طلعت رضوان : الميتافيزيقا وأساطير بعض الشعوب
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان من خلال قراءاتى فى الكتب التى تناولتْ أساطيربعض الشعوب، خاصة الكتب التى كتبها علماء متخصصون فى دراسة الحضارات القديمة (المصرية، اليونانية والبابلية..إلخ) اكتشفتُ أنّ الكثيرمن الأفكارالتى تـمّ العثورعليها فى البرديات وعلى جدران المعابد، قد انتقلتْ إلى الديانة العبرية (اليهودية/ المسيحية/ الإسلام) ومن بين ذلك أنّ الخالق (بغض النظرعن اسمه لدى كل شعب) يستجيب لدعاء من يتوجهون إليه ويتعبدونه..وهذا المعنى جاء صريحـًـا فى الأساطيرالبابلية حيث نقرأ أنّ الإله هو:((رب القداسة.. إله النسمة الخالقة.. سميع مستجيب الدعوات.. هوالمعطى دون حساب.. الذى حقق رغباتتنا وأفاض.. ليلهج بذكره الجميع..وليسبــّـحوا بحمده.. توتو(اسم الإله) ليعظم اسمك.. رب التميمة المقدسة.. الذى بعث الموتى.. أحق الحق وأزهق الباطل.. ومحق الأعداء جميعـًـا.. وهوالذى يـُـجزى بالخير..ويـُـجزى بالشر.. وهوالجليل الذى أعطى لكل اسمه.. وهومانح الذُرة ومُـنبــّــت الشعير.. وهوالذى سخـّــرالسحاب فوق المياه.. ورفع السماوات.. وهومُـقسّـم الأرزاق.. خالق السماء والأرض..ومُـجرى السحاب....إلخ)) (انظركتاب: مغامرة العقل الأولى- تأليف المفكرالسورى الكبيرفرّاس السواح- دارعلاء الدين بدمشق- الطبعة العاشرة- عام1993- من ص88- 92) وكان تعليق السواح أنّ هذه الأفكارجاءتْ بعد ذلك فى سـِـفرالتكوين العبرى (التوراة) ومن بينها أنّ الإله (يهوه أوايل أوإسرائيل) هوالذى ((فى البدء خلق السماوات والأرض..وكانت الأرض خربة وخالية..وعلى وجه القمرظلمة..وروح الرب يرف فوق وجه الماء)) وأضاف السواح ((وإلى يومنا هذا لم يقبل العلم الحديث فكرة العدم المطلق. فكل نظريات التكوين العلمية تتحدث عن نشوء الكون من مادة ما، بدئية، ووجود ما سابق..وجاء فى القرآن ((وهوالذى خلق السماوات والأرض فى ستة أيام..وكان عرشه على الماء)) (سورة هود/7) وكذلك أشارالنبى محمد فى الأحاديث إلى نفس الموضوع عندما أجاب عن سؤال: ((أين كان ربنا قبل أنْ يخلق الخلق؟ فقال: كان فى عماء)) وفى الهامش: العماء هوالغيم الرقيق الذى يحول بين الناظروبين الشمس..وهونفس المعنى الذى ذكره محيى الدين بن عربى، فى الفتوحات المكية- طبعة القاهرة- عام1972- ج1- ص49) والشىء الملفت للنظرفى كتابات المفكرالسورى الكبيرهوتجاهله لما ورد فى البرديات المصرية (فى حقبة ازدهارالحضارة المصرية) بالرغم من أنه قرأ الكثيرمن الكتب..واعتمد على الكثيرمن المراجع، كما يظهرمن مصادره التى كتبها فى كتبه عن الحضارات القديمة. ومن بين الإفكارالمصرية وانتقلتْ إلى الأساطيرالبابلية، على سبيل المثال (فقط) ما جاء فى الأساطير البابلية عن الإله (توتو) الذى يستجيب لدعاء من يتعبدونه ويلجأون إليه، وهوالمعنى المذكورفى الأساطيرالمصرية، ومن بينها ما جاء فى الصفات التى منحها أخناتون لإلهه (آتون) وأنّ الناس كانوا يرتلون له فى صلاتهم قائلين: رب الصدق.. خالق الناس وبارىء الحيوان.. رب كل كائن.. ومُـنشىء شجرة الحياة.. خالق الأعشاب ورازق الماشية لتحيا.. وبالرغم من أنّ أخناتون ابتدع (فكرة التوحيد) وترجمتها (الإله الواحد الأوحد) وهى الفكرة التى انتقلتْ إلى الديانة العبرية، فإنه (= أخناتون) خاطب الإله (رع) فى هذا النشيد وكذلك الإله (آتوم) ومعناه (المتمم الكامل) وفى باقى النشيد نقرأ: سلام لك يا (رع) يا رب الصدق.. يا آتوم الذى خلق الناس.. والذى حـدّد صورهم..وخلق أرزاقهم.. والذى ميـّـز لون كل جنس عن الآخر.. والذى يسمع دعو ......
#الميتافيزيقا
#وأساطير
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678422

طلعت رضوان : الأساطير وفكرة الجحيم فى الديانة العبرية
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان كيف تحاورأهل الجنة وأهل النار؟ولماذا قال القرآن ((لأملأنّ جهنم من الجنة والناس أجمعين))؟ يعتقد المسلمون أنّ (ديانتهم) تختلف عن اليهودية وعن المسيحية، ونفس الأمر عند المؤمنين باليهودية وعند المؤمنين بالمسيحية، بينما المُـتأمل فى كتب الدينة العبرية (اليهودية/ المسيحية/ الإسلام) سيكتشف أنّ فى هذه الكتب العديد من التشابهات ، بل إنّ معظمها جاء فى أساطير الشعوب القديمة ، فقد تناولتْ الأساطير السومرية والبابلية فكرة العالم السفلى ، وأنّ هذا العالم فيه (مقر تعذيب البشر الخاطئين) وهو المكان الذى أخذ اسم (الجحيم) وانتقلتْ تلك الفكرة إلى الديانة العبرية. فى الأسطورة السومرية عن (جلجامش) أنّ الإلهة (أنانا) صنعتْ آلة موسيقية وأهدتها لجلجامش. فرح البطل بالهدية وراح يعزف عليها، ولكنها سقطتْ منه فى العالم السفلى.. مدّ يده وساقه لاسترجاعها دون طائل فجلس يندب حظه. وجاءه صوت يقول ((من سيـُـعيدك إلىّ من العالم الأسفل؟ من سيرجع بك من العالم الأسفل؟)) إلى أنْ قال جلجامش إنّ جسمى تنهشه الهوام.. وروحى لاتجد راحة فى العالم السفلى. وعثرالآثاريون على لوح كبير يرجع إلى القرن السابع قبل الميلاد بعنوان (حلم أمير) وفيه أسطورة عن أمير آشورى اسمه (كومايا) كان يتمنى رؤية العالم السفلى، وبسبب تلك الأمنية التى سيطرتْ على تفكيره، قـدّم القرابين للإلهة (إريشكيجال) وزوجها الإله (نرجال) وصلى لهما، إلى أنْ تحققتْ أمنيته (ولكن فى الحلم) فرأى وهو نائم أنه قد هبط إلى (الدار الآخرة) واكتشف الآثاريون فى تل العمارنة بمصر(أى مدينة أخيتاتون) أسطورة عن (إبليس البابلى) ولم يتوصل العلماء إلى السبب الذى من أجله كان اللوح المُـدوّن عليه الأسطورة فى مصر. وأنّ النص يتم تدريسه للطلبة المصريين الذين يدرسون اللغة الأكادية. والقـِـطع التى تمّ العثورعليها موزّعة بين المتحف البريطانى ومتحف برلين. تحكى الأسطورة عن سبب وجود الإله (نرجال) فى العالم السفلى..إلخ. 000 جاءتْ الشعبة الأولى من الديانة العبرية (اليهودية) وتشابهتْ مع أهل الرافديْن فى مسألة العالم السفلى والنظرة إلى الموت، حتى ينتقل الإنسان من الحياة على الأرض إلى الحياة فى عالم (آخر) حيث ((جمع داود كل إسرائيل إلى أورشليم لأجل إصعاد تابوت الرب إلى مكانه الذى أعد له)) (أخبار الأيام الأول – إصحاح15/ 3) فهل (الرب) فى حاجة إلى (تابوت)؟ وهل (الرب) مات مثل البشر؟ وإلى أين سيكون مكان (إصعاد) تابوت الرب؟ وكما أنّ فى تراث الرافديْن لا بعث ولا حساب ولا ثواب ولا عقاب، كذلك الأمر فى العهد القديم حيث ((رأيتُ تحت الشمس موضع الحق هناك الظلم وموضع العدل هناك، هناك الجور. فقلتُ فى قلبى الله يدين الصديق والشرير، إنّ ما يحدث لبنى البشر يحدث للبهيمة... موت هذا كموت ذاك.. فليس للإنسان مزية على البهيمة..لأنّ كليهما باطل.. يذهب كلاهما من التراب وإلى التراب يعود كلاهما (سـِـفرالجامعة – إصحاح 3 /من 16- 22) كما أنّ صورة الدار الآخرة فى العهد القديم شبيهة بما ورد فى الأساطير السابقة، حيث ((هذا يموت فى عين كماله. مطمئن وساكن)) (أيوب:21/من22-25) وقال أيضًا لربه ((لماذا أخرجتنى من الرحم؟ كنتُ قد أسلمتُ الروح.. كنتُ كأنى لم أكن)) (أيوب: 10/ من 18-22) 000 أما رؤية الشعبة الثانية من الديانة العبرية (المسيحية) فقد وردتْ فى (رؤيا يوحنا اللاهوتى) والعنوان يتشابه مع عنوان (رؤيا حلم أمير) فى الأسطورة السومرية. قال يوح ......
#الأساطير
#وفكرة
#الجحيم
#الديانة
#العبرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678485

طلعت رضوان : مغزى تلميع الأصولى الإسلامى الغنوشى
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان الرئيس التونسى (قيس سعيد) لأنه (مؤمن) بالتعريف العلمى لمعنى (الوطن) لذلك اتخذ الموقف الوطنى الواجب على أى رئيس دولة، يحترم منصبه..وفى نفس الوقت يحرص على مصلحة شعبه..واستقراروطنه..ومن أجل ذلك لم يخش ردود أفعال تيارالأصولية الإسلامية، عندما انتقد أفعال الزعيم الإسلامى (راشد الغنوشى) الذى بارك وأيــّـد تدخل تركيا فى الشأن الليبى..وقال الرئيس قيس: إنّ تونس دولة واحدة..ولها رئيس واحد سواء فى الداخل أوفى الخارج..وهونفس الموقف الذى تبنــّـاه أغلب أعضاء البرلمان، الذين عارضوا تصرفات الغنوشى المشبوهة، وطالبوا بعقد جلسة لمناقشة (سحب الثقة منه) وأيــّـدوا الرئيس فى ضرورة عودة الأموال المنهوبة، إلى تونس لأنها من حق الشعب التونسى. إنّ شخصية راشد الغنوشى تــُـثيرالكثيرمن علامات الاستفهام على رأسها أنه فى عام2014منحته مؤسسة ابن رشد جائزتها وهى تعلم أنه رئيس(حزب النهضة الإسلامى التونسى) ويشغل منصب مساعد الأمين العام للاتحاد العالمى لما يسمى (علماء) المسلمين..وعضومكتب (الإرشاد) العالمى للإخوان المسلمين..والسؤال التالى: كيف وصل لمنصب رئيس البرلمان التونسى..وفى آخرتصريح له (يوم27 نوفمبر2019) قال: إنّ العلمانيين مرتدون..ويجب قتالهم حتى ولوكانوا يصلون. أعتقد أنّ مؤسسة ابن رشد التى تزعم أنها (مع التنوير) بينما منحها جائزتها لأحد الأصوليين الإسلاميين، مغزاه أنها تسعى- بقصد أوبحسن نية- لتكريس التخلف..ومعاداة شعوب المنطقة (العربية المنكوبة بأمثاله) لأنّ هذه الشعوب تتوق لآفاق الحرية..كما أنّ منح الجائزة لواحد من رموزالإسلام السياسى..ودأب على معاداة كل أشكال الديمقراطية..ومحاولة (سجن) شعبه فى (كهوف الماضى) بينما الشعب التونسى هوالذى انتفض فى عام2011ضد الظلم الاجتماعى..وأعلن عن إيمانه بالتعددية الثقافية والدينية..وضد الانغلاق فى (سجن الأحادية) التى هى بضاعة الإصوليين من أمثال الغنوشى..وهذه البضاعة هى أحد أسباب تخلف الشعوب التى استسلمتْ لهذه البضاعة المخدرة للعقول. وإذا كانت مؤسسة ابن رشد ارتكبتْ هذا الفعل المدان من (تيارالفكرالحر) فإنّ مجلة (فورين بوليسى الأمريكية) فعلتْ شيئــًـا مشابهـًـا عندما وضعتْ الغنوشى فى (قائمة أفضل مفكرفى العالم) عن عام2011(عام الانتفاضة التونسية) بالمشاركة مع آخرين..ومجلة (فورين بوليسى) أسّـسها عام1970(صامويل هنتجون) مؤلف كتابه الشهير(صراع الحضارات) والمخطط للسياسة الخارجية للرئيس جيمى كارتر..وفى عام2004أصدركتابه (من نحن؟) الذى حاول فيه (تفنيد) الحقيقة الثابتة (تاريخيـًـا) والمؤكدة..وهى أنّ أمريكا الشمالية (تكوّنت من المهاجرين الأوروبيين) ولكن تلك الحقيقة لم تعجب هنتجون..وكتب ((لم يكونوا مهاجرين بل مستوطنين)) وإذا كان كلام هنتجون يحتاج لمقال مستقل، لأنّ تركيزى هنا هوعن مغزى (تلميع) أحد وجوه الإسلام السياسى (العدوللدولة المدنية الليبرالية) من مؤسسة ابن رشد مرة..ومن المجلة الأمريكة (فورين بوليسى) مرة ثانية؟ فهل الغنوشى أصبح أحد التنويريين من وجهة نظرمؤسسة ابن رشد..ومن المجلة الأمريكية؟ وإذا كان الغنوشى أحد التنوريين، فهل يكون المفكرالكويتى الراحل د.أحمد البغدادى (يناير1951- أغسطس2010) من أعداء التنوير..وأعتقد أنه برحيله المُـبكرخسرالمؤمنون بالتعددية النابذون للأحادية، كاتـبًـا امتلك شجاعة اقتحام أرض الأصوليين رغم كثرة الألغام بها..وبدأ الهجوم عليه عندما أكد فى كتاباته المبكرة أنّ الحرية والتقدم لن يتحققا إلاّبعلمنة مؤسسات الدولة. أى بفصل الدين عن السياسة. بفصل المقدس عن غيرالمقدس. بفصل الثابت والنهائى ع ......
#مغزى
#تلميع
#الأصولى
#الإسلامى
#الغنوشى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678589

طلعت رضوان : العلاقة العضوية بين الاستبداد والعداء للفلسفة
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان العلاقة العضوية بين الاستبداد وكراهية الفلسفة ذكركثيرون من الفلاسفة والمفكرين والمؤرخين، واقعة اغتيال الفيلسوفة المصرية/ السكندرية (هيباتيا) ومن بين المؤرخين (ول ديورانت) الذى كتب عنها أنها كانت أهم شخصية فى فترة الحكم الرومانى..وأنها جمعتْ بين الفلسفة وعلم الرياضيات..ونقل عن مؤرخ مسيحى اسمه (سقراط) أنها تفوّقتْ على جميع فلاسفة عصرها، بينما كان معظم المسيحيين ((ينظرون إليها شزرًا، باعتبارها كافرة)) وأنّ الفلاسفة المؤمنين بأفكارها غادروا الاسكندرية..وذهبوا إلى أثينة خشية الأذى من المسيحيين..وكان تعقبب ديورانت ((وهكذا كان الانتقال من الفلسفة إلى الدين..ومن أفلاطون إلى المسيح..وبدأ ظهورالكثيرمن الكتب التى تــُـروّج للخرافات المصحوبة بالمعجزات..وانتشرالشك والارتياب فى الفن..وتحريم الرسم والتماثيل بحجة (عودة الوثنية) وعبادة الأصنام..ولكن مع مرورالسنين كان المؤمنون ((بحاجة إلى تماثيل للمسيح ومريم..وهكذا وُلدتْ فنون النحت والفسيفساء والتصويرمن جديد)) (قصة الحضارة- المجلد السادس بعنوان (قيصروالمسيح) من ص246- 252) وبينما هذا هوموقف المفكرين الذين كتبوا عنها بما فيهم (مؤرخ مسيحى اسمه سقراط) فإنّ كثيرين من الباحثين المسيحيين المصريين أنكروا واستبعدوا أنْ يكون البابا كيرلس هوالمسئول عن قتل الفيلسوفة المصرية هيباتيا..وعندما رجعتُ إلى المراجع وجدتُ عددًا كبيرًا من المؤرخين يؤكدون دورالكنيسة فى اغتيالها من بينهم (ول ديورانت) الذى كتب أنّ كبيرالأساقفة سيريل Cyril أمرأتباعه الرهبان بطرد اليهود من الإسكندرية، فغضب الحاكم أرستيز، فكان عقابه أنْ رموه الرهبان بالحجارة. ثم اتهموا الفيلسوفة السكندرية (هيباتيا) بنفوذها وتأثيرها على الحاكم الذى لم يعتنق المسيحية مثلها، فهجم عليها جماعة من المتعصبين يتزعمهم أحد موظفى كبيرالأساقفة..وجرّدوها من ملابسها وقطعوا جسمها إربًا فى مرح وحشى شنيع (م6ج2 ص248) أما مارتن برنال فكتب أنّ اغتيالها كان بتحريض من القديس كيرلس (أثينه السوداء- ص237) عندما دخلتْ المسيحية مصرآمن بها كثيرون وتخلوا عن ديانة جدودهم..وعانوا من اضطهاد الرومان 250 سنة. إلى درجة تقديمهم للوحوش فى الملاهى الكبرى..واستمرالاضطهاد والقتل إلى عام 313 بصدورإعلان ميلان الذى نصّ على (التسامح الدينى) فاستقرالوضع أكثربعد أنْ اعتنق الامبراطورقسطنطين المسيحية. ثم أصبحتْ هى الديانة الرسمية لكل الدول الخاضعة لروما. كان المنتظرأنّ من عانى الظلم ينشأ لديه وجدان يرفض أنْ يكون ظالمًا..ولكن ماحدث هو العكس، إذْ مارس الأساقفة الاضطهاد ضد الذين رفضوا اعتناق المسيحية..وظلوا على إيمانهم بالديانة القديمة..كما شمل الاضطهاد بعض الطوائف المسيحية..وشمل تحطيم التماثيل بإعتبارها (وثنية) وتحويل المعابد إلى كنائس..وتحطيم معبد السرابيون..وهوتحفة معمارية..وكانت قمة التصاعد المأساوى عندما قرّرالمؤمنون بالمسيحية الأتقياء اغتيال الفيلسوفة هيباتيا. هيباتيا (370- 415) فيلسوفة مصرية وعالمة فى الرياضيات..وهى ابنة (ثيون) أستاذ الرياضيات فى متحف الاسكندرية..وكتب عنها ديورانت فى قصة الحضارة- المجلد الثانى. وجورج سارتون وادوارد جيبون وبرتراند رسل وآخرون..ومن المصريين د. توفيق الطويل ود. زكى نجيب محمود. غيرالروائيين والشعراء الأوروبيين..ووصل اهتمام العالم المتحضربهذه الفيلسوفة المصرية أنْ أصدرتْ جامعة الينوى الأمريكية مجلة فلسفية اسمها (هيباتيا) وفى أوروبا وأمريكا عشرات الجمعيات والمجلات العلمية والفلسفية التى تحمل اسم جدتنا (هيباتيا) كانت هيباتيا ذات ......
#العلاقة
#العضوية
#الاستبداد
#والعداء
#للفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678837

طلعت رضوان : الفرق بين المعرفة والفقر المعلوماتى
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان كتب ول ديورانت أنّ الليدى (مارى) عبــّـرتْ عن رأيها فى المرأة فقالت: لستُ أحاول المطالبة بمساواة المرأة بالرجل، حيث لاشك فى أنّ (الله والطبيعة) قد وضعا جنس المرأة فى ((مرتبة أحط)) فنحن النساء أدنى من الرجال..وعلينا إطاعة الجنس الأعلى والإذعان له..وكل امرأة تسمح لغرورها وحماقتها، أن تنكرذلك، فإنها تتمرّد على ناموس الخالق..ونظام الطبيعة الذى لانزاع حوله..وأضاف ديورانت: لقد كانت فترة حكم البيورتان فى إنجلترا، قد أنزلت المرأة إلى الحضيض..وأنه فى حوالى عام 1750كانت النساء فى إنجلترا إلى مستوى منحط..ولم يكن وضعهنّ أفضل من وضعهنّ فى القرن الثانى عشر(قصة الحضارة- المجلد الثامن عشر- ص95) وكتب ديورانت أنّ التاريخ لم يعرف أمة ظــُـلمت كما ظــُـلم الأيرلنديون، إلاّفيما ندر..وأنه طوال الانتصارات المتكرّرة التى أحرزتها الجيوش البريطانية، على الثورات الوطنية، شرّعت مجموعة من القوانين ((قيــّـدت الأيرلنديين بالأغلال، جسدًا وروحــًـا، فصودرت أراضيهم، حتى لم يبق غيرحفنة من المـُـلاك الكاثوليك، ولكن البرتستانت استولوا على أراضيهم..وعاملوا فلاحيم ((معاملة العبيد)) وأنّ الكاتب (تشسترفيلد) قال: إنّ الفقراء فى أيرلندا يلقون من المُـلاك معاملة أسوأ مما يلقاه الزنوج..واستشهد بكاتب آخرقال: لم يكن من الغريب فى أيرلندا (تحت حكم بريطانيا) أن يكون للكبارمن مُـلاك الأراضى ((سجون دائمة فى بيوتهم، لعقاب الطبقات الدنيا عقابـًـا عاجلا)) وفى إشارة ذات دلالة مهمة، ذكرأنه بالرغم من معاناة الشعب الأيرلندى واضطهاد الإنجليز له، فإنّ الحياة الأيرلندية لم تخلُ من عناصرمشرقة..وظلّ للشعب مزاجه البشوش، الضحوك خلال شدائده كلها..واحتفظ بأساطيره ودافع عن خصائصه وثقافته القومية (المصدرالسابق- من ص149- 153) حدث هذا فى القرن الثامن عشرالميلادى (بريطانيا تفرض عبودية على شعب أيرلندا) وفى نفس الوقت النظرة للمرأة (على أنها أقل من الرجل..وصلت إلى مستوى منحط..ولم يكن وضعهنّ أفضل من وضعهنّ فى القرن الثانى عشر) كما كتب ديورانت (المصدرالسابق- ص95) 000 لقد قرأتُ مجلدات قصة الحضارة فى شبابى..وخطرعلى ذهنى أنْ أقوم بعملية (تنشيط لذاكرتى) فى شيخوختى، فذهلتُ عندما قرأتُ ما كتبه ديورانت عن العبودية وعن وضع المرأة المتدنى، فى بعض دول أوروبا فى العصرالحديث..ولكن ما أذهلنى أكثرما قرأته لبعض الكــُـتاب (مصريين وأوروبيين) يــُـروّجون المقولة أنّ الحضارة المصرية حضارة موت وأنها تأسّستْ على العبودية والطغيان..واحتقار المرأة.. إلخ. فما مدى صدق هذا الكلام؟ وهل قرأوا بعض الكتب المتخصصة فى علم المصريات الذى يُفنّد هذه المزاعم؟ فمثلا الهرم ليس مجرد مقبرة للملك.. وإنما جمع بفضله بين علوم الفلك والهندسة والرياضيات..ولم يتم البناء بالسخرة..ونفى كثيرون هذه التهمة ومنهم- كمثال- سيرفلندرزبترى الذى أكد أنّ العمل كان يجرى أثناء موسم الفيضان، عندما يكون معظم الأهالى بلا عمل..وذكرهيرودوت أنّ العمال كانوا يُمنحون طعامًا طيبًا. وكيف تكون الحضارة المصرية مع (الموت) فى حين أنّ النيل كان فى البدء مجرد مجموعة من الأحراش والمستنقعات..وأنّ جدودنا هم الذين هذبوه وشذبوه فصارالنيل المعروف حاليًا..وعندما لاحظوا انخفاض منسوب مياه النيل أنشأوا الترع لرى الأرض أيام التحاريق..وعن هذا الموضوع كتب العالم برستد أنّ المصريين القدماء برعوا فى هندسة الرى منذ أقدم العصور. فهل هذا سلوك شعب يُفكرفى الموت؟ وبسبب الزراعة تطوّرت الحضارة المادية، فتـمّ تطويع ال ......
#الفرق
#المعرفة
#والفقر
#المعلوماتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679141

طلعت رضوان : الدين فى بريطانيا القرن الثامن عشر
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان لفت نظرى أنّ المؤرّخ والفيلسوف الأمريكى وليام جيمس ديورانت، الشهيرباسمه المختصر(ول ديورانت- 1885- 1981) بالرغم من ديانته المسيحية، فإنه كان على درجة عالية من الأمانة العلمية..وهوينقل للقارىء موقف المجتمع البريطانى من الدين، فى القرن الثامن عشر..وهوالقرن الذى شهد انهيارالنظام الإقطاعى..وتلازم معه الانهيارالوشيك للدين المسيحى، الذى أضفى على الإقطاع سنده الروحى والاجتماعى، حيث ((كانت الدولة والدين مرتبطيْن برباط التعاون المتبادل، فتساقطا معــًـا)) ونقل عن الفيلسوف الفرنسى (مونتسكيو) أنه عندما زاربريطانيا قال ((ليس فيها دين..وأنّ الكلام عن الدين يــُـثيرالضحك)) أما اللورد (هرفى) فقال إنّ ((خرافة المسيحية قد نــُـسفتْ الآن فى عام1718حتى يكاد أى رجل عصرى يخجل من الاعتراف بمسيحيته)) ونقل ديورانت عن كثيرين أنّ الدين كان يعنى: النعاس أثناء صلاة القداس، أوحماسة المذاهب المنشقة..وقد فسـّـرد. جونسن تلك الحماسة بأنها إيمان ((مغروربإلهام خاص، أى إله فى باطن الإنسان)) بعد أنْ فقدتْ الكنيسة كرامتها ونفوذها..وخضعتْ للدولة..وأصبح قساوستها أتباعـًـا أذلاء للحكام..وكان الملك يتثاءب فى المصلى الملكى أثناء عظة القسيس..ويــُـثرثربالألمانية بصوت مرتفع، فصرخ القسيس لأنّ حامى الإيمان..وموزع الأسقفيات لايريد الإصغاء إليه. وكان من سمات العصرأنّ الكنيسة أصبحتْ متسامحة مع عقائد الجميع، بالرغم من اختلاف طقوسهم..ووصل الأمرلدرجة أنّ القساوسة الإنجيليين سمحوا برفض تعاليم (كلفن) المتشـدّدة والمتعصبة..وسمحتْ الكنيسة باعتناق تعاليم المهرطق الهولندى (أرمنيوس) القائل ((بحرية الإرادة)) وأنّ التسامح زاد مع قلة الإيمان..وقال الفيلسوف (هيوم) أنّ بريطانيا استكانتْ إلى حالة من عدم الاكتراث الهادىء بأمورالدين. وذكرديورانت أنّ الخروج على الدين..كان من بين أسبابه التعصب الذى ساد مئات السنين..ومن أمثلة ذلك: كان الإنجليزملزمين بالعبادة الإنجليكانية (حسب نص القانون) وكل متخلف عن صلوات يوم الأحد عرضة لتغريمه (شلنــًـا) عن كل تهرب من الصلاة..وكل من يسمح باستضافة المتهرب يعاقب بغرامة عشرين حنيهــًـا عن كل شهر..كما أنّ العبادة الكاثوليكية ((كانت مُـحرّمة)) والقس الكاثوليكى الذى يؤدى وظيفتته الكهنوتية ((عقابه الحبس المؤبد)) وذات العقوبة لكل من يفتح مدرسة لتدريس المذهب الكاثوليكى..وتحريم إرسال الأبناء للخارج لدراسة الكاثوليكية..ومن يخالف هذه القوانين يتعرّض للغرامة..ويــُـحرم من ممارسة مهنة المحاماه..ومن إقامة أى دعوى أمام القضاء..ويجوزنفى أى كاثوليكى خارج بريطانيا فى أى وقت..والحكم عليه بالإعدام لوعاد بدون التصريح له بالعودة..وتحت سياط هذا التعصب الدينى والمذهبى، أطلق المنشقون على الكنيسه على يوم الأحد (الأحد العبوس) خاصة بعد تحريم الغناء المصاحب للطقوس الدينية داخل الكنيسة..وبالرغم من الصراع المذهبى ليس داخل الدين المسيحي (فقط) وإنما مع الشــُـعب الثلاث للديانة العبرية..وتلك المفارقة رصدها الفيلسوف فولتيرالذى كتب: عندما أنظرإلى بورصة الأوراق المالية بلندن، أجد اليهودى والمسيحى والمسلم وهم يتعاملون مع البورصة..((وكأنهم من دين واحد..ولاينعتون بالكفرغيرالمفلسين)) وكتب ديورانت: تضافرتْ عوامل كثيرة على تقويض صرح العقيدة المسيحية فى بريطانيا..ومن هذه العوامل: ارتباط الكنيسة بصعود الأحزاب السياسية وسقوطها، ازدياد الثروة..ومطالب اللذة لدى طبقات المجتمع العليا..ودولية الأفكاربفضل التجارة والسفر..والإلمام المتزايد بالأديان وثقافات الشعوب المختلفة..وبعضها يتبعون بوذا أو كونفوشيو ......
#الدين
#بريطانيا
#القرن
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679472

طلعت رضوان : الفكر الليبرالى والقضاء العادل
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان مع بداية بزوغ الفكرالليبرالى المصرى، الذى شهد مفكرين أصحاب عقول تحرّرتْ من قضبان عصورالتخلف، أمثال أحمد لطفى السيد..وسلامة موسى..وعميد الثقافة المصرية (طاها حسين) ومحمود عزمى..إلى آخرقائمة الليبراليين المصريين، هذا الفكرعبــّـرعنه كثيرون أمثال الشيخ على عبدالرازق فى كتابه (الإسلام وأصول الحكم) الذى صدرعام1925أى فى العام التالى مباشرة (بعد إلغاء كمال أتاتورك الخلافة الإسلامية) وبالرغم من أنّ القوى المحافظة شنــّـتْ هجومًـا قاسيـًـا على الشيخ عبدالرازق (مؤلف الكتاب) الذى استشهد بسيرة نبى الإسلام..وقال إنّ الإسلام لم يعرف الدولة الدينية..وهذا الكلام أغضب رجال الدين الذين كتبوا وروّجوا لفكرة أنّ الملك فؤاد هو أصلح من يكون (خليفة المسلمين) خاصة بعد أنْ تبارتْ أكثرمن دولة ليكون ملكها هوالخليفة القادم..والملاحظ أنه بالرغم من الهجوم على الشيخ عبدالرازق..وبالرغم من مطالبة البعض بتقديمه للمحاكمة، فإنّ الأزهر(فى تلك الفترة من تاريخ مصر) رفض الاستجابة لمطالبهم، واكتفى بإخراجه ((من زمرة علماء الأزهر)) وبعد معركة كتاب (الإسلام وأصول الحكم) جاء الدورعلى كتاب (فى الشعر الجاهلى) وهذه المعركة الفكرية بدأها سعد زغلول وأغلبية أعضاء حزب الوفد، حيث أنّ النائب الوفدى عبد الحميد البنّان تقدّم ببلاغ إلى النيابة ضد الكتاب..وقـدّم استجوابًا لوزيرالمعارف مطالبًا إخراج طه حسين من الجامعة..وطبقــًـا لما ورد فى كتاب غالى شكرى (النهضة والسقوط فى الفكرالمصرى الحديث) أنّ مضبطة مجلس النواب عام 1926 ورد بها أنّ الأغلبية الساحقة من الوفديين وقفوا إلى جانب الاستجواب..وطالبوا بطرد طه حسين من التعليم الجامعى، باستثناء على الشمسى باشا وزيرالمعارف الوفدى فى ذاك الوقت الذى قال ((إننا نطمع أيها السادة النواب أنْ تكون الجامعة معهدًا طلقــًـا للبحث العلمى الصحيح)) أما سعد زغلول فقال ((إنّ مسألة كهذه لايمكن أنْ تؤثرفى الأمة المتمسكة بدينها..هبوا أنّ رجلا مجنونًا يهذى فى الطريق. فهل يضيرالعقلاء شىء من ذلك؟ إنّ هذا الدين متين..وليس الذى شكّ فيه إمامًا نخشى من شكه على العامة. فليشك من يشاء..وما علينا إنْ لم تفهم البقر)) (المصدرالسابق- ص77) كتب طه حسين فى مقدمة الطبعة الثانية ((هذا كتاب السنة الماضية، حذفتُ منه فصلا، وأثبتُ مكانه فصلا، وأضفتُ إليه فصول، وغيــّـرتُ عنوانه بعض التغيير، وأنا أرجو أنْ أكون قد وُفقتُ فى هذه الطبعة الثانية، إلى حاجة الذين يريدون أنْ يدرسوا الأدب العربى عامة والجاهلى خاصة، من مناهج البحث وسُـبل التحقيق فى الأدب وتاريخه، وهوعلى كل حال خلاصة ما يــُـلقى على طلاب الجامعة فى السنتيْن الأولى والثانية فى كلية الآداب (طه حسين11مايو1927) المصدركتاب (فى الأدب الجاهلى- دارالمعارف المصرية- عام1964) طه حسين فى هذا الكتاب، اختلف مع معظم الذين كتبوا عن الشعر الجاهلى، باعتبار أنه قيل قبل الإسلام..وهوما ترسّخ فى العقول عبرالعصورعن ما يُسمى ب الشعر الجاهلى..وذهب فى اعتقاده أنّ ((هذا الشعرمنحول..وأنه كــُـتب بعد الإسلام ((لأغراض دينية واقتصادية وسياسية)) وكان البعض طلب منه أنْ يمزج الأدب بالإسلام، فكتب ((من ذا الذى يستطيع أنْ يــُـكلفنى بدراسة الأدب، لأكون مبشرًا بالإسلام، أوهادمًـا للإلحاد..وأنا لا أريد أنْ أبشر، ولا أريد أنْ أناقش الملحدين)) (المصدرالسابق- ص58) وكان من بين الأسباب التى أجــّـجتْ الهجوم على طه حسين أنه كتب أنّ العرب ينقسمون إلى (عرب عاربة- أى القحطانيين أهل اليمن) و(عرب مستع ......
#الفكر
#الليبرالى
#والقضاء
#العادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679765

طلعت رضوان : أحرار أمريكا سينتقدون رئيس دولتهم
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان اندلعتْ المظاهرات فى أكثرمن ولاية أمريكية، عقب وفاة المواطن الأمريكى جورج فلويد (من أصول أفريقية) وأنّ قتله تـمّ بمعرفة شرطى أمريكى (أبيض) وهوالأمرالذى جـدّد آلام ذكريات..ومشاعرالحزن بسبب النزعة العنصرية، التى عانى منها كل الأمريكان من أصول أفريقية. وقد ساد الاعتقاد (على مستوى العالم) أنّ تلك النزعة العنصرية اختفتْ بعد النضال الذى قاده (مارتن لوثركينج) وزملاؤه الأفارقة..ولكن تبيــّـن أنّ تلك الجرثومة لازالتْ تسرى فى أحشاء بعض الأمريكيين الذين يعتقدون فى (نقاء الجنس الأبيض) والكارثة أنّ رئيس الدولة (ترامب) لم يختلف عن الشرطى القاتل..وقد تبيــّن ذلك من مواقفه المُـعادية للمتظاهرين المُـتعاطفين مع أهالى القتيل..ووصلتْ حماقة ترامب لدرجة أنه هبط إلى مستوى رؤساء وملوك الأنظمة الدكتاتورية، التى لاتعترف بحق المواطنين فى التظاهر..والتعبيرعن آرائهم..والدليل على ذلك أنه- فى تصريحاته للصحفيين..وما كتبه على الانترنت، اتهم اليسارالأمريكى..والإعلام الأمريكى بالتعاطف مع المتظاهرين..ووصفهم بأنهم ((من الرعاع واللصوص)) وتساءل- مثل أى حاكم مستبد وجاهل: لماذا تقع أعمال الشغب فى المدن التى يحكمها الديمقراطيون؟ (وهذا التساؤل معناه الهروب من المشكلة بدلامن مواجهتها) كما يفعل أى رئيس دولة يحترم القانون..كما أنّ ترامب لم يكتف بذلك..وإنما هاجم الإعلام الأمريكى لأنه (من وجهة نظره) استهان من ((خطورة وفساد اليسار..واللصوص والبلطجية)) وبالرغم من عمق المأساة فإنّ المجتمع الأمريكى شهد حراكــًـا مهمـًـا، لتدعيم الديمقراطية، مثل موقف النائب العام الذى أدان الشرطى..ووجــّـه تهمة القتل (من الدرجة الثانية) ومثل موقف وزيرالدفاع الذى رفض انتشارقوات الجيش لقمع المتظاهرين..