حكمت الحاج : الفكرُ العربي إرهاصاتٍ وأعلاماً..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج لقد تلقينا عن المنهجية "التاريخانية" مفهوما خطيا للزمن التاريخي الذي يمتدّ من أصل إلى غاية. فالأصل، أي البداية، عن الغربيين هو ميلاد المسيح والحضارة اليونانية. والأصل عند المسلمين هو الهجرة النبوية. والغاية هي يوم البعث في نظر المؤمنين، أو تقدم الأمة في نظر العلمانيين. وبين الأصل والغاية تمتدّ مسيرة البشر نحو النجاة والكمال اعتمادا على التعاليم السامية التي أجمعت عليها الأمة. وبهذا فقد تعلمنا أن نفرق العلوم ونرتبها حسب معيار الأصل والغاية، وأن نفضل بعضها على بعض، حتى أصبحنا لا ندرك العلاقات الكامنة بين العلوم التي كانت متعادية ومتنافسة في الظاهر كالفقه وعلم الكلام والفلسفة مثلا، وبين تلك التي كانت تبدو متآلفة كالطب الجسماني والطب الروحاني وعلوم الأخلاق والتصوف. وبالنسبة لمشروع "محمد أركون" في النظر والتأريخ للفكر العربسلامي فإنّه يطرح مصطلح "المنظومة الفكرية" حتى يمكن إدراك هذه العلاقات الكامنة واستخراج المقدمات الضمنية التي توجه الفكر توجيها حتميا، وهو يمارس علوما مختلفة في الظاهر. فإذا ما أدركنا فحوى "المنظومة الفكرية" الخاصة بفترة من فترات التاريخ وحقبة من حقب الثقافة فإنّنا سنتحرّر من التقسيم الزمني المتقيد بمعيار نشوء الدول وزوالها، أو سيرورة الأحداث الطارئة، ونهتدي إلى معيار أكثر شمولية للعلوم وللعوامل التاريخية المستمرّة. ولابد هنا من إيلاء الاهتمام الجاد والمستمر للمصطلح الذي يطلقه الدكتور "محمد أركون" في هذا السياق، ألا وهو اصطلاح "العرفان العميق" الذي لم يتغير عند العرب منذ إخضاعهم النشاط الفكري للتعاليم القرآنية.لقد كان للفكر العربي مع القرآن انطلاقة لامعة. فقد فتح هذا الكتاب آفاقا جد واسعة وجاء بأفكار جد كثيفة واستخدم وسائل تعبير جد استثنائية في حين أنّه لا يزال إلى اليوم يقدم للمفكرين وللباحثين العلميين مواضيع لا تنضب مما يمكن - بل ويجب - ارتياده.ولكن بعد فترة من المنافسة الحادة بين "العلوم الدينية" و"العلوم العقلية" أنجب الفكر العربي، حسب "أركون" في كتابه "الفكر العربي" اتجاهين متمايزين كل التمايز:1) نزعة عقلية يمثلها "ابن رشد" وقد تلقفها الغرب الأوروبي وسار على دربها.2) نزعة مفتوحة على نحو أكبر لقبول قوى الخيال والتخيل المبدع والتي ازدهرت خاصة في الإسلام المشرقاني وفي عموم نزعات الإشراق. ولهذا التمايز أسباب لم يكشف النقاب عنها بعد - حسب رأي أركون في كتابه المشار اليه في مقالنا هذا والذي ترجمه إلى العربية د. عادل العوا - ولكنه يحيل دائما إلى الثنائية القديمة القائمة منذ "أرسطو ما بين "الخيال" وبين "العقل".إنّ تاريخ الفكر يعتمد على "قراءة السرديات" كلها، الأدبية منها والنظرية. ويجب الوضع في الاعتبار إن مناهج القراءة قد تغيرت وتعدّدت بعد ازدهار البحوث اللسانية والسيميائية، وأصبحت القراءة عملية معرفية شاملة تجمع بين التحليل اللغوي والتساؤل التاريخي والتدبير الفكري لاستخراج الجدلية الكامنة بين الحقول الثلاثة على شكل الخطاطة التالية: 1) اللغة 2) التاريخ 3) الفكرويخلص بنا المفكر الكبير "د. محمد أركون" في كتابه هذا إلى عصارة مفادها إنّ دراسة الفكر العربي توجب على الذهن الحديث بذل جهد مزدوج: فيجب أولا قبول غربة عقلية لا مناص منها، ولا بد ثانيا من ألفة يقوم بها المرء للطرائق والإشكاليات التي ما زلنا نشعر بخصوبتها حسب أنموذج الفكر العربي.وفيما يخصّ الأعلام والشخصيات النافذة، فإنّ الكتاب يتناول من المفكرين الأفذاذ من كان لهم الدور الكبير في توجيه أفق الفكر العربي في القرون المتأخرة. ي ......
