حزب اليسار العراقي : وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي 👈-;-🏿-;-👈-;-🏿-;- في الإعادة إفادة -يساريون ونفتخر (10) : وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية ..❗-;-📌-;- ما ان عمل اليسار العراقي مع المعارضة بدايات الثمانينيات حتى اكتشف ما هي الا سوى نسخ مسخ عن النظام البعثي الفاشي ...❗-;-❗-;-وقادتها ما هم الا شخصيات وضيعة كان كل واحد منهم عبارة عن صديم قزم في حزبه ..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-فقررنا تركها لمستنقعها والتصدي لها وتعريتها في إطار التصدي للنظام البعثي الفاشي ..باعتبارها ستكون أسوأ خلف لأسوأ سلف..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-📌-;- وقام اليسار العراقي بواجبه الطبقي والوطني والإنساني بفضح المعارضة عند تسلمها الحكم إثر سقوط النظام البعثي الفاشي على يد أسياده الامريكان واحتلال العراق ...❗-;-🔻-;-فقد اصدر اليسار العراقي جريدة ( اتحاد الشعب ) عام 2004 باربعة أعداد مكرسة لتقديم صورة كاملة عن ماضي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم الأسود ...❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-وحذر من مغبة الانخداع بخطابها السياسي ووعودها البراقة ..❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-كما انذر اليسار العراقي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم من ان عدم تجاوزها لممارستها الكارثية أبان فترة المعارضة ..ووجوب التحرر من الارتباط بالغزاة الامريكان ...❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-وإلا ستكون كارثة على الشعب والوطن وستفقد ثقة الناس بها ..❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-⭕-;- يكاد يكون اليسار العراقي القوى الوحيدة المعارضة السلمية الوحيدة لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية اللصوصية ..وتبنى خيار الإرادة الشعبية لانتزاع حقوق الشعب وصيانة حدود وسيادة الوطن ...⭕-;-⭕-;- يفتخر اليسار العراقي اليوم بان خيار الثورة الشعبية قد انتصر ...وسقط خياري " إصلاح المنظومة العميلة التظليلي" خيار الخونة والمرتزقة والانتهازيين ..و " إعادة انتاج الدكتاتورية باسم المقاومة المزيفة " خيار فلول البعث الفاشي والاسلام السياسي الطائفي ...⭕-;-⭕-;-⭕-;- ويزداد اليسار العراقي فخراً عندما تصدى للأجيال المنهارة نتيجة قبولها حياة الذل تحت النظام البعثي الفاشي او تلك القادمة من المنفى لقبض " ثمن النضال من بريمير " والعودة الى الخارج او الانخراط في اجهزة منظومة 9 نيسان 2003 ....فقد تحدى اليسار العراقي كل هذه التعقيدات والأوهام الناتجة عنها ...معلناً كما تنبأ الجواهري الكبير عن حق :سينهض من صميم اليأس جيلٌ مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#منتفضون_حتى_النصر_ولا_خيار_أمامنا_فإما_النصر_أو_النصر #المجد_لشهداء_ثورة تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب 🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-ԃ ......
