طلال بركات : دراسة تدحض إدعاء تخلي العرب عن القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأتي هذة الدراسة المعمقة بعد ادعاء قيادات حماس بتخلي العرب عن القضية الفلسطينية وهذا السبب الذي ادى الى ارتمائهم في احضان ايران لغرض تزودهم بالمال والسلاح كما يدعون، واذا كان تلقي المساعدة من ايران مصلحة فانه يترتب على ذلك من المفاسد ما لا يحصى وفق القاعدة الشرعية درء المفاسد تتقدم على المصالح لان بهذه المساعدة تمويه للبسطاء من العالم الاسلامي لقبول الفكر والدين الصفوي وهذا ما حصل فعلاً وهل هناك مفسدة اعظم من التمجيد والترحم على رموز هذا الدين الذي يسب فيه عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويلعن الخلفاء ويكفر الصحابة ويحرف القران ويؤله ولي الفقيه .. بينما لو عدنا الى تاريخ القضية الفلسطينية لوجدنا انها قضية عربية قبل ان تكون فلسطينية لانها ثمرة النكبة التي حصلت في عام 1948، فضلاً عن فضيحة الاسلحة الفاسدة التي ارسلتها الانظمة الرجعية الموالية للاستعمار والتي بلورت شعور وطني للتخلص من تلك الانظمة وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وقبلها بعام ولادة حزب البعث في سوريا ثم الثورة المصرية بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ورفاقه الاحرار من ضباط الجيش المصري وما تلاها من ثورة في العراق التي اطاحت بالنظام الملكي والتي كان اغلب قادتها من الضباط المشاركين في حرب فلسطين عام 1948 وكذلك الانقلابات في سوريا واليمن وثورة الجزائر كلها حركات ثورية ولدت جراء نكبة فلسطين عام 1948 مما يعني ان رد الفعل كان عربياً بأمتياز قبل ان يكون فلسطينياً حتى بات يعرف بالصراع العربي الصهيوني الذي بموجبه تحددت ملامح السياسة العربية على صعيد العلاقات الدولية واصبت مصر محور استقطاب لتبني القضايا التحريرية ليس فقط على صعيد القضية الفلسطينية وانما على صعيد الحركات التحررية في دول العالم الثالث ودوها في تأسيس حركة عدم الانحياز لتوسيع افق العمل التحرري في افريقيا والوطن العربي ودعم ثورة الجزائر فضلاً عن دعم الثورة الفلسطينية التي ولدت من رحم الحضن العربي بعدما دعا الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في مؤتمر القمة العربي لعام 1964 الى تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وقد كلف المؤتمر ممثل فلسطين السيد أحمد الشقيري بتأسيس المنظمة التي اطلق عليها تسمية منظمة التحرير الفلسطينية التي انضوت تحت لوائها حركة فتح التي تأسست في الكويت عام 1959 من قبل خليل الوزير وياسر عرفات اللذان استثمرا وجود عملهم في الكويت باستقطاب عدد من الشبان الفلسطينيين لتأسيس حركة التحرر الوطني الفلسطيني ( فتح ) التي اصبحت رائدة في العمل الفدائي ضد الاحتلال الصهيوني ليس فقط على صعيد الارض المحتلة وانما مطاردة المصالح الصهيونية في مختلف بقاع الارض ولم تبخل الدول العربية في دعمها بالمال والسلاح لان القضية الفلسطينية كانت قضيتهم المركزية وخصوصاً مصر التي دفعت الثمن غالي في الحرب التي اندلعت مع اسرائيل عام 1967 بعد تكالب القوى الامبريالية عليها والتي باتت تعرف بنكسة حزيران وللاسف كرد فعل على النكسة حصل انشقاقات في العمل الفلسطيني وتبنت بعض الدول العربية فصائل فلسطينية وفق ما يتماشى مع اجنداتها السياسية واستثمرت تلك الفصائل الفلسطينية المسلحة الدعم العربي سلباً حتى وصل الحال الى الصدام المسلح بين الجيش الاردني وحركة فتح بما يعرف بايلول الاسود بدلاً من مواجهة العدو الصهيوني حتى دفع الرئيس جمال عبد الناصر حياته ثمناً لذلك الصراع .. وتكررت نفس الاوضاع في لبنان وامست كثير من الاحياء اللبنانية خارج ......
