حسن مدن : الأطباء الحفاة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عاد صراع الرأسمالية العالمية مع النظام الاشتراكي الذي كان قائماً في الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية بعوائد إيجابية على الأولى، لجهة أنها وجدت نفسها مضطرة لتطوير أدائها، وتوسيع دائرة الحماية الاجتماعية للمواطنين لتشمل فئات واسعة من العمال ومحدودي الدخل والفئات الوسطى، حدّ محاكاة بعض أوجه أنظمة الرعاية المتبعة في البلدان الاشتراكية.كانت الغاية هي إضعاف مطالبات الأحزاب اليسارية والنقابات والحركة العمالية عامة التي كان لها صوت مسموع ومؤثر في الدول الرأسمالية، بالأخذ بالاشتراكية نظاماً في إدارة الدولة.وهكذا نشأ ما كان يطلق عليه دولة الرفاه الاجتماعي، التي طبعت المرحلة المتقدمة للرأسمالية، بعد تجاوز دمار الحرب العالمية الثانية. ومع تجذّر مظاهر هذا الرفاه، الذي وجدنا له تجليات أكثر وضوحاً في البلدان الإسكندنافية خاصة، أصبح لدى الرأسمالية وضع أفضل إزاء الصعوبات التي عانتها الدول الاشتراكية جراء الكلفة الباهظة للحرب الباردة وسباق التسلح والعزلة المفروضة عليها من الدول الغربية، فضلاً عن بعض مظاهر البيروقراطية والترهل، ما عجل بتحقيق الرأسمالية لهدفها بإسقاط الأنظمة الاشتراكية.يومها تنفست الرأسمالية الصعداء، وعادت القهقرى لما كانت قد اضطرت للتراجع عنه من صور التغول والتوحش، وأطلق الثنائي ريجان – تاتشر، يومها، النسخة الجديدة من الرأسمالية، رأسمالية ما بعد الحرب الباردة، التي عرفت بالنيوليبرالية، وتضمنت تدابير صارمة ضيقت مجدداً من مساحة الرعاية الاجتماعية، عبر تدابير من نوع تحويل أنظمة الصحة والتعليم إلى السوق عبر خصخصتها، ورفع سن التقاعد وإفراغ قوانين العمل من محتواها الاجتماعي، وتقليص دور الدولة.«كوفيد – 19» وضع هذه الليبرالية الجديدة على المحك. لم يعد للرأسمالية المتطورة، في نسختها المعولمة، الكثير كي تتباهى به. ها هي أنظمة الرعاية الصحية في أكثر دولها تقدماً ونفوذاً كأمريكا وبريطانيا عاجزة عن السيطرة على الموقف، فعدد المصابين بالفيروس اليوم تجاوز الثلاثة ملايين إنسان، فيما كان قبل نحو أسبوع لا يتجاوز المليون.في زمن ماوتسي تونج بالصين أطلقت حملة للرعاية الصحية في الأرياف عرفت ب «الأطباء الحفاة» Barefoot doctors ، حيث جال هؤلاء الأطباء البر الصيني الشاسع لمعالجة القرويين مجاناً في قراهم. كان بعض هؤلاء الأطباء هم أنفسهم من المزارعين الذين تلقوا بعض التدريبات الطبية الأساسية في النظافة والوقاية وتنظيم الأسرة وعلاج الأمراض الشائعة.هؤلاء «الأطباء الحفاة» الذين كانوا موضع تندر الدول الغربية المتطورة وسخريتها، أحدثوا فرقاً كبيراً في الوعي الصحي لدى مواطنيهم وحموهم من الكثير من الأمراض والأوبئة.ألا يجدر السؤال عما إذا كان النظام الصحي الذي بنت دعائمه سواعد «الأطباء الحفاة» برهن على أنه أكثر فاعلية من النظام الصحي المحمي من الليبرالية الجديدة؟. أليس الموضوع جديرًا بالتفكر؟ ......