#وقوف
#اليسار
#المعارضة
#بدايات
#الثمانينيات
#أثبت
#صوابه
#خلال
#التسعينيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678245
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي 👈-;-🏿-;-👈-;-🏿-;- في الإعادة إفادة -يساريون ونفتخر (10) : وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية ..❗-;-📌-;- ما ان عمل اليسار العراقي مع المعارضة بدايات الثمانينيات حتى اكتشف ما هي الا سوى نسخ مسخ عن النظام البعثي الفاشي ...❗-;-❗-;-وقادتها ما هم الا شخصيات وضيعة كان كل واحد منهم عبارة عن صديم قزم في حزبه ..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-فقررنا تركها لمستنقعها والتصدي لها وتعريتها في إطار التصدي للنظام البعثي الفاشي ..باعتبارها ستكون أسوأ خلف لأسوأ سلف..❗-;-❗-;-❗-;-📌-;-📌-;-📌-;- وقام اليسار العراقي بواجبه الطبقي والوطني والإنساني بفضح المعارضة عند تسلمها الحكم إثر سقوط النظام البعثي الفاشي على يد أسياده الامريكان واحتلال العراق ...❗-;-🔻-;-فقد اصدر اليسار العراقي جريدة ( اتحاد الشعب ) عام 2004 باربعة أعداد مكرسة لتقديم صورة كاملة عن ماضي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم الأسود ...❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-وحذر من مغبة الانخداع بخطابها السياسي ووعودها البراقة ..❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-كما انذر اليسار العراقي هذه المعارضة بالأمس الحاكمة اليوم من ان عدم تجاوزها لممارستها الكارثية أبان فترة المعارضة ..ووجوب التحرر من الارتباط بالغزاة الامريكان ...❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-وإلا ستكون كارثة على الشعب والوطن وستفقد ثقة الناس بها ..❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-❗-;-⭕-;- يكاد يكون اليسار العراقي القوى الوحيدة المعارضة السلمية الوحيدة لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية اللصوصية ..وتبنى خيار الإرادة الشعبية لانتزاع حقوق الشعب وصيانة حدود وسيادة الوطن ...⭕-;-⭕-;- يفتخر اليسار العراقي اليوم بان خيار الثورة الشعبية قد انتصر ...وسقط خياري " إصلاح المنظومة العميلة التظليلي" خيار الخونة والمرتزقة والانتهازيين ..و " إعادة انتاج الدكتاتورية باسم المقاومة المزيفة " خيار فلول البعث الفاشي والاسلام السياسي الطائفي ...⭕-;-⭕-;-⭕-;- ويزداد اليسار العراقي فخراً عندما تصدى للأجيال المنهارة نتيجة قبولها حياة الذل تحت النظام البعثي الفاشي او تلك القادمة من المنفى لقبض " ثمن النضال من بريمير " والعودة الى الخارج او الانخراط في اجهزة منظومة 9 نيسان 2003 ....فقد تحدى اليسار العراقي كل هذه التعقيدات والأوهام الناتجة عنها ...معلناً كما تنبأ الجواهري الكبير عن حق :سينهض من صميم اليأس جيلٌ مريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّى ويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#منتفضون_حتى_النصر_ولا_خيار_أمامنا_فإما_النصر_أو_النصر #المجد_لشهداء_ثورة تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب 🔻-;-🔻-;-🔻-;-🔻-;-ԃ ......
#وقوف
#اليسار
#المعارضة
#بدايات
#الثمانينيات
#أثبت
#صوابه
#خلال
#التسعينيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678245
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - وقوف اليسار ضد المعارضة بدايات الثمانينيات أثبت صوابه خلال التسعينيات ثم عند قدومها الى السلطة على ظهر الدبابة…
فواد الكنجي : فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينيات
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي نشر في موقع (الكلمة العربية) مدونة (بلوجر) بتاريخ 10– 6 – 2014 دراسة عن الشاعر (فواد الكنجي) تحت عنوان ( فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينات) وهذا نص ما جاء في الدراسة: (فواد الكنجي)، شاعر وأديب وصحفي وفنان تشكيلي من العراق ولد عام 1957 ويعد من شعراء الجيل الثمانينات ينتمي إلى مدرسة الشعر العربي الحديث وتعتبر مدينة بغداد ملهمة الشاعر جسدت فيه كل معاني الحب و الجمال والجسد التي ألهبت مشاعره عشقا وهياما . المحتوياتحياتهميزة شعرهدواوينهأعماله الإبداعيةبداياتهبروز أعلامهفترة الثمانينياتفترة التسعينياتفترة الألفية الثانيةمختارات من شعره ؛– من الديوان (ضوء على مياه الثلج) – من الديوان (مراثي الجسد) – ومن ديوان (أحزان قلبي) – ومن ديوان (البكاء الأخير) – ومن ديوان (رسالة ساخنة إلى الخائنة ( م ) واللامعقول في سيكولوجية الحب) الكتاب الأول– ومن ديوان (قسوة الحرائق) الكتاب الثاني – ومن ديوان (رماد الأجساد) – ومن ديون (صرخة المساء) – من ديوان ( نبضات الحب) قصائد كتبها عن مدينة (بغداد)قصائد كتبها عن مدينة (دمشق)قصائد كتبها في الغربةالمراجعوصلات خارجية حياته تخرج الشاعر (فواد الكنجي) من كلية الآداب جامعة بغداد بشهادة بكالوريوس الفلسفة الحديثة عام 1983 م، وخلال فترة دراسته في بغداد افتتح عدة معارض للفن التشكيلي، حيث أقيم معرضه الشخصي الأول عام 1980 والثاني عام 1983 والثالث عام 1984 والرابع عام 1987، وقد عرضت أعماله الفنية في كبرى قاعات العرض في بغداد، ففي (المتحف الوطني للفن الحديث) استضيف معرضه الشخصي الثاني والثالث، وفي قاعة (الرشيد) استضيف معرضه الشخصي الرابع، وقد تجاوزت أعماله المعروضة في كل معارضة عن 250 عمل فنيا بين الزيت والتخطيط و بمختلف قياسات؛ ممكن حصرها بين (1،5 × 75 سم) و (5 × 3 متر) وقد غطت الصحافة العراقية – آنذاك – كل معارض التي أقامها في بغداد، و كتب عن أعمالة دراسات مطولة وتحقيقات صحيفة ولقاءات وحوارات.ميزة شعره الشعر عند الشاعر(فواد الكنجي) هو الأكثر قدرة على تبيان الوعي وتجسيده وتمثيله، وهذا لم يأتي في طبيعة المعالجة الجمالية للواقع فحسب، بل أتى أيضا في التقنيات الفنية التي ليست في الحقيقة سوى تمظهر حسي لما هو معنوي وجمالي مجرد، فثمة علاقة جدلية بين الوعي الجمالي والشكل الفني في شعر (فواد الكنجي)، ومن هنا فإن مقاربة الوعي في قصائده تتم علي النحو الأمثل ومن خلال مقاربة الشكل الذي هو الوعي المتمظهر، أو لنقل إن الشكل الفني هو شكل الوعي الجمالي، ولذلك فإن أي تبدل في الوعي سوف ينعكس تبدلا في الشكل، و هذه المسألة تتم ميكانيكيا، أو بطريقة حتمية، وعن بناء القصيدة عند (الكنجي) التي هي نسج الحداثة الشعرية في شعره والتي هي حداثة في الوعي الجمالي أولا وأخيرا. ولا يمكن لنا فهم طبيعة شعره وتميزه بين النص الحداثي من جهة، والنص الكلاسيكي والتقليدي المعاصر من جهة أخرى، ما لم نأخذ بالاعتبار الاختلاف والتميز بين الوعي الجمالي لكل منهما، ولكن إذا ما كان الوعي الجمالي هو المنطلق في تبيان الحداثة، فإن هذا لا يؤدي بنا إلى إغفال الشكل الفني، باعتبار إن هذا انعكاس لذاك، مما يعني أن حداثة الوعي في قصائد (فواد الكنجي) تنعكس حداثته في النص الشعري، فقولنا إن قصائده مفعمة بالحداثة الشعرية كونه يستخدم لغة شعرية مبنية على مفردات سهلة وفي نفس الوقت مؤثرة في النفس. فالشاعر (فواد الكنجي) شاعر محدث من ......
#فواد
#الكنجي
#شاعر
#الثمانينيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707244
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي نشر في موقع (الكلمة العربية) مدونة (بلوجر) بتاريخ 10– 6 – 2014 دراسة عن الشاعر (فواد الكنجي) تحت عنوان ( فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينات) وهذا نص ما جاء في الدراسة: (فواد الكنجي)، شاعر وأديب وصحفي وفنان تشكيلي من العراق ولد عام 1957 ويعد من شعراء الجيل الثمانينات ينتمي إلى مدرسة الشعر العربي الحديث وتعتبر مدينة بغداد ملهمة الشاعر جسدت فيه كل معاني الحب و الجمال والجسد التي ألهبت مشاعره عشقا وهياما . المحتوياتحياتهميزة شعرهدواوينهأعماله الإبداعيةبداياتهبروز أعلامهفترة الثمانينياتفترة التسعينياتفترة الألفية الثانيةمختارات من شعره ؛– من الديوان (ضوء على مياه الثلج) – من الديوان (مراثي الجسد) – ومن ديوان (أحزان قلبي) – ومن ديوان (البكاء الأخير) – ومن ديوان (رسالة ساخنة إلى الخائنة ( م ) واللامعقول في سيكولوجية الحب) الكتاب الأول– ومن ديوان (قسوة الحرائق) الكتاب الثاني – ومن ديوان (رماد الأجساد) – ومن ديون (صرخة المساء) – من ديوان ( نبضات الحب) قصائد كتبها عن مدينة (بغداد)قصائد كتبها عن مدينة (دمشق)قصائد كتبها في الغربةالمراجعوصلات خارجية حياته تخرج الشاعر (فواد الكنجي) من كلية الآداب جامعة بغداد بشهادة بكالوريوس الفلسفة الحديثة عام 1983 م، وخلال فترة دراسته في بغداد افتتح عدة معارض للفن التشكيلي، حيث أقيم معرضه الشخصي الأول عام 1980 والثاني عام 1983 والثالث عام 1984 والرابع عام 1987، وقد عرضت أعماله الفنية في كبرى قاعات العرض في بغداد، ففي (المتحف الوطني للفن الحديث) استضيف معرضه الشخصي الثاني والثالث، وفي قاعة (الرشيد) استضيف معرضه الشخصي الرابع، وقد تجاوزت أعماله المعروضة في كل معارضة عن 250 عمل فنيا بين الزيت والتخطيط و بمختلف قياسات؛ ممكن حصرها بين (1،5 × 75 سم) و (5 × 3 متر) وقد غطت الصحافة العراقية – آنذاك – كل معارض التي أقامها في بغداد، و كتب عن أعمالة دراسات مطولة وتحقيقات صحيفة ولقاءات وحوارات.ميزة شعره الشعر عند الشاعر(فواد الكنجي) هو الأكثر قدرة على تبيان الوعي وتجسيده وتمثيله، وهذا لم يأتي في طبيعة المعالجة الجمالية للواقع فحسب، بل أتى أيضا في التقنيات الفنية التي ليست في الحقيقة سوى تمظهر حسي لما هو معنوي وجمالي مجرد، فثمة علاقة جدلية بين الوعي الجمالي والشكل الفني في شعر (فواد الكنجي)، ومن هنا فإن مقاربة الوعي في قصائده تتم علي النحو الأمثل ومن خلال مقاربة الشكل الذي هو الوعي المتمظهر، أو لنقل إن الشكل الفني هو شكل الوعي الجمالي، ولذلك فإن أي تبدل في الوعي سوف ينعكس تبدلا في الشكل، و هذه المسألة تتم ميكانيكيا، أو بطريقة حتمية، وعن بناء القصيدة عند (الكنجي) التي هي نسج الحداثة الشعرية في شعره والتي هي حداثة في الوعي الجمالي أولا وأخيرا. ولا يمكن لنا فهم طبيعة شعره وتميزه بين النص الحداثي من جهة، والنص الكلاسيكي والتقليدي المعاصر من جهة أخرى، ما لم نأخذ بالاعتبار الاختلاف والتميز بين الوعي الجمالي لكل منهما، ولكن إذا ما كان الوعي الجمالي هو المنطلق في تبيان الحداثة، فإن هذا لا يؤدي بنا إلى إغفال الشكل الفني، باعتبار إن هذا انعكاس لذاك، مما يعني أن حداثة الوعي في قصائد (فواد الكنجي) تنعكس حداثته في النص الشعري، فقولنا إن قصائده مفعمة بالحداثة الشعرية كونه يستخدم لغة شعرية مبنية على مفردات سهلة وفي نفس الوقت مؤثرة في النفس. فالشاعر (فواد الكنجي) شاعر محدث من ......