#الفكرُ
#العربي
#إرهاصاتٍ
#وأعلاماً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682652

جواد بشارة : إرهاصات كونية حديثة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة إرهاصات كونية معاصرة عن موقع أنا أثق بالعلم باللغتين الفرنسية والانجليزية 1وقع ستيفن هوكينغ، قبل وفاته، مع 32 من كبار الفيزيائيين خطابًا بشأن الجدل حول أصل الكون. لقد كنا نتساءل كيف بدأ الكون طيلة قرون عديدة ولم نصل إلى ‘جابة ناجعة وقاطعة ومثبتة علمياً. لقد تم إحياء هذا الجدل مؤخرًا، لأن 33 من أشهر علماء الفيزياء في العالم قد نشروا رسالة مفتوحة تدافع عن إحدى الفرضيات الرئيسية حول أصل الكون، ألا وهي: نظرية التضخم الكوني. هذه الرسالة هي في الواقع استجابة مباشرة ورد نقدي على مقال نُشر في مجلة أمريكان ساينتفيك Scientific American في فبراير 2017، انتقد فيه ثلاثة فيزيائيين بشدة نظرية التضخم: تفترض هذه النظرية أن الكون تطور مثل البالون، بعد فترة طويلة من الانفجار العظيم. وذهب المقال إلى حد الادعاء بأن النموذج الكوني التضخمي "لا يمكن تقييمه باستخدام المنهج العلمي" - وهو المعادل الأكاديمي للادعاء بأنه ليس علمًا حقيقيًا.نُشرت الرسالة المفتوحة من قبل 33 عالمًا فيزيائيًا مشهورًا عالميًا، بما في ذلك ستيفن هوكينغ وليزا راندال وليونارد سوسكيند، في مجلة Scientific American. في الأساس: ليعبروا عن غضبهم الشديد تجاه زملائهم الثلاثة.تم اقتراح نظرية التضخم الكوني من قبل عالم الكونيات آلان غوث في عام 1979. هذا النموذج الكوني (الملائم في نموذج الانفجار الكبير والضروري لمقبوليته)، مبني على فكرة أنه في جزء من الثانية بعد الانفجار العظيم، كان الكون قد عرف مرحلة من التوسع السريع والعنيف للغاية والذي كان من شأنه أن يسمح له بالنمو بعامل كبير. في السنوات التي تلت ذلك، تم تحسين فكرة غوث الأصلية وتحديثها من قبل علماء الفيزياء في جامعة ستانفورد، ولا سيما أندريه ليند، الذين كرسوا حياتهم المهنية منذ ذلك الحين لتحسين هذا النموذج من التضخم الكوني، والذي أصبح النظرية الرئيسية المتعلقة بميلاد الكون.لهذا السبب، ذهب غوث وليند، بالإضافة إلى عالِمَي الكونيات ديفيد كايزر وياسونوري نومورا، لتجنيد 31 موقعًا آخرين على الرسالة المفتوحة. هناك حقيقة مثيرة للاهتمام وهي أن أحد زملاء غوث وليند السابقين ليس سوى الفيزيائي بول شتاينهاردت، وهو من بين الثلاثة الذين يحتشدون ضدهم ونشروا الرسالة العلمية التي تدحض صلاحية نموذج التضخم الكوني. في الواقع، شارك كل من غوث وليند وشتاينهارت في جائزة ديراك المرموقة "لتطوير مفهوم التضخم في علم الكونيات" في عام 2002.ولكن، في السنوات التي تلت ذلك، إنقلب شتاينهارد وأصبح شديد النقد للنظرية التضخمية التي عمل عليها طيلة سنوات. كان أحد مؤلفي مقال Scientific American إلى جانب عالمة الفيزياء في جامعة برينستون آنا إيجاس وعالم الفلك بجامعة هارفارد أبراهام لوب.ركزت هذه المقالة على الأبحاث الحديثة حول الخلفية الكونية الميكروية المنتشرة، والتي لا تتطابق مع توقعات النظرية التضخمية حزب زعمهم. انتقد المقال أيضًا أن التضخم كان سيولد موجات ثقالية بدائية، والتي لم يتم تحديدها مطلقًا. "تشير البيانات إلى أنه يجب على علماء الكونيات إعادة تقييم هذا النموذج المميز والنظر في الأفكار الجديدة حول كيفية بدء الكون"، كما أوضحوا في المقالة.لكن هذا النقد في حد ذاته ليس هو المشكلة، فهذه الحجج سليمة في العالم العلمي. ما أزعج غوث وليند والموقعين الـ 31 الآخرين هو الاقتراح بأن نظرية التضخم الكوني لا يمكن اختبارها، وبالتالي فهي ليست علمية حقًا. "لقد قدموا هذا الادعاء الاستثنائي بأن علم الكونيات التضخمية" لا يمكن تقييمه باستخدام الطريقة العلمية التجريبية «وادعوا أ ......
