سعيد مضيه : مفارقة المنهجية العلمية مكمن عجز المقاومة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كورونا ذكّر بأهمية الوعي العلمي-6 تشارف إسرائيل إنجاز مشروعها في فلسطين؛ بلغ توسعها الاستيطاني وتهويد القدس وضم المناطق حدا باتت التجمعات المدنية الفلسطينية حياله جزرا متناثرة ومحاصرة بالمستوطنات، لا قبل لها بالتطور وتلبية حاجات سكانها العرب. وأصدق رمز يختزل به الاحتلال الإسرائيلي في مرحلته الراهنة المياه العادمة لمجمع مستوطنات كفرعصيون تفيض على كروم العنب الخاصة ببلدة بيت امر، شمالي الخليل، شلت الأشجار وماتت واقفة. يعلن قادة إسرائيل بلا مواربة إصرارهم على منع قيام دولة غربي نهر الأردن بجانب دولتهم، وعدم الإقرار بحق للفلسطينيين في وطنهم التاريخي؛ وتتردد على نطاق واسع دعوات التهجير حلا استراتيجيا للصراع حول فلسطين. في هذه الأثناء تستجير القيادة الفلسطينية بالمجتمع الدولي، وما من مجير؛ بينما تقوم الأنظمة الأبوية العربية بواجب الاستنكار لتواصل حياتها الرتيبة . تحظى سياسات إسرائيل ونظام الأبارتهايد، بدعم غير متحفظ من قبل الولايات المتحدة التي تضع كامل ثقلها بجانب إسرائيل ، وتمارس الضغوط على الدول العربية كي تطبع مع إسرائيل ، وهي في أوج عدوانيتها ضد الشعب الفلسطيني. نقل السفارة الأميركية الى القدس وصفقة القرن، ثم تأييد ضم الجولان لدولة إسرائيل وكذلك تأييد العدوان الإسرائيلي المتكرر على سوريا دلائل دعم توسيع النفوذ الإسرائيلي بالمنطقة ضمن الهيمنة الأميركية. مشروع إسرائيل الكبرى، التوسعية على حساب دول عربية مجاورة مكون عضوي في مخطط الولايات المتحدة الأميركية محوره برنامج القرن الأميركي، الذي وضعه المحافظون الجددلم تخف الامبرياللية ولا الحركة الصهيونية يوما تشابكهما في ائتلاف؛ لكنها النظم الأبوية العربية دست رؤوسها بالرمال مداراة لعجزها الناجم عن لاعقلانيتها. في إطار دورها الوظيفي إسرائيل إما أن تُدخِل مجتمعات عربية بيت الطاعة لتدور في فلكها، أو تؤجج الفتن الطائفية والعرقية سعيا لإبقاء الدول الأخرى مستنزفة مواردها ومشغولة بهمومها عاجزة عن التنمية وتطبيق قواعد الديمقراطية؛ ومثال لبنان صارخ في الحالتين. في هذه الأُثناء تستفرد إسرائيل بشعب فلسطين. يتوجب الإقرار بأن إسرائيل نجحت بامتياز حتى وقت قريب في أداء دورها الوظيفي. والامبريالية الأميركية لا تخفي إعجابها بخدمات إسرائيل وتغدق عليها المساعدات المالية وتمدها بما لا تزود به حلفاءها في الأطلسي من المعدات الحربية المتطورة ؛ ولا تتوانى في الدفاع بشراسة عن جرائمها في مجلس الأمن ومختلف المحافل الدولية. هذا التلاحم العضوي بين إسرائيل والولايات المتحدة تتجاهله القيادة الفلسطينية، التي استمرت حتى وقت قريب تعول على وساطة أميركية تنتزع لها الحقوق الوطنية. فالرئيس ترمب، حين أمر بنقل السفارة الأميركية الى القدس، وعين صهاينة متعصبين لتقرير وتنفيذ سياسته بالمنطقة، إنما أزاح قناع التمويه عن السياسات الأميركية تجاه الصراع على فلسطين. السياسة الأميركية "خلال السنوات الخمس والثلاثين الماضية زعزعت أسس السلام في الشرق الأوسط بدل تسهيله او العمل على إقراره"؛ هذا ما توصل إليه المؤرخ رشيد الخالدي بعد الاطلاع على وثائق كانت مقيدة وأفرج عنها بتقادم الزمن، الى جانب معطيات جمعها طلبة الدراسات العليا التي أشرف عليها وأوردها في مؤلفه " عرابو الخداع: كيف قوضت الولايات المتحدة فرص السلام في الشرق الأوسط".الصهيونية وضعت لها استراتيجية وراحت تنفذها بتخطيط وتنظيم علميين على مراحل متدرجة تقربها باضطراد من الهدف الاستراتيجي؛ بينما المقاومة الفلسطينية تخبطت وبدلت الأهداف والخطط ضمن حركات اعتباطية وردود أفعال عفو ......
