شعوب محمود علي : تحت المظلّة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رياح مطروانا أحتمي البرد كاد يشل ّخطاي والغصون المظلّة تحت الشجروغزارة هذا المطركان يصحبه البرق حيث يضيء الطريقيكاد يشبّ الحريقوقفطاني أخشى عليهيكون طعاماً الى النار والنار جائعةوالعزيف يكاد يطيح برأس النخيلتردّدت كيف أواصل درب البساتينوالليل قفطاني المتسلّق جدران هذا الوجودانكفأت الوساوس تأكل ما في إنائيفقدت جهلت الأنا وفي المنحنى بين ذاك النخيلرجعت الى شبك الذاكرةالى أين أسري بعينيّ نسري الى ما اُريد2 محيط الحياةحوله درت في ضوء عينيّحنجرتي جرسهايدور فيطلق ذاك الرنينيبلّله مطر من حنينلبغداد يوم نماداخل القلب ذاك الجنين3عرجت فكان العروجبأجنحة العطر والضوء يفتح للكائنات دروب الحياةتملّيت دجلة والروح نورسيدور يغرّد عند انسياب الفرات4 بكيتك بغداد فاهتز صرح وجوديكأنّ عموداً نخلةًتكاد تطيح بها الريح اعيامثل ريشة تسقط من جنح نسرأعود اُقلّب دفتر هذا المسار المسمّىبدفتر عمر تدرّج سلّم ايّامهكنّ سيراً..وقفزاً..ونقطة ضوءٍ بهذا الظلام الكثيفوعصف البلاءتكاد تغوص الى اللازمان وعجز القلم على ورق لا ربيع لهومن فوق أحلامه قمّة تحتها اللاوجود غير شاهدة غرست فوق قاع غريبةمسّها اليتم دون حنينغير طينك مرّكِشهدكِبغداد امّي ......
#المظلّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688285
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي رياح مطروانا أحتمي البرد كاد يشل ّخطاي والغصون المظلّة تحت الشجروغزارة هذا المطركان يصحبه البرق حيث يضيء الطريقيكاد يشبّ الحريقوقفطاني أخشى عليهيكون طعاماً الى النار والنار جائعةوالعزيف يكاد يطيح برأس النخيلتردّدت كيف أواصل درب البساتينوالليل قفطاني المتسلّق جدران هذا الوجودانكفأت الوساوس تأكل ما في إنائيفقدت جهلت الأنا وفي المنحنى بين ذاك النخيلرجعت الى شبك الذاكرةالى أين أسري بعينيّ نسري الى ما اُريد2 محيط الحياةحوله درت في ضوء عينيّحنجرتي جرسهايدور فيطلق ذاك الرنينيبلّله مطر من حنينلبغداد يوم نماداخل القلب ذاك الجنين3عرجت فكان العروجبأجنحة العطر والضوء يفتح للكائنات دروب الحياةتملّيت دجلة والروح نورسيدور يغرّد عند انسياب الفرات4 بكيتك بغداد فاهتز صرح وجوديكأنّ عموداً نخلةًتكاد تطيح بها الريح اعيامثل ريشة تسقط من جنح نسرأعود اُقلّب دفتر هذا المسار المسمّىبدفتر عمر تدرّج سلّم ايّامهكنّ سيراً..وقفزاً..ونقطة ضوءٍ بهذا الظلام الكثيفوعصف البلاءتكاد تغوص الى اللازمان وعجز القلم على ورق لا ربيع لهومن فوق أحلامه قمّة تحتها اللاوجود غير شاهدة غرست فوق قاع غريبةمسّها اليتم دون حنينغير طينك مرّكِشهدكِبغداد امّي ......
#المظلّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688285
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - تحت المظلّة
حسيب شحادة : الأعجوبة في المظلّة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة الأُعجوبة في المظلّةThe Miracle in the Succah/Tabernacleترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها راضي بن الأمين صالح صدقة الصباحي [رتسون بن بنياميم تسدكه هصفري، ١-;-٩-;-٢-;-٢-;-١-;-٩-;-٩-;-٠-;-، أبرز مثقّف سامري في القرن العشرين، مُحيي الثقافة والأدب السامريين في العصر الحديث، خبير بقراءة التوراة، متمكّن من العبرية الحديثة، العربية، العبرية القديمة والآرامية السامرية. جامع تقاليد قديمة، مرنِّم/ شمّاس، قاصّ بارع، كاتب أصدر حوالي ثلاثين كتابًا وهي مصدر لكتّاب ونسّاخ معاصرين، شاعر نظم قرابة الثمانمائة قصيدة، تعلّم منه باحثون كُثر عن التراث السامري؛ سمّاه المرحوم زئيڤ-;- بن حاييم (١-;-٩-;-٠-;-٧-;-١-;-٩-;-١-;-٣-;-)، أعظم باحثي الدراسات السامرية في عصرنا ”أستاذي ومرشدي“] بالعبرية على مسامع ابنه الأمين (بنياميم)، الذي نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد١-;-٢-;-٥-;-٠-;-، ١-;-٥-;- أيلول ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، ص. ٤-;-٥-;-٥-;-٧-;-. هذه الدورية التي تصدر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصدور منذ أواخر العام ١-;-٩-;-٦-;-٩-;-، وما زالت تصدر بانتظام، توزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري في نابلس وحولون، قرابة الثمانمائة سامري موزّعين على مائة وستين بيتًا تقريبا، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّة تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحسني (بنياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (٢-;-٢-;- شباط ١-;-٩-;-٢-;-٢-;-ــ٢-;-٠-;- كانون الثاني ١-;-٩-;-٩-;-٠-;-).”إبراهيم بن مفرج (مرحيب) صدقة الصباحي (هصفري)سكن في عام ١-;-٩-;-١-;-٢-;- في المنشية في يافا، إنسان تقي ورِع، هو إبراهيم بن مفرج صدقة من آل الصباحي. وقد عُرف عنه أنّه مِضْياف لا محاباةَ عنده ولا يعرف الخوف، لأنّ الله كان في عونه وحماه من كلّ الأعداء الذين نووا مضايقته.أحبّ كلُّ الجيران والأقرباء إبراهيمَ، وكانوا يُرسلون له الهدايا من وقت لآخرَ، بمناسبة عيد أو فرح عائلي. كما دأب على زيارته وُجهاء من أماكن نائية للتعرّف عليه واستشارته، إذ اعتبروه حُجّة في شؤون الدين والشريعة. وكان إبراهيم ينظُم شعرًا دينيًا ومديحًا للخالق الأعلى، ليُغدق نِعمَه على طائفة السامريين الصغيرة ويُكثر من عددها.مضت أيّام الغُفران وتطهّرت نفس الإنسان، كي تشترك في فرح الأعياد. أقام إبراهيم مِظلّة رائعة الجمال بين جدران بيته من حيث الأغصانُ والفواكه. وكلّ من دخل هذه المِظلّة الجميلة والمباركة كان يُسبّح الباري الذي خلق بحكمته عبادَه.وتُطلق طائفتنا على السبت الواقع ضمن سبعة أيّام عيد العُرش اسمين: سبت جنّة عدن من جهة وسبت عيد العُرُش من الناحية الأخرى. وفي هذا السبت زار ث ......
#الأعجوبة
#المظلّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690292
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة الأُعجوبة في المظلّةThe Miracle in the Succah/Tabernacleترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها راضي بن الأمين صالح صدقة الصباحي [رتسون بن بنياميم تسدكه هصفري، ١-;-٩-;-٢-;-٢-;-١-;-٩-;-٩-;-٠-;-، أبرز مثقّف سامري في القرن العشرين، مُحيي الثقافة والأدب السامريين في العصر الحديث، خبير بقراءة التوراة، متمكّن من العبرية الحديثة، العربية، العبرية القديمة والآرامية السامرية. جامع تقاليد قديمة، مرنِّم/ شمّاس، قاصّ بارع، كاتب أصدر حوالي ثلاثين كتابًا وهي مصدر لكتّاب ونسّاخ معاصرين، شاعر نظم قرابة الثمانمائة قصيدة، تعلّم منه باحثون كُثر عن التراث السامري؛ سمّاه المرحوم زئيڤ-;- بن حاييم (١-;-٩-;-٠-;-٧-;-١-;-٩-;-١-;-٣-;-)، أعظم باحثي الدراسات السامرية في عصرنا ”أستاذي ومرشدي“] بالعبرية على مسامع ابنه الأمين (بنياميم)، الذي نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد١-;-٢-;-٥-;-٠-;-، ١-;-٥-;- أيلول ٢-;-٠-;-١-;-٧-;-، ص. ٤-;-٥-;-٥-;-٧-;-. هذه الدورية التي تصدر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصدور منذ أواخر العام ١-;-٩-;-٦-;-٩-;-، وما زالت تصدر بانتظام، توزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري في نابلس وحولون، قرابة الثمانمائة سامري موزّعين على مائة وستين بيتًا تقريبا، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّة تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحسني (بنياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (٢-;-٢-;- شباط ١-;-٩-;-٢-;-٢-;-ــ٢-;-٠-;- كانون الثاني ١-;-٩-;-٩-;-٠-;-).”إبراهيم بن مفرج (مرحيب) صدقة الصباحي (هصفري)سكن في عام ١-;-٩-;-١-;-٢-;- في المنشية في يافا، إنسان تقي ورِع، هو إبراهيم بن مفرج صدقة من آل الصباحي. وقد عُرف عنه أنّه مِضْياف لا محاباةَ عنده ولا يعرف الخوف، لأنّ الله كان في عونه وحماه من كلّ الأعداء الذين نووا مضايقته.أحبّ كلُّ الجيران والأقرباء إبراهيمَ، وكانوا يُرسلون له الهدايا من وقت لآخرَ، بمناسبة عيد أو فرح عائلي. كما دأب على زيارته وُجهاء من أماكن نائية للتعرّف عليه واستشارته، إذ اعتبروه حُجّة في شؤون الدين والشريعة. وكان إبراهيم ينظُم شعرًا دينيًا ومديحًا للخالق الأعلى، ليُغدق نِعمَه على طائفة السامريين الصغيرة ويُكثر من عددها.مضت أيّام الغُفران وتطهّرت نفس الإنسان، كي تشترك في فرح الأعياد. أقام إبراهيم مِظلّة رائعة الجمال بين جدران بيته من حيث الأغصانُ والفواكه. وكلّ من دخل هذه المِظلّة الجميلة والمباركة كان يُسبّح الباري الذي خلق بحكمته عبادَه.وتُطلق طائفتنا على السبت الواقع ضمن سبعة أيّام عيد العُرش اسمين: سبت جنّة عدن من جهة وسبت عيد العُرُش من الناحية الأخرى. وفي هذا السبت زار ث ......
#الأعجوبة
#المظلّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690292
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - الأعجوبة في المظلّة
اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في القصة القصيرة -تحت المظلة- للكاتب نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس انعقد السحاب، وكأنّي به في جلسة طارئة هو والمطر الذي بدأ بالتساقط رذاذاً، ثمّ اجتاح الطريق هواء مفعم بالرطوبة. عناصر الطبيعة تلعب دوراً كبير في مدخل القصة، لقد هيأت لنا المسرح التي ستدور عليه الأحداث ليطلق العنان لخيالنا. لا بد من المطر، لأنّ مكان القصة تحت المظلة. شارع ومارة حثوا خطاهم، ليتقوا شر انعقاد الجلسة الطارئة بين عناصر الطبيعة، المظلة التي ضمّت مجموعة من الأشخاص الغرباء الذين لا يعرفون بعضهم، واستولت عليهم الرتابة. اندفع رجل كالمجنون مخترقاً صومعتهم، تتبعه مجموعة من الرجال، هو اختفى في شارع آخر، لكن الصياح تعالى: "لصّ، أمسكوا اللصّ". ما لبث أن خفّت الضجة ليعود المطر إلى الواجهة، والطريق مقفر إلّا من بعض المارّة الذين نكاد لا نراهم بسبب المطر، لقد اجتمعوا مصادفة، منهم من ينتظر الحافلة، وآخر هربا من البلل. فجأة يعاود اللصّ الظهور، وكأنّ هذا المكان قد أعجبه، وأراد أن يثير فضول المنتظرين برتابة تحت المطر. المشهد مليء، والحوار في تصاعد مستمرّ، واللوحة أكثر ضبابية مع المطر الذي وظفه الكاتب الكبير محفوظ ليكون حاجب البصيرة عن رؤية الأشياء بوضوح مع تصاعد الأحداث وغرابتها التي بدت وكأنّها مشهد سينمائيّ، ولشدّة غرابتها تتأرجح ما بين الواقع والخيال، وما بين التصديق والتكذيب، وما بين الفوضى المنظّمة والفوضى العارمة. صور تتلاحق، وأشخاص يأتون من حيث لا ندري، وجثث تتساقط، وسيارات تتصادم، وأشخاص لا يحرّكون ساكناً لمنع ما يحصل، وشرطيّ يقف بباب العمارة، يدخّن سجائره، وكأنّ هذا المشهد برمّته لا يعنيه، "يا لها من ضربات قاسية عنيفة" لا يحرّكون ساكناً "لقد نال الإعياء من الرجال، وكفّوا عن تبادل الضربات" أمام أعين الشرطي الذي أزاح نظره بلا مبالاة. هناك جرائم ترتكب، وهناك حقوق تنتهك، وهنا لصّ يسرق، وهناك من يستغيث، وهناك متفرّجون وشرطيّ لا يعنيه الأمر، من إذن يعنيه الأمر؟ أليس الشرطيّ هو رمز الحكومة المحامية عن المظلوم؟ الجميع تحت المظلّة استساغوا الشكّ أكثر من يقينية المشهد وحقيقته ويرونه مشهداً سينمائيّاً، وبالتأكيد ستتضح الصورة. يتناقشون في الأمر، لكن دون تحريك ساكن. مطاردة حامية، وسيارة تفرمل، وأخرى تصطدم بها، ونيران تشتعل، وآدميّ يزحف تحت إحدى العربات ملطّخ بالدم، يحاول الخروج والوقوف، لكنه سقط سقطته الأخيرة. ما زال الحوار تحت المظلة وخلف المطر قائماً على حاله، لقد حجب ضباب اللامبالاة الرؤيا، وبهتت عزيمة الواقفين تحت المطر. هم في مأمن من المطر، يشاهدون المشهد ولا يحرّكون ساكناً، بل هم في انتظار المخرج الذي سوف يفسّر لهم هذه المشاهد التي تكاد تكون رغم صدقها لا تصدق. اللص يخلع ثيابه ويتحوّل إلى راقص يتأمّل جسده في إعجاب شديد أبهر مطارديه، فتشابكت الأذرع، وراحوا يدورون في حلقات راقصة وسط ذهول الذين استعادوا برغم فظاظة المشهد أنفاسهم وكأنّ شيئا لم يكن. في اللحظة التي يتساءل الناس عن المخرج الذي سيشرح كل شيء، نقبض أنفاسنا نتوقع ظهوره في اللحظة ذاتها في العمارة المقابلة تُفتح النوافذ حيث يطل منها رجل ينادي على امرأة، المرأة هنا كما في كل الكتابات الأدبية لم تغب في قصة محفوظ بل كان هناك إشارة واضحة وللمجتمع العربي الذكوري حيث ان كل من في المشهد هم رجال وذكور اللص المتفرجون الموتى الراقصون ولم نسمع اي رأي او تعليق من امرأة ولكن حين ظهرت الرجل كان المبادر، فتح النافذة ونادى عليها فانصاعت له ونزلت وقادها إلى حيث يريد وفي وضح النهار وأمام كلّ العيون تتعرّى تمارس الحبّ معه طارحة رأسها على رأس الميت، يتبادلان القبلات ضاربين عرض الحائط كلّ الأخلا ......
#قراءة
#القصة
#القصيرة
#-تحت
#المظلة-
#للكاتب
#نجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702249
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس انعقد السحاب، وكأنّي به في جلسة طارئة هو والمطر الذي بدأ بالتساقط رذاذاً، ثمّ اجتاح الطريق هواء مفعم بالرطوبة. عناصر الطبيعة تلعب دوراً كبير في مدخل القصة، لقد هيأت لنا المسرح التي ستدور عليه الأحداث ليطلق العنان لخيالنا. لا بد من المطر، لأنّ مكان القصة تحت المظلة. شارع ومارة حثوا خطاهم، ليتقوا شر انعقاد الجلسة الطارئة بين عناصر الطبيعة، المظلة التي ضمّت مجموعة من الأشخاص الغرباء الذين لا يعرفون بعضهم، واستولت عليهم الرتابة. اندفع رجل كالمجنون مخترقاً صومعتهم، تتبعه مجموعة من الرجال، هو اختفى في شارع آخر، لكن الصياح تعالى: "لصّ، أمسكوا اللصّ". ما لبث أن خفّت الضجة ليعود المطر إلى الواجهة، والطريق مقفر إلّا من بعض المارّة الذين نكاد لا نراهم بسبب المطر، لقد اجتمعوا مصادفة، منهم من ينتظر الحافلة، وآخر هربا من البلل. فجأة يعاود اللصّ الظهور، وكأنّ هذا المكان قد أعجبه، وأراد أن يثير فضول المنتظرين برتابة تحت المطر. المشهد مليء، والحوار في تصاعد مستمرّ، واللوحة أكثر ضبابية مع المطر الذي وظفه الكاتب الكبير محفوظ ليكون حاجب البصيرة عن رؤية الأشياء بوضوح مع تصاعد الأحداث وغرابتها التي بدت وكأنّها مشهد سينمائيّ، ولشدّة غرابتها تتأرجح ما بين الواقع والخيال، وما بين التصديق والتكذيب، وما بين الفوضى المنظّمة والفوضى العارمة. صور تتلاحق، وأشخاص يأتون من حيث لا ندري، وجثث تتساقط، وسيارات تتصادم، وأشخاص لا يحرّكون ساكناً لمنع ما يحصل، وشرطيّ يقف بباب العمارة، يدخّن سجائره، وكأنّ هذا المشهد برمّته لا يعنيه، "يا لها من ضربات قاسية عنيفة" لا يحرّكون ساكناً "لقد نال الإعياء من الرجال، وكفّوا عن تبادل الضربات" أمام أعين الشرطي الذي أزاح نظره بلا مبالاة. هناك جرائم ترتكب، وهناك حقوق تنتهك، وهنا لصّ يسرق، وهناك من يستغيث، وهناك متفرّجون وشرطيّ لا يعنيه الأمر، من إذن يعنيه الأمر؟ أليس الشرطيّ هو رمز الحكومة المحامية عن المظلوم؟ الجميع تحت المظلّة استساغوا الشكّ أكثر من يقينية المشهد وحقيقته ويرونه مشهداً سينمائيّاً، وبالتأكيد ستتضح الصورة. يتناقشون في الأمر، لكن دون تحريك ساكن. مطاردة حامية، وسيارة تفرمل، وأخرى تصطدم بها، ونيران تشتعل، وآدميّ يزحف تحت إحدى العربات ملطّخ بالدم، يحاول الخروج والوقوف، لكنه سقط سقطته الأخيرة. ما زال الحوار تحت المظلة وخلف المطر قائماً على حاله، لقد حجب ضباب اللامبالاة الرؤيا، وبهتت عزيمة الواقفين تحت المطر. هم في مأمن من المطر، يشاهدون المشهد ولا يحرّكون ساكناً، بل هم في انتظار المخرج الذي سوف يفسّر لهم هذه المشاهد التي تكاد تكون رغم صدقها لا تصدق. اللص يخلع ثيابه ويتحوّل إلى راقص يتأمّل جسده في إعجاب شديد أبهر مطارديه، فتشابكت الأذرع، وراحوا يدورون في حلقات راقصة وسط ذهول الذين استعادوا برغم فظاظة المشهد أنفاسهم وكأنّ شيئا لم يكن. في اللحظة التي يتساءل الناس عن المخرج الذي سيشرح كل شيء، نقبض أنفاسنا نتوقع ظهوره في اللحظة ذاتها في العمارة المقابلة تُفتح النوافذ حيث يطل منها رجل ينادي على امرأة، المرأة هنا كما في كل الكتابات الأدبية لم تغب في قصة محفوظ بل كان هناك إشارة واضحة وللمجتمع العربي الذكوري حيث ان كل من في المشهد هم رجال وذكور اللص المتفرجون الموتى الراقصون ولم نسمع اي رأي او تعليق من امرأة ولكن حين ظهرت الرجل كان المبادر، فتح النافذة ونادى عليها فانصاعت له ونزلت وقادها إلى حيث يريد وفي وضح النهار وأمام كلّ العيون تتعرّى تمارس الحبّ معه طارحة رأسها على رأس الميت، يتبادلان القبلات ضاربين عرض الحائط كلّ الأخلا ......
#قراءة
#القصة
#القصيرة
#-تحت
#المظلة-
#للكاتب
#نجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702249
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - قراءة في القصة القصيرة -تحت المظلة- للكاتب نجيب محفوظ
دلشاد مراد : مشاريع وحدة الكتاب والمثقفين.. عجز أم غير واقعي؟ 1 المظلة الثقافية الكردية الجامعة
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ثمة عدة مشاريع وحدوية مطروحة في الساحة الثقافية بشمال وشرق سوريا خلال السنتين الأخيرتين كما أشرنا إليه سابقاً، ومع أن الدوافع الرئيسية لتلك الأطروحات الوحدوية لم تزول بعد فإن تلك المشاريع لم يُنجز رغم ضرورتها في سياق مساعي تعزيز الجبهات الداخلية على كافة الصعد بمواجهة تحديات الاحتلال التركي وسياسة الإبادة في المنطقة.المشروع الأول هو “المظلة الثقافية الكردية الجامعة” والذي طرحه اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) على خلفية انطلاق المبادرات الأخيرة للوحدة السياسية بين أقطاب الحركة السياسية الكردية، وقد تمكن من التواصل مع بقية الاتحادات وعدد من الشخصيات الأدبية والثقافية وعقد جولة من المشاورات والاجتماعات أفضت إلى تشكيل لجنة تحضيرية مهمتها السعي لتنظيم انعقاد اجتماع عام للكتاب والمثقفين لاختيار ممثليهم في المرجعية السياسية الكردية والتوقيع على ميثاق شرف وطني موحد تمهيداً لتشكيل مظلة ثقافية جامعة.