#إرهاصات
#كونية
#حديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688909

اخلاص موسى فرنسيس : إرهاصات
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس أنتَتعالَ إليّأنقذْ من قطّاع الليلِ حلميبتروا الدّهشةَ على الثّغرِالمنفىسيفٌ يجتثُّ الأساطيرَالقدرُمنجلٌ يقضمُ موجَ الحلمِيلمُّ الرّيحَ تحتَ إبطِهِويرسمُ بالزّبدِ أدمعيالموتُتربةٌ مالحةٌ تمتصُّ دميالدّمُسالَ فرقصَتْ له شفتيدُجّنَ الحزنُ في عينيَّفي براري الرّحيلِالقائمِ على رماحِهِ المسنونةِالليلُهرمَتْ يدُهُوشُيّعَ الضّوءُ إلى مثواهُالنّومُنمشٌ مكسورٌ في خلايايَأناغيمةٌ حبلى بالأشعارِوجدتُ لألهمَكَأرسمُ الشّعرَ في عينيكَخاتمةَ الأعيادِوصدايَ ينامُ في صداكَ9-9-2020 ......
#إرهاصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691456

فاروق عطية : إرهاصات إنقلاب 23 يوليو 1952م
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية كانت الأسباب المعلنة لحركة ضبلط 23 يوليو 1952م كما أعلنها أعوانهم على الملأ: بعد حرب 1948م وضياع فلسطين وفضيحة الاسلحة الفاسدة ظهر تنظيم الضباط الاحرار في الجيش المصري بزعامة البكباشي جمال عبد الناصر وقيادة اللواء محمد نجيب، وفي الثالث والعشرين من يوليو 1952م قام التنظيم بانقلاب مسلح نجح في السيطرة على الامور في البلاد والسيطرة على المرافق الحيوية في البلاد، وفرض الجيش على الملك التنازل عن العرش لولي عهده الامير احمد فؤاد ومغادرة البلاد في 26 يوليو، وشكل مجلس وصاية على العرش ولكن ادارة الامور كانت في يد مجلس قيادة الثورة المشكل من 13 ضابط كانوا هم قيادة تنظيم الضباط الاحرار ثم اُلغيت الملكية وأُعلنت الجمهورية في 1953م. وذريعة الأسلحة الفاسدة التي روج لها الكاتب احسان عبد القدوس في احدى رواياته وتشبث بها التنظيم، وقُتلت بحثا قبل الحركة وبعدها ولم يثبت صحتها. ما قاله التاريخ عن قضية الأسلحة الفاسدة فى حرب فلسطين عام 1948م، يثبت أن الأسلحة التى حارب بها الجيش المصرى لم تكن "فاسدة"، ولكنها من بقايا الحرب العالمية الثانية، استعان بها الجيش نتيجة تكاتف المعسكر الغربى، ورفضه تصدير الأسلحة للدول التى تحارب إسرائيل، ومنها مصر بالطبع، وحتى الأسلحة التى تم استيرادها، لم تستخدم فى ميدان القتال على الإطلاق، فكان الأمر برمته ما هو إلا عدم استعداد كاف للحرب. هذا ما أكده المؤرخ العسكرى أحمد حمروش أحد رفاق جمال عبد الناصر فى كتاب "النكبة وحقيقة نصف الدولة" حيث قال: إن بريطانيا كانت مورّد السلاح الوحيد للجيش المصرى، وكونها مدينة بنحو 400 مليون إسترلينى، ومن ثم قامت بتقديم أسلحة (متخلّفة) للجيش المصرى على أن يخصم ثمنها من تلك الديون، ولذلك فلم تكن الأسلحة فاسدة ولكن متخلفة لا تستطيع الصمود فى حرب كحرب فلسطين". وأرى أن السبب الحقيقي لحركة الضباط تكمن في عاملين: أولهما أن شباب الضباط كانوا من أسر فقيرة معدمة استطاعوا الالتحاق بالكليات العسكرية بوساطة الباشوات التي كان أولياء أمورهم يعملون كخدم لديهم فأحسوا بالدونية بين أقرانهم الضباط أبناء الطبقة الارستقراطية تمشيا مع المثل الشعبي (يكفيك شر الجربوع لما يشبع بعد جوع). وثانيهما تغلغل الفكر الاخواني بين شباب الضباط وتأييد الإخوان لهم بقلب نظام الحكم حتي يحققوا حلمهم بعودة الخلافة وتطبيق الشريعة الإسلامية. جاء حريق القاهرة في 26 يناير 1952م، حيث أحرق مجهولون مدينة القاهرة، مما أدى إلى استقالة وزارة الوفد ذات الشعبية الجماهيرية الجارفة، ثم قيام مجموعة الضباط الانقلابيين الذين أطلقوا على أنفسهم الأحرار بقيادة جمال عبد الناصر بقلب نظام الحكم وإبعاد الملك فاروق خارج البلاد (بعد الحدث بستة شهور) في 23 يوليو من العام نفسه. كانت بعض الإشاعات وجهت أصابع الاتهام إلى جماعة الإخوان المسلمين، وربما حركة الضباط أيضا بتدبير الحريق. وكان تسلسل الأحداث كالتالي: في مساء 8 أكتوبر 1951م، أعلن مصطفى النحاس باشا، رئيس الوزراء، إلغاء معاهدة 1936م بين مصر وبريطانيا، ووضعت حكومته قرارها موضع التنفيذ، فألغت جميع الإعفاءات التي كانت ممنوحة للسلطات العسكرية البريطانية، كما شجعت حكومة الوفد الحركات الشعبية في تنظيم المقاومة ضد القوات البريطانية الموجودة بمنطقة القناة. وفي 25 يناير 1951م، كانت عمليات المجموعات الفدائية ضد القوات البريطانية قد ازدادت، فقامت القوات البريطانية بمحاصرة قسم البوليس الموجود بمدينة الإسماعيلية، وطلبت من قوات البوليس تسليم سلاحهم والانسحاب من المنطقة إلى مدينة القاهرة. لكن وزير الداخلية المصري ......
#إرهاصات
#إنقلاب
#يوليو
#1952م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723789

جواد بشارة : إرهاصات المشهد السياسي العراقي بعد الانتخابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بغداد ــ العراقالكل خائف في العراق والكل يترقب ولا يدري مالذي سوف يحدث . جمهور القوى المتنافسة مستنفر برمته وعناصره المسلحة متمترسة بأسلحتها بانتظار الأوامر.الشعب في وادي والطبقة السياسية الفاسدة التي تحكم البلاد منذ ثمانية عشر عاما، والشعب بوادي آخر. مايزال العراق مستقطباً إقليمياً ودولياً ومنهوباً من الداخل والخارج، ومن قبل طبقته السياسية الحاكمة ومن إيران وحزب الله اللبناني، وفاقداً للسيادة، وعرضة للانهيار والفشل التام. وهو يقف اليوم بين قطبي الرحى . ففي الداخل تتقاسمه القوى المتنازعة والمتنافسة على تقطيعه بين مكونات فرضت نفسها على حساب الوطن والمواطنة، كالقوى الكوردية ــ الحزب الديموقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغيير والقوى الإسلامية الكوردستانية ــ والقوى السينية ــ تقدم وعزم والحزب الإسلامي والعشائر السنية ــ والقوى الشيعية الموزعة بين صدريين وولائيين ، بين جيش المهدي، والعناصر المسلحة من الولائيين وبين أحزاب ومرجعيات دينية، بين دولة ضعيفة وجيش ضعيف ومخترق بالاندماجيين، وميليشيات مسلحة خارجة عن القانون وتضع نفسها فوق القانون وتتحدى سلطة الدولة ، وتتصارع فيما بينها كما هو الحال بين الميليشيات الصدرية المسماة سرايا السلام والميليشيات الموالية لإيران المهيمنة على تشكيلات الحشد الشعبي التي أفتى بوجودها المرجع الأعلى علي السيستاني لمحاربة تنظيم داعش الإرهابي ، لكنها تنمرت وتعاظمت قوتها وتسليحها بفضل دعم إيران لها، ككتائب حزب الله وعصائب أهل الحق وألوية بدر المسلحة وغيرها من التسميات العديدة والتي تدعي أنها فصائل المقاومة على غرار حزب الله اللبناني المتناغم معها. وعلى الطرف الآخر أتباع حركة الاحتجاج الشعبية المعروفين بالتشرينيين ، وجلهم من الشباب وال فئات المسحوقة، الذين طالبوا باسترجاع الوطن وإطاحة نظام المحاصصة الطائفية والعرقية والقومية والدينية ، وخاض جزء منهم تجربة المنافسة الانتخابية لأول مرة. تعاقب على العراق خمسة رؤساء وزاراء فاشلون طيلة ثمانية عشر عاماً منذ سنة إطاحة نظام صدام حسين عام 2003 ولغاية اليوم ، وهم أياد علاوي وإبراهيم الجعفري ونوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي ومصطفى الكاظمي، وكان هذا الأخير أفضلهم نسبياً لأنه لم يرشح نفسه في الانتخابات عكس سابقيه رغم طموحة بتجديد الولاية الثانية له لأنه أختير لقيادة المرحلة الانتقالية بعد إقالة عادل عبد المهدي وتنظيمه للانتخابات المبكرة وسنه لقانون انتخابات جديد يعتمد الدوائر المتعددة وليس الدائرة الواحدة ونظام القوائم، لكنه لم ينجح في إنقاذ البلاد المفلسة اقتصادياً ولا إعادة الخدمات الضرورية للمواطن وعلى رأسها الكهرباء وهي عماد كل تطور وتنمية زراعية وصناعية وتجارية واستثمارية، ولا محاسبة ومعاقبة المجرمين الذي قتلوا واغتالوا المتظاهرين، ولم يحاسب الفاسدين أو يسترجع الأموال المنهوبة .أخيراً تم تنظيم الانتخابات الشريعية في 10 أكتوبر 2021 وتمخضت نتائجها عن أرقام خلخلت نظام التوافقات السابق وتوزيع المقاعد حسب قوة وأهمية الكتل السياسية وليس حسب عدد الأصوات التي تحصل عليها كل كتلة : مقتدى الصدر يعلن أن تحالفه هو "الكتلة الأكبر" في البرلمان أي في مجلس النواب العراقي القادم بعد إعلان نتائج الفرز الإلكتروني الأولية ، مؤكدا استعداده لتشكيل تحالفات "وطنية" بغية اختيار رئيس وزراء صدري. وكانت المفوضية قد نشرت على موقعها على شبكة الإنترنت ، أسماء المرشحين الفائزين بمقاعد في البرلمان بحسب المحافظات ، وعدد الأصوات التي حصلوا عليها ، دون الإعلان ع ......
#إرهاصات
#المشهد
#السياسي
#العراقي
#الانتخابات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735104

مصعب قاسم عزاوي : إرهاصات ومفاعيل حرب الخليج الأولى
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي على عكس ما تم تغطيته في وسائل الإعلام المتسيد إبان حرب الخليج الأولى، فإن نظام صدام حسين كان قد استشعر بأنه لم يتفهم بشكل جيد مستوى الضوء الأخضر الذي اعتقد بحصوله عليه من سفيرة الولايات المتحدة April Glaspie في العراق قبل بضعة أيام من غزو العراق للكويت، والذي انطوى إلى إشارة ضمنية بالموافقة على تصعيد الخلاف العراقي مع الكويت باعتباره «شأناً عربياً لا دخل للولايات المتحدة فيه»، والذي يحتمل أنه كان بمثابة الضوء الأخضر لعملية عسكرية محدودة يسيطر فيها العراق على كامل حقل الرميلة الحدودي المتنازع على سبل استثماره تقنياً مع الكويت، وهو ما قد تم المبالغة في تفسير حدوده من قبل نظام صدام حسين، فتجاوز به الخطوط الحمراء عبر تحويله إلى إذن بغزو شامل لكل جغرافيا الكويت.وفي محاولة واضحة من نظام صدام للتراجع عن خطئه في فهم حدود الضوء الأخضر الأمريكي الممنوح له آنذاك لتصعيد الخلاف مع الكويت فإنه كان قد تقدم بعدة مشاريع تنطوي جميعها على انسحاب كامل من حدود الكويت، مشفوعة باشتراطات لحفظ ماء وجهه من قبيل المشروعين في 12 و19 أغسطس من العام 1990، بالإضافة إلى ذلك المشروع الذي تم الإعلان عنه في 23 أغسطس من العام نفسه، والذي لم تقم وسائل الإعلام المتسيدة حتى بالإشارة إليه، وتضمن انسحاباً غير مشروط من كل الحدود الكويتية، وعدم اعتراض على وجود قوات التحالف في شبه الجزيرة العربية، وحصر مطالبه وشروطه كلها ببند واحد هو السيطرة على حقل الرميلة النفطي بشكل كامل والذي يقع 95% منه في الحدود العراقية المتفق عليها دولياً، و5% فقط منه في داخل الحدود الكويتية التي قام بترسيمها المستعمرون الإنجليز من قبل، وتم اعتمادها كحدود دولية للكويت لاحقاً، كما لو أنه تراجع من نظام صدام عن سوء الفهم الذي حصل في استيعابه لرسالة السادة الأمريكان، والعودة إلى تنفيذ ما استبطنه لاحقاً بأنه الفهم الصحيح للرسالة التي بالغ في فهم فحواها الدبلوماسية من قبل. وكان يكفي لقوات التحالف أساساً الموافقة على ذلك العرض العراقي آنذاك، والذي كان كفيلاً بتحرير الكويت دون أي تكاليف بشرية أو مادية تذكر بالمقارنة مع تلك المهولة التي حصلت في سياق تراجيديا حرب الخليج الأولى.