#الأطباء
#الحفاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675896
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عاد صراع الرأسمالية العالمية مع النظام الاشتراكي الذي كان قائماً في الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية بعوائد إيجابية على الأولى، لجهة أنها وجدت نفسها مضطرة لتطوير أدائها، وتوسيع دائرة الحماية الاجتماعية للمواطنين لتشمل فئات واسعة من العمال ومحدودي الدخل والفئات الوسطى، حدّ محاكاة بعض أوجه أنظمة الرعاية المتبعة في البلدان الاشتراكية.كانت الغاية هي إضعاف مطالبات الأحزاب اليسارية والنقابات والحركة العمالية عامة التي كان لها صوت مسموع ومؤثر في الدول الرأسمالية، بالأخذ بالاشتراكية نظاماً في إدارة الدولة.وهكذا نشأ ما كان يطلق عليه دولة الرفاه الاجتماعي، التي طبعت المرحلة المتقدمة للرأسمالية، بعد تجاوز دمار الحرب العالمية الثانية. ومع تجذّر مظاهر هذا الرفاه، الذي وجدنا له تجليات أكثر وضوحاً في البلدان الإسكندنافية خاصة، أصبح لدى الرأسمالية وضع أفضل إزاء الصعوبات التي عانتها الدول الاشتراكية جراء الكلفة الباهظة للحرب الباردة وسباق التسلح والعزلة المفروضة عليها من الدول الغربية، فضلاً عن بعض مظاهر البيروقراطية والترهل، ما عجل بتحقيق الرأسمالية لهدفها بإسقاط الأنظمة الاشتراكية.يومها تنفست الرأسمالية الصعداء، وعادت القهقرى لما كانت قد اضطرت للتراجع عنه من صور التغول والتوحش، وأطلق الثنائي ريجان – تاتشر، يومها، النسخة الجديدة من الرأسمالية، رأسمالية ما بعد الحرب الباردة، التي عرفت بالنيوليبرالية، وتضمنت تدابير صارمة ضيقت مجدداً من مساحة الرعاية الاجتماعية، عبر تدابير من نوع تحويل أنظمة الصحة والتعليم إلى السوق عبر خصخصتها، ورفع سن التقاعد وإفراغ قوانين العمل من محتواها الاجتماعي، وتقليص دور الدولة.«كوفيد – 19» وضع هذه الليبرالية الجديدة على المحك. لم يعد للرأسمالية المتطورة، في نسختها المعولمة، الكثير كي تتباهى به. ها هي أنظمة الرعاية الصحية في أكثر دولها تقدماً ونفوذاً كأمريكا وبريطانيا عاجزة عن السيطرة على الموقف، فعدد المصابين بالفيروس اليوم تجاوز الثلاثة ملايين إنسان، فيما كان قبل نحو أسبوع لا يتجاوز المليون.في زمن ماوتسي تونج بالصين أطلقت حملة للرعاية الصحية في الأرياف عرفت ب «الأطباء الحفاة» Barefoot doctors ، حيث جال هؤلاء الأطباء البر الصيني الشاسع لمعالجة القرويين مجاناً في قراهم. كان بعض هؤلاء الأطباء هم أنفسهم من المزارعين الذين تلقوا بعض التدريبات الطبية الأساسية في النظافة والوقاية وتنظيم الأسرة وعلاج الأمراض الشائعة.هؤلاء «الأطباء الحفاة» الذين كانوا موضع تندر الدول الغربية المتطورة وسخريتها، أحدثوا فرقاً كبيراً في الوعي الصحي لدى مواطنيهم وحموهم من الكثير من الأمراض والأوبئة.ألا يجدر السؤال عما إذا كان النظام الصحي الذي بنت دعائمه سواعد «الأطباء الحفاة» برهن على أنه أكثر فاعلية من النظام الصحي المحمي من الليبرالية الجديدة؟. أليس الموضوع جديرًا بالتفكر؟ ......