#دراسة
#تدحض
#إدعاء
#تخلي
#العرب
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719747
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأتي هذة الدراسة المعمقة بعد ادعاء قيادات حماس بتخلي العرب عن القضية الفلسطينية وهذا السبب الذي ادى الى ارتمائهم في احضان ايران لغرض تزودهم بالمال والسلاح كما يدعون، واذا كان تلقي المساعدة من ايران مصلحة فانه يترتب على ذلك من المفاسد ما لا يحصى وفق القاعدة الشرعية درء المفاسد تتقدم على المصالح لان بهذه المساعدة تمويه للبسطاء من العالم الاسلامي لقبول الفكر والدين الصفوي وهذا ما حصل فعلاً وهل هناك مفسدة اعظم من التمجيد والترحم على رموز هذا الدين الذي يسب فيه عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويلعن الخلفاء ويكفر الصحابة ويحرف القران ويؤله ولي الفقيه .. بينما لو عدنا الى تاريخ القضية الفلسطينية لوجدنا انها قضية عربية قبل ان تكون فلسطينية لانها ثمرة النكبة التي حصلت في عام 1948، فضلاً عن فضيحة الاسلحة الفاسدة التي ارسلتها الانظمة الرجعية الموالية للاستعمار والتي بلورت شعور وطني للتخلص من تلك الانظمة وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وقبلها بعام ولادة حزب البعث في سوريا ثم الثورة المصرية بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ورفاقه الاحرار من ضباط الجيش المصري وما تلاها من ثورة في العراق التي اطاحت بالنظام الملكي والتي كان اغلب قادتها من الضباط المشاركين في حرب فلسطين عام 1948 وكذلك الانقلابات في سوريا واليمن وثورة الجزائر كلها حركات ثورية ولدت جراء نكبة فلسطين عام 1948 مما يعني ان رد الفعل كان عربياً بأمتياز قبل ان يكون فلسطينياً حتى بات يعرف بالصراع العربي الصهيوني الذي بموجبه تحددت ملامح السياسة العربية على صعيد العلاقات الدولية واصبت مصر محور استقطاب لتبني القضايا التحريرية ليس فقط على صعيد القضية الفلسطينية وانما على صعيد الحركات التحررية في دول العالم الثالث ودوها في تأسيس حركة عدم الانحياز لتوسيع افق العمل التحرري في افريقيا والوطن العربي ودعم ثورة الجزائر فضلاً عن دعم الثورة الفلسطينية التي ولدت من رحم الحضن العربي بعدما دعا الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في مؤتمر القمة العربي لعام 1964 الى تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وقد كلف المؤتمر ممثل فلسطين السيد أحمد الشقيري بتأسيس المنظمة التي اطلق عليها تسمية منظمة التحرير الفلسطينية التي انضوت تحت لوائها حركة فتح التي تأسست في الكويت عام 1959 من قبل خليل الوزير وياسر عرفات اللذان استثمرا وجود عملهم في الكويت باستقطاب عدد من الشبان الفلسطينيين لتأسيس حركة التحرر الوطني الفلسطيني ( فتح ) التي اصبحت رائدة في العمل الفدائي ضد الاحتلال الصهيوني ليس فقط على صعيد الارض المحتلة وانما مطاردة المصالح الصهيونية في مختلف بقاع الارض ولم تبخل الدول العربية في دعمها بالمال والسلاح لان القضية الفلسطينية كانت قضيتهم المركزية وخصوصاً مصر التي دفعت الثمن غالي في الحرب التي اندلعت مع اسرائيل عام 1967 بعد تكالب القوى الامبريالية عليها والتي باتت تعرف بنكسة حزيران وللاسف كرد فعل على النكسة حصل انشقاقات في العمل الفلسطيني وتبنت بعض الدول العربية فصائل فلسطينية وفق ما يتماشى مع اجنداتها السياسية واستثمرت تلك الفصائل الفلسطينية المسلحة الدعم العربي سلباً حتى وصل الحال الى الصدام المسلح بين الجيش الاردني وحركة فتح بما يعرف بايلول الاسود بدلاً من مواجهة العدو الصهيوني حتى دفع الرئيس جمال عبد الناصر حياته ثمناً لذلك الصراع .. وتكررت نفس الاوضاع في لبنان وامست كثير من الاحياء اللبنانية خارج ......