وفيما يرتبط بالمآلات التي أفضى إليها غزو الكويت، فإنه من المحتمل أن تكون عدة عوامل قد تفاعلت وتآثرت فيما بينها وأدت إلى ما أدت إليه من كوارث سوف تبقي العرب مرهونين للتعامل مع مفاعيلها الصادعة والخبث الناتج عنها وإلى أمد طويل. ومن جملة تلك العوامل الغلواء الوحشية للانتقام والتي قادها بعض العرب للانتقام من الغزاة العراقيين، وهم في الحقيقة أبناء عمومتهم المباشرين إن لم يكونوا من لحمهم ودمهم حتى لو أخطأوا، بالإضافة إلى نشاط مجموعات الضغط الصهيونية التي رأت في ذلك الزلل لنظام صدام حسين فرصة تاريخية لتهشيمه بعد أن تم تقديم كل أشكال الدعم له سابقاً ليقوم بما عجزت الولايات المتحدة عن القيام به مع إيران الخميني، عبر محاولة تدميرها بدماء العراقيين وأموال نفطهم، بالتوازي مع ما قد تبدى بأنه فرصة سانحة لوضع اليد على ما وصلت قيمته السوقية بعد تعديلها حسب معدل التضخم التراكمي إلى ما يقارب 300 مليار دولار تم سدادها من احتياطيات الدول الخليجية التي كانت رأس الحربة في قرع طبول الحرب والانتقام من العراقيين الذين أصبحوا شياطيناً لا بد من استئصالهم من وجه البسيطة بعد أن كانوا ولردح طويل «حصن العرب والخليج العربي في وجه التمدد الفارسي» على حد تعبيرهم أنفسهم.وقد يكون العامل الأهم هو المبدأ الثابت في سياسة الولايات المتحدة في معاداة كل نماذج «الاستقلال الوطني» الت ......
#إرهاصات
#ومفاعيل
#الخليج
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736982

اتريس سعيد : إرهاصات الخلود و الإنتشاء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تتفاعل مع ظلامك وتعيشه فأنت تهيم مع الشياطين و تحمل جنسية شيطانية و جواز سفر ظلامي، فأنيبوا إلى ربكم.2/ لا تقبل من يعاملك بمزاجية فحياتك ليست مزرعة يخرج منها متى يشاء ثم يعود إليها متى شاء فحتى المزارع عليها باب و حارس، كرامتك هي الباب و عزة نفسك هي الحارس.3/ مهما بلغت من مراحل الوعي والسلام النفسي الداخلي سيبقى هناك من لا يحبك ! سيبقى هناك من يراك لست جيدا بما يكفي، سيبقى هناك من ينتقدك، سيبقى هناك من يستفزه وجودك، سيبقى هناك من لا يطيقك، و هنا سيظهر سلامك الداخلي أن تكون منسجم مع نفسك واثق من خطواتك لا تتبنى آراء الآخرين عنك، ثباتك بقلبك واجب مقدس تجاه روحك و ظهور الطيبين أو إختفائهم من حولك ليس مقياسا لمدى وعيك و طهر روحك، إبق صافيا أمام نفسك نقيا أيها الروح الجميل، رائعا كما أنت دوما، فالأضداد حتمية الوجود و هكذا سنة الحياة الدنيا، أن تعرف الخير من ضده و أن تشعر بالحب من بعد خوف وأن تبتهج من بعد حزن و أن تتعرف على العيون الصادقة بعد مرورك على الماكرين، الرحلة لم تنتهي بعد و لا زال أمامك الكثير لتمر به، فشاهد و راقب باقي المسرحية أيها البطل.4/ أي علاقة مؤذية أو أرقام قديمة بهاتفك أو أشياء لا تستعملها أو أشخاص تتابعها بالسوشيال ميديا حياتهم كلها صراعات تستنزف طاقتك وتحجب عنك إستقبال الجديد. لذا عليك تنظيف