#الأطباء
#الحفاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675896
الحوار المتمدن
حسن مدن - الأطباء الحفاة
سمير علي الكندي : انا مع الحفاة
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي انا مع الحفاة. جيش العاطلين والعمالة الهشة. هؤلاء الذين سقطوا من مائدة التأريخ. هم ليسوا رأسماليين وليسوا عمال وليسوا بيروقراطيين وليسوا منتفعين من أي من الانظمة المتعاقبة. اعتبرهم الرأسماليين جيش احتياطي لرفد العمالة والضغط عليهم للمحافظة على الأجور المنخفضة. وأعتبرهم الماركسيين حثالة وعمالة رثة يجب التخلص منهم لأنهم ينحازون في الصراع الطبقي نحو السلطات الحاكمة ومستعدين أكثر لبيع أنفسهم والانخراط مع المجاميع المسلحة . ولكن فات الطرفان أنهم بشر ويحق لهم العيش والحصول على الحاجات الأنسانية. وهم يسعون إلى ذلك حالهم حال الأخرين وإذا كان السعي أو كما يحلو للبعض تسميته تذلل أو حثالة من أجل الحصول على العمل والحاجات الأنسانية فمن هو الذي لا يتذلل من أجل الحصول على العمل أو الأستمرار فيه. دلني على شخص لا يتذلل وكلنا رئيس ومرؤوس. أحدنا يتذلل لمن هو أعلى منه. وبالتالي فأما أن نقول أننا جميعا "حثالة أو أن نطرح تحليل أكثر عمقا" أننا جميعا ضحية هذا العالم المتوحش.منا من وصل إلى اليابسة ومنا من لازال في لجة البحر يحاول الوصول، ولا يكفي عمل المنظمات الإنسانية والجهود الفردية من أجل إنقاذنا، ولا تكفي العواطف ولا الصدقات ولا أحلام الانبياء والمفكرين للبعض منا الذي مثل ما ترتفع سرعان ما تخبو وتنطفئ. حلول مؤقتة لم تعالج المشكلة المستفحلة. يوتوبيا حالمة وأكثر الأحيان أفكار مريضة لا تكشف عن حقيقة الجوهر المخبوء. بالتالي ليس امام الحفاة سوى أن يتوحدوا ويكونوا كتلة واحدة ليطالبوا بحقهم في الحياة ليلتفت إليهم العالم ويتشاركوا مع الأخرين. فهم الذين احرقوا أنفسهم كأبو عزيز في تونس وهم الشباب العاطل في يناير مصر الذين انتفضوا. وهم التشرينيون في العراق الذين تبعثروا بين الخيم فلم يجدوا الطريق نحو التغيير. وهم العمالة الهشة القادمين من ريف باريس بحثا عن أجور منصفة.الحفاة والعاطلين والعمالة الهشة هم الطبقة التي تناظل من أجل انصافها في التأريخ، فقد توصل كلا من الرأسماليين والعمال في بلاد الغرب والبيروقراطيين الحكام وجيوش المنتفعين من موظفين وأجهزة امن حماية الأنظمة في بلاد الشرق.. توصلوا إلى عقد اجتماعي كعقد جان جاك روسو تقاسموا بموجبه كعكة العالم. وتم تجاهل هذه الفئات التي تسكن في الضواحي وتعتاش على الأعمال الرثة.. يا حفاة العمال اتحدوا عاشت نضالات الحفاة من أجل التحرر والحصول على الحاجات الأنسانية. ولتسقط كل القوانين والأنظمة التي لم تنصفهم. ......
#الحفاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739021
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي انا مع الحفاة. جيش العاطلين والعمالة الهشة. هؤلاء الذين سقطوا من مائدة التأريخ. هم ليسوا رأسماليين وليسوا عمال وليسوا بيروقراطيين وليسوا منتفعين من أي من الانظمة المتعاقبة. اعتبرهم الرأسماليين جيش احتياطي لرفد العمالة والضغط عليهم للمحافظة على الأجور المنخفضة. وأعتبرهم الماركسيين حثالة وعمالة رثة يجب التخلص منهم لأنهم ينحازون في الصراع الطبقي نحو السلطات الحاكمة ومستعدين أكثر لبيع أنفسهم والانخراط مع المجاميع المسلحة . ولكن