محسن عزالدين البكري : هل تدري أني- شعر حر
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هل تدري أني لا أنسى حين أتيتي بسفينة حب تحملني من وسط الطوفانلاتنسي أنك أيضا ألفيتي كنزاً كادت تغمره أمواج الطوفانهل تدري أني لا أنسى أبداً أن أشكركشكراً يسمع من كندا حتى اليابانوستدري الدنيا أني قدمت الشكر لأغلى إنسان هل تدري أني أشكر إمرأة ألقتني في أجمل بستانألقتني في غابة حب من قصب الماس ومن ورق المرجانهل تدري أني لما أحببتك أحببت الحب وأحببت الدنيا هل تدري أني حين أنرتي حياتيأحببت النور وأحببت بأن أحيا هل تدري،، هل تدريياعزفا قد أطرب وجداني يا بذرا قد أنبت ألحاني ياطوق يأخذني من وسط البحر فيلقينيفي بحر تملؤه بتلات نزعت من زهر الرمان هل تدري أنا أخبرت التاريخ بحبيهل تدري أن التاريخقد أنصت يسمعنيوسيحفض قوليآلاف من عمر الزمن لن ينسى التاريخ أني أحببتك يا عيني يامطرا يهطل من ورقات الورد يا دفئا يرعب فيروس البردهل تدري أن بذور الحب بقلبي قد ضلت حتى جئتي تسيقها ماء الحب وماء الودوأخيرا هل تدريلا بد بأن تدري أني حين أحب أحب كثيراً وبلا حدأحب كثيراً وبلا حدوبلا حدوبلا حد......................... ................. كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#تدري
#أني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689508
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هل تدري أني لا أنسى حين أتيتي بسفينة حب تحملني من وسط الطوفانلاتنسي أنك أيضا ألفيتي كنزاً كادت تغمره أمواج الطوفانهل تدري أني لا أنسى أبداً أن أشكركشكراً يسمع من كندا حتى اليابانوستدري الدنيا أني قدمت الشكر لأغلى إنسان هل تدري أني أشكر إمرأة ألقتني في أجمل بستانألقتني في غابة حب من قصب الماس ومن ورق المرجانهل تدري أني لما أحببتك أحببت الحب وأحببت الدنيا هل تدري أني حين أنرتي حياتيأحببت النور وأحببت بأن أحيا هل تدري،، هل تدريياعزفا قد أطرب وجداني يا بذرا قد أنبت ألحاني ياطوق يأخذني من وسط البحر فيلقينيفي بحر تملؤه بتلات نزعت من زهر الرمان هل تدري أنا أخبرت التاريخ بحبيهل تدري أن التاريخقد أنصت يسمعنيوسيحفض قوليآلاف من عمر الزمن لن ينسى التاريخ أني أحببتك يا عيني يامطرا يهطل من ورقات الورد يا دفئا يرعب فيروس البردهل تدري أن بذور الحب بقلبي قد ضلت حتى جئتي تسيقها ماء الحب وماء الودوأخيرا هل تدريلا بد بأن تدري أني حين أحب أحب كثيراً وبلا حدأحب كثيراً وبلا حدوبلا حدوبلا حد......................... ................. كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#تدري
#أني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689508
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - هل تدري أني-(شعر حر)
فارس قائد الحداد : أنيِ عشقتكِ
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد انيِ عشقتكِ يا فاتَنة الأمصَارإنيِ أحببُتكِ ليلاً ونهَارلقدَ عشقتكِ يا رُوح الأسفّاريامصبَاح عشقيِ في الأسَحارهلَ تعلميِ كيفٌ عِشقتكِ ؟؟سيخُبركِ فـــؤُادي بـإصّرارهل تعلمي ان حُبك قد غَارفي أعمَاقُ فؤاديِ أغـــَوارهل تعلميِ إني عشقتكِبكل لغة العشقُ النَوارلم اعلمُ كيفَ وقعتُ بعشقكِفأنتي قدري وهديةُ الأقّدارفبحُبك وجِدتُ حيَّاتيِوعصَرتيِ بفَؤادي إعصَّارهل تعلميِ إن حُبكِ عنديِبحُوراً منَ عَشقكِ وانهّارلقدَ سَّحرنيِ جّمال عيّنيكِوضّوء خُدودك بالأسَّحارهُناك أحبُبتكِ بكل قنَاعةفي بزوغُ عُمر الأعمَّاريومُ رسَمتُ عيُونك الحّلوةعلى لوُحة جمّالية الأنّواررسمتُكِ بكُل ألوُان الطِّيفبريشةُ فنانٍ بحُبك الغوارومنّ حُبي لكِ تعلمتُفنّ رسمّ صورتك على الأسّواروكتبتُ احبكِ على الأوّراقوفوّق أغصّان الأزهّاروكتبتُ على لوُحةُ حُبكِحرفُ اسمRكِ وبإقرّار ......