علاقاتك، تليفونك، حساباتك، منزلك. أطلق سراح القديم لتستقبل الجديد، جرب و ستفاجئ.5/ حينما تعجز عن الإلتقاء بروحك، ستجد نفسك تميل إلى تعظيم الآخرين. و حينما يرفضونكم، فإن البعض منكم سيميل إلى تعظيمهم أكثر. إذا كان الآخرون هم السبب وراء شعورك بمشاعر لم تعهدها من قبل مثل الشعور بنور روحك، فإنك ستميل إلى الإعتماد على ذلك الشخص من أجل إختبار تلك المشاعر مرة أخرى. و بمجرد أن يرفضونك، ستبدأ في تخيل كم الشوق و الرغبة في تواجد هذا الشخص في حياتك، الإيجو يريد دائما الشيء الذي يعتقد أنه لا يمكن له الحصول عليه. فتعتقد أنه لا يمكن لك أن تحيى في سعادة مرة أخرى إلا في وجود هذا الشخص، و من ثم لن تشرق شمسك على الإطلاق. في هذا المستوى، تشعر بالإشتياق الشديد، و حينها تعتقد أنه الحنين و الإشتياق إلى الشخص الآخر. و لكن في الحقيقة هذا الإشتياق هو إشتياق و حنين إلى روحك التي إنفصلت عنها و ليس إلى الشخص الآخر.ستشعر بالضجر و الإشتياق و الوحدة، و لكن في حقيقة الأمر تلك المشاعر لم يتسبب في وجودها الشخص الآخر. بل كانت في داخلك، و تم إعادة تنشيطها من خلال الحدث الذي تعرضت له و منبعها الأساسي هو رفضك لذاتك. فقط يمكن للآخرين أن يرفضونك، إذا كنت في داخلك ترفض.6/ في الحقيقة توجد عوالم أخرى غير عالمنا ولا تحتاج لمركبات فضائية لإكتشافها إنها هنا؟7/ فقط عندما تكون جاهلًا لطبيعتك الأصلية، يصبح رأي الآخرين مهما بالنسبة إليك.8/ لا يوجد شئ في الكون صدفة، كل شئ يحدث في هذا الكون له سبب، هذا قانون ثابت لا يتغير، الكثير يعتقد بأن الأحداث اليومية التي تحصل معنا مجرد أشياء عابرة، صدقوني لا يوجد أشياء عابرة في الكون، حتى الطيور التي تراها وأنت في الطريق إلى عملك لها سبب، عليك أن تكون أكثر وعيا فقط لتتعرف على الرسالات الموجهة إليك، حتى الأخطاء التي ترتكبها فيها رسالات لك لتتعلم و تنمو، و كن على يقين أن كل الرسالات لها مصلحة إيجابية و ليس كما نعتقد بأنها عقاب أو شئ يريد أن يؤذينا، الكون كله مسخر لخدمتك و لمصلحتك، الأذى الوحيد الذي ممكن يحصل لك عن طريق أفكارك فقط، في الكثير من الأحيان لا نستطيع أن نفهم بعض الدروس، البعض يعتقد أنه لا يحتاج إلى هذا الدرس كم ......
#إرهاصات
#الخلود
#الإنتشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743718

ناس حدهوم أحمد : إرهاصات
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إرهاصات / ********كلما أنام خلال الليل المظلم أقرأ حكايات الأحلام بلا اتجاه بلا إشارات .في الصباح ترحل الفكرة مع اليقظة لتبقى خيوط الجكاية مثل الغسيل على حبل ذاكرة النهار ولعل ضوء الشمس يجففها من بلل الليالي المقبلة أو ينسقها ما بين الروح والجسد . تلك الروابط الخفية التي تأبى أن تكشف عن نواياها المرهفة والسرية .يبقى دائما تأويل الحلم معلقا على الغارب . فلا شيء يصمد أمام وعيد وإغراءات المطلق .ولليل روحه الصامتة المستترة كما للنهار جلبته الشمسية فبين النافذة والباب مسافات لخلفيات توأمها الفراغ وألقى بها للنأي والمجهول .ونحن نترقب برق السماء في ارتباك . وتوقع يتحقق فلا يتحقق .فنبدو لبعضنا البعض كأننا وحدنا في الكون المبهم ومن حين لحين نتحرر من أقبيتنا المملوءة بالأشباح والأطياف تخيفنا وتعيدنا دائما لروح الليل ولجلبة النهار .ربما كل شيء ينبثق من أعماقنا فيوحد الليل بالنهار فينا .دائما ودائما ندور وندور في الحلقة ونواظب على الشك واليقين في موتنا ولأجل موتنا . ......
#إرهاصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749341

بسنت حسين : إرهاصات الشر في كل من عليها خان -سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ 24
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسينإرهاصات الشرفي كل من عليها خانإن كانت الطبيعة البشرية تميل للحق والخير والجمال فإن وسوسة الشيطان لابد وأن تضم بين طياتها الشهوة لتبرير كل قبح وذنب.. فشهوة الخُلد كانت مبررًا للأكل من الشجرة المحرمة وشهوة الحب كانت مبررًا للقتل. هذه هي طبيعة الشر وجوهر الحياة: كثير من يعرف وكثير من يجهل والأكثر هو من يخون هذه المعرفة، كما فعل "فتحي خليل رضوان" في هذا الفصل من السباعية.ففتحي كاتب ومثقف وقارئ جيد يميل كثيرًا للبحث في معنى الأشياء ووسيلته في التعايش هى الكتابة، فقد كتب رواية أخلص فيها لبداية الخيانة ومراحلها وكيف فتحت كل أبواب الشر عندما خان" قابيل" نفسه وخان عهده مع ربه؛ وعلى الرغم من هذه المعرفة آثر فتحي الخيانة مع سهر وهو يعي مصير تلك العلاقة المحرمة. ربما تلك السطور البسيطة هي ملخص للمتن الحكائي الأساسي في الفصل الرابع للسباعية، لكن التأويلات والأحداث في النص الموازي للحكي والتي دومًا ترويه شهرزاد هو المفجع حقًا.فمن خلال قصة (الروح الرابعة لسهر) قصة وجد والنيروزي تدور الأحداث في مصر إبان حكم المستنصر بالله في الفترة من 1035 إلى 1094 والتي نكتشف من خلالها كيف خان حكام مصر وكل أطياف الشعب هذا البلد العظيم وكيف كانت السنوات العجاف على مصر وشعبها. لم يقف النص عند الحكي والحكي الموازي فالفواصل بين الفصول سواء بالمسرحيات السبع القصيرة جدًا والقصة القصيرة جدًا والفواصل الشعرية كانت هى الملخص الحقيقي للأحداث وخير تأويل لكل ما هو مسكوت عنه في علاقة الشعب بالحاكم والعكس..فالنص الموازي الفاضح لخلفية الخيانة لبلد لم يختار حاكمًا مناسبًا ولا حاشية ناصحة أمينة كانت هى بداية الأزمة الحقيقية بين صراعات ست مصر والسيدة الأولى سكينة ومن جراء تخبطتهم حاكم ضعيف كاره للشعب طفل يلعب بمصائر الناس، والذي أطلق السراح لجشع التجار بقيادة ياقوتي التاجر اليهودي وفتح الله شهبندر التجار وكأن لغة التجارة وجشعها لا تفرق بين الأديان فحاكم الجشع هو الشيطان والجشع هنا هو مبرر الخيانة، ففي كل عام من سنوات الجفاف يجتمع التجار ويستشهدون بيوسف عليه السلام وكيف أدار الأزمة في مصر، لكنهم يسعون فقط لثراءهم فتتكرر خديعة الشيطان باختلاف أفعالهم وتوحشهم وجشعهم في كل مرة.في بلد تأصلت فيه الخيانة بالجشع مرة والضعف مرات والسكوت عن المطالبة بالحق لآلاف المرات، كلما نهض وازدهر نبتت بذرة الخيانة فيعود للوراء وكأن الخيانة آفة لابد من إقتلاعها من جذورها حتى ينمو الخير مرة أخرى.هنا تذكر "فتحى رضوان" الإسكندرية كيف تم بناءها من قبل الإسكندر وكيف كانت منارة شامخة للعلم والثقافة والفن وكيف عاش أهلها في أرقى الأحياء "حي محرم بك" وكيف وصل بهم الحال وكيف صار الحي. كان شائعُا في هذه الحقبة الزمنية التي تذكرها فتحي عن الإسكنرية مقولة:" يا رب 100 ألف جنيه وشقة في محرم بك " فلم يعد لهذا المبلغ قيمة ولم يعد للحي رونقه وكذلك الإسكندرية فقدت طبعتها الكوزموبوليتان وأصبح شعبها عديم الذوق فاقد للحس الفني فخانت الإسكندرية عهدها في الثقافة والفن والأدب.مبررات الخيانة قد عددها فتحي طوال الفصل الرابع من السباعية وكأنه يبرر لنفسه الخيانة، و ......
#إرهاصات
#الشر
#عليها
#-سلسلة
#دراسات
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765220