فلاح أمين الرهيمي : نتائج الانتخابات صحوة وعي الواقع وتغييره بنضال وإرادة الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أجل الوصول إلى الأسباب ونتائج الانتخابات في 10/ تشرين أول/ 2021 نسترشد بالمعلومات المتخلصة من التجربة والواقع العراقي للفترة ما قبل الانتخابات ونستند على الأسباب والنتائج .. إن فترة الحكم بعد عام/ 2003 استند على المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وأفرزت نظام حكم تفشى فيه الفساد الإداري ورجال حكم وسلطة ومصالح وليس حكام دولة أميون وجهلة مستخلصة من التجربة والواقع والمعلومات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من حيث الرجل الذي تولى سلطة الحكم واستلم المسؤولية حسب القاعدة التوافقية والمصلحية بين الكتل والطوائف والمحسوبية والمنسوبية (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني) وحسب هذه القاعدة تكون نظام الحكم في العراق ولذلك بدلاً من التقدم والتطور في جميع المرافق السياسية والاقتصاد والاجتماع تراجع في جميع المرافق السياسية للفترة ما قبل الانتخابات وأفرز الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية المتخلفة والبائسة والفاشلة للشعب العراقي وأفرز السلبيات التالية : أصبح العراق كرة في الملعب الدولي تتقاذفه المصالح والصراعات وليس للعراق فيه ناقة ولا جمل بدون استقلال وسيادة وهيبة دولة .. الاقتصاد العراقي الذي كان الشعب يكتفي منه ذاتياً محافظاً على أمنه الغذائي تحول إلى اقتصاد ريعي يعتمد في توفير الغذاء والمستلزمات الأخرى على مورد (النفط) الذي يوفر بها حاجيات ومستلزمات الشعب يستوردها من دول الجوار ودول أخرى وأصبح الشعب استهلاكي وغير منتج عطال بطال يقضي نهاره يتسكع في الشوارع والساحات والمقاهي في النركيلة والمخدرات وأدى ذلك إلى تدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) البيت أصبح منفلتاً بدون حسيب ورقيب لأن الأب أصبح يركض ليلاً ونهاراً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته والمدرسة أصبحت بدون تربية وتعليم وسلطة الحكم تفشى فيها الفساد الإداري وأصبح العراق كما قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرف وأصبحت الكليات والجامعات تخرج الطلبة الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة وبدأت هجرة الأفكار وأهل العلم والمعرفة إلى خارج العراق وابتعلت البحار العشرات منهم وأصبحوا طعماً للسمك والحيتان وتفشت البطالة والجوع والفقر والانتحار والعنف الأسري وتناول لمخدرات وصرخت الصحوة ووعي الواقع المؤلم في صفوة من شباب (ذي قار البطلة) فدعوا نارها تورى وشمروا لها زنداً فكانت (ثورة الجوع والغضب التشرينية) التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وأسقطت رئيس الوزراء وحققت الانتخابات المبكرة التي حققت التغيير في العراق وهذه الظاهرة لم تقتصر على العراق وإنما شملت (مصر وتونس والمغرب والسودان) وهذه هي حركة التاريخ وحقيقته. ......