#أنيِ
#عشقتكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726486
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد انيِ عشقتكِ يا فاتَنة الأمصَارإنيِ أحببُتكِ ليلاً ونهَارلقدَ عشقتكِ يا رُوح الأسفّاريامصبَاح عشقيِ في الأسَحارهلَ تعلميِ كيفٌ عِشقتكِ ؟؟سيخُبركِ فـــؤُادي بـإصّرارهل تعلمي ان حُبك قد غَارفي أعمَاقُ فؤاديِ أغـــَوارهل تعلميِ إني عشقتكِبكل لغة العشقُ النَوارلم اعلمُ كيفَ وقعتُ بعشقكِفأنتي قدري وهديةُ الأقّدارفبحُبك وجِدتُ حيَّاتيِوعصَرتيِ بفَؤادي إعصَّارهل تعلميِ إن حُبكِ عنديِبحُوراً منَ عَشقكِ وانهّارلقدَ سَّحرنيِ جّمال عيّنيكِوضّوء خُدودك بالأسَّحارهُناك أحبُبتكِ بكل قنَاعةفي بزوغُ عُمر الأعمَّاريومُ رسَمتُ عيُونك الحّلوةعلى لوُحة جمّالية الأنّواررسمتُكِ بكُل ألوُان الطِّيفبريشةُ فنانٍ بحُبك الغوارومنّ حُبي لكِ تعلمتُفنّ رسمّ صورتك على الأسّواروكتبتُ احبكِ على الأوّراقوفوّق أغصّان الأزهّاروكتبتُ على لوُحةُ حُبكِحرفُ اسمRكِ وبإقرّار ......
#أنيِ
#عشقتكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726486
الحوار المتمدن
فارس قائد الحداد - أنيِ عشقتكِ
عباس علي العلي : -يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ-
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذا الخبر كما ورد في سورة الصافات كجزء من نص حواري دار بين إبراهيم ونجله الأكبر دون تحديد اسم أو صفة له، غير أننا من سياق الترتيب القصصي في القرأن نستوضح أن المقصود بهذا الكلام هو إسماعيل، أول بشارة إبراهيم من ربه بعد أن بلغ من العمر عتيا وصارت زوجه عاقرا ليست من ذوات الأمل في الحمل والولادة، النص وما قبله أيضا وخلافا للتوراة لم يحدد عمر الأبن لا بالسنين ولا بالترتيب الذي تصر عليه التوراة أنه أسحق وليس إسماعيل، معللة ذلك بأنه وحسب الرواية التوراتية عندما عزم إبراهيم أن ينحر ولده عند المحرقة بناء على طلب الرب منه «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ" (سفر التكوين 22)، كانت معه زوجته سارة، وبحسب الرواية التوراتية ومنها أنتقلت إلى الإنجيل فإسحق هو الولد الوحيد لسارة وليس لإبراهيم بأعتبار إن إسماعيل ابن هاجر العبدة ولا يعتبر إبنا لها أو له.