#دراسة
#تدحض
#إدعاء
#تخلي
#العرب
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719747
الحوار المتمدن
طلال بركات - دراسة تدحض إدعاء تخلي العرب عن القضية الفلسطينية
أودين الآب : تفنيد إدعاء العدالة الإلهية و إثبات أن الأمر بين امرين هو عين الجبر
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي يدعي معظم احبائي الشيعة بأن معبودهم عادل بل و يشترطون له العدالة كي يستحق الألوهية ، و يدعون انه عادل بسبب أنه اعطى الإنسان إرادة حرة بحسب زعمهم و يعبرون عن الأمر بمقولة التفويض و أمر بين امرين (يعني بعضهم يعتقد بالتفويض و البعض الاخر بالأمر بين امرين)، و يقصدون بالأمر بين امرين لا جبر ولا تفويض ، و بالرغم من تعارض هذا الكلام مع الكثير من النصوص الشرعية إلا اني لن اخوض في هذا الموضوع لأن المسلمين السنة كتابوا كثيراً فيه و احسنوا الرد و اقاموا الحجة ، لكن ما سوف افعله هو اثبات ظلم ربهم و شرانيته مستندا الى كلامهم ثم إثبات أن الأمر بين امرين هو عين الجبر . أولاً على افتراض أن الله اعطى الإنسان إرادة حرة لا تتدخل بها مشيئته و جعل افعال الإنسان تنفذ من دون مشيئة الله (وهذا يسمى التفويض و هو يعطي مساحة اختيار اوسع من الأمر بين امرين )إلا أن هذا الأمر لا ينزه الضار الخافض عن ظلم البشر للعديد من الاسباب . إن خلق كائنات مع العلم القاطع انها ستكون شريرة ولو بإرادتها الحرة هو شر وهو يجعل فاعله شرير (لأن هذا الشر لم يكن ليوجد لولا ايجادك اياه) ثانيا خلق كائن و انت تعرف أنه سوف يُضل الناس و لو بإرادته الحرة يجعلك انت المُضل كما اشار الله لنفسه في عدة سجعيات من القرآن ، و ذلك لأنه لو لم تخلق هذا المُضل لما ضل الكثير الناس.ثلاثاّ عندما تخلق انسان و تعطيه عقل يرى عبره ان الكفر هو الحق و أن الإسلام مجرد هراء و أن إتباع الحق يكون عبر محاربة الإسلام و يتخذ هذه القرارات بإرادته الحرة استنادا الى الادوات التي اعطيته اياها و تكون النتيجة أن تخلده في النار بسبب ما أخذ من خيارات . و تخلق انسان آخر و تعطيه عقل يرى الإسلام هو الحق و أن إتباعه هو الفلاح و يتخذ هذه القرارات بإرادته الحرة استنادا الى الادوات التي اعطيته اياها و سوف يخلد في الجنة بسبب ما أخذ من خيارات تكون ظلمت الأول ظلم شديد لا ينكره الا اعمى العقل و البصيرةرابعاً إثبات أن الأمر بين امرين هو عين الجبر هذا الكلام منقول حرفيا من شبكة المعارف الاسلامية نحن مع إعتقادنا باختيار الاِنسان، وحريّة إرادته ي نعتقد انّ اللهَ كان عالماً بفعلنا من الاَوّل، ولا منافاة بين العقيدتين، فإنّ على الذين لا يمكنُهم الجمعُ بين هذين الاعتقادين أنّ يعلموا بأنَّ عِلم الله الاَزليّ تعلَّقَ بصُدُور الفِعلِ مِن الاِنسانِ على نحو الاِختيار، ومِن الطبيعيّ أن لا يتَنافى مِثلُ هذا العلم مع حريّة الاِنسان وكونهِ مختاراً.وبعبارةٍ أُخرى: إنّ العلم الإلَهيّ كما تعلّق بأصلِ صُدُور الفِعل مِنَ الاِنسان تعلّق كذلك بِكيفيّة صُدُور الفِعل عنه (وهو اختيار الاِنسان وانتخابه بنفسه).إنّ مثل هذا العِلم الأزَليّ ليس فقط لا يتنافى مع اختيار الاِنسانِ بل يُثبتُ ذلك، ويؤكّدُهُ، لاَنّ الفعلَ إذا لم يصدُر من إختيار الإنسانِ لم يكن علمُ اللهِ آنذاك كاشفاً عن الواقع، لاَنّ كاشفيّة العلمِ إنّما تكون إذا تحقّقت على النحو الّذي تعلّق بالشيء. ومن الطبيعيّ انّ العلمَ الإلَهيّ تعلّق بصدورِ الفِعل البشريِّ على النحو الاختياريّ، يعني أن يقوم الاِنسانُ بهذا العَمَل بصورةٍ حرّة وباختياره وإرادته، ففي هذه الصورة يجب أن يقع الفعل ويتحقّق بهذه الخصوصية، لا على نحو الجبر والإضطرار.مِن هذا البَيان اتّضَحَ عدمُ تنافي إرادة اللهِ الأزليّة مع اختيار الإنسان، وكونه حرّاً في إرادته.*العقيدة الاسلامية، آية الله جعفر السبحاني، مؤسسة الامام الصادق عليه السلام.ط1، ص101-111https://www.almaaref.o ......