ضمت اللجنة التحضيرية ممثلين عن أربع اتحادات وهي: اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان، اتحاد الكتاب الكرد، اتحاد كتاب كردستان سوريا، اتحاد مثقفي إقليم الجزيرة، إضافة إلى عدد من الكتاب والشخصيات المستقلة، وبعد سلسلة اجتماعات بينها اتجهت نحو تنظيم اجتماعات موسعة للكتاب والمثقفين في عدة مناطق (قامشلو، ديرك، الحسكة.. الخ) للحصول على تأييد للمشروع الوحدوي المطروح.في نهاية المطاف لم تحقق اللجنة التحضيرية أي تقدم جدي على أرض الواقع، وكان هناك أسباب عدة لعدم تحقيق تلك المساعي – كما ذكرناها سابقاً – ومنها الضعف في عمل اللجنة التحضيرية ذاتها وهي ناتجة من عدم الجدية من قبل الاتحادات المشاركة وكأن مشاركة البعض كانت لرفع العتب عنها في حال عدم المشاركة في حوارات المشروع وهنا تلعب الارتباطات الحزبية والأيديولوجية والمصالح الشخصية دورها، إضافة إلى تدني في مستوى نقاشات الاجتماعات العامة التي نظمتها اللجنة التحضيرية، فلم تكن سوى اجتماعات خطابية شعاراتية بسيطة ومكررة، وبالتالي لم يكن هناك أية خطوات جدية للعمل نحو تنفيذ المشروع في مرحلة ما بعد الاجتماعات التمهيدية. وبالتزامن مع عدم تحقيق أي تقدم في حوارات المرجعية السياسية الكردية، ومع اجراءات حظر التجمعات في سياق منع انتشار وباء كورونا في المنطقة، إضافة إلى توجه الاتحادات لانعقاد مؤتمراتها، ومع إدراك اللجنة التحضيرية صعوبة تحقيقها مساعيها تلك غابت عن الأضواء بشكل عملي، ليستبدل باجتماعات مشتركة بين الاتحادات الأربعة الذين قرروا في أيلول المنصرم 2020م القيام بأعمال مشتركة وتكثيف الأنشطة المشتركة بينها مستقبلاً.ورغم فشل مساعي تلك اللجنة وعجزها عن تحقيق وظيفتها ومهمتها التي شُكلت من أجلها إلا أن هذا لم يكن مانعاً لاستئناف جهود توحيد الاتحادات الثقافية الكردية، وبما أن اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) كان وراء طرح هذا المشروع فكان لزاماً عليه عدم التباطؤ والاستسلام للواقع وتسريع خطواته في سياق هذا الأمر. ورغم مرور أربعة أشهر على عقده مؤتمره السابع (في حزيران 2021م) فإنه لم يبذل أي جهد في سبيل مشروعه منذ ذلك الوقت رغم الحاجة الماسة لخطوة الوحدة الثقافية في المنطقة، أما بقية الاتحادات فلا يبدو عليها أي اهتمام بهذا المشروع، وحتى الاتفاق الذي توصلت إليه تلك الاتحادات في نهاية المطاف بإقامة نشاطات مشتركة على الأقل لم يُنجز أيضاً، وأصبح كل اتحاد يغني على ليلاه ويهرول نحو البهوَرة الإعلامية لنشاطات لاتصل إلى مستوى التحديات والتهديدات الجدية على الوجود الكردي (ومعها شعوب المنطقة).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#مشاريع
#وحدة
#الكتاب
#والمثقفين..