وكما قلنا بأن عدم التسمية واضح في النص القرآني على العكس من النص التوراتي المحدد بالاسم والصفة وحيدك وأسحق، مما يعني شيئا واحدا هو أن الإصرار على ذكر الاسم والصفة معا جاء أما لقطع الشك باليقين أو هناك قضية أخرى يراد لها أن تحضر، فقد ورد عن عيسى ع قولين يناقضان قول التوراة ويضعان الاسم والصفة محل شك كبير لا بقوم له تبرير ولا تعليل، الأول قوله مخاطبا بني إسرائيل (قال لهم يسوعُ : أما قرأتم في الكتب: الحجر الذي رفضهُ البناؤون هو قد صار رأس الزواية من قِبَل الرب لذلك أقولُ لكم: إن ملكوت الله يُنزعُ منكم ويُعطى لأمةٍ تعملُ ثمارهُ) إنجيل متى 21: 42، السؤال هنا عن أمرين الأول ما هو الحجر الذي رفضه البناؤون هل هو حجر سارة لأبنها إسماعيل؟ بأعتبار أن بني إسرائيل وقبل أن توجد اليهودية في عهد موسى كانوا يميلون لأسحق جدهم الأعلى كما يزعمون، بأعتبارهم أبناء بعقوب وهم ليسوا أبناء يعقوب بالتأكيد ولكنهم أولاد أسحق من فرع أخر.فعداوتهم التقليدية لإسماعيل وأبناءه جعلتهم يتخذون هذا الموقف وهم يعلمون علم اليفين أن ملكوت الله ليس فيهم وإنما في يعقوب وفي ذرية إسماعيل، لذا أخترعوا قصة الجارية هاجر وما تفرع منها وعنها من نفس حاسد وعنصري يفرق بين الأخوة الأشقاء، نعود للسؤال الثاني ما هو ملكوت الله؟ الجواب في الفكر التوراتي كما نقرأ لا نجد لهذا المصطلح وجودا إلا متأخرا إلى زمن الدولة الإسرائلية أو مملكة إسرائيل الأولى وتوجه أنظار بني إسرائيل إلى حدود أملاك ما يسمونهم الوثنيين، بأعتبار أن الله وعدهم بها وسلطهم عليه ليكون كل شيء مباحا لهم بموجب وعد الرب، فملكوت الله هو كل ما يمكن أن يعتبره الإسرائيليون ملكا من الله متاحا ومباحا لهم، فهم يربطون الملكية الأرضية بالمذهب المادي لهم دون غيره، لذا فقول عيسى الوارد أنفا أو ما يزعم أنه قاله أما أنه يخالف عقيدة بني إسرائيل في الملكوت حيث أن مفهوم الملكوت في الكلام أعلاه يتعدى حدود المكان، أو أنه يشير لقضية التحكم والسلطة والجبروت الرباني أو المنسوب للرب بخلاصة النبوة، فالملكوت إذا كما ورد في حديث عيسى مخاطبا بني إسرائيل بعد أن تغلبوا على اليهودية اليعقوبية وجيروها لأنفسهم بأن النبوة ستنتزع منكم إلى الحجر الأخر، إلى الفرع الثاني من السلالة الإبراهيمية إسماعيل من سارة.أما معنى الملكوت في الفكر الإسلامي والمستمد من قراءة أصولية للنص فهي تتجاوز كل الدلالات المعنوية والقصدية عند التوراتيين وأصحاب الإنجيل، أولا من ناحية اللغة الدلالة تعني "المُلْك والمالك، وهو الله عز و ......