فات الطرفان أنهم بشر ويحق لهم العيش والحصول على الحاجات الأنسانية. وهم يسعون إلى ذلك حالهم حال الأخرين وإذا كان السعي أو كما يحلو للبعض تسميته تذلل أو حثالة من أجل الحصول على العمل والحاجات الأنسانية فمن هو الذي لا يتذلل من أجل الحصول على العمل أو الأستمرار فيه. دلني على شخص لا يتذلل وكلنا رئيس ومرؤوس. أحدنا يتذلل لمن هو أعلى منه. وبالتالي فأما أن نقول أننا جميعا "حثالة أو أن نطرح تحليل أكثر عمقا" أننا جميعا ضحية هذا العالم المتوحش.منا من وصل إلى اليابسة ومنا من لازال في لجة البحر يحاول الوصول، ولا يكفي عمل المنظمات الإنسانية والجهود الفردية من أجل إنقاذنا، ولا تكفي العواطف ولا الصدقات ولا أحلام الانبياء والمفكرين للبعض منا الذي مثل ما ترتفع سرعان ما تخبو وتنطفئ. حلول مؤقتة لم تعالج المشكلة المستفحلة. يوتوبيا حالمة وأكثر الأحيان أفكار مريضة لا تكشف عن حقيقة الجوهر المخبوء. بالتالي ليس امام الحفاة سوى أن يتوحدوا ويكونوا كتلة واحدة ليطالبوا بحقهم في الحياة ليلتفت إليهم العالم ويتشاركوا مع الأخرين. فهم الذين احرقوا أنفسهم كأبو عزيز في تونس وهم الشباب العاطل في يناير مصر الذين انتفضوا. وهم التشرينيون في العراق الذين تبعثروا بين الخيم فلم يجدوا الطريق نحو التغيير. وهم العمالة الهشة القادمين من ريف باريس بحثا عن أجور منصفة.الحفاة والعاطلين والعمالة الهشة هم الطبقة التي تناظل من أجل انصافها في التأريخ، فقد توصل كلا من الرأسماليين والعمال في بلاد الغرب والبيروقراطيين الحكام وجيوش المنتفعين من موظفين وأجهزة امن حماية الأنظمة في بلاد الشرق.. توصلوا إلى عقد اجتماعي كعقد جان جاك روسو تقاسموا بموجبه كعكة العالم. وتم تجاهل هذه الفئات التي تسكن في الضواحي وتعتاش على الأعمال الرثة.. يا حفاة العمال اتحدوا عاشت نضالات الحفاة من أجل التحرر والحصول على الحاجات الأنسانية. ولتسقط كل القوانين والأنظمة التي لم تنصفهم. ......
#الحفاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739021
الحوار المتمدن
سمير علي الكندي - انا مع الحفاة
سمير علي الكندي : جمهوريات الخوف والجوع .. الحفاة قادمون
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي يتوقع ماركس في رأس المال أن الرأسمالية في اعلى مراحلها ستنهار بسبب زيادة راس المال لطبقة الملاكين ومؤسسات الرأسمالية فيما تزداد طبقة العمال فقرا" مما يؤدي الى أنهيار هذه الطبقة وتداعيها مما يدفعها الى الثورة حيث أن طبقة العمال والذين يبيعون قوة عملهم بالتقادم ولزيادة توحش الراسمالية سيزيد فقرهم . هذه الأستنتاج الرياضي كان في القرن التاسع عشر عندما كتب كارل ماركس راس المال وعندما نسحب هذا الفهم لواقعنا المعاش نرى ان ماركس كان على حق ونجد ان الرأسمالية لا تزيد من فقر العامل فحسب وانما ترمي الى قارعة الطريق العمالة الفائضة عن الحاجة بسبب المكننة والتكنلوجيا من جهة وبسبب العولمة من جهة أخرى حيث تبحث وتوظف العولمة العمال المهرة بأي جنسية ولون وتستغني عن أي عمالة غير ماهرة أو تسقط بفعل التنافس على المقاعد المحددة والتي تحتاجها الرأسمالية لتخلق طبقة واسعة من الحفاة أخذت تبرز في معظم المجتمعات . أقسام واسعة من طبقة العمال البروليتاريا يتم تسريحهم من العمل بعد ان استبدلوا بالمكننة وأقسام واسعة من الشباب الذين جاءوا الى الحياة فلم يجدوا لهم مكان في طاولة الرأسمالية والانظمة الريعية وكذلك الذين يعملون ضمن مؤسسات الراسمالية ويتقاضون رواتب ضئيلة لا تكفي لسد رمق كالعاملين بعقود دون ضمانات والعاملين باجور يومية وعمال النظافة والعاملين بدرجات وظيفية متدنية ويتقاضون رواتب هزيلة لا تحقق حق العيش الذي يحظى به نفر أخر من العاملين من خلال ما يسمى سلم الرواتب الذي يخلق تمايز بين العاملين وهذا هو دأب الرأسمالية بخلق طبقات في المجتمعات لتخلق الصراع بينهم . وهذا على المستوى الحكومي . اما على المستوى الخاص فقد ادارت المؤسسات البرجوازية والراسمالية ادارت ظهرها لمعظم قطاعات المجتمع التي لم تجد كرسي لها في مائدة الرأسمالية فهناك من امتهن العتالة والحمالة او يعمل في مجال النقل كسواق التاكسي والباصات الصغيرة ناهيك عن جمهور واسع من العاطلين عن العمل والذين يترددون على الأعمال الهشة وفقدوا أي امل بامكانية أن يجدوا لهم مقعد في دوائر الرأسمالية . وهؤلاء جميعا يعيشون عيشة الحفاة فهم لا يملكون مساكن لائقة للعيش ويسكنون في العشوائيات وفي مدن الضواحي وتحولوا الى مواطنين من الدرجة الثانية او الثالثة وهم بعيدين عن وسائل الحياة العصرية وهذه الطبقة الجديدة الناشئة من أثر الراسمالية المتوحشة والبرجوازيات الأرستقراطية الناشئة والبرجوازيات الدينية وكذلك طبقة العمال العاملين في دوائر الدولة وكذلك فئات العمال في القطاع الخاص الذين من خلال صراعهم مع الرأسمالية وبسبب حاجة الرأسمالية لهم من أجل اعادة الأنتاج وزيادة رأس المال . هذه الطبقة العاملة أستطاعت أن تحظى بقيمة عملها وببعض من فائض القيمة ومن خلال تكيفها تمكنت على المدى المتوسط والبعيد من أكتناز وأستثمار مدخراتها لتتحول الى برجوازية صغيرة من خلال استثمار قوة عملها كما تعمل على المحافظة على مواقعها داخل تلافيف الرأسمالية بحيث لا تترك مواقعها للحفاة الذين تساقطوا عبر التأريخ بحيث أن نظرة متأنية لطبيعة الصراع المجتمعي سيفرز وبشكل واضح لا لبس فيها أن المجتمعات في القرن الواحد والعشرين أفرزت ثلاث طبقات . طبقة الراسمالية والبرجوازيات وطبقة العاملين لدى البرجوازية الذين كانوا يشكلون طبقة العمال التي كانت تبيع قوة عملها وحاليا تحولوا الى طبقة عاملين لدى البرجوازيات والرأسمالية يتقاضون رواتب من ريع وسائل الانتاج التي تم الأستيلاء عليها من خلال مفهوم الدولة فتحولت طبقة العمال حالها كحال طبقة الملاك الى طبقة عاطلة عن العمل كعمال النفط والكه ......
#جمهوريات
#الخوف
#والجوع
#الحفاة
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739674
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي يتوقع ماركس في رأس المال أن الرأسمالية في اعلى مراحلها ستنهار بسبب زيادة راس المال لطبقة الملاكين ومؤسسات الرأسمالية فيما تزداد طبقة العمال فقرا" مما يؤدي الى أنهيار هذه الطبقة وتداعيها مما يدفعها الى الثورة حيث أن طبقة العمال والذين يبيعون قوة عملهم بالتقادم ولزيادة توحش الراسمالية سيزيد فقرهم . هذه الأستنتاج الرياضي كان في القرن التاسع عشر عندما كتب كارل ماركس راس المال وعندما نسحب هذا الفهم لواقعنا المعاش نرى ان ماركس كان على حق ونجد ان الرأسمالية لا تزيد من فقر العامل فحسب وانما ترمي الى قارعة الطريق العمالة الفائضة عن الحاجة بسبب المكننة والتكنلوجيا من جهة وبسبب العولمة من جهة أخرى حيث تبحث وتوظف