كمال جيلاني : تأملات في الانحراف من الطرائقية الى الدين
#الحوار_المتمدن
#كمال_جيلاني مقدمةأحاول هنا ان اضع مقدمة تمهد لتحليل اوسع للبنية المدمجة لما يسمى بالدين (1) من خلال السعي لتفكيك وتجذير عناصره المدغمة المعالم، والاجتهاد لرسم تصور لخطوط صيرورة اندغامها. فالدين بمفهومه الساري ولد وترعرع ابتداء في مجرى تيار عظيم آخر هو التيار الطرائقي، ثم الطرائقي-الأخلاقي لاحقا، بعد تحقق وضوح الارتباط بين الطرائقية والأخلاقية، والذي قد نتفاجأ، عند تأمل مراحل تطوره اللاحق، بأن فكرة الدينونة (2)، والتي رشحت منها كلمة "دين"، قد سيطرت على هذا التيار بتأثير التدخل السلطوي وما يختفي وراءه من دوافع نفسية بشكل غلبت به صبغتها على معالم التيار الأصلي. لقد تمكنت فكرة الدينونة هذه من التماهي الظاهري مع هذا التيار الأصيل واضعافه من خلال عملية انقلاب تمت عبر مراحل طويلة تسلم بها "الدين"، الذي يمثل التجسد الأكثر تطورا لهذه الفكرة، والتي تم دعمها بقوة من قبل السلطات بأنواعها لدورها العظيم في تسهيل السيطرة على الجموع وسياستها بعد ان اخذت زخارفها وتمثلاتها وتنظيراتها مأخذها من النضج، ليحكم هذا الكائن الطاغي الجديد التيار بطريقة شمولية مسطحا ومفرغا الطرائقية والأخلاقية المرافقة لها من محتواهما ومقاصدهما الاصلية. لقد تمكنت فكرة الدينونة، التي تمثل محورا لعقائد الكثير من الديانات (3)، خاصة الإبراهيمية منها، من تهميش الطرائقيات الروحية (4) من خلال التماهي معها بطريقة مزيفة وقاهرة تماما. لم يعد الان بإمكان الانسان التمييز بين الدين الذي يمثل حقيقة اختراق السلطة للمناهج الطرائقية-الاخلاقية، وبين الطرائقية-الاخلاقية من حيث انها، من منظور معين، نشاط ملهم اصيل يعبر عن تجل لإبداع العقل الإنساني المتطلع للآفاق الاخرى.الطرائقيةآمل ان احدد باقتضاب شديد، ولكنه ضروري مع ذلك، ماهية الطرائقية. الطرائقية كلمة مفردها الطريقة. طريقة لماذا؟ وماذا تريد ان تحقق؟ الطريقة مجموعة من التقنيات التي تعمل على تنشيط الملكات الروحية (5) المفترض وجودها لدى الانسان وتعمل على فك عقالها لتحقق مستويات من الترقي الروحي: ادناها الإحرازات الروحانية وأوسطها الإحرازات الروحية واعلاها الإحرازات الربانية. وهناك ثلاث تيارات داخل الطرائقية. اولها التيار الروحاني (6) الذي يتعلق بالاتصال بالذوات الروحية الإنسانية وغالبا الغير انسانية وتسخيرها. وارتباط هذا التيار وثيق بالسحر، وربما يكونان وجهان لعملة واحدة. وتبدو المحرزات الروحانية متجهة أكثر الى "خارج الذات" فهي أكثر موضوعية واقل ذاتية في توجهاتها. اما التيار الروحي (7) فهو أعظم ارتباطا بالتجربة الفردية للإنسان ويتجه الى القوى الروحية الذاتية. فهو يصبو نحو الداخل الروحي، ان صح التعبير، ويرتبط بالملكات الروحية الأكثر تهذيبا كالطرح الروحي (8) ورحلاته والتنبؤ والاستشفاء وغيرها. ويشتمل التيار الروحي على تجارب التبدلات جودية (9) وخبرات اتصالية غالبا، ولا يسعى في الأساس الى تسخير ذوات روحية إنسانية او غير انسانية. فهذا التيار أعظم صفاء وأكثر منطقية واقل تعقيدا في اجراءاته من الروحانيات وطقوسها الغامضة وخطواتها المعقدة اللامنطقية. وربما تمثل الثيوصوفية (10) الحديثة التطور الأنضج للتيار الروحي خاصة من حيث تفوقها في التنظير القائم على التجربة الروحية وتنظيم ووصف عوالمها وطبقاتها واشباعها بقدر كبير من عينات التجربة الصوفية الشرقية ومحاولة دمج كل ذلك لتحقيق رصف منظومة متكاملة تفسر كل ذلك. ومع ذلك فان الثيوصوفية تحاول ان تنحى الى الرقي الروحي الرباني في بعض اندفاعاتها. وبنظرة تطورية سنلاحظ انه يبدو على الارجح ان التيار الروحي قد تطور عن التيار الروحاني ......