ومساعدة الشرطة..كما كانت رغبة ترامب فى بداية التظاهر..ومثل موقف عمدة إحدى الولايات سمح بالتظاهر..ورفض تدخل الشرطة..ومثل موقف الإعلام والكثيرين من المثقفين الذين أيــّـدوا مطالب المتظاهرين من أجل تحقيق العدالة. وإذا كنتُ أعتقد أنه لاخلاف بين الباحثين الاقتصاديين والسياسيين أصحاب العقول الحرة، من الذين يحترمون أنفسهم..ويحترمون القارىء، ويلتزمون بالموضوعية والأمانة العلمية فى كتاباتهم، أنهم أكــّـدوا على أنّ الولايات المتحدة الأمريكية دأبتْ- وبصفة خاصة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية على تكريس (ظاهرة استغلال موارد الشعوب التى شاء سوء حظها أنّ يحكمها ملوك ورؤساء يدورون فى الفلك الأمريكى) ومن أمثلة الحراك الاجتماعى الديمقراطى، ما وجــّـهه السفيرالأمريكى بالاتحاد الأوروبى، حيث أكــّـد على اتهام الرئيس الأمريكى ترامب بأنه ((يعمل لمصلحته الشخصية)) ويفضلها ((على الصالح العام)) وأنه تأكــّـد من وجود ((مقايضة بين تعليق مساعدات بقيمة 391مليون دولار..وإعلان أوكرانيا فتح تحقيق، بشأن منافس ترامب الديمقراطى (جون بادين) فى انتخابات الرئاسة القادمة..وذلك مع مراعاة أنّ السفير(سوندلاند) كان حليفــًـا لترامب، مثله مثل وزيرالخارجية (بومبيو) الخاضع والمؤيد لسياسة ترامب الخارجية (مهما كانت خاطئة..ومتهوّرة) وقال السفيرفى الجلسة العلنية، والمُـصوّرة تليفزيونيا، أنه يعتقد أنّ ترامب ((كان يضغط على أوكرانيا للتحقيق بشأن منافسه (جون بايدن) وأنّ وزيرالخارجية الأمريكى كان علم بالمكالمة التليفونية بين ترامب ورئيس أوكرانيا)) (المصرى اليوم- 23نوفمبر2019) إنّ الوجه الاستعمارى لأميركا يـُـقابله الوجه الديمقراطى..وهوالوجه المُـضيىء..والذى يتجاهله معظم الإعلاميين العرب (والمصريين) لأنه بفضل هذه الديمقراطي ......
#أحرار
#أمريكا
#سينتقدون
#رئيس
#دولتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679871

طلعت رضوان : الحروب الدينية الدينية وجرثومة التعصب
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان انقسم الإسلام إلى ثلاثة مذاهب (رئيسية بخلاف المذاهب الفرعية الكثيرة) على النحوالذى ذكره الشهرستانى فى كتابه الشهير(الملل والنحل) وأنا أعتمد على طبعة هيئة قصورالثقافة- عام2014، بل إنّ نبى الإسلام نفسه قال ((ستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة، الناجية منهم واحدة..هى أهل السنة والجماعة، أى ما أنا عليه اليوم وأصحابى..والباقون هلكى)) وبعد (خديعة التحكيم) التى اشترك فيها عمربن العاص لصالح معاوية بن أبى سفيان..وبعد ظهور(جماعة الخوارج) الذين انتقدوا على بن أبى طالب لأنه وافق على التحكيم..ووصل بهم الغلولدرجة ((تكفيركل الصحابة)) (الشهرستانى- ص368) وبدءًا من هذا التاريخ (خاصة بعد الحرب بين على ومعاوية) وبعد انحيازأهل الشام إلى معاوية..واحيازأهل العراق إلى على، انقسم المسلمون إلى مذهبيْن رئيسييْن (سنة وشيعة) واستمرّهذا الانقسام وامتدّ حتى القرنيْن العشرين..والحادى والعشرين..وتبلور فى (زعامة دولتيْن) إحداهما تتبنى مذهب السنة..والثانية تتبنى مذهب الشيعة..والإثنتان تــُـبـدّدان موارهما الطبيعية على (تخزين السلاح) وتأجيج الصراع فى منطقة الخليج العربى/ الفارسى..ولايستفيد من هذه الموارد الشعبان البائسان (السعودى والإيرانى) وكما حدث مع المسلمين، حدث مثله مع المسيحيين، حيث انقسمتْ المسيحية إلى ثلاثة مذاهب رئيسية: كاثوليك، بروتستنت وأرثوذكس (بخلاف الفرعية) ولكن أثبتتْ تجارب التاريخ أنّ الصراع تركــّـزبين الكاثوليك والبروتستنت، بينما نجتْ الأرثوذكسية منه إلى حد كبير..وفى هذا الشأن ذكرديورانت أنّ القرن الثامن عشرفى غرب أوروبا، شهد ظاهرتيْن: الأولى انهيارالنظام الاقطاعى..والثانية الانهيارالوشيك للدين المسيحى، بسبب الحروب المسلحة بين الكاثوليك (بزعامة فرنسا) وبين البروتستنت (بزعامة بريطانيا) وإذا كان التعصب للدين، انتقل للتعصب للمذهب..وأنّ هذا التعصب سببه الإيمان بالميتافيزيقا..ومن أمثلة ذلك (فى الإسلام) الإيمان باللعنة التى نزلتْ على إبليس بطرده من الجنة، لأنه رفض السجود لآدم..ولهذا فإنّ الشهرستانى استنطق إبليس..وجعله يقول: إنّ الله طردنى من الجنة، فما الحكمة من ذلك؟ وأنا لم أرتكب قبحــًـا إلاّ أنْ قلت: لا أسجد إلاّ لك..وأنت يا ربى الذى جعلت الحية تبتلعنى لأتخفى وأدخل الجنة لأوسوس لحواء حتى تأكل من الشجرة المحرّمة هى وآدم، فما الحكمة من ذلك؟ ولماذا لم تمنعنى من دخول الجنة..ولوحدث ذلك لاستراح آدم وذريته منى؟ وإذا كانت الخصومة بدأتْ بينى وبين آدم، فلماذا سلــّـطتنى على أولاده وأحفاده..وما الحكمة من ذلك (ص13) ومن بين خرافات الميتافيزيقا أنّ رب بنى إسرائيل وُضع فى التابوت..وكان يــُـحرّض أتباعه المؤمنين به على محاربة خصومهم (ص287) ومن بين مظاهرالميتافيزيقا الحديث المنسوب لنبى الإسلام..والذى قال فيه: أنّ الله كتب التوراة بيده..وخلق جنة عدن بيده (الشهرستانى- ص178) وهذا الإيمان بالميتافيزيقا وُجد فى تاريخ اليونان القديم، حيث كانوا يعتقدون أنّ قوانينهم وعاداتهم (مقـدّسة) لأنها من وحى الآلهة..وكان الحكم بإعدام سقراط لأنه سخر من الآلهة اليونانية..ودافع عن آلهة أجنبية..وأنّ فيليب (والد الإسكندرالأكبر) كان يخشى زوجته (أولمبياس) بسبب حدة طباعها..واشتراكها فى طقوس ديانة أجنبية..وقد وجد ذات ليلة أفعى إلى جانبها فى السريرفارتاع..ولم يذهب عنه الخوف، حتى بعد أنْ قيل له: إنّ الأفعى إله من الآلهة..وأسوأ من هذا أنّ زوجته أخبرته أنه لم يكن والد ابنها الإسكندر..وأنّ ((صاعقة قد انقضــّـتْ عليها ليلة زفافها..وأشعلتْ فيها النار..وأنّ الإله العظيم (زيو ......