#مفارقة
#المنهجية
#العلمية
#مكمن
#المقاومة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676305

عبد الرافع كمال : سمات المنهجية العلمية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ما هي السمات الواجب توافرها في اي محتوي معرفي حتي يصير محتوي معرفي علمي ؟؟ما هي سمات المنهجية العلمية ؟؟حتي نقول علي محتوي معرفي ما بآنه علمي لا بد من ان يتوفر فيه ثلاثة شروط اساسية :.& مطابقة الواقع :لابد لكل محتوي معرفي قولي من ان يتطابق مطابقة كاملة مع الواقع حتي يصير محتوي معرفي علمي ..& التمييز بين النسبي و المطلق :فالنسبي هو القول الزي يطابق كيان ادلوجي معين و يكون قولا مختلف عليه ، اما المطلق فهو ما لم يتطابق مع اي اطر ادلوجية او كيانات سياسية فالمحتوي العلمي يجب ان ينسب القول الي الجهة التي تتبناه ، اما القول الذي لا يختلف عليه اثنين فهو مطلق فعلي سبيل المثال هنالك خلاف بين الدين و العلم علي اصل الانسان فعلميا اصل الانسان يرجع الي سلف مشترك انجب البشر و القرود ، اما دينيا فآصل الانسان حسب ما ورد في " قصة الخلق " الي ادم و حواء .فمثل هكذا موقف يجب ان يتم طرح القول الاول ثم ينسب الي " العلم " ثم يطرح القول الثاني و ينسب الي الاديان الابراهيمية الثلاث ، و هكذا .& التنقية من التأثيرات الزاتية :اتباع الاديان او الادلوجيات يفرض علي صاحبه مجموعة تأثيرات زاتية مثل " الترضي عند ذكر احد الصحابة " او الصلاة علي الرسول ..او التسمية عند بدءه ...الخ ، فيجب ان ينقي المحتوي المعرفي من مثل هكذا شوائب ادلوجية حتي يكون علميا ..& التزام الموضوعية : يجب ان يلتزم البحث او المحتوي المعرفي مبدأ " الموضوعية " و البعد عن التحيز لأي " مذهب " من المذاهب الادلوجية ..بعد توضيح معايير المحتوي العلمي تبقي لنا الاجابة علي سؤال ، ما هي المجالات الواجب خلالها استخدام المنهج العلمي .هنالك مجالين اثنين يجب التزام المنهجية العلمية فيهما & الدوائر المعرفية : و الدائرة المعرفية " "الموسوعة " هي ألية جديدة ، تستخدم لتزويد الانسان بما يحتاحه من المعارف عن عالمي الانسان و الطبيعة .& المؤسسات المعرفية للدولة :و تشمل المؤسسات الاعلامية ، و المناهج الدراسية .يجب ان تتبع هاذين المجالين للمنهحية العلمية في نقل المعلومات . ......
#سمات
#المنهجية
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707014

محمود الصباغ : العنصرية المنهجية في الولايات المتحدة وإسرائيل: التشابهات والاختلافات
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ يكمن التشابه الكبير بين الولايات المتحدة وإسرائيل في المنطق المسبب لإنشائهما كدولتين استعماريتين استيطانيتين، فالرأسمالية الإمبريالية بطبيعتها العنصرية تعتبر القوة الدافعة للمشروع الاستعماري الاستيطاني، وتصبح هذه العنصرية الرأسمالية، مع تأسيس الدولة، ذات طبيعة بنيوية ومؤسساتية، أي عنصرية منهجية، علماً أن ثمة اختلافات بين النظامين عند توصيف هذه الحالة بناءً على واقع أن كل حالة- من الحالتين- ذات خصوصية تاريخية على حدة. وينبغي الإشارة، على العموم، ودون الخوض في التفاصيل، إلى وجوب التخلص من السكان الأصليين والقضاء عليهم، أثناء إنشاء الدولة الاستعمارية الاستيطانية، سواء كانت هذه الدولة هي الولايات المتحدة أم كندا أم إسرائيل، على سبيل المثال لا الحصر. ومن الجدير ذكره، أن الاستعمار الاستيطاني بدأ، في كلٍّ من الولايات المتحدة وكندا، بالقضاء على الشعوب الأصلية على يد المستوطنين الأوروبيين البيض، عبر عمليات إبادة جماعية و-أو محو السكان وغزو الأرض والاستيلاء عليها (مع الأخذ بعين الاعتبار التاريخ المستقل لكلتا الدولتين فيما يتعلق بالحقبة الطويلة من التبعية الأوروبية للسكان الأصليين في شمال وغرب كندا). وتطلّب الأمر، في سياق هذه العملية، أعداد هائلة من اليد العاملة الرخيصة للعمل في المساحات الشاسعة من الأراضي التي تم الاستيلاء عليها وسرقتها من أصحابها الأصليين. وكان الحل باستعباد الشعوب الأفريقية واستغلالهم بوصفهم رقيق للعمل. وفي حين مكّنت عمليات الإبادة والمحو من تكريس الدولة لاستعمارية، فقد كانت العبودية ضرورة ملحة لخلق وإعادة إنتاج الإمبريالية الأمريكية وضمان نموها، ومن أجل هذا، جلبت الولايات المتحدة الأفارقة كعبيد مكبلين فقدوا حريتهم إلى الأبد، ولاشك أن الكثير منهم قتل أثناء ذلك، أما الباقي فقد تم بيعهم في أسواق النخاسة كرقيق، واستمرّت الممارسات العنصرية ضدهم منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. الاستعمار الاستيطانيتعتبر ممارسة التمييز العنصري للأمريكيين الأفارقة وغيرهم عملية مستمرة، بغض النظر عن التغييرات في وضعهم القانوني، وعلى الرغم من الإلغاء التشريعي لقوانين جيم كرو والتعديل الثالث عشر (1864)، مازلنا نلمس الممارسات العنصرية الاستيطانية الاستعمارية حتى اليوم، مثل عبودية الشعوب السوداء من المجال العام إلى السجن، فباتت صناعة السجون المركبة تغص بالنزلاء السود وغيرهم ممن يُمارس بحقهم السلوك العنصري. بعبارة أخرى، يمكن للدولة أن تغيّر أو تلغي القوانين، غير أن تشعبات وروح هذه القوانين تبقى دون تغيير. ومن غير الوارد-احتمالاً- أن تزول الطبيعة المنهجية للعنصرية والسلك العنصري لمجرد حدوث تغيرات في النظام القضائي، فعلى سبيل المثال، تمت تطبيق قوانين أخرى، رغم أنها بدت مقنّعة بطرق ملتفة: كما هو حال ما يعرف بـ "قانون الضربات الثلاث" (1994) الذي تم إضافته مؤخراً. وتعبير "الضربات الثلاث" مشتق من قواعد لعبة البيسبول الأمريكية، وهو، من حيث الجوهر، قانونٌ عنصريّ في متنه. يتغلغل السلوك العنصري عميقاً في ذهنية التفوق الأبيض للمستعمِر الاستيطاني، الذي قد تنتابه الرغبة في أن يرى نفسه وأن يراه غيره "ديمقراطياً" و "حراً".. وغير ذلك. بيد أنه يتجاهل أن تكوينه العنصري سوف يبقى قائماً طالما بقي الأمر كذلك، أي بقاء النظام الاستعماري الاستيطاني حيّاً. فالسلوك العنصري الرأسمالي والنزعة الاستعارية الاستيطانية مثل "فيروس يتحور وينتشر" على حد قول أشيل مبيمبي ، أحد المدافعين عن حقوق الفلسطينيين. ويمكنني أن أزعم، من جهتي، بأن الحركة الصهيونية هي أحد هذه الفيروس ......
#العنصرية
#المنهجية
#الولايات
#المتحدة
#وإسرائيل:
#التشابهات
#والاختلافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712719

زهير الخويلدي : صفحات حول المنهجية الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيدتبوأت المنهجية مكانة أساسية في أروقة الفلسفة وتدريسها الى درجة أنها نافست العلوم في تسمية المنهج وظهرت فلسفة المنهج والمنهاج الفلسفي. وهذا لا يعني أن المنهجية اختصاص فريد يحتكره الفلاسفة وأن المعارف الأخرى على غرار الدين والتاريخ واللغة والاقتصاد والمجتمع والأخلاق هي معارف بلا مناهج وحقول يمكن التجول فيها دون دليل ومناطق لا تحتاج الى نور العقل وصراط المنطق السديد ومحك النظر. كما يقوم المنهج بدور كبير في تقدم العلوم وتراكم المعارف وازدهار الحضارة وتطور الفلسفات وتجديد الأديان وإنتاج المعاني من الأقوال واستخراج الدلالات من النصوص وقنص العبر والدروس من الأحداث والتجارب ويتراوح بين المفرد والجمع وبين العفوية والبرمجة وبين الابانة والتنظيم وبين التبسيط والتعقيد وبين التكوين والتنسيق وبين الجدلية والتوليد وبين الوصف والتعريف وبين التجريب والتأسيس وبين الاستدلال والبرهنة. لماذا طرح مسألة المنهجية في الفلسفة؟ ماهي دواعي ومبررات هذا التناول الميتودولوجي والبيداغوجي؟ وما الفائدة المروجة من الاعتماد على المنهجية الفلسفية؟ ماهي وظائف المنهج الفلسفي ومزاياه الابستيمولوجية؟ وأين يتم تطبيقه والالتزام بقواعده؟ وماهي أبعاده وأشكاله وأصنافه؟ ولماذا تعرض في الراهن الى نقد جذري؟يمكن المراهنة على المنهجية من أجل امتلاك التفكير النقدي والممارسة المنهجية عند قراءة الثقافة والتاريخ.تعريف المنهج:المنهج هو عبارة عن قواعد تُفرَضُ على الفكر دون أن تؤثر سلبيا على جوهره، وهو خطوات تسمح للنظرية بمواجهة الواقع، وهو طريقة في التفكير، ورابط يصل الفكر بالواقع من أجل ابراز الحقيقة، وهو ضامن النظام والترتيب الفكري والارتباط بما يوجد خارج الفكر، ولذلك يتضمن المنهج النظام والترتيب وإجراءات تفرض التتبع والتطبيق. المنهج عند مدرسة بور رويال هو "فن الترتيب والتنظيم الصحيح لمجموعة من الأفكار للكشف عن الحقيقة أو البرهنة عليها". كما جاء في موسوعة ويكيبيديا أن المنهجية هي منظومة تضع المبادئ التوجيهية لحل مشكلة ما، ذات مكونات منها الأطوار والمهام والطرق والأساليب والأدوات. أما المعنى القاموسي فهو يدل على أن المنهجية هي خطة موضوعة ومتبعة بعد تعيين المواد الأساسية لبرنامج.فكيف أدى تثوير الميدان الفلسفي الى احداث ثورة منهجية في البحث المعرفي؟ أصناف المناهج:الأورغانون الجديد عند فرنسيس بيكون: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعةمقال عن المنهج عند ديكارت: قواعد من أجل توجيه الفكر.أساس المنهج التحليلي هو تقسيم المجموع الى العناصر المكونة له من أجل ضبط العلاقات التي تربط بينها.أساس المنهج التركيبي هو الانتقال بالعناصر البسيطة المكونة للمجموع الى المجموع المركب ذاته. يتطلب المنهج الاستنباطي الانتقال من القضايا الأولية الى القضايا المستخلصة منها عبر قواعد منطقية.يتطلب المنهج الاستقرائي الانتقال من الخاص الى العام، أو من الحالات الجزئية الى القضايا الكلية عبر المقارنة وتوسيع مجال القواعد العامة لكل تتضمن كل الظواهر المشابهة للظاهرة التي تمت دراستها.المنهج التجريبي: الانطلاق من التجربة للوصول لنتيجة تصادق عليها هذه التجربة ذاتها وذلك بالقيام بجملة من الخطوات هي الملاحظة والفرض والاختبار والاستنتاج.المنهج الموضوعي: يقوم على الوصف المحايد لظاهرة معينة دون التأثر بعوامل ذاتية مثل المصلحة الشخصية او الأحكام المسبقة أو الظروف الخارجية...المنهج النسقي: يتطلب التعامل مع الظاهرة كنسق أي كمجموعة من العناصر المترابطة فيما بينها وتؤثر على بعضها البعض، ويه ......