#نتائج
#الانتخابات
#صحوة
#الواقع
#وتغييره
#بنضال
#وإرادة
#الشعب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735690
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أجل الوصول إلى الأسباب ونتائج الانتخابات في 10/ تشرين أول/ 2021 نسترشد بالمعلومات المتخلصة من التجربة والواقع العراقي للفترة ما قبل الانتخابات ونستند على الأسباب والنتائج .. إن فترة الحكم بعد عام/ 2003 استند على المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وأفرزت نظام حكم تفشى فيه الفساد الإداري ورجال حكم وسلطة ومصالح وليس حكام دولة أميون وجهلة مستخلصة من التجربة والواقع والمعلومات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من حيث الرجل الذي تولى سلطة الحكم واستلم المسؤولية حسب القاعدة التوافقية والمصلحية بين الكتل والطوائف والمحسوبية والمنسوبية (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني) وحسب هذه القاعدة تكون نظام الحكم في العراق ولذلك بدلاً من التقدم والتطور في جميع المرافق السياسية والاقتصاد والاجتماع تراجع في جميع المرافق السياسية للفترة ما قبل الانتخابات وأفرز الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية المتخلفة والبائسة والفاشلة للشعب العراقي وأفرز السلبيات التالية : أصبح العراق كرة في الملعب الدولي تتقاذفه المصالح والصراعات وليس للعراق فيه ناقة ولا جمل بدون استقلال وسيادة وهيبة دولة .. الاقتصاد العراقي الذي كان الشعب يكتفي منه ذاتياً محافظاً على أمنه الغذائي تحول إلى اقتصاد ريعي يعتمد في توفير الغذاء والمستلزمات الأخرى على مورد (النفط) الذي يوفر بها حاجيات ومستلزمات الشعب يستوردها من دول الجوار ودول أخرى وأصبح الشعب استهلاكي وغير منتج عطال بطال يقضي نهاره يتسكع في الشوارع والساحات والمقاهي في النركيلة والمخدرات وأدى ذلك إلى تدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) البيت أصبح منفلتاً بدون حسيب ورقيب لأن الأب أصبح يركض ليلاً ونهاراً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته والمدرسة أصبحت بدون تربية وتعليم وسلطة الحكم تفشى فيها الفساد الإداري وأصبح العراق كما قال الشاعر الكبير الراحل معروف الرصافي : علم ودستور ومجلس أمة ---- كل عن المعنى الصحيح محرف وأصبحت الكليات والجامعات تخرج الطلبة الوجبات تلو الوجبات وترميهم في مستنقع البطالة وبدأت هجرة الأفكار وأهل العلم والمعرفة إلى خارج العراق وابتعلت البحار العشرات منهم وأصبحوا طعماً للسمك والحيتان وتفشت البطالة والجوع والفقر والانتحار والعنف الأسري وتناول لمخدرات وصرخت الصحوة ووعي الواقع المؤلم في صفوة من شباب (ذي قار البطلة) فدعوا نارها تورى وشمروا لها زنداً فكانت (ثورة الجوع والغضب التشرينية) التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وأسقطت رئيس الوزراء وحققت الانتخابات المبكرة التي حققت التغيير في العراق وهذه الظاهرة لم تقتصر على العراق وإنما شملت (مصر وتونس والمغرب والسودان) وهذه هي حركة التاريخ وحقيقته. ......
#نتائج
#الانتخابات
#صحوة
#الواقع
#وتغييره
#بنضال
#وإرادة
#الشعب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735690
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - نتائج الانتخابات صحوة وعي الواقع وتغييره بنضال وإرادة الشعب العراقي
فلاح أمين الرهيمي : السيد الصدر ومشروعه الإصلاحي الذي يقوم على وعي الواقع وتغييره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الطريقة التي يتبعها السيد الصدر ويسير بموجبها تقضي إلى منهج وطريقة للوصول من خلال حكومة وطنية إلى هدفه وغاياته لأنه يصور تلك الحكومة كقوة تهدف إلى وعي الواقع وتحويله إلى نموذج جديد يصب في مصالح الشعب ورفاهيته واستقراره وتمثل دور المصلح في المجتمع والتي من خلال يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبطه ديناميكية الحياة نحو مستقبل أفضل فتحول إلى عملية اصلاحية تجمع كافة أبناء الشعب العراقي وتقوم على كسر حالة الجمود والجدل القائم بين صيرورة الإصلاح والتغيير وبين السكون والجمود والثبات والتأخر الذي يمثل الماضي وسلبياته وأصبحت أمام السيد الصدر حالة من التناقض بين قوتين واحدة تريد التحرك إلى أمام تمثل جماهير الشعب الواسعة وأخرى السكون والثبات والمحافظة على مصالحها ومكاسبها الضيقة وسلطتها في الدولة ... وقد اتخذ السيد الصدر موقف الانحياز إلى جماهير الشعب الواسعة التي اختارت الإصلاح والتغيير من خلال حكومة أكثرية وطنية لا شرقية ولا غربية المتناقضة مع التوافقية التي اتخذت من قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الفساد الإداري والاقتصاد الريعي الذي سبب بتفشي البطالة والفقر والجوع والمخدرات والعنف المجتمعي والانتحار وهجرة الشباب والكفاءات إلى خارج العراق والذي سبب بغرق العشرات منهم في البحر الأبيض المتوسط وأصبحوا طعماً للحيتان البحرية وما عاد يتحمل الشعب هذه الحالة المزرية فانفجر في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وذهب ضحيتها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق من الطلبة والشباب وخلقت جدوة من الغضب والوعي الفكري بين جماهير الشعب وسببت قلب ميزان القوى بين الأحزاب والكتل السياسية التي استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً خلقت موجة من المتراكمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال إحدى مطاليب جماهير ثورة الغضب الانتخابات المبكرة فكانت نتائجها فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة الأحزاب والكتل السياسية لأن الشعب يمهل ولا يهمل وهو الآن يتطلع بأمل ورجاء إلى تجربته الجديدة الاصلاح والتغيير التي من خلاله تبدأ حياة الشعب في العمل وبناء عراق جديد يمتاز بالاستقلال والسيادة الوطنية وشعب يرفل بالسعادة والرفاه والمستقبل الأفضل ،. كما أن حكومة السيد الصدر ورثت إرث كبير من السلبيات سوف تكون إصلاحية بامتياز وسوف تكون انتقالية إلى مرحلة التغيير الأكثر عمقاً واتساعاً في بناء العراق الجديد الذي يلعب فيه الإنسان العراقي دوراً بارزاً من الإبداع والإخلاص والتقدم والتطور. ......
#السيد
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الذي
#يقوم
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748234
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الطريقة التي يتبعها السيد الصدر ويسير بموجبها تقضي إلى منهج وطريقة للوصول من خلال حكومة وطنية إلى هدفه وغاياته لأنه يصور تلك الحكومة كقوة تهدف إلى وعي الواقع وتحويله إلى نموذج جديد يصب في مصالح الشعب ورفاهيته واستقراره وتمثل دور المصلح في المجتمع والتي من خلال يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبطه ديناميكية الحياة نحو مستقبل أفضل فتحول إلى عملية اصلاحية تجمع كافة أبناء الشعب العراقي وتقوم على كسر حالة الجمود والجدل القائم بين صيرورة الإصلاح والتغيير وبين السكون والجمود والثبات والتأخر الذي يمثل الماضي وسلبياته وأصبحت أمام السيد الصدر حالة من التناقض بين قوتين واحدة تريد التحرك إلى أمام تمثل جماهير الشعب الواسعة وأخرى السكون والثبات والمحافظة على مصالحها ومكاسبها الضيقة وسلطتها في الدولة ... وقد اتخذ السيد الصدر موقف الانحياز إلى جماهير الشعب الواسعة التي اختارت الإصلاح والتغيير من خلال حكومة أكثرية وطنية لا شرقية ولا غربية المتناقضة مع التوافقية التي اتخذت من قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الفساد الإداري والاقتصاد الريعي الذي سبب بتفشي البطالة والفقر والجوع والمخدرات والعنف المجتمعي والانتحار وهجرة الشباب والكفاءات إلى خارج العراق والذي سبب بغرق العشرات منهم في البحر الأبيض المتوسط وأصبحوا طعماً للحيتان البحرية وما عاد يتحمل الشعب هذه الحالة المزرية فانفجر في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وذهب ضحيتها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق من الطلبة والشباب وخلقت جدوة من الغضب والوعي الفكري بين جماهير الشعب وسببت قلب ميزان القوى بين الأحزاب والكتل السياسية التي استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً خلقت موجة من المتراكمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال إحدى مطاليب جماهير ثورة الغضب الانتخابات المبكرة فكانت نتائجها فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة الأحزاب والكتل السياسية لأن الشعب يمهل ولا يهمل وهو الآن يتطلع بأمل ورجاء إلى تجربته الجديدة الاصلاح والتغيير التي من خلاله تبدأ حياة الشعب في العمل وبناء عراق جديد يمتاز بالاستقلال والسيادة الوطنية وشعب يرفل بالسعادة والرفاه والمستقبل الأفضل ،. كما أن حكومة السيد الصدر ورثت إرث كبير من السلبيات سوف تكون إصلاحية بامتياز وسوف تكون انتقالية إلى مرحلة التغيير الأكثر عمقاً واتساعاً في بناء العراق الجديد الذي يلعب فيه الإنسان العراقي دوراً بارزاً من الإبداع والإخلاص والتقدم والتطور. ......
#السيد
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الذي
#يقوم
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748234
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد الصدر ومشروعه الإصلاحي الذي يقوم على وعي الواقع وتغييره
أحمد زوبدي : تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره/الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟ أعتقد أن الرأسمالية دخلت مرحلة الانحطاط " décadence"، من خلال تفكيك البنيات التي على أساسها كانت ولادتها وعلى أساسها أيضا وصلت مرحلة النضج. الطبقات الإجتماعية بنية أساسية في النظام الرأسمالي، وبالتالي فالطبقات نفسها عرفت تحولا في هياكلها ومنها الطبقة العاملة التي أخذت زيا آخر يجب التنقيب عنه. الطبقة العاملة انغمست في حركة أو تحول اقتصادي مستمر.انحطاط الرأسمالية سيطول كثيرا، كما عرف ذلك ميلاد هذا النظام، وبالتالي سيتغير شكل الطبقات، كما قلت. انحطاط الرأسمالية سيأخذ وقته على مدى لا يقل عن قرن من الزمن و سترى النور تدريجيا أشكال أخرى من الديموغرافية التي ستعطينا شكلا آخر من الطبقات. علاقات هذه الطبقات، أو قل هذه الأشكال الديموغرافية، هي التي ستحدد شكل نمط الإنتاج التي لا محالة سيتطور إلى الأحسن على المستوى المعيشي وعلى مستوى التواصل( ليس بمعنى هبرماس الذي لا أتبنى فكره, وهو الماركسي السابق الذي يسوق لدوخة التواصل المبتور في زيه الرأسمالي الفاشستي ).في اعتقادي، الطبقة العاملة اليوم تم تفكيكها من خلال تطوير أدوات الإنتاج ( التكنولوجيا الرقمية وتكنولوجيا الربوهات ) وتحول الكثير منها في المعامل الكبرى والشركات العابرة للقارات إلى طبقة عمالية قارئة، ذات دخل متميز ومستوى معيشي أدى بشريحة منها إلى التبرجز، كما نرى في التواجد الكبير لأصحاب اللياقات البيضاء والزرقاء والحمراء والرمادية..هذا الوضع أثر أساسا على حجم الطبقة العاملة، مما جعل صوتها يغدو باهتا، خاصة مع تفكيك النقابات الذي تولد عنه التفرد "individualisation" في العمل الذي جعل العامل يصبح في مواجهة مع مالك وسائل الإنتاج عوض الإطار النقابي الذي كان يمثل قوة ضغط في وجه صاحب المعمل.في هذه البطاقة السريعة جدا ذات الهدف النضالي بامتياز، أقول أن مفهوم الطبقة العاملة يحتاج إلى صيغة أو صياغة جديدة تتجاوز الماركسية التقليدية أو الماركسية التي تبنت مفاهيم مبتورة من قبيل نهاية العمل، كمقولة نهاية التاريخ، في ضوء الرأسمالية المعرفية "capitalisme cognitif" وتكنولوجيا الربوهات" robotisation "، وهي ردة في مجال تجديد الماركسية، خلافا للأسئلة التي تطرحها روح العصر. سأحاول ربما كتابتها قريبا إذا سنحت ظروف التفكير في ذلك. لكن لا بد من القول بعجالة، من نافذة أخرى ، أن وضع الطبقة العاملة اليوم تغير ظهرا على عقب حتى في الدول الغربية بحكم التحولات العميقة والمفاجئة للرأسمالية الناتجة عن الثورة التكنولوجية والرقمية، من جهة، والتحولات الديموغرافية والسوسيولوجية، من جهة أخرى، كما قلت أعلاه. الثورة الرقمية خلقت ثورة غير مسبوقة في أنماط الإنتاج ومنها العمل، منه العمل عن بعد " travail à distance ", لكن للأسف الشديد لم يكن ذلك في اتجاه تحسين وضع الطبقة العاملة بشكل خاص وكل الطبقات المتضررة ومنها الطبقة الوسطى. كان الهجوم الجشع لرأسمال الإمبريالي على ثروات الشعوب عبر عابرات القارات والبنوك الأوليغارشية والدكتاتوريات هو القاعدة. هذا التطور الكبير (المعكوس أي المتناقض مع مصالح الأغلبية الساحقة من البشر ) الذي عرفته الرأسمالية أدى إلى تفكيك الطبقة العاملة والحركات العمالية حتى في الغرب من خلال تفكيك إطاراتها النقابية. في دول الجنوب، الطبقة إياها أصبحت اليوم غير موجودة تنظيميا ولو أنها حاضرة على مستوى الكم. علاقات العمل تغيرت كثيرا بحكم تحول أشكال وسيرورة الإنتاج "Processus de production" ......