#تفنيد
#إدعاء
#العدالة
#الإلهية
#إثبات
#الأمر
#امرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730182
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي يدعي معظم احبائي الشيعة بأن معبودهم عادل بل و يشترطون له العدالة كي يستحق الألوهية ، و يدعون انه عادل بسبب أنه اعطى الإنسان إرادة حرة بحسب زعمهم و يعبرون عن الأمر بمقولة التفويض و أمر بين امرين (يعني بعضهم يعتقد بالتفويض و البعض الاخر بالأمر بين امرين)، و يقصدون بالأمر بين امرين لا جبر ولا تفويض ، و بالرغم من تعارض هذا الكلام مع الكثير من النصوص الشرعية إلا اني لن اخوض في هذا الموضوع لأن المسلمين السنة كتابوا كثيراً فيه و احسنوا الرد و اقاموا الحجة ، لكن ما سوف افعله هو اثبات ظلم ربهم و شرانيته مستندا الى كلامهم ثم إثبات أن الأمر بين امرين هو عين الجبر . أولاً على افتراض أن الله اعطى الإنسان إرادة حرة لا تتدخل بها مشيئته و جعل افعال الإنسان تنفذ من دون مشيئة الله (وهذا يسمى التفويض و هو يعطي مساحة اختيار اوسع من الأمر بين امرين )إلا أن هذا الأمر لا ينزه الضار الخافض عن ظلم البشر للعديد من الاسباب . إن خلق كائنات مع العلم القاطع انها ستكون شريرة ولو بإرادتها الحرة هو شر وهو يجعل فاعله شرير (لأن هذا الشر لم يكن ليوجد لولا ايجادك اياه) ثانيا خلق كائن و انت تعرف أنه سوف يُضل الناس و لو بإرادته الحرة يجعلك انت المُضل كما اشار الله لنفسه في عدة سجعيات من القرآن ، و ذلك لأنه لو لم تخلق هذا المُضل لما ضل الكثير الناس.ثلاثاّ عندما تخلق انسان و تعطيه عقل يرى عبره ان الكفر هو الحق و أن الإسلام مجرد هراء و أن إتباع الحق يكون عبر محاربة الإسلام و يتخذ هذه القرارات بإرادته الحرة استنادا الى الادوات التي اعطيته اياها و تكون النتيجة أن تخلده في النار بسبب ما أخذ من خيارات . و تخلق انسان آخر و تعطيه عقل يرى الإسلام هو الحق و أن إتباعه هو الفلاح و يتخذ هذه القرارات بإرادته الحرة استنادا الى الادوات التي اعطيته اياها و سوف يخلد في الجنة بسبب ما أخذ من خيارات تكون ظلمت الأول ظلم شديد لا ينكره الا اعمى العقل و البصيرةرابعاً إثبات أن الأمر بين امرين هو عين الجبر هذا الكلام منقول حرفيا من شبكة المعارف الاسلامية نحن مع إعتقادنا باختيار الاِنسان، وحريّة إرادته ي نعتقد انّ اللهَ كان عالماً بفعلنا من الاَوّل، ولا منافاة بين العقيدتين، فإنّ على الذين لا يمكنُهم الجمعُ بين هذين الاعتقادين أنّ يعلموا بأنَّ عِلم الله الاَزليّ تعلَّقَ بصُدُور الفِعلِ مِن الاِنسانِ على نحو الاِختيار، ومِن الطبيعيّ أن لا يتَنافى مِثلُ هذا العلم مع حريّة الاِنسان وكونهِ مختاراً.وبعبارةٍ أُخرى: إنّ العلم الإلَهيّ كما تعلّق بأصلِ صُدُور الفِعل مِنَ الاِنسان تعلّق كذلك بِكيفيّة صُدُور الفِعل عنه (وهو اختيار الاِنسان وانتخابه بنفسه).إنّ مثل هذا العِلم الأزَليّ ليس فقط لا يتنافى مع اختيار الاِنسانِ بل يُثبتُ ذلك، ويؤكّدُهُ، لاَنّ الفعلَ إذا لم يصدُر من إختيار الإنسانِ لم يكن علمُ اللهِ آنذاك كاشفاً عن الواقع، لاَنّ كاشفيّة العلمِ إنّما تكون إذا تحقّقت على النحو الّذي تعلّق بالشيء. ومن الطبيعيّ انّ العلمَ الإلَهيّ تعلّق بصدورِ الفِعل البشريِّ على النحو الاختياريّ، يعني أن يقوم الاِنسانُ بهذا العَمَل بصورةٍ حرّة وباختياره وإرادته، ففي هذه الصورة يجب أن يقع الفعل ويتحقّق بهذه الخصوصية، لا على نحو الجبر والإضطرار.مِن هذا البَيان اتّضَحَ عدمُ تنافي إرادة اللهِ الأزليّة مع اختيار الإنسان، وكونه حرّاً في إرادته.*العقيدة الاسلامية، آية الله جعفر السبحاني، مؤسسة الامام الصادق عليه السلام.ط1، ص101-111https://www.almaaref.o ......
#تفنيد
#إدعاء
#العدالة
#الإلهية
#إثبات
#الأمر
#امرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730182
الحوار المتمدن
أودين الآب - تفنيد إدعاء العدالة الإلهية و إثبات أن الأمر بين امرين هو عين الجبر
شيرزاد همزاني : إنه أمام أجوف إدعاء
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عندما يصبح نبياًبدويٌّ من صحراءلا تتصور ان تكون جنتهغير مروجٍ خضراءاشجار فاكهةٍوانهارٌ من خمرٍ وماءحورياتٌ يفرغ فيهنَّ شهوتهفقد كانت له زوجاتٌ بعد موت العجوزةجواريٍ وإماءوإلهه ليس إلاّ رئيس عصابةٍبأمره ملائكة الموت والقتلوملائكة الرحمة لمن كان له في الإله رجاءحبُّ البدوَ ولا أنتقص منهمففيهم كما في غيرهم العديد من الكرماءلكن كلُّ مدعيّْ نبوةٍمريضٌ وأبن بيئتهونبي البدو يقود صعاليكاً ودهماءدينه السيفلا نقاش لديهفقط القويُّ له السيادة والبقاءوالغنائم تُكثِرُ الأتباعهكذا كانتوهكذا ستكونسياسة الطامحينأنبياء كانوا أم زعماءالقصة طويلةٌلكن دعوة إثنا عشرة سنةلم تقنع إلاّ صبياً وشيخاًوسبعين من الفقراءلو كان لديه حجةًلآمن به النضر بن الحارثلكن النضر عرف إنهأمام أجوف إدعاء ......
#أمام
#أجوف
#إدعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767757
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عندما يصبح نبياًبدويٌّ من صحراءلا تتصور ان تكون جنتهغير مروجٍ خضراءاشجار فاكهةٍوانهارٌ من خمرٍ وماءحورياتٌ يفرغ فيهنَّ شهوتهفقد كانت له زوجاتٌ بعد موت العجوزةجواريٍ وإماءوإلهه ليس إلاّ رئيس عصابةٍبأمره ملائكة الموت والقتلوملائكة الرحمة لمن كان له في الإله رجاءحبُّ البدوَ ولا أنتقص منهمففيهم كما في غيرهم العديد من الكرماءلكن كلُّ مدعيّْ نبوةٍمريضٌ وأبن بيئتهونبي البدو يقود صعاليكاً ودهماءدينه السيفلا نقاش لديهفقط القويُّ له السيادة والبقاءوالغنائم تُكثِرُ الأتباعهكذا كانتوهكذا ستكونسياسة الطامحينأنبياء كانوا أم زعماءالقصة طويلةٌلكن دعوة إثنا عشرة سنةلم تقنع إلاّ صبياً وشيخاًوسبعين من الفقراءلو كان لديه حجةًلآمن به النضر بن الحارثلكن النضر عرف إنهأمام أجوف إدعاء ......
#أمام
#أجوف
#إدعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767757
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - إنه أمام أجوف إدعاء