#صفحات
#المنهجية
#الفلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728147

عزيز الخزرجي : السمة المنهجية في الفلسفة الكونيّة:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسّمة آلمنهجيّة في آلفلسفة آلكونيّة(1):الكتاب(أسفارٌ في أسرار الوجود) الذي يبحث موضوعات أساسيّة تخص جوهر الحياة و الوجود و الأنسان: عبارة عن أربع مجلّدات لا تحوي قصصاً كثيرة بل قليلة جدّاً عن أسرار و مواقف العرفاء التأريخيّة الفريدة؛ لأنّ الهدف الرئيسي و الأكبر من تأليفه هو ؛ لتقديم المناهج المعرفيّة بإطار الفلسفة الكونيّة كسمة عامة .. فهدفه ليس إعطاء وجبة غذاء فكريّة على السريع لجوعان أو ولهان فَقَدَ بوصلة الحياة و الهدف منه لكثرة الآراء و الروايات و المؤلفات التي أتعبت الناس و أبعدتهم عن الحقيقة و أضاعت عمرهم من غير فائدة جوهرية تصبّ في الهدف من الوجود .. و كما أرادها المعشوق لنا .. ليرحل بعدها ثمَّ يجوع ثانيّةً و ثالثة ووو بعد ساعات يعود مرة أخرى بحثاً عن وجبة أخرى تشتهيه نفسه كما هو الحال مع (البطن) و لا يتعلّم ولا يصل الحقيقة ذلك القارئ الذي لا يقرأ إلّا ما يشتهيه! و هذا شأن عام و خطير .. لكلّ القرّاء في التعامل مع الكتب و المؤلفات وحتى الرسائل الجامعيّة إطلاقاً, لكونهم أيضاً يبحثون في زاوية أو جانب علّميّ معيّن و ضيّق لموضوع معيّن لنيل درجة علميّة لأجل المعاش, و من هنا قلنا بوجود فارق كبير بين العلم و الثقافة!أما مؤلفنا ذاك كما غيره؛ فأنّ الهدف الأكبر منه كما في باقي مؤلّفاتنا هو رسم خرائط و مناهج للفكر و القيم والمُثل والنظريات الفلسفيّة للباحثين الأعزاء عن حقيقة و سرّ الوجود و آلهدف من وجود الأنسان من خلال البعد الكَوانتومي و ليس التقليدي .. و هذا عملٌ ليس بآلهيّن .. لأنه إبداع بل و فوق الأبداع بكثير .. و يحتاج لعقل كبير كي يستوعب هذا الأمر :من هنا تأتي أهمّية المؤلفات التي كتبناها و سهرنا عليها سنوات عزيزة و أذبنا خلاصة قوتنا و زبدة أفكارنا و شبابنا و عمرنا و لاقينا الكثير من المحن و الغربة و الجوع و الملاحقة حتى من قبل أهلنا و المقرّبيين بسبب عمق الجّهل في وجودهم .. كلّ ذلك لعرض الحقيقة التي جسّدتها (فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية) لتزويد الناس بكلّ الخير بعد التسلح بآلفكر الكونيّ .. لأجل عاقبتنا و آخرتنا إن شاء الله.و بخصوص الكتاب المشار إليه :فقد كشف و أكّدَ على ملامح فلسفتنا آلكونيّة كما ستشهدون في كلّ موضوع و فصل عبثية الأنسان المعاصر الذي يبحث و يسعي نحو التكنولوجيّا و المظاهر الماديّة على الأكثر, فمهما كانت عبقريّة و فتوحات الساعي بدون تفعيل (العقل الباطن) وإحياء الروح و نظريّة (الكَوانتوم)(2) فإنهُ لا ينفع و لا يكشف الكثير من مجهولات الوجود ولا يصل الأسرار الكونيّة ألعظمى التي تعتمد على آلتأقلم مع روح الكون لديمومتها من أجل بناء الحضارة و تحقيق سعادة الأنسان, و تتجسّد عبر تناسب شكليّ ونسق هندسيّ و وجود ماديّ و قوة فاعلة و جّمال مُرهف وغرائز تربط مكوناتها آلدقيقة لتُحقّق غاياتها العظمى التي لا بُدّ من معرفتها ثمّ تصورها ثمّ إحساسها و لمسها و شمّها و إحتضانها بآلقلب و الرّوح للأستفادة المثلى منها, و لا نصل هذه العمق الوجودي إلّا بإحياء القلب و إيقاظ الرّوح التي بها نتواضع للحقيقة و للحُبّ و لخالق الحُبّ, الذي وحده يُحدّد ويُسَيّر الكون و يهدي آلأنسان - ألآدميّ ألّذي كرّمه الله تعالى, و إلّا فإنّ التكنولوجيا منفرداً و كما يقول (آلبرت آينشتاين) ستقضي على إنسانيتنا و سيحكمنا جيل من آلأغنياء ألممسوخين, يعني بإختصار: كلما تطورت التكنولوجيا تحطمت إنسانيتنا أكثر, فلا بُدّ من موازنة ألأمر ضمن الأسفار الكونية التي عرضناها في الأجزاء الأربعة!؟لقد أشرنا في آلجزء ألأوّل من الأسفار؛ إلى وجوب تفعيل (ألعقل ......
#السمة
#المنهجية
#الفلسفة
#الكونيّة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740197

عزيز الخزرجي : ألسّمة المنهجية في الفلسفة الكونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسّمة آلمنهجيّة في آلفلسفة آلكونيّة :الكتاب(أسفارٌ في أسرار الوجود) الذي يبحث موضوعات أساسيّة تخص جوهر الحياة و الوجود و الأنسان: عبارة عن أربع مجلّدات لا تحوي قصصاً كثيرة بل قليلة جدّاً عن أسرار و مواقف العرفاء التأريخيّة الفريدة و هكذا القصائد الشعرية؛ لأنّ الهدف الرئيسي و الأكبر من تأليفه هو ؛ لتقديم المناهج المعرفيّة بإطار الفلسفة الكونيّة للوصول إلى سرّ الوجود كسمة عامّة .. فهدفه ليس إعطاء وجبة غذاء فكريّة على السريع لجوعان أو ولهان فَقَدَ بوصلة الفكر و الحياة و الهدف منه لكثرة الآراء و الروايات و المؤلفات التي أتعبت الناس حتى ملّت من المقالة التي تزيد على عشرة أسطر و بآلتالي أبعدتهم عن الحقيقة و أضاعت عمرهم بغير فائدة جوهريّة تصبّ في تحقيق الهدف من الوجود .. و كما أرادها المعشوق لنا .. ليرحل بعدها ثمَّ يجوع ثانيّةً و ثالثة ووو بعد ساعات يعود مرّة أخرى يتصفّح النت بحثاً عن وجبة أخرى تشتهيه نفسه .. و كما هو الحال مع (البطن و آلشهوة) و لا يتعلّم