العولمة العمال المهرة بأي جنسية ولون وتستغني عن أي عمالة غير ماهرة أو تسقط بفعل التنافس على المقاعد المحددة والتي تحتاجها الرأسمالية لتخلق طبقة واسعة من الحفاة أخذت تبرز في معظم المجتمعات . أقسام واسعة من طبقة العمال البروليتاريا يتم تسريحهم من العمل بعد ان استبدلوا بالمكننة وأقسام واسعة من الشباب الذين جاءوا الى الحياة فلم يجدوا لهم مكان في طاولة الرأسمالية والانظمة الريعية وكذلك الذين يعملون ضمن مؤسسات الراسمالية ويتقاضون رواتب ضئيلة لا تكفي لسد رمق كالعاملين بعقود دون ضمانات والعاملين باجور يومية وعمال النظافة والعاملين بدرجات وظيفية متدنية ويتقاضون رواتب هزيلة لا تحقق حق العيش الذي يحظى به نفر أخر من العاملين من خلال ما يسمى سلم الرواتب الذي يخلق تمايز بين العاملين وهذا هو دأب الرأسمالية بخلق طبقات في المجتمعات لتخلق الصراع بينهم . وهذا على المستوى الحكومي . اما على المستوى الخاص فقد ادارت المؤسسات البرجوازية والراسمالية ادارت ظهرها لمعظم قطاعات المجتمع التي لم تجد كرسي لها في مائدة الرأسمالية فهناك من امتهن العتالة والحمالة او يعمل في مجال النقل كسواق التاكسي والباصات الصغيرة ناهيك عن جمهور واسع من العاطلين عن العمل والذين يترددون على الأعمال الهشة وفقدوا أي امل بامكانية أن يجدوا لهم مقعد في دوائر الرأسمالية . وهؤلاء جميعا يعيشون عيشة الحفاة فهم لا يملكون مساكن لائقة للعيش ويسكنون في العشوائيات وفي مدن الضواحي وتحولوا الى مواطنين من الدرجة الثانية او الثالثة وهم بعيدين عن وسائل الحياة العصرية وهذه الطبقة الجديدة الناشئة من أثر الراسمالية المتوحشة والبرجوازيات الأرستقراطية الناشئة والبرجوازيات الدينية وكذلك طبقة العمال العاملين في دوائر الدولة وكذلك فئات العمال في القطاع الخاص الذين من خلال صراعهم مع الرأسمالية وبسبب حاجة الرأسمالية لهم من أجل اعادة الأنتاج وزيادة رأس المال . هذه الطبقة العاملة أستطاعت أن تحظى بقيمة عملها وببعض من فائض القيمة ومن خلال تكيفها تمكنت على المدى المتوسط والبعيد من أكتناز وأستثمار مدخراتها لتتحول الى برجوازية صغيرة من خلال استثمار قوة عملها كما تعمل على المحافظة على مواقعها داخل تلافيف الرأسمالية بحيث لا تترك مواقعها للحفاة الذين تساقطوا عبر التأريخ بحيث أن نظرة متأنية لطبيعة الصراع المجتمعي سيفرز وبشكل واضح لا لبس فيها أن المجتمعات في القرن الواحد والعشرين أفرزت ثلاث طبقات . طبقة الراسمالية والبرجوازيات وطبقة العاملين لدى البرجوازية الذين كانوا يشكلون طبقة العمال التي كانت تبيع قوة عملها وحاليا تحولوا الى طبقة عاملين لدى البرجوازيات والرأسمالية يتقاضون رواتب من ريع وسائل الانتاج التي تم الأستيلاء عليها من خلال مفهوم الدولة فتحولت طبقة العمال حالها كحال طبقة الملاك الى طبقة عاطلة عن العمل كعمال النفط والكه ......
#جمهوريات
#الخوف
#والجوع
#الحفاة
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739674
الحوار المتمدن
سمير علي الكندي - جمهوريات الخوف والجوع .. الحفاة قادمون
طالب عمران المعموري : يوتوبيا الراوي في نادي الحفاة للقاص ضاري الغضبان