#تأمل
#سريع
#للمساهمة
#النقاش
#لتطوير
#الماركسية،
#كأداة
#لقراءة
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764734
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره/الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟ أعتقد أن الرأسمالية دخلت مرحلة الانحطاط " décadence"، من خلال تفكيك البنيات التي على أساسها كانت ولادتها وعلى أساسها أيضا وصلت مرحلة النضج. الطبقات الإجتماعية بنية أساسية في النظام الرأسمالي، وبالتالي فالطبقات نفسها عرفت تحولا في هياكلها ومنها الطبقة العاملة التي أخذت زيا آخر يجب التنقيب عنه. الطبقة العاملة انغمست في حركة أو تحول اقتصادي مستمر.انحطاط الرأسمالية سيطول كثيرا، كما عرف ذلك ميلاد هذا النظام، وبالتالي سيتغير شكل الطبقات، كما قلت. انحطاط الرأسمالية سيأخذ وقته على مدى لا يقل عن قرن من الزمن و سترى النور تدريجيا أشكال أخرى من الديموغرافية التي ستعطينا شكلا آخر من الطبقات. علاقات هذه الطبقات، أو قل هذه الأشكال الديموغرافية، هي التي ستحدد شكل نمط الإنتاج التي لا محالة سيتطور إلى الأحسن على المستوى المعيشي وعلى مستوى التواصل( ليس بمعنى هبرماس الذي لا أتبنى فكره, وهو الماركسي السابق الذي يسوق لدوخة التواصل المبتور في زيه الرأسمالي الفاشستي ).في اعتقادي، الطبقة العاملة اليوم تم تفكيكها من خلال تطوير أدوات الإنتاج ( التكنولوجيا الرقمية وتكنولوجيا الربوهات ) وتحول الكثير منها في المعامل الكبرى والشركات العابرة للقارات إلى طبقة عمالية قارئة، ذات دخل متميز ومستوى معيشي أدى بشريحة منها إلى التبرجز، كما نرى في التواجد الكبير لأصحاب اللياقات البيضاء والزرقاء والحمراء والرمادية..هذا الوضع أثر أساسا على حجم الطبقة العاملة، مما جعل صوتها يغدو باهتا، خاصة مع تفكيك النقابات الذي تولد عنه التفرد "individualisation" في العمل الذي جعل العامل يصبح في مواجهة مع مالك وسائل الإنتاج عوض الإطار النقابي الذي كان يمثل قوة ضغط في وجه صاحب المعمل.في هذه البطاقة السريعة جدا ذات الهدف النضالي بامتياز، أقول أن مفهوم الطبقة العاملة يحتاج إلى صيغة أو صياغة جديدة تتجاوز الماركسية التقليدية أو الماركسية التي تبنت مفاهيم مبتورة من قبيل نهاية العمل، كمقولة نهاية التاريخ، في ضوء الرأسمالية المعرفية "capitalisme cognitif" وتكنولوجيا الربوهات" robotisation "، وهي ردة في مجال تجديد الماركسية، خلافا للأسئلة التي تطرحها روح العصر. سأحاول ربما كتابتها قريبا إذا سنحت ظروف التفكير في ذلك. لكن لا بد من القول بعجالة، من نافذة أخرى ، أن وضع الطبقة العاملة اليوم تغير ظهرا على عقب حتى في الدول الغربية بحكم التحولات العميقة والمفاجئة للرأسمالية الناتجة عن الثورة التكنولوجية والرقمية، من جهة، والتحولات الديموغرافية والسوسيولوجية، من جهة أخرى، كما قلت أعلاه. الثورة الرقمية خلقت ثورة غير مسبوقة في أنماط الإنتاج ومنها العمل، منه العمل عن بعد " travail à distance ", لكن للأسف الشديد لم يكن ذلك في اتجاه تحسين وضع الطبقة العاملة بشكل خاص وكل الطبقات المتضررة ومنها الطبقة الوسطى. كان الهجوم الجشع لرأسمال الإمبريالي على ثروات الشعوب عبر عابرات القارات والبنوك الأوليغارشية والدكتاتوريات هو القاعدة. هذا التطور الكبير (المعكوس أي المتناقض مع مصالح الأغلبية الساحقة من البشر ) الذي عرفته الرأسمالية أدى إلى تفكيك الطبقة العاملة والحركات العمالية حتى في الغرب من خلال تفكيك إطاراتها النقابية. في دول الجنوب، الطبقة إياها أصبحت اليوم غير موجودة تنظيميا ولو أنها حاضرة على مستوى الكم. علاقات العمل تغيرت كثيرا بحكم تحول أشكال وسيرورة الإنتاج "Processus de production" ......
#تأمل
#سريع
#للمساهمة
#النقاش
#لتطوير
#الماركسية،
#كأداة
#لقراءة
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764734
الحوار المتمدن
أحمد زوبدي - تأمل سريع للمساهمة في النقاش لتطوير الماركسية، كأداة لقراءة الواقع وتغييره/ الطبقة العاملة، هل هي موجودة أم لا ؟