#فواد
#الكنجي
#شاعر
#الثمانينيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707244
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - فواد الكنجي شاعر من جيل الثمانينيات
محمود الصباغ : قراءة في كتاب -الأرض الموعودة: خطة صهيونية من الثمانينيات-
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ إعداد: محمود الصباغتستند هذه القراءة إلى مقالة الصحفي الإسرائيلي عوديد إينون* في مجلة "كيفونيم KIVUNIM" (اتجاهات) التابعة للمنظمة الصهيونية العالمية في القدس؛ العدد 14 - شتاء 1982، وسرعان ما ظهرت ترجمة إنكليزية لها من إعداد وتقديم إسرائيل شاحاك** نشرت في مجلة الدراسات الفلسطينية (Yinon, Oded (1982a). Shahak, Israel (ed.).Making The Arab World Collapse | Journal of Palestine Studies | University of California Press (ucpress.edu) ) وكذلك في نشرة "وثائق خاصة Special Document" التي تصدرها رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العربAssociation of Arab-American University Graduates, 1982. بعنوان "A strategy for Israel in the nineteen eighties”. Translated and edited by Israel Shahak from Oded Yinon s "A strategy for Israel in the nineteen eighties". (Special document (Association of Arab-American University Graduates) ).وظهرت الترجمة العربية للمقالة، في العام 2009، بعد أقل بقليل من ثلاثين عاماً بقليل على ظهور كلا النسختين العبرية والإنكليزية، بعنوان "الأرض الموعودة: خطة صهيونية من الثمانينيات" من ترجمة ليلى حافظ عن نسخة رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العرب AAUG ، وتقع في نحو 60 صفحة (انظر، https://archive.org/details/20220618_20220618_1034)، ومن الجدير ذكره أن تفتتح رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العرب AAUG سلسلة منشوراتها الجديدة، "وثائق خاصة Special Document"، بمقال عوديد ينون، ويعتبر خليل نخلة، في تقديمه للمقالة، أن ما كتبه عوديد يمثل "بياناً واضحاً ومفصلاً" لما يدعوه الاستراتيجية الصهيونية في الشرق الأوسط. وتصويراً دقيقاً لـ "رؤية" النظام الصهيونية الحاكم الحالي[ 1982] لبيغن وشارون وإيتان للشرق الأوسط بأكمله. وبالتالي، لا تكمن أهميتها في قيمتها التاريخية بل في الكابوس الذي تمثله. (انظر، https://archive.org/details/20220618_20220618_1034). وتنطلق خطة عوديد من ملمحين أساسيين استراتيجيين ينبغي لإسرائيل مراعاتهما:1) العمل على تحول إسرائيل إلى قوة إقليمية إمبريالية2) العمل على تحويل المنطقة برمتها إلى دويلات صغيرة عن طريق تفكيك جميع الدول العربية القائمة حالياً. وسوف يكون معيار التقسيم المكون الإثني أو الطائفي لكل دولةـ، وهذا يعني -على حد قول خليل نحلة- أن تصبح الدول المستقبلية شبيهة بالحالة الإسرائيلية: أي دولة قائمة على التمركز الإثني القومي الديني الطائفي، وسوف تصبح إسرائيل مصدر "الشرعية الأخلاقية" لهذه الدول. وهذه فكرة ليست جديدة، على كل حال، في التفكير الاستراتيجي الصهيوني، حيث تظهر الوقائع التاريخية أن مخطط تجزئة جميع الدول العربية إلى وحدات أصغر كان موضوعاً متكرراً في النقاشات الصهيونية الداخلية، ( تم توثيق هذا الموضوع على نطاق متواضع للغاية في منشور للرابطة بعنوان: إرهاب إسرائيل المقدس (1980) Israel s Sacred Terrorism ، من تأليف ليفيا روكاح Livia Rokach)، وتذكر روكاح في مقالتها تلك، بناءً على مذكرات موشيه شاريت، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، الخطة الصهيونية الخاصة بلبنان التي تم إعدادها في منتصف الخمسينيات. والملفت في الأمر أن يحمل أول غزو إسرائيلي واسع للبنان في العام 1978، بين طياته، هذه الخطة بأدق التفاصيل، في حين عمل الغزو الثاني ( حزيران/ يونيو 1982)، إلى تنفيذ أجزاء معينة من هذه الخطة التي تأمل ألا ترى لبنان فقط، بل سوريا والأردن أيضاً، على شكل أجزاء دول، وليس سراً أن يكون هدف إسرائيل الصهيونية رؤية عالم عربي مكون من شظايا متنا ......