#-يَا
#بُنَيَّ
#إِنِّي
#أَرَى
#الْمَنَامِ
#أَنِّي
#أَذْبَحُكَ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768603
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذا الخبر كما ورد في سورة الصافات كجزء من نص حواري دار بين إبراهيم ونجله الأكبر دون تحديد اسم أو صفة له، غير أننا من سياق الترتيب القصصي في القرأن نستوضح أن المقصود بهذا الكلام هو إسماعيل، أول بشارة إبراهيم من ربه بعد أن بلغ من العمر عتيا وصارت زوجه عاقرا ليست من ذوات الأمل في الحمل والولادة، النص وما قبله أيضا وخلافا للتوراة لم يحدد عمر الأبن لا بالسنين ولا بالترتيب الذي تصر عليه التوراة أنه أسحق وليس إسماعيل، معللة ذلك بأنه وحسب الرواية التوراتية عندما عزم إبراهيم أن ينحر ولده عند المحرقة بناء على طلب الرب منه «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ" (سفر التكوين 22)، كانت معه زوجته سارة، وبحسب الرواية التوراتية ومنها أنتقلت إلى الإنجيل فإسحق هو الولد الوحيد لسارة وليس لإبراهيم بأعتبار إن إسماعيل ابن هاجر العبدة ولا يعتبر إبنا لها أو له.وكما قلنا بأن عدم التسمية واضح في النص القرآني على العكس من النص التوراتي المحدد بالاسم والصفة وحيدك وأسحق، مما يعني شيئا واحدا هو أن الإصرار على ذكر الاسم والصفة معا جاء أما لقطع الشك باليقين أو هناك قضية أخرى يراد لها أن تحضر، فقد ورد عن عيسى ع قولين يناقضان قول التوراة ويضعان الاسم والصفة محل شك كبير لا بقوم له تبرير ولا تعليل، الأول قوله مخاطبا بني إسرائيل (قال لهم يسوعُ : أما قرأتم في الكتب: الحجر الذي رفضهُ البناؤون هو قد صار رأس الزواية من قِبَل الرب لذلك أقولُ لكم: إن ملكوت الله يُنزعُ منكم ويُعطى لأمةٍ تعملُ ثمارهُ) إنجيل متى 21: 42، السؤال هنا عن أمرين الأول ما هو الحجر الذي رفضه البناؤون هل هو حجر سارة لأبنها إسماعيل؟ بأعتبار أن بني إسرائيل وقبل أن توجد اليهودية في عهد موسى كانوا يميلون لأسحق جدهم الأعلى كما يزعمون، بأعتبارهم أبناء بعقوب وهم ليسوا أبناء يعقوب بالتأكيد ولكنهم أولاد أسحق من فرع أخر.فعداوتهم التقليدية لإسماعيل وأبناءه جعلتهم يتخذون هذا الموقف وهم يعلمون علم اليفين أن ملكوت الله ليس فيهم وإنما في يعقوب وفي ذرية إسماعيل، لذا أخترعوا قصة الجارية هاجر وما تفرع منها وعنها من نفس حاسد وعنصري يفرق بين الأخوة الأشقاء، نعود للسؤال الثاني ما هو ملكوت الله؟ الجواب في الفكر التوراتي كما نقرأ لا نجد لهذا المصطلح وجودا إلا متأخرا إلى زمن الدولة الإسرائلية أو مملكة إسرائيل الأولى وتوجه أنظار بني إسرائيل إلى حدود أملاك ما يسمونهم الوثنيين، بأعتبار أن الله وعدهم بها وسلطهم عليه ليكون كل شيء مباحا لهم بموجب وعد الرب، فملكوت الله هو كل ما يمكن أن يعتبره الإسرائيليون ملكا من الله متاحا ومباحا لهم، فهم يربطون الملكية الأرضية بالمذهب المادي لهم دون غيره، لذا فقول عيسى الوارد أنفا أو ما يزعم أنه قاله أما أنه يخالف عقيدة بني إسرائيل في الملكوت حيث أن مفهوم الملكوت في الكلام أعلاه يتعدى حدود المكان، أو أنه يشير لقضية التحكم والسلطة والجبروت الرباني أو المنسوب للرب بخلاصة النبوة، فالملكوت إذا كما ورد في حديث عيسى مخاطبا بني إسرائيل بعد أن تغلبوا على اليهودية اليعقوبية وجيروها لأنفسهم بأن النبوة ستنتزع منكم إلى الحجر الأخر، إلى الفرع الثاني من السلالة الإبراهيمية إسماعيل من سارة.أما معنى الملكوت في الفكر الإسلامي والمستمد من قراءة أصولية للنص فهي تتجاوز كل الدلالات المعنوية والقصدية عند التوراتيين وأصحاب الإنجيل، أولا من ناحية اللغة الدلالة تعني "المُلْك والمالك، وهو الله عز و ......
#-يَا
#بُنَيَّ
#إِنِّي
#أَرَى
#الْمَنَامِ
#أَنِّي
#أَذْبَحُكَ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768603
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - -يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ-