واثق الجلبي : عويل آدمي معلن يخرق متون العفة في اوقات الاندحار
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عويل آدمي معلن يخرق متون العفة في اوقات الاندحار .. تحولات واثق الچلبي السردية وسطوة الشعر اللعبة السردية الحاذقة التي جاء بها الروائي واثق الچلبي انطلت على فكرة الصدمة او احاطة المتلقي بالفواجع والانهياراتقراءة / صباح محسنلم تكن الرواية ، في جوهرها سوى امتثال فطن لوقائع تتداخل بين ما يطفو على سطح الحياة ، وبين ما هو متخيل لإضفاء لمسة الفن في عمقها المسور بالحكي والوصف .وهذا ما كانت عليه الرواية في تناولاتها النبيلة في كشف عوالم لم تُمس ، ودخولها أمكنة أكثر حيطة وحذر ، بأنساق ورؤى تمدها بديمومة تدغعها لفتح دروبا ومساحات غير مأهولة ، لتبث روحا جديدة عبر متوالية بنائها الرصين ، والذي يقيها عثرات التقليد والتماهي مع ما سبقها من نتاج سردي يصل بحيثياته لمتلقي يجلس مع نفسه بألفة !ان التطورات التي اصابت جسد وروح الرواية عبر تاريخها الطويل ، ومتغيرات الشكل والمضمون في تناولاتها لوقائع قد تبدو مغايرة لما نعيشه ونحسه ، وتزجنا بأمكنة مقفرة وغير ودية ، لنتدارك بعدها قوة الصدمة التي احدثتها وقائعها برؤوسنا .اننا أزاء عمل روائي تقرب وبوعي لبناءات سردية مغايرة في واجهة الشكل الروائي وتشكيل عالم مغرق بتفاصيله السرية ! ومساحة انتمائه لمجسات بشرية غاية في الخصوصية والبوح ، وبفرادة عالمهم الاكثر حصانة من مؤسسة امنية ! مع اسقاط جوهري معزز ببناء نفسي وشخصاني على واقع يمور بالمتغيرات والمحركات الاجتماعية الاكثر غموض ، مع هيمنة فاضحة لسلوكيات تتفاقم في مراحل الانهيارات التاريخية ، والاقتصادية ، جراء خراب شامل يسير جنبا لجنب مثل ظل مع انفاسهم .ان اللعبة السردية الحاذقة التي جاء بها الروائي واثق الچلبي انطلت على فكرة الصدمة ، او احاطة المتلقي بالفواجع والانهيارات متعددة الاوجه والاشكال ، ليردم حالة الخوف المتأصلة بروح المتلقي المستكين لقراءات ذات نزعة تربوية واخلاقية تلتزم بقواعد غض الطرف عن غير المألوف والمسكوت عنه ! والغاء عنصر التهويم ، والاجترار الذي عادة ما يصاحب الاشتغالات السردية ذات النزعة التقليدية ، ومحاولة ركز المتلقي لأتون وقائع غير مرئية .ان اشتغال الروائي واثق الچلبي على ثيمة مختلفة في تناوله السردي ، في روايته شفاه الشطرنج ، أزاح الكثير من العقبات المتواترة في جسم السرد ، عبر آلية اشتغال اكثر جرأة بتحييد ما هو سري ، ومغلق ، وصعب ، ليزج بالمتلقي بأمكنة جديرة وصادمة ، وجره بهدوء ، وحنكة ، لعالمه الذي ابتكره ، وركّب أمثلته بمصهر رؤيته الفنية ، والفكرية ، لإتمام حيازة قارئ حاذق يتماهى مع طروحاته السردية .رواية شفاه الشطرنج جاءت بعدد صفحاتها المحدودة ( 62 ) صفحة ، وبعناوين منفصلة بواقع ( 12 ) عنوان موازي للأحداث ، وكما تم تأشيرها ، تاريخ قدح ، ماذا تعرف عن القلب ، لا تثق بالورود ، روائح الفردوس في عطلة ، موعد مع زوج خشبي ، لقاء اللذة الخائبة ، بداية بلون الحقيقة ، بطولة امرأة ، لعنة تومي ، عائلة الفوضى ، اسرار لاتشبه الصناديق ، وبمتوالية تعدد الاصوات في شكل الرواية وبناء احداثها ، حاول السارد ان يحطم الشكل التقليدي في بنائية الرواية التي رزحت طويلا تحت وطء بناءات مملة !تقرب السارد واثق الچلبي بحذر لخصوصيات ابطاله ، ولكي يسد طريق التمرد او الافلات من قبضته الروائية المحكمة ، حيث استخدم الكاتب مفردات شعرية ، واسلوب شعري ، ليتحاشى سطوة الواقع ، واحداث قريبة من حياة الابطال ، عن طريق اشاراته في بعض من مفاصل الرواية عن الاحتلال ، وخراب بغداد ، مع الاشارة للخراب الروحي الذي هيمن على الناس .يْشعرك السارد وبمفرد ......
#عويل
#آدمي
#معلن
#يخرق
#متون
#العفة
#اوقات
#الاندحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705426
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عويل آدمي معلن يخرق متون العفة في اوقات الاندحار .. تحولات واثق الچلبي السردية وسطوة الشعر اللعبة السردية الحاذقة التي جاء بها الروائي واثق الچلبي انطلت على فكرة الصدمة او احاطة المتلقي بالفواجع والانهياراتقراءة / صباح محسنلم تكن الرواية ، في جوهرها سوى امتثال فطن لوقائع تتداخل بين ما يطفو على سطح الحياة ، وبين ما هو متخيل لإضفاء لمسة الفن في عمقها المسور بالحكي والوصف .وهذا ما كانت عليه الرواية في تناولاتها النبيلة في كشف عوالم لم تُمس ، ودخولها أمكنة أكثر حيطة وحذر ، بأنساق ورؤى تمدها بديمومة تدغعها لفتح دروبا ومساحات غير مأهولة ، لتبث روحا جديدة عبر متوالية بنائها الرصين ، والذي يقيها عثرات التقليد والتماهي مع ما سبقها من نتاج سردي يصل بحيثياته لمتلقي يجلس مع نفسه بألفة !ان التطورات التي اصابت جسد وروح الرواية عبر تاريخها الطويل ، ومتغيرات الشكل والمضمون في تناولاتها لوقائع قد تبدو مغايرة لما نعيشه ونحسه ، وتزجنا بأمكنة مقفرة وغير ودية ، لنتدارك بعدها قوة الصدمة التي احدثتها وقائعها برؤوسنا .اننا أزاء عمل روائي تقرب وبوعي لبناءات سردية مغايرة في واجهة الشكل الروائي وتشكيل عالم مغرق بتفاصيله السرية ! ومساحة انتمائه لمجسات بشرية غاية في الخصوصية والبوح ، وبفرادة عالمهم الاكثر حصانة من مؤسسة امنية ! مع اسقاط جوهري معزز ببناء نفسي وشخصاني على واقع يمور بالمتغيرات والمحركات الاجتماعية الاكثر غموض ، مع هيمنة فاضحة لسلوكيات تتفاقم في مراحل الانهيارات التاريخية ، والاقتصادية ، جراء خراب شامل يسير جنبا لجنب مثل ظل مع انفاسهم .ان اللعبة السردية الحاذقة التي جاء بها الروائي واثق الچلبي انطلت على فكرة الصدمة ، او احاطة المتلقي بالفواجع والانهيارات متعددة الاوجه والاشكال ، ليردم حالة الخوف المتأصلة بروح المتلقي المستكين لقراءات ذات نزعة تربوية واخلاقية تلتزم بقواعد غض الطرف عن غير المألوف والمسكوت عنه ! والغاء عنصر التهويم ، والاجترار الذي عادة ما يصاحب الاشتغالات السردية ذات النزعة التقليدية ، ومحاولة ركز المتلقي لأتون وقائع غير مرئية .ان اشتغال الروائي واثق الچلبي على ثيمة مختلفة في تناوله السردي ، في روايته شفاه الشطرنج ، أزاح الكثير من العقبات المتواترة في جسم السرد ، عبر آلية اشتغال اكثر جرأة بتحييد ما هو سري ، ومغلق ، وصعب ، ليزج بالمتلقي بأمكنة جديرة وصادمة ، وجره بهدوء ، وحنكة ، لعالمه الذي ابتكره ، وركّب أمثلته بمصهر رؤيته الفنية ، والفكرية ، لإتمام حيازة قارئ حاذق يتماهى مع طروحاته السردية .رواية شفاه الشطرنج جاءت بعدد صفحاتها المحدودة ( 62 ) صفحة ، وبعناوين منفصلة بواقع ( 12 ) عنوان موازي للأحداث ، وكما تم تأشيرها ، تاريخ قدح ، ماذا تعرف عن القلب ، لا تثق بالورود ، روائح الفردوس في عطلة ، موعد مع زوج خشبي ، لقاء اللذة الخائبة ، بداية بلون الحقيقة ، بطولة امرأة ، لعنة تومي ، عائلة الفوضى ، اسرار لاتشبه الصناديق ، وبمتوالية تعدد الاصوات في شكل الرواية وبناء احداثها ، حاول السارد ان يحطم الشكل التقليدي في بنائية الرواية التي رزحت طويلا تحت وطء بناءات مملة !