ولا يصل الحقيقة ذلك القارئ الولهان الذي لا يقرأ إلّا ما يشتهيه! و هذا بات شأناً عامّاً و خطيراً .. لجميع القرّاء في التعامل مع المقالات و الكتب و المؤلفات وحتى الرسائل الجامعيّة إطلاقاً لكونهم أيضاً يبحثون في زاوية أو جانب علّميّ معيّن و ضيّق لموضوع معيّن لنيل درجة علميّة لأجل المعاش, و من هنا قلنا بوجود فارق كبير بين العلم و الثقافة!أما مؤلفنا ذاك كما غيره في مجال الفلسفة الكونية؛ فأنّ الهدف الأكبر منه كما باقي مؤلّفاتنا هو رسم خرائط و مناهج للفكر و القيم والمُثل والنظريات الفلسفيّة للباحثين الأعزاء عن حقيقة و سرّ الوجود و آلهدف من وجود الأنسان من خلال البعد الكَوانتومي و ليس التقليدي .. و هذا عملٌ ليس بآلهيّن .. لأنه إبداع بل و فوق الأبداع بكثير .. و يحتاج لعقل كبير كي يستوعب هذا الأمر:من هنا تأتي أهمّية المؤلفات التي كتبناها و سهرنا عليها سنوات عزيزة و أذبنا خلاصة قوتنا و زبدة أفكارنا و شبابنا و عمرنا و لاقينا الكثير من المحن والغربة و الجوع و الملاحقة حتى من قبل أهلنا و المقرّبيين بسبب عمق الجّهل في وجودهم, كلّ ذلك لعرض الحقيقة التي جسّدتها (فلسفتنا الكونيّة ألعزيزية) لتزويد الناس بكلّ الخير بعد التسلح بآلفكر الكونيّ .. لأجل عاقبتنا و آخرتنا إن شاء الله.و بخصوص الكتاب المشار إليه؛فقد كشف و أكّدَ على ملامح فلسفتنا آلكونيّة كما ستشهدون في كلّ موضوع و فصل؛ كيف عرضنا عبثية الأنسان المعاصر الذي يبحث و يسعي نحو التكنولوجيّا و المظاهر الماديّة على الأكثر, فمهما كانت عبقريّة و فتوحات الساعي بدون تفعيل (العقل الباطن) وإحياء الروح و نظريّة (الكَوانتوم)(2)؛ فإنهُ لا ينفع و لا يكشف الكثير من مجهولات الوجود ولا يصل الأسرار الكونيّة ألعظمى التي تعتمد على آلتأقلم مع روح الكون لديمومتها من أجل بناء الحضارة و تحقيق سعادة الأنسان, و تتجسّد عبر تناسب شكليّ ونسق هندسيّ و وجود ماديّ و قوة فاعلة و جّمال مُرهف وغرائز تربط مكوناتها آلدقيقة لتُحقّق غاياتها العظمى التي لا بُدّ من معرفتها ثمّ تصورها ثمّ إحساسها و لمسها و شمّها و إحتضانها بآلقلب و الرّوح للأستفادة المثلى منها, و لا نصل هذه العمق الوجودي إلّا بإحياء القلب و إيقاظ الرّوح التي بها نتواضع للحقيقة و للحُبّ و لخالق الحُبّ, الذي وحده يُحدّد ويُسَيّر الكون و يهدي آلأنسان - ألآدميّ ألّذي كرّمه الله تعالى, و إلّا فإنّ التكنولوجيا منفرداً و كما يقول (آلبرت آينشتاين) ستقضي على إنسانيتنا و سيحكمنا جيل من آلأغنياء ألممسوخين, يعني بإختصار: ك ......