#الحروب
#الدينية
#الدينية
#وجرثومة
#التعصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680634

طلعت رضوان : الحروب بين الكاثوليك والبروتستانت
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان عن المذهب البروتساتنتى ذكرد. إمام عبدالفتاح إمام فى كتابه المهم (الطاغية– دراسة فلسفية لصورمن الاستبداد السياسى– عالم المعرفة الكويتية عدد– 183 مارس 94) أنه ((لوافترضنا أنّ الطاغية طلب من رجال الدين أنْ يُبرّروا أمام الناس أفعاله الاستبدادية وسلوكه السىء، فإنه لن يجد– فى ظنى– أخطرمن كلام زعماء البروتستانتية. فالمقدمة التى يبدأ منها مارتن لوثر(1483- 1546) وجون كالفن (1509- 1564) هى أنّ الطبيعة البشرية فاسدة..وما يرتكبه المرء من شرورإنما يعود فى أساسه الى هذه الطبيعة. أما ما يأتيه من أعمال صالحة، فهويرتد فى النهاية إلى الله. إنه منحة أوهبة إلهية أوفضل من الله Grace فجميع أفعالنا تتسم بوصمة الطبيعة. وكل ما فيها من صلاح فمرده الى الله لا إلى أنفسنا..ويتساوى البشرجميعًا فى ذلك)) وكان تعقيب د. إمام على هذا الكلام ((وهكذا نجد الإنسان عند زعماء البروتستانتية (موجودًا ساقطًا) خــُـلق فى الأصل على صورة الله..ولكنه ثاروتمرد على خالقه. ودنــّـس هذه الصورة بسقوطه..وهكذا نجد أنّ أصل السلطة الدنيوية يكمن فى إرادة الله الرحيمة التى تريد حماية الإنسان من عواقب عصيانه..وليس لحاجة بشرية..ولايوجد فى فكرلوثرأوكالفن أى مجال لأى نوع من أنواع (العقد الاجتماعى) أوسيادة الشعب إلخ فالحكومة المدنية هى ترتيب من الله لرخاء الناس فى عالم ساقط..ولاينبغى تحت أى ظرف أنْ يظن أنها وسيلة من وسائل البشرللحكم على أساس الرضا والإتفاق . إذْ ينبغى رد استخدام السلطة فيها باستمرارالى الله لا إلى البشر)))) كما أنّ مارتن لوثر(الذى تمنى جمال الدين الإيرانى الشهيربالأفغانى أنْ يهتدى به) قال ((فكما أنّ الحماريريد أنْ يتلقى الضربات، كذلك يريد الشعب أنْ يكون محكومًا بواسطة القوة. إنّ الله لم يعط الحكام ذنب ثعلب يُستعمل فى رفع الغبار..وإنما أعطاهم سيفًا. لأنّ الرحمة ليس لها دورفى مملكة العالم التى هى خادمة لغضب الرب ضد الأشرار..وتمهيد عادل لجهنم والموت الأبدى)) وأضاف لوثرأنّ ((اليد التى تحمل السيف وتذبح ليست يد الإنسان..وإنما هى يد الله. إنّ الله هوالذى يشنق..ويُعذب ويقطع الرأس..وكل هذه الأفعال هى أفعاله وأحكامه)) وقال لوثرأيضًا ((أمراء هذا العالم آلهة. والناس العاديون هم الشيطان. إنى لأفضل أنْ أحتمل أميرًا يرتكب الخطأ على شعب يفعل الصواب)) ووصل الأمربمارتن لوثرإلى درجة أنْ يتهم العالم الكبيركوبرنيكوس بالبلاهة، لأنه قال إنّ الأرض تدورحول الشمس، متجاهلا (أى كوبر) أنّ الرب كما جاء فى التوراة قد أوقف الشمس عن الدوران حول الأرض لمنح يشوع القائد اليهودى فترة أطول لإتمام القضاء على أعدائه باستعمال دروع لامعة تعكس ضوء الشمس فى عيونهم..كما وقف لوثرضد ثورة الفلاحين (1524- 1525) أما جون كالفن فيرى أنّ ((السلطة والسلطان ينبعان من الله وليس من الناخبين. ومرتبة الحاكم أشرف المراتب على حد قوله فهونائب الله..ومقاومته مقاومة لله)) ليس هذا فقط بل إنّ ((الحاكم السىء هوعقاب للناس على خطاياهم..وهويستحق خضوع رعاياه غيرالمشروط له..وبما لايقل عما يستحقه الحاكم الصالح. ذلك لأنّ الخضوع ليس للشخص ولكنه للمنصب..وللمنصب جلالة لايمكن انتهاكها)) وفى تعقيبه على هذا الكلام الخطيركتب د. إمام ((وهكذا يُردد كالفن تلك الحجة البلهاء أوذلك التبريرالساذج الغريب الذى يقول إنّ الطغيان والهزائم الحربية..والنكبات السياسية إنما هى غضب من الله وعقاب للناس لأنهم ابتعدوا عنه..وتخلوا عن الصراط القويم. قيل هذا بعد هزيمة 1967 المروعة التى حلّتْ بنا بسبب بعدنا عن الله! كما لوأنّ الإسرائيليين كانوا أقرب إليه ......
#الحروب
#الكاثوليك
#والبروتستانت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681240