالله السهلي، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام[ ٢-;- ] عباس العقاد، أبوا الشهداء، ص ٢-;-٢-;-[٣-;-] أحمد أمين، ضحى الإسلام ج ......
#النظرة
#الطوباوية
#للفتوح
#الإسلامية
#ووقائع
#الصراعات
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716725
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة من العجائب التي نسمعها مراراً وتكراراً أن ما يسمى بالفتوحات الإسلامية هي فتوحات خالية من أي تجاوز وإجرام، بل هي فتوحات لنصرة الحق ورفع الظلم وتحقيق العدالة. وإذا حاولت أن تعترض بما هو مذكور في كتب المؤرخين المسلمين قبل غيرهم من جرائم غزوات شمال إفريقيا أو جرائم الغزنوي وغيره في الهند، لن تجد من تلك الفئة سوى الشخصنة واتهامات الغل والحقد على الإسلام ولن تجد أي رد موضوعي بعيداً عن السفسطة والغوغائية.ومن أكثر ما يثير العجب في تلك الادعاءات السخيفة التي تُجمل صورة الفتوحات الإسلامية بشكل كرتوني مثير للسخرية، أن التاريخ الإسلامي نفسه حافل بجرائم ومجازر ومذابح ارتكبها هؤلاء الفاتحين في حق بعضهم البعض. فنجد الجيش الأموي في واقعة الحرة يستبيح المدينة ثلاثة أيام قتلوا خلالها الشيوخ والأطفال والنساء وأهانوا الصحابة أمثال جابر بن عبدالله الأنصاري وأبو سعيد الخدري [١-;-] فيقول المؤرخين أن الجيش الأموي بعد واقعة الحرة استباح المدينة ثلاثة أيام " فاستعرض أهل المدينة بالسيف جزراً كما يجزر القصاب الغنم حتى ساخت الأقدام في الدم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار [٢-;-] فإن كان هذا هو سلوك جيوش بني أمية مع المسلمين من الصحابة وأهل المدينة فما بالك بسلوكهم مع الأقوام الأخرى من غير المسلمين!؟ وإن كان الحجاج ومن معه لم يجدوا حرجاً في قصف الكعبة بالمنجنيق فما بالك بسلوكهم مع مقدسات الأقوام الأخرى وأديانها !؟ وإن كانوا لم يجدوا حرجاً في صلب الصحابي عبدالله بن الزبير بعد مقتله و محاولة جر أمه الصحابية أسماء بنت أبي بكر عنوة لكي تراه مصلوباً، فما بالك إذاً بسلوكهم مع المهزومين من الأقوام الكافرة ولايعاذ بالله. ولم تقل جيوش بني العباس إجراماً في حق غيرهم من المسلمين عن جيوش بني أمية، فها هو إبراهيم الإمام العباسي يراسل أبو مسلم الخرساني يأمره بقتل كافة العرب الموجودين بخرسان من أتباع بني أمية قائلاً " إن استطعت ألا تدع بخرسان أحد يتكلم بالعربية إلا قتلته فافعل وأيما عُلام بلغ خمسة أشبار فأقتله [ ٣-;- ] ومن المعروف أنه لم ينجو من بني أمية من سيوف أبو العباس السفاح وقادته إلا من هرب منهم للأندلس كعبدالرحمان الداخل. ولم يقف الأمر عند إبادة الأحياء، بل وصل حتى إلى نبش قبور خلفاء بني أمية من الأموات، فيقول المؤرخ البلاذري" أُمر بنبش قبر معاوية (بن أبي سفيان)، فما وجد من معاوية إلا خط، ونبش قبر يزيد بن معاوية، فوجد من يزيد سُلاميات رجله، ووجد من عبد الملك بن مروان بعض شؤون رأسه، ولم يوجد من الوليد وسليمان إلا رفات، ووجد هشام (ابن عبد الملك) صحيحا، إلا شيئا من أنفه، وشيئا من صدغه، وذلك أنه كان طلي بالزئبق والكافور وماء الفُوّة، ووجدت جمجمة مسلمة، فاتخذت غرضا حتى تناثرت، ولم يعرض لعمر بن عبد العزيز، وجُمع ما وجد في القبور فأحرق [ ٤-;- ] فإن كان هذا هو سلوك العباسيين مع خصومهم من المسلمين، فيا ترى ماذا كانوا ليفعلوا بالكفار !؟ وماذا فعلت يا ترى جيوش الرشيد الذي كان يحج عاماً ويغزو عاماً. ولا أجد داعي للاصطراد وذكر حوادث أخرى كسلوك الأيوبيين مع الفاطميين أو ما فعله الغزنوي في حق السمانيين والبويهيين وغيرها من المجازر التي يزخر بها تاريخ الحروب الأهلية الإسلامية. ويتبقى السؤال، هل من لم يرحموا بعضهم بعضاً سيرحمون الأمم الأخرى !؟ *هوامش*[١-;-] عبدالرحمن بن عبدالله السهلي، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام[ ٢-;- ] عباس العقاد، أبوا الشهداء، ص ٢-;-٢-;-[٣-;-] أحمد أمين، ضحى الإسلام ج ......
#النظرة
#الطوباوية
#للفتوح
#الإسلامية
#ووقائع
#الصراعات
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716725
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - النظرة الطوباوية للفتوح الإسلامية ووقائع الصراعات الداخلية !؟
رياض سعد : صراع الاعتقادات والافكار الطوباوية مع الواقع الإنساني
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد أظهرت بعض الدراسات النفسية والاجتماعية وأثبتت التجارب الواقعية بأن الاعتقاد بالأفكار الطوباوية والنظريات الدينية الخيالية وتبني الآراء المزيفة ؛ يترتب عليه الكثير من الآثار السلبية التي يمكن لها أن تضر بالعلاقات الاجتماعية والعائلية وتدمر الوشائج الإنسانية بين الناس ,وتساهم أيضا بتعقيد نفسية الإفراد وتشويه شخصياتهم وانحراف تفكيرهم و سلوكهم ؛ لان معتنقي هذه الافكار الميتافيزيقية والاوهام المرضية ينتظرون من مجتمعاتهم وأناسهم وأسرهم وأصدقائهم سلوكا معينا تجاههم ينسجم مع نظرتهم الطوباوية للكون وللحياة ويتناغم مع أفكارهم المريضة التي نمت كالطحالب في أبراجهم العاجية و ترسخت في صومعات اعتزالهم المظلمة ؛ على الرغم من كونها لا تمت للحياة والواقع والمنطق السليم بصلة, اذ هم ينتظرون منا تصرفات وسلوكيات غير واقعية ترضي خيالهم الهلامي وذهنيتهم المريضة , فضلا عن أنهم لا يشعرون بمدى خطورة تلك الاوهام عليهم ؛ فهي تعقد نفسية معتنقيها وتشوش سلسلة تفكيرهم و تنشأ صراعات نفسية حادة في دواخلهم كما مر انفا ؛ ولكن تبقى هذه المعتقدات والرؤى المنكوسة من اقوى وافتك اسلحة الخط المنكوس في العراق . وبما ان هذه الاوهام وتلك الخزعبلات المريضة لا تجد لها طريقا سويا على كوكب الارض , اذ من الصعوبة بمكان تطبيقها في الخارج , و ان تعسر تطبيق تلك الاعتقادات والأفكار ينتج عنه لا محالة وقوع هؤلاء المنتفخون حد اللعنة فريسة سهلة للازدواج وانفصام الشخصية وتقمص أدوار متناقضة وسلوكيات مرتبكة غير طبيعية ولا منطقية , وتصريحات متهافتة تضحك لها الثكلى . وعندما تجادلهم بالعلم والبرهان والمعرفة يهربون من الحقيقة والواقع هروبهم من الاسد ؛ متذرعين ببعض النصوص الدينية التي لا يفقهونها اصلا , او متحصنين بكهوف واقبية ايدلوجياتهم المسيسة ؛ مما يؤدي الى انتشار الشخصيات المعقدة والافكار المشوشة والفكر السطحي التافه والعادات والرؤى الانهزامية والتبريرية في مجتمعنا النبيل و وطننا العظيم . ومن المضحك المبكي أن هؤلاء ينصبون أنفسهم دعاة لهذه المعتقدات والافكار والهرطقات ويعملون جاهدين لنشرها بين المواطنين , وكان الحري بهم التخلي عنها والتخلص منها, وإيجاد بدائل معرفية ترتكز على المنطق والتجربة والواقع والبرهان ... ؛ تذلل الصعاب و تحل الأزمات و تبعد الويلات و توجه السلوك الإنساني نحو الوجهة الطبيعية كي ينعم بنو البشر بالسعادة والرخاء ويعيشون العلم والحقيقة والواقعية...أما هذه الاعتقادات الدينية الركيكة والأفكار الطوباوية السقيمة فوظيفتها سلبية للغاية إذ تظهر الأمور على غير حقيقتها الواقعية , وتتناول وقائع الحياة وشؤون الإنسان بصورة سذاجة وسطحية وبدائية وتعلل أحداث الكون تعليلا غيبيا , وتعرض لنا بضاعتها المزجاة الكاسدة بطريقة دوغمائية يجب القبول بها على علاتها ولا يجوز لأحد التنصل من أحكامها الجزمية الحقة الصالحة لكل زمان ومكان حتى وان تحولت الظروف وتبدل الزمان وتغير الإنسان , فتعاليمها وأحكامها خيرة ونبيلة _ كما يدعون_ ولكن على الورق فحسب ولن تجد لها طريقا لمعايشة الواقع والخروج للحياة لا لأنها مستهدفة من قبل الطغاة - كما يدعون- بل لأنها خيالية وساذجة وغيبية لا تمت للواقع بصلة ولا تربطها وشيجة بالحياة.والمشكلة تكمن بأن هذه الاوهام والترهات تطرح بطريقة تجعل قلب الساذج يخفق لسماعها ويصبوا لتحقيقها ويسعى لنشرها مما ينتج عنه نفسية واهمة وشخصية معقدة تعتقد بأن الحياة الطبيعية والسعيدة ينبغي بل يجب أن تكون بهذا الشكل الخيالي الطوباوي الذي تقره بعض ال ......
#صراع
#الاعتقادات
#والافكار
#الطوباوية
#الواقع
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720054
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد أظهرت بعض الدراسات النفسية والاجتماعية وأثبتت التجارب الواقعية بأن الاعتقاد بالأفكار الطوباوية والنظريات الدينية الخيالية وتبني الآراء المزيفة ؛ يترتب عليه الكثير من الآثار السلبية التي يمكن لها أن تضر بالعلاقات الاجتماعية والعائلية وتدمر الوشائج الإنسانية بين الناس ,وتساهم أيضا بتعقيد نفسية الإفراد وتشويه شخصياتهم وانحراف تفكيرهم و سلوكهم ؛ لان معتنقي هذه الافكار الميتافيزيقية والاوهام المرضية ينتظرون من مجتمعاتهم وأناسهم وأسرهم وأصدقائهم سلوكا معينا تجاههم ينسجم مع نظرتهم الطوباوية للكون وللحياة ويتناغم مع أفكارهم المريضة التي نمت كالطحالب في أبراجهم العاجية و ترسخت في صومعات اعتزالهم المظلمة ؛ على الرغم من كونها لا تمت للحياة والواقع والمنطق السليم بصلة, اذ هم ينتظرون منا تصرفات وسلوكيات غير واقعية ترضي خيالهم الهلامي وذهنيتهم المريضة , فضلا عن أنهم لا يشعرون بمدى خطورة تلك الاوهام عليهم ؛ فهي تعقد نفسية معتنقيها وتشوش سلسلة تفكيرهم و تنشأ صراعات نفسية حادة في دواخلهم كما مر انفا ؛ ولكن تبقى هذه المعتقدات والرؤى المنكوسة من اقوى وافتك اسلحة الخط المنكوس في العراق . وبما ان هذه الاوهام وتلك الخزعبلات المريضة لا تجد لها طريقا سويا على كوكب الارض , اذ من الصعوبة بمكان تطبيقها في الخارج , و ان تعسر تطبيق تلك الاعتقادات والأفكار ينتج عنه لا محالة وقوع هؤلاء المنتفخون حد اللعنة فريسة سهلة للازدواج وانفصام الشخصية وتقمص أدوار متناقضة وسلوكيات مرتبكة غير طبيعية ولا منطقية , وتصريحات متهافتة تضحك لها الثكلى . وعندما تجادلهم بالعلم والبرهان والمعرفة يهربون من الحقيقة والواقع هروبهم من الاسد ؛ متذرعين ببعض النصوص الدينية التي لا يفقهونها اصلا , او متحصنين بكهوف واقبية ايدلوجياتهم المسيسة ؛ مما يؤدي الى انتشار الشخصيات المعقدة والافكار المشوشة والفكر السطحي التافه والعادات والرؤى الانهزامية والتبريرية في مجتمعنا النبيل و وطننا العظيم . ومن المضحك المبكي أن هؤلاء ينصبون أنفسهم دعاة لهذه المعتقدات والافكار والهرطقات ويعملون جاهدين لنشرها بين المواطنين , وكان الحري بهم التخلي عنها والتخلص منها, وإيجاد بدائل معرفية ترتكز على المنطق والتجربة والواقع والبرهان ... ؛ تذلل الصعاب و تحل الأزمات و تبعد الويلات و توجه السلوك الإنساني نحو الوجهة الطبيعية كي ينعم بنو البشر بالسعادة والرخاء ويعيشون العلم والحقيقة والواقعية...أما هذه الاعتقادات الدينية الركيكة والأفكار الطوباوية السقيمة فوظيفتها سلبية للغاية إذ تظهر الأمور على غير حقيقتها الواقعية , وتتناول وقائع الحياة وشؤون الإنسان بصورة سذاجة وسطحية وبدائية وتعلل أحداث الكون تعليلا غيبيا , وتعرض لنا بضاعتها المزجاة الكاسدة بطريقة دوغمائية يجب القبول بها على علاتها ولا يجوز لأحد التنصل من أحكامها الجزمية الحقة الصالحة لكل زمان ومكان حتى وان تحولت الظروف وتبدل الزمان وتغير الإنسان , فتعاليمها وأحكامها خيرة ونبيلة _ كما يدعون_ ولكن على الورق فحسب ولن تجد لها طريقا لمعايشة الواقع والخروج للحياة لا لأنها مستهدفة من قبل الطغاة - كما يدعون- بل لأنها خيالية وساذجة وغيبية لا تمت للواقع بصلة ولا تربطها وشيجة بالحياة.والمشكلة تكمن بأن هذه الاوهام والترهات تطرح بطريقة تجعل قلب الساذج يخفق لسماعها ويصبوا لتحقيقها ويسعى لنشرها مما ينتج عنه نفسية واهمة وشخصية معقدة تعتقد بأن الحياة الطبيعية والسعيدة ينبغي بل يجب أن تكون بهذا الشكل الخيالي الطوباوي الذي تقره بعض ال ......
#صراع
#الاعتقادات
#والافكار
#الطوباوية
#الواقع
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720054
الحوار المتمدن
رياض سعد - صراع الاعتقادات والافكار الطوباوية مع الواقع الإنساني