#قراءة
#كتاب
#-الأرض
#الموعودة:
#صهيونية
#الثمانينيات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759679
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ إعداد: محمود الصباغتستند هذه القراءة إلى مقالة الصحفي الإسرائيلي عوديد إينون* في مجلة "كيفونيم KIVUNIM" (اتجاهات) التابعة للمنظمة الصهيونية العالمية في القدس؛ العدد 14 - شتاء 1982، وسرعان ما ظهرت ترجمة إنكليزية لها من إعداد وتقديم إسرائيل شاحاك** نشرت في مجلة الدراسات الفلسطينية (Yinon, Oded (1982a). Shahak, Israel (ed.).Making The Arab World Collapse | Journal of Palestine Studies | University of California Press (ucpress.edu) ) وكذلك في نشرة "وثائق خاصة Special Document" التي تصدرها رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العربAssociation of Arab-American University Graduates, 1982. بعنوان "A strategy for Israel in the nineteen eighties”. Translated and edited by Israel Shahak from Oded Yinon s "A strategy for Israel in the nineteen eighties". (Special document (Association of Arab-American University Graduates) ).وظهرت الترجمة العربية للمقالة، في العام 2009، بعد أقل بقليل من ثلاثين عاماً بقليل على ظهور كلا النسختين العبرية والإنكليزية، بعنوان "الأرض الموعودة: خطة صهيونية من الثمانينيات" من ترجمة ليلى حافظ عن نسخة رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العرب AAUG ، وتقع في نحو 60 صفحة (انظر، https://archive.org/details/20220618_20220618_1034)، ومن الجدير ذكره أن تفتتح رابطة خريجي الجامعات الأمريكية العرب AAUG سلسلة منشوراتها الجديدة، "وثائق خاصة Special Document"، بمقال عوديد ينون، ويعتبر خليل نخلة، في تقديمه للمقالة، أن ما كتبه عوديد يمثل "بياناً واضحاً ومفصلاً" لما يدعوه الاستراتيجية الصهيونية في الشرق الأوسط. وتصويراً دقيقاً لـ "رؤية" النظام الصهيونية الحاكم الحالي[ 1982] لبيغن وشارون وإيتان للشرق الأوسط بأكمله. وبالتالي، لا تكمن أهميتها في قيمتها التاريخية بل في الكابوس الذي تمثله. (انظر، https://archive.org/details/20220618_20220618_1034). وتنطلق خطة عوديد من ملمحين أساسيين استراتيجيين ينبغي لإسرائيل مراعاتهما:1) العمل على تحول إسرائيل إلى قوة إقليمية إمبريالية2) العمل على تحويل المنطقة برمتها إلى دويلات صغيرة عن طريق تفكيك جميع الدول العربية القائمة حالياً. وسوف يكون معيار التقسيم المكون الإثني أو الطائفي لكل دولةـ، وهذا يعني -على حد قول خليل نحلة- أن تصبح الدول المستقبلية شبيهة بالحالة الإسرائيلية: أي دولة قائمة على التمركز الإثني القومي الديني الطائفي، وسوف تصبح إسرائيل مصدر "الشرعية الأخلاقية" لهذه الدول. وهذه فكرة ليست جديدة، على كل حال، في التفكير الاستراتيجي الصهيوني، حيث تظهر الوقائع التاريخية أن مخطط تجزئة جميع الدول العربية إلى وحدات أصغر كان موضوعاً متكرراً في النقاشات الصهيونية الداخلية، ( تم توثيق هذا الموضوع على نطاق متواضع للغاية في منشور للرابطة بعنوان: إرهاب إسرائيل المقدس (1980) Israel s Sacred Terrorism ، من تأليف ليفيا روكاح Livia Rokach)، وتذكر روكاح في مقالتها تلك، بناءً على مذكرات موشيه شاريت، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، الخطة الصهيونية الخاصة بلبنان التي تم إعدادها في منتصف الخمسينيات. والملفت في الأمر أن يحمل أول غزو إسرائيلي واسع للبنان في العام 1978، بين طياته، هذه الخطة بأدق التفاصيل، في حين عمل الغزو الثاني ( حزيران/ يونيو 1982)، إلى تنفيذ أجزاء معينة من هذه الخطة التي تأمل ألا ترى لبنان فقط، بل سوريا والأردن أيضاً، على شكل أجزاء دول، وليس سراً أن يكون هدف إسرائيل الصهيونية رؤية عالم عربي مكون من شظايا متنا ......
#قراءة
#كتاب
#-الأرض
#الموعودة:
#صهيونية
#الثمانينيات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759679
Internet Archive
الأرض الموعودة خطة صهيونية من الثمانينيات : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
الأرض الموعودة: خطة صهيونية من الثمانينيات تأليف أوديد إينون ترجمة عن العبرية:...