تقرب السارد واثق الچلبي بحذر لخصوصيات ابطاله ، ولكي يسد طريق التمرد او الافلات من قبضته الروائية المحكمة ، حيث استخدم الكاتب مفردات شعرية ، واسلوب شعري ، ليتحاشى سطوة الواقع ، واحداث قريبة من حياة الابطال ، عن طريق اشاراته في بعض من مفاصل الرواية عن الاحتلال ، وخراب بغداد ، مع الاشارة للخراب الروحي الذي هيمن على الناس .يْشعرك السارد وبمفرد ......
#عويل
#آدمي
#معلن
#يخرق
#متون
#العفة
#اوقات
#الاندحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705426
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - عويل آدمي معلن يخرق متون العفة في اوقات الاندحار
محمد رضا عباس : نظام السوق لا ينفع في اوقات الازمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس نظام السوق لا يوفر الحل السريع والكفؤ لكل المشاكل الاقتصادية، خاصة في الأوقات الاستثنائية مثل الامراض الوبائية والحروب. تصور لو ان الحكومة العراقية تركت امر محاربة داعش الى أبناء العشائر، ماذا سيكون؟ بدون شك سيكون هناك انقسام بينهم، ما بين مؤيد ورافض للتنظيم. بل حتى الرافضين للتنظيم سوف يختلفون في طرق محاربته تحت تأثيرات محلية واجنبية، ولهذا السبب فان المشاكل التي تهدد المجتمع لا يمكن محاربتها والقضاء عليها الا عن طريق الحكومات والتي تمثل المجتمع. في مثل هذه الأحوال سيكون هناك قرار واحد وتمويل واحد وهدف واحد وعلى المجتمع الموافقة عليها. الحكومة العراقية وضعت جميع امكانيتها الاقتصادية والإعلامية والعسكرية من اجل دحر داعش، وانتصرت.نظام السوق فشل بامتياز بتوفير ملتزمات محاربة فايروس كورونا الذي استشرى في كل بقاع العالم في 2020 , لإنه لم يعرف عنه او متى قدومه، ومن غير المعقول تحمل صرف المليارات من الدولارات من اجل اكتشاف عقار قد ينجح او يفشل للقضاء على وباء غير موجود. القطاع الخاص تتحكم به قانون الربح والخسارة وان الولوج الى صرف المليارات من الدولارات من اجل اختراع دواء لمحاربة فايروس غير موجود يعد تصرف اخرق ويؤدي الى خسائر فادحة للمستثمرين. التعامل مع حالات على مستوى الامة وطارئة ببساطة تكون من العادة باهظة التكاليف ولا يستطع تحمل مخاطرها الا المجتمع والتي تمثله حكومته. انتاج وسائل لمنع انتشار اوبئة قاتلة او محاربتها تحتاج الملايين وربما المليارات من الدولارات خاصة عندما يكون الطلب عليه كبير وغير محدود، ولكن هذه الكلفة سوف تتقزم عندما توزع كلفة انتاجها على جميع مواطنين البلد. الامريكيون والانكليز والروس والصينين وافقوا على صرف المليارات من الدولارات من اجل اكتشاف عقار ضد وباء كورونا، لأنهم يعلمون ان منافع العقار على مجتمعاتهم والعالم يفوق كلفة صنعه. نظام السوق هو الاخر ينظر الى المنافع. السوق سوف ينتج السلعة عندما يعرف ان المنافع التي سوف يجنيها منها (المبيعات) تفوق كلفة انتاجها. النظام سوف لن ينتج سلعة ليس بحاجة المجتمع، لان ذلك يعد هدر للرأسمال وخسائر متوقعة، وغضب من قبل المساهمين والمالكين للشركة. لا يمكن لشركة أهلية الدخول في مشروع لاكتشاف مضادات لأوبئة غير معروفة وربما لا تظهر بدون ضمانات، والمواطن سوف لن يدفع مبلغ معين من دخله الى شركات العقار من اجل تغطية كلفة المشروع، ولكن المجتمع سيكون في اتم الاستعداد والراحة تامة وهو يدفع كلفة المشروع، تماما مثل ما يتحمل المجتمع كلفة الدمار الناتج عن الحروب والاعاصير والفيضانات والحرائق والزلازل. وهذا يقودنا الى القول ان نظام السوق معروف باستجابته السريعة لإنتاج السلع التي تعود عليه بالمنفعة المباشرة او سهولة تغطية كلفتها، اما صناعة سلع تعود للنفع العام فليس باستطاعته انتاجها بدون الدعم الحكومي له، وفي حالة انتاج مضادات ضد وباء كورونا، فان الإنتاج هذه العقارات يحتاج مساعدات حكومية ضخمة. بكلام اخر ان نظام السوق يتحرك بكل راحة وهدوء وسلاسة في انتاج السلع والخدمات الذي تخص السوق، واما انتاج سلع تخص المجتمع بكامله فلا قدرة له وخاصة وهناك فئة كبيرة من المواطنين سيستفيدون منها بدون مقابل (Free Riders) . ولاية نيويورك، مركز تفشي الوباء في الولايات المتحدة الامريكية، عانت من نقص توفر وسائل محاربة الوباء، فيما كان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يصرح " لا تنتظروا الحل من الحكومة “. لقد نصح الرئيس رؤساء الولايات التنافس بسبب عدم قدرة القطاع الخاص توفيرها في السوق وفي الوقت المناسب وهي علامة من علامات ......
#نظام
#السوق
#ينفع
#اوقات
#الازمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712116
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس نظام السوق لا يوفر الحل السريع والكفؤ لكل المشاكل الاقتصادية، خاصة في الأوقات الاستثنائية مثل الامراض الوبائية والحروب. تصور لو ان الحكومة العراقية تركت امر محاربة داعش الى أبناء العشائر، ماذا سيكون؟ بدون شك سيكون هناك انقسام بينهم، ما بين مؤيد ورافض للتنظيم. بل حتى الرافضين للتنظيم سوف يختلفون في طرق محاربته تحت تأثيرات محلية واجنبية، ولهذا السبب فان المشاكل التي تهدد المجتمع لا يمكن محاربتها والقضاء عليها الا عن طريق الحكومات والتي تمثل المجتمع. في مثل هذه الأحوال سيكون هناك قرار واحد وتمويل واحد وهدف واحد وعلى المجتمع الموافقة عليها. الحكومة العراقية وضعت جميع امكانيتها الاقتصادية والإعلامية والعسكرية من اجل دحر داعش، وانتصرت.نظام السوق فشل بامتياز بتوفير ملتزمات محاربة فايروس كورونا الذي استشرى في كل بقاع العالم في 2020 , لإنه لم يعرف عنه او متى قدومه، ومن غير المعقول تحمل صرف المليارات من الدولارات من اجل اكتشاف عقار قد ينجح او يفشل للقضاء على وباء غير موجود. القطاع الخاص تتحكم به قانون الربح والخسارة وان الولوج الى صرف المليارات من الدولارات من اجل اختراع دواء لمحاربة فايروس غير موجود يعد تصرف اخرق ويؤدي الى خسائر فادحة للمستثمرين. التعامل مع حالات على مستوى الامة وطارئة ببساطة تكون من العادة باهظة التكاليف ولا يستطع تحمل مخاطرها الا المجتمع والتي تمثله حكومته. انتاج وسائل لمنع انتشار اوبئة قاتلة او محاربتها تحتاج الملايين وربما المليارات من الدولارات خاصة عندما يكون الطلب عليه كبير وغير محدود، ولكن هذه الكلفة سوف تتقزم عندما توزع كلفة انتاجها على جميع مواطنين البلد. الامريكيون والانكليز والروس والصينين وافقوا على صرف المليارات من الدولارات من اجل اكتشاف عقار ضد وباء كورونا، لأنهم يعلمون ان منافع العقار على مجتمعاتهم والعالم يفوق كلفة صنعه. نظام السوق هو الاخر ينظر الى المنافع. السوق سوف ينتج السلعة عندما يعرف ان المنافع التي سوف يجنيها منها (المبيعات) تفوق كلفة انتاجها. النظام سوف لن ينتج سلعة ليس بحاجة المجتمع، لان ذلك يعد هدر للرأسمال وخسائر متوقعة، وغضب من قبل المساهمين والمالكين للشركة. لا يمكن لشركة أهلية الدخول في مشروع لاكتشاف مضادات لأوبئة غير معروفة وربما لا تظهر بدون ضمانات، والمواطن سوف لن يدفع مبلغ معين من دخله الى شركات العقار من اجل تغطية كلفة المشروع، ولكن المجتمع سيكون في اتم الاستعداد والراحة تامة وهو يدفع كلفة المشروع، تماما مثل ما يتحمل المجتمع كلفة الدمار الناتج عن الحروب والاعاصير والفيضانات والحرائق والزلازل. وهذا يقودنا الى القول ان نظام السوق معروف باستجابته السريعة لإنتاج السلع التي تعود عليه بالمنفعة المباشرة او سهولة تغطية كلفتها، اما صناعة سلع تعود للنفع العام فليس باستطاعته انتاجها بدون الدعم الحكومي له، وفي حالة انتاج مضادات ضد وباء كورونا، فان الإنتاج هذه العقارات يحتاج مساعدات حكومية ضخمة. بكلام اخر ان نظام السوق يتحرك بكل راحة وهدوء وسلاسة في انتاج السلع والخدمات الذي تخص السوق، واما انتاج سلع تخص المجتمع بكامله فلا قدرة له وخاصة وهناك فئة كبيرة من المواطنين سيستفيدون منها بدون مقابل (Free Riders) . ولاية نيويورك، مركز تفشي الوباء في الولايات المتحدة الامريكية، عانت من نقص توفر وسائل محاربة الوباء، فيما كان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يصرح " لا تنتظروا الحل من الحكومة “. لقد نصح الرئيس رؤساء الولايات التنافس بسبب عدم قدرة القطاع الخاص توفيرها في السوق وفي الوقت المناسب وهي علامة من علامات ......
#نظام
#السوق
#ينفع
#اوقات
#الازمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712116
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - نظام السوق لا ينفع في اوقات الازمات
عبد الحسين العطواني : موقف العشيرة من ابنائها اوقات النزاع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني مهما يكن من اختلاف في الرؤية والتعريف بين ابناء العشيرة الواحدة ، لاسيما بين ابناء ( الحمولة ، او الفخذ) الواحد، فان مالا خلاف حوله هوعندما تكون القضايا مصيرية تهم كرامة وقيمة وسمعة ( الحمولة) نفسها بين ابناء العشائر الاخرى ، عندها تتجاوزفيه الخلافات ويكون الاتجاه متسما بالصلابة نحو الخصم ، وفي مقدمة هذه القضايا حين تتعرض العشيرة الى مقتل احد افرادها سواء من قبل عشيرة اخرى ، اومن قبل احد )افخاذ (العشيرة نفسها ، لذلك يتطلب الامر الوقوف بوجه الجهة ( الجانية او القاتلة ) ، كأساس للاخوة والترابط الذي نشأت وبنيت عليه اعراف وتقاليد العشائر وكما مسلم به على مر العصور، حتى يحسب لهذا الموقف من قوة ، وبالتالي تخضع العشيرة المعتدية للضوابط (والسناين) المتفق عليها والمعمول بها بين العشائر - كتسليم القاتل الى السلطات الامنية ، او الاستجابة لاحكام الاعراف السائدة وفقا للظروف والملابسات التي تحيط بالقضية وتحد من انتشارها ( كالجلاء ، وغيرها من الامور التي تساعد في تخفيف وطأة الصراع) ، وفي خلاف ذلك يحصل التمادي والمماطلة واستضعاف الاخر، وهذا قد يكون سبب في تفاقم المشكلة وتطورها لتشمل الابرياء ومن ثم من يصعب التوصل الى حلها .الا ان الملاحظ ومع الاسف الشديد برزت في الفترة الاخيرة ظواهر مشينة لدى بعض ( افخاذ العشائر ) ممن يراودهم الخوف والجبن من المواجهة ، اوممن تربطهم بعض صلات القرابة الثانوية بالعشيرة المعادية كعلاقة ( الخوله ، او المصلحة الشخصية) او بدافع التشفي والشماتة ،ادت هذه الظواهر الى فقدان الثقة وتهشم العلاقات البنيوية بين افراد العشيرة وتدهورها، فتبدأ المساومة على اضعاف اهل (المجني عليه) ، رغم مصابهم ، وتهديدهم بالعزل من العشيرة ، او اعلان البراءة منهم ، والتشهير بهم بين القبائل الاخرى بحجة عدم استجابتهم لارادة وتوجهات (الحمولة ) ، ومخالفتهم لقراراتها ، والتي هي في حقيقتها قرارات مجحفة لاينتج عنها سوى الانحداروالتسليم والخنوع للاخر ، متناسين الاعتبارات والمواقف والتضحيات المشتركة التي تربطهم بأبناء عمومتهم المتضررين ، كدفع ( الدية ) بتزويج بناتهم على طريقة( الفصلية )، عندما كان الصلح العشائري يتطلب ذلك ، وبذلك فان هذه السلوكيات التهربية ، والانهزامية لم تعد امراضا وآفات وأوبئة عادية ، لانها تصيب البناء الجسدي لابناء العشيرة، بل تصيب تكوينهم العقلي والنفسي والروحي ، انها امراض تغلل جراثيمها الى التصورات والمفاهيم والمبادئ والقيم والثوابت التي يقوم عليها البناء العشائري والاجتماعي ، بأبتكار مخططات واساليب جديدة بتكثير نقاط الضعف من خلال الدسائس والمكائد ، وتسويق العديد من التلفيقات والافتراءات التي لادليل لديهم عليها ، مع الافلاس على مستوى الانجازات والنجاحات العشائرية ، لينحصر حصادهم على تطوير بعض القشور والمظهريات الخارجية ، وبالفشل التاثيري والبنائي في احراز نقلة على المستوى الفكري والاخلاقي ، وبقصورهم وبعجزهم عن مجاراة المشكلة ، في اوقات تأزم المواقف بين العشيرة واعدائها ، وهنا يزداد سوق الكلمة رواجا وتألقا ، وتزداد وتيرة المقدار الكمي والعاطفي والمزايدات الشخصانية في الاجتماعات الفاشلة ، التي يعزز بعضها بحضور الخصم والاحتفاء بهم ، وحل مشكلاتهم ، فضلا عن حضور مناسباتهم لابقائهم على افضل حالة ، وابقاء اصحاب المشكلة على اردأ حالة ، في هذه الاجواء المتوترة والساخنة دون وجود ادنى وازع اخلاقي ، او ذاتي ، او حتى انساني ، او تأنيب للضمير، او اقل تقدير الانتبىاه ان هذه السلوكيات لاتندرج الا تحت تنحية (الحمولة) من قدرتها القت ......