#ألسّمة
#المنهجية
#الفلسفة
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747238

حبطيش وعلي : القراءة المنهجية الفلسفية: مثال لمفهوم ما بين الجور
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الكاتب : ميشال توزي ترجمة الأستاذ حبطيش وعلي خط سير البحثفي بحثنا حول تعليم الفلسفة ، بدأنا بالبحث عن النموذج التنظيمي للنظام: في فرنسا ، هو من النوع الإشكالي ، وليس تاريخيًا أو عقائديًا (ليس من المفترض أن يتعلم المرء في الفصل الأخير ولا في التاريخ الفلسفة ولا الفلسفة بل للتفلسف).ومن هنا جاء تعريف المصفوفة التربوية. التفلسف للطالب هو محاولة إشراك تفكيره وجوديًا في رهانات الأسئلة الأساسية للإنسان ، في حركة ووحدة صياغة محددة لعمليات التفكير الثلاث: المفاهيم التصورية ، وإشكالية الأسئلة والعلاقات بين المفاهيم ، والأطروحات المنطقية و اعتراضات.ثم عملنا على الأنشطة الأساسية المقدمة في التخصص: قراءة النصوص وشرحها فلسفيًا ، وكتابة النصوص الفلسفية ، والمناقشة الفلسفية في الفصل. كان الأمر يتعلق برؤية كيف أن هذه المصفوفة التأديبية تضيء المهام الأساسية لتعلم المدرسة للتفلسف.لتحديد خصوصية القراءة الفلسفية بشكل أكثر تحديدًا ، قمنا لمدة ثلاث سنوات ، في مجموعة بحثية مكونة من حوالي خمسة عشر شخصًا ، بالتناوب بين المواجهة داخل التخصصات (الاتفاق تعليميًا بين أساتذة الفلسفة على مفهوم "القراءة الفلسفية") ، والمواجهة متعددة التخصصات(نصوص ذات قراءة مزدوجة مع مدرسين ومعلمين فرنسيين ، وتحديد أوجه التشابه والخصائص).كان لدينا اقتناع: أنت فقط تفهم خصوصية انضباطك من خلال مواجهة نفسك بالآخرين ؛ الهوية مبنية في الآخر . كان لدينا أيضًا حدس ، جاء إلينا من تجارب تربوية متعددة التخصصات: ماذا لو كانت الأساليب التعليمية الأخرى قادرة على إثرائي؟لقد توصلنا ، كما يبدو لنا ، إلى إنجاز: تطوير ما نطلق عليه مفهوم ما بين الأعراف ، وهو مفهوم "القراءة المنهجية الفلسفية" ؛ وعلى طريق للاستكشاف ، مجال التداخل بين الجراثيم .لن نتناول تطوير مفهوم "القراءة الفلسفية" ، ولا الاهتمام بمقاربة القراءة المنهجية بالفرنسية للفلسفة (أو العكس) ، ولا عواقب هذا البحث على تدريب المعلمين (انظر المراجع) . بدلاً من ذلك ، سوف نحدد النطاق المعرفي والتعليمي لعملنا.ما هو الوضع بالنسبة للمفهوم البيني؟للتأكيد على أن مفهوم "القراءة المنهجية الفلسفية" هو مفهوم ما بين الجوهر يعني أن:إنه مفهوم ، وهذا يعني توضيحًا واضحًا وعمليًا في مجال نظري محدد ، مع صلاحية معرفية محدودة ولكنها فعالة في المجال الذي تم النظر فيه.إنه مفهوم للطبيعة التعليمية بقدر ما يكون مجال تطويره هو مجال نظرية المعرفة المدرسية. تم العمل عليه في الأصل من قبل كل من تعليم الوالدين:يرى نهج القراءة المنهجية باللغة الفرنسية تقاربًا بينهما- منظور عملي يستوعب النص باعتباره فعل كلام (AUSTIN ، DUCROT) يؤدي إلى رد فعل المتلقي ؛- مقاربة نفسية لغوية لفعل القراءة ، مثل بناء المعنى بناءً على الفرضيات الأولية التي يسعى القارئ إلى التحقق منها. ومن هنا جاءت نظريات الاستقبال (BARTHES ، ECO ، JAUSS) ، لصالح القارئ على المؤلف أو النص ؛- تصور بنائي للتعلم يجعل القارئ المتعلم ممثلاً لمعرفته الخاصة ؛- تمركز الوسائل التعليمية على الطالب أكثر من تركيزه على علاقة المعلم بالمعرفة.إنها إذن مسألة بناء معنى النص باستخدام عدد معين من الأدوات المتنوعة ، من النوع اللغوي (تصنيف النصوص ، مفاهيم النطق ، المجال المعجمي ، إلخ) ، البلاغة (شكل الأسلوب ، الدائرة الجدلية ، إلخ. ) أو التاريخ أو الأنواع الأدبية ، إلخ. هذا الانقطاع ، المعرفي والتعليمي ، مع تفسير النص القديم ، ينوع النصوص المدروسة ، ويجدد المعرفة المطل ......
#القراءة
#المنهجية
#الفلسفية:
#مثال
#لمفهوم
#الجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760176