#واقعي؟
#المظلة
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736171
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ثمة عدة مشاريع وحدوية مطروحة في الساحة الثقافية بشمال وشرق سوريا خلال السنتين الأخيرتين كما أشرنا إليه سابقاً، ومع أن الدوافع الرئيسية لتلك الأطروحات الوحدوية لم تزول بعد فإن تلك المشاريع لم يُنجز رغم ضرورتها في سياق مساعي تعزيز الجبهات الداخلية على كافة الصعد بمواجهة تحديات الاحتلال التركي وسياسة الإبادة في المنطقة.المشروع الأول هو “المظلة الثقافية الكردية الجامعة” والذي طرحه اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) على خلفية انطلاق المبادرات الأخيرة للوحدة السياسية بين أقطاب الحركة السياسية الكردية، وقد تمكن من التواصل مع بقية الاتحادات وعدد من الشخصيات الأدبية والثقافية وعقد جولة من المشاورات والاجتماعات أفضت إلى تشكيل لجنة تحضيرية مهمتها السعي لتنظيم انعقاد اجتماع عام للكتاب والمثقفين لاختيار ممثليهم في المرجعية السياسية الكردية والتوقيع على ميثاق شرف وطني موحد تمهيداً لتشكيل مظلة ثقافية جامعة.ضمت اللجنة التحضيرية ممثلين عن أربع اتحادات وهي: اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان، اتحاد الكتاب الكرد، اتحاد كتاب كردستان سوريا، اتحاد مثقفي إقليم الجزيرة، إضافة إلى عدد من الكتاب والشخصيات المستقلة، وبعد سلسلة اجتماعات بينها اتجهت نحو تنظيم اجتماعات موسعة للكتاب والمثقفين في عدة مناطق (قامشلو، ديرك، الحسكة.. الخ) للحصول على تأييد للمشروع الوحدوي المطروح.في نهاية المطاف لم تحقق اللجنة التحضيرية أي تقدم جدي على أرض الواقع، وكان هناك أسباب عدة لعدم تحقيق تلك المساعي – كما ذكرناها سابقاً – ومنها الضعف في عمل اللجنة التحضيرية ذاتها وهي ناتجة من عدم الجدية من قبل الاتحادات المشاركة وكأن مشاركة البعض كانت لرفع العتب عنها في حال عدم المشاركة في حوارات المشروع وهنا تلعب الارتباطات الحزبية والأيديولوجية والمصالح الشخصية دورها، إضافة إلى تدني في مستوى نقاشات الاجتماعات العامة التي نظمتها اللجنة التحضيرية، فلم تكن سوى اجتماعات خطابية شعاراتية بسيطة ومكررة، وبالتالي لم يكن هناك أية خطوات جدية للعمل نحو تنفيذ المشروع في مرحلة ما بعد الاجتماعات التمهيدية. وبالتزامن مع عدم تحقيق أي تقدم في حوارات المرجعية السياسية الكردية، ومع اجراءات حظر التجمعات في سياق منع انتشار وباء كورونا في المنطقة، إضافة إلى توجه الاتحادات لانعقاد مؤتمراتها، ومع إدراك اللجنة التحضيرية صعوبة تحقيقها مساعيها تلك غابت عن الأضواء بشكل عملي، ليستبدل باجتماعات مشتركة بين الاتحادات الأربعة الذين قرروا في أيلول المنصرم 2020م القيام بأعمال مشتركة وتكثيف الأنشطة المشتركة بينها مستقبلاً.ورغم فشل مساعي تلك اللجنة وعجزها عن تحقيق وظيفتها ومهمتها التي شُكلت من أجلها إلا أن هذا لم يكن مانعاً لاستئناف جهود توحيد الاتحادات الثقافية الكردية، وبما أن اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان (HRRK) كان وراء طرح هذا المشروع فكان لزاماً عليه عدم التباطؤ والاستسلام للواقع وتسريع خطواته في سياق هذا الأمر. ورغم مرور أربعة أشهر على عقده مؤتمره السابع (في حزيران 2021م) فإنه لم يبذل أي جهد في سبيل مشروعه منذ ذلك الوقت رغم الحاجة الماسة لخطوة الوحدة الثقافية في المنطقة، أما بقية الاتحادات فلا يبدو عليها أي اهتمام بهذا المشروع، وحتى الاتفاق الذي توصلت إليه تلك الاتحادات في نهاية المطاف بإقامة نشاطات مشتركة على الأقل لم يُنجز أيضاً، وأصبح كل اتحاد يغني على ليلاه ويهرول نحو البهوَرة الإعلامية لنشاطات لاتصل إلى مستوى التحديات والتهديدات الجدية على الوجود الكردي (ومعها شعوب المنطقة).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#مشاريع
#وحدة
#الكتاب
#والمثقفين..
#واقعي؟
#المظلة
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736171
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - مشاريع وحدة الكتاب والمثقفين.. عجز أم غير واقعي؟ 1 المظلة الثقافية الكردية الجامعة