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تصدر السرد مملكة الأدب في أواخر القرن العشرين بعد أن كان الشعر متربعا لقرون طويلة ربما لحاجة العصر لفن جديد في ظل تطور العلم والتكنولوجيا بمثابة الخيط المتين الرابط بين العلم والفن والخيال والواقع، لذلك تطور فن السرد تطورا سريعا وتنوعت ميادينه فشمل جميع مناحي الحياة فطرحت من خلاله مواضيع ذاتية وأخرى اجتماعية واقتصادية وسياسية، ومن ثمة تطورت تقنيات السرد والرؤى.. وهيكلة السرد بعناصره من احداث وزمان ومكان وشخوص وحبكة عبر راوي الذي يعد قطب الرحى في العملية السردية، بتعدد انواع الرواة سواء كان خارجي أو مشارك او تعدد الرواة والخروج من إشكالية الصوت الواحد والتحرر من بعض القيود التقليدية وسطوة الراوي العليم في القص الى تقنية السرد الجديد او ما يسمى بالقصة الجديدة، ومرحلة تيار الوعي ينقل لنا الحدث من طور الحكاية الي خطاب قصصي، فالحدث قد يرويه الكثير الا ان اسلوب القاص وتقنيته هو المطلوب وهو الذي يشد القارئ ويتفاعل معه.. بين يدي مجموعة قصصية تحمل عنوان (نادي الحفاة) للقاص ضاري الغضبان والفائزة بجائزة الطيب صالح العالمية في دورتها الحادية عشرةفي طبعتها الاولى الصادرة عن الشركة السودانية للهاتف السيار2021يطرح لنا تيمة العمل كجنود مجهولين من أجل اسعاد الناس والإصلاح ونشر الجمال والمحبة والانتصار لقيم الحق والخير يبين لنا مدى قدرته على بناء عالم قصصي متخيل سيميائية المناص:النصوص الموازية في المجموعة القصصية (نادي الحفاة ) كونها نصوص دالة ومرافقة للنص وعلى علاقة وثيقة معه وله سلطة توازي سلطة المتن / القص ومن هذه النصوص الموازية العنوان الرئيس الذي جاء عنوان استنباطي من أحد عناوين المجموعة حيث يعد مكوناً نصياً فاعلا وعلامة لغوية تمنح النص سلطة سيميائية مهمة واعني القصد من وراء اختيار العنوان وممهدا للموضوع وهو المدخل الى فهم النصوص للولوج الى عالم المجموعة القصصية جاء عن قصد وليس اختيارا اعتباطيا ، يتوجه الى القارئ للتحاور مع افكاره والتأثير فيه و يعد غاية العنونة للتعريف بالمجموعة ومشاركة في احداث تفاعل اجتماعي .. اما بخصوص غلاف المجموعة ربما كان من اختيار الناشر وارى انه اخذ الطابع التجاري الترويجي علما ان المجموعة غنية بمحتواها القصصي وتقنيتها العالية ، فلا يمكن اغفال سيميائية الغلاف ودوره في تقديم اي نتاج ادبي وكل ما يحيط به من نصوص موازية فيتخذ كل من اللغة والايقونة البصرية شكلاً محيطاً دلاليا يحدد المعنى الذي يمكن ان ينتج من خلال" تحليل البنية اللغوية والايقونية للغلاف، ويتم هذا التحليل على مستوى المتلقي فيساعد على تثبيت المعنى والاحاطة به"1 عناوين المجموعة بوصفها عتبات نصية تتصدر كل عمل قصصي وهي بمثابة المفاتيح التي تساهم في فك مغاليق النص والتوغل في بنيتها الدلالية، جاءت بلفظ مركب وبتنوع عتباتها العنوانية بين اللغة الانزياحيه التعبيرية المؤثرة التي تتحقق بدافع التجاوز والتمرد على اللغة التقريرية واليومية واللغة البيضاء : مصنع السعادة/ لص الابواب المواربة/ بيادر الديم/ ناخي الحافي /استنتاجات /هجرة الحواس / غياب بحضور ذهبي / المقعد الشاغر/ نادي الحفاة/ النهر الابتر/ عصابة الخضر/ ما بين السطور/ الهروب نحو العطش /الموديلوكذلك الاهداء في النص القصصي بوصف الاهداء من المناصات المهمة ونصا موازيا يمثل تواصلا حميميا بين الكاتب والمهدى اليه حيث جاء اهداء الكاتب ملمحا يحمل في طياته قيماً اخلاقية واجتماعية وايديولوجية ومطابقا للأفعال وسلوك شخصياته:الى/ الجنود المجهولين ..اولئك الذين يوشمون وجه ......