#موقف
#العشيرة
#ابنائها
#اوقات
#النزاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715544
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني مهما يكن من اختلاف في الرؤية والتعريف بين ابناء العشيرة الواحدة ، لاسيما بين ابناء ( الحمولة ، او الفخذ) الواحد، فان مالا خلاف حوله هوعندما تكون القضايا مصيرية تهم كرامة وقيمة وسمعة ( الحمولة) نفسها بين ابناء العشائر الاخرى ، عندها تتجاوزفيه الخلافات ويكون الاتجاه متسما بالصلابة نحو الخصم ، وفي مقدمة هذه القضايا حين تتعرض العشيرة الى مقتل احد افرادها سواء من قبل عشيرة اخرى ، اومن قبل احد )افخاذ (العشيرة نفسها ، لذلك يتطلب الامر الوقوف بوجه الجهة ( الجانية او القاتلة ) ، كأساس للاخوة والترابط الذي نشأت وبنيت عليه اعراف وتقاليد العشائر وكما مسلم به على مر العصور، حتى يحسب لهذا الموقف من قوة ، وبالتالي تخضع العشيرة المعتدية للضوابط (والسناين) المتفق عليها والمعمول بها بين العشائر - كتسليم القاتل الى السلطات الامنية ، او الاستجابة لاحكام الاعراف السائدة وفقا للظروف والملابسات التي تحيط بالقضية وتحد من انتشارها ( كالجلاء ، وغيرها من الامور التي تساعد في تخفيف وطأة الصراع) ، وفي خلاف ذلك يحصل التمادي والمماطلة واستضعاف الاخر، وهذا قد يكون سبب في تفاقم المشكلة وتطورها لتشمل الابرياء ومن ثم من يصعب التوصل الى حلها .الا ان الملاحظ ومع الاسف الشديد برزت في الفترة الاخيرة ظواهر مشينة لدى بعض ( افخاذ العشائر ) ممن يراودهم الخوف والجبن من المواجهة ، اوممن تربطهم بعض صلات القرابة الثانوية بالعشيرة المعادية كعلاقة ( الخوله ، او المصلحة الشخصية) او بدافع التشفي والشماتة ،ادت هذه الظواهر الى فقدان الثقة وتهشم العلاقات البنيوية بين افراد العشيرة وتدهورها، فتبدأ المساومة على اضعاف اهل (المجني عليه) ، رغم مصابهم ، وتهديدهم بالعزل من العشيرة ، او اعلان البراءة منهم ، والتشهير بهم بين القبائل الاخرى بحجة عدم استجابتهم لارادة وتوجهات (الحمولة ) ، ومخالفتهم لقراراتها ، والتي هي في حقيقتها قرارات مجحفة لاينتج عنها سوى الانحداروالتسليم والخنوع للاخر ، متناسين الاعتبارات والمواقف والتضحيات المشتركة التي تربطهم بأبناء عمومتهم المتضررين ، كدفع ( الدية ) بتزويج بناتهم على طريقة( الفصلية )، عندما كان الصلح العشائري يتطلب ذلك ، وبذلك فان هذه السلوكيات التهربية ، والانهزامية لم تعد امراضا وآفات وأوبئة عادية ، لانها تصيب البناء الجسدي لابناء العشيرة، بل تصيب تكوينهم العقلي والنفسي والروحي ، انها امراض تغلل جراثيمها الى التصورات والمفاهيم والمبادئ والقيم والثوابت التي يقوم عليها البناء العشائري والاجتماعي ، بأبتكار مخططات واساليب جديدة بتكثير نقاط الضعف من خلال الدسائس والمكائد ، وتسويق العديد من التلفيقات والافتراءات التي لادليل لديهم عليها ، مع الافلاس على مستوى الانجازات والنجاحات العشائرية ، لينحصر حصادهم على تطوير بعض القشور والمظهريات الخارجية ، وبالفشل التاثيري والبنائي في احراز نقلة على المستوى الفكري والاخلاقي ، وبقصورهم وبعجزهم عن مجاراة المشكلة ، في اوقات تأزم المواقف بين العشيرة واعدائها ، وهنا يزداد سوق الكلمة رواجا وتألقا ، وتزداد وتيرة المقدار الكمي والعاطفي والمزايدات الشخصانية في الاجتماعات الفاشلة ، التي يعزز بعضها بحضور الخصم والاحتفاء بهم ، وحل مشكلاتهم ، فضلا عن حضور مناسباتهم لابقائهم على افضل حالة ، وابقاء اصحاب المشكلة على اردأ حالة ، في هذه الاجواء المتوترة والساخنة دون وجود ادنى وازع اخلاقي ، او ذاتي ، او حتى انساني ، او تأنيب للضمير، او اقل تقدير الانتبىاه ان هذه السلوكيات لاتندرج الا تحت تنحية (الحمولة) من قدرتها القت ......
#موقف
#العشيرة
#ابنائها
#اوقات
#النزاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715544
الحوار المتمدن
عبد الحسين العطواني - موقف العشيرة من ابنائها اوقات النزاع