#يوتوبيا
#الراوي
#نادي
#الحفاة
#للقاص
#ضاري
#الغضبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758233
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري تصدر السرد مملكة الأدب في أواخر القرن العشرين بعد أن كان الشعر متربعا لقرون طويلة ربما لحاجة العصر لفن جديد في ظل تطور العلم والتكنولوجيا بمثابة الخيط المتين الرابط بين العلم والفن والخيال والواقع، لذلك تطور فن السرد تطورا سريعا وتنوعت ميادينه فشمل جميع مناحي الحياة فطرحت من خلاله مواضيع ذاتية وأخرى اجتماعية واقتصادية وسياسية، ومن ثمة تطورت تقنيات السرد والرؤى.. وهيكلة السرد بعناصره من احداث وزمان ومكان وشخوص وحبكة عبر راوي الذي يعد قطب الرحى في العملية السردية، بتعدد انواع الرواة سواء كان خارجي أو مشارك او تعدد الرواة والخروج من إشكالية الصوت الواحد والتحرر من بعض القيود التقليدية وسطوة الراوي العليم في القص الى تقنية السرد الجديد او ما يسمى بالقصة الجديدة، ومرحلة تيار الوعي ينقل لنا الحدث من طور الحكاية الي خطاب قصصي، فالحدث قد يرويه الكثير الا ان اسلوب القاص وتقنيته هو المطلوب وهو الذي يشد القارئ ويتفاعل معه.. بين يدي مجموعة قصصية تحمل عنوان (نادي الحفاة) للقاص ضاري الغضبان والفائزة بجائزة الطيب صالح العالمية في دورتها الحادية عشرةفي طبعتها الاولى الصادرة عن الشركة السودانية للهاتف السيار2021يطرح لنا تيمة العمل كجنود مجهولين من أجل اسعاد الناس والإصلاح ونشر الجمال والمحبة والانتصار لقيم الحق والخير يبين لنا مدى قدرته على بناء عالم قصصي متخيل سيميائية المناص:النصوص الموازية في المجموعة القصصية (نادي الحفاة ) كونها نصوص دالة ومرافقة للنص وعلى علاقة وثيقة معه وله سلطة توازي سلطة المتن / القص ومن هذه النصوص الموازية العنوان الرئيس الذي جاء عنوان استنباطي من أحد عناوين المجموعة حيث يعد مكوناً نصياً فاعلا وعلامة لغوية تمنح النص سلطة سيميائية مهمة واعني القصد من وراء اختيار العنوان وممهدا للموضوع وهو المدخل الى فهم النصوص للولوج الى عالم المجموعة القصصية جاء عن قصد وليس اختيارا اعتباطيا ، يتوجه الى القارئ للتحاور مع افكاره والتأثير فيه و يعد غاية العنونة للتعريف بالمجموعة ومشاركة في احداث تفاعل اجتماعي .. اما بخصوص غلاف المجموعة ربما كان من اختيار الناشر وارى انه اخذ الطابع التجاري الترويجي علما ان المجموعة غنية بمحتواها القصصي وتقنيتها العالية ، فلا يمكن اغفال سيميائية الغلاف ودوره في تقديم اي نتاج ادبي وكل ما يحيط به من نصوص موازية فيتخذ كل من اللغة والايقونة البصرية شكلاً محيطاً دلاليا يحدد المعنى الذي يمكن ان ينتج من خلال" تحليل البنية اللغوية والايقونية للغلاف، ويتم هذا التحليل على مستوى المتلقي فيساعد على تثبيت المعنى والاحاطة به"1 عناوين المجموعة بوصفها عتبات نصية تتصدر كل عمل قصصي وهي بمثابة المفاتيح التي تساهم في فك مغاليق النص والتوغل في بنيتها الدلالية، جاءت بلفظ مركب وبتنوع عتباتها العنوانية بين اللغة الانزياحيه التعبيرية المؤثرة التي تتحقق بدافع التجاوز والتمرد على اللغة التقريرية واليومية واللغة البيضاء : مصنع السعادة/ لص الابواب المواربة/ بيادر الديم/ ناخي الحافي /استنتاجات /هجرة الحواس / غياب بحضور ذهبي / المقعد الشاغر/ نادي الحفاة/ النهر الابتر/ عصابة الخضر/ ما بين السطور/ الهروب نحو العطش /الموديلوكذلك الاهداء في النص القصصي بوصف الاهداء من المناصات المهمة ونصا موازيا يمثل تواصلا حميميا بين الكاتب والمهدى اليه حيث جاء اهداء الكاتب ملمحا يحمل في طياته قيماً اخلاقية واجتماعية وايديولوجية ومطابقا للأفعال وسلوك شخصياته:الى/ الجنود المجهولين ..اولئك الذين يوشمون وجه ......
#يوتوبيا
#الراوي
#نادي
#الحفاة
#للقاص
#ضاري
#الغضبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758233
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - يوتوبيا الراوي في (نادي الحفاة) للقاص ضاري الغضبان