#تأملات
#الانحراف
#الطرائقية
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689903
#الحوار_المتمدن
#كمال_جيلاني مقدمةأحاول هنا ان اضع مقدمة تمهد لتحليل اوسع للبنية المدمجة لما يسمى بالدين (1) من خلال السعي لتفكيك وتجذير عناصره المدغمة المعالم، والاجتهاد لرسم تصور لخطوط صيرورة اندغامها. فالدين بمفهومه الساري ولد وترعرع ابتداء في مجرى تيار عظيم آخر هو التيار الطرائقي، ثم الطرائقي-الأخلاقي لاحقا، بعد تحقق وضوح الارتباط بين الطرائقية والأخلاقية، والذي قد نتفاجأ، عند تأمل مراحل تطوره اللاحق، بأن فكرة الدينونة (2)، والتي رشحت منها كلمة "دين"، قد سيطرت على هذا التيار بتأثير التدخل السلطوي وما يختفي وراءه من دوافع نفسية بشكل غلبت به صبغتها على معالم التيار الأصلي. لقد تمكنت فكرة الدينونة هذه من التماهي الظاهري مع هذا التيار الأصيل واضعافه من خلال عملية انقلاب تمت عبر مراحل طويلة تسلم بها "الدين"، الذي يمثل التجسد الأكثر تطورا لهذه الفكرة، والتي تم دعمها بقوة من قبل السلطات بأنواعها لدورها العظيم في تسهيل السيطرة على الجموع وسياستها بعد ان اخذت زخارفها وتمثلاتها وتنظيراتها مأخذها من النضج، ليحكم هذا الكائن الطاغي الجديد التيار بطريقة شمولية مسطحا ومفرغا الطرائقية والأخلاقية المرافقة لها من محتواهما ومقاصدهما الاصلية. لقد تمكنت فكرة الدينونة، التي تمثل محورا لعقائد الكثير من الديانات (3)، خاصة الإبراهيمية منها، من تهميش الطرائقيات الروحية (4) من خلال التماهي معها بطريقة مزيفة وقاهرة تماما. لم يعد الان بإمكان الانسان التمييز بين الدين الذي يمثل حقيقة اختراق السلطة للمناهج الطرائقية-الاخلاقية، وبين الطرائقية-الاخلاقية من حيث انها، من منظور معين، نشاط ملهم اصيل يعبر عن تجل لإبداع العقل الإنساني المتطلع للآفاق الاخرى.الطرائقيةآمل ان احدد باقتضاب شديد، ولكنه ضروري مع ذلك، ماهية الطرائقية. الطرائقية كلمة مفردها الطريقة. طريقة لماذا؟ وماذا تريد ان تحقق؟ الطريقة مجموعة من التقنيات التي تعمل على تنشيط الملكات الروحية (5) المفترض وجودها لدى الانسان وتعمل على فك عقالها لتحقق مستويات من الترقي الروحي: ادناها الإحرازات الروحانية وأوسطها الإحرازات الروحية واعلاها الإحرازات الربانية. وهناك ثلاث تيارات داخل الطرائقية. اولها التيار الروحاني (6) الذي يتعلق بالاتصال بالذوات الروحية الإنسانية وغالبا الغير انسانية وتسخيرها. وارتباط هذا التيار وثيق بالسحر، وربما يكونان وجهان لعملة واحدة. وتبدو المحرزات الروحانية متجهة أكثر الى "خارج الذات" فهي أكثر موضوعية واقل ذاتية في توجهاتها. اما التيار الروحي (7) فهو أعظم ارتباطا بالتجربة الفردية للإنسان ويتجه الى القوى الروحية الذاتية. فهو يصبو نحو الداخل الروحي، ان صح التعبير، ويرتبط بالملكات الروحية الأكثر تهذيبا كالطرح الروحي (8) ورحلاته والتنبؤ والاستشفاء وغيرها. ويشتمل التيار الروحي على تجارب التبدلات جودية (9) وخبرات اتصالية غالبا، ولا يسعى في الأساس الى تسخير ذوات روحية إنسانية او غير انسانية. فهذا التيار أعظم صفاء وأكثر منطقية واقل تعقيدا في اجراءاته من الروحانيات وطقوسها الغامضة وخطواتها المعقدة اللامنطقية. وربما تمثل الثيوصوفية (10) الحديثة التطور الأنضج للتيار الروحي خاصة من حيث تفوقها في التنظير القائم على التجربة الروحية وتنظيم ووصف عوالمها وطبقاتها واشباعها بقدر كبير من عينات التجربة الصوفية الشرقية ومحاولة دمج كل ذلك لتحقيق رصف منظومة متكاملة تفسر كل ذلك. ومع ذلك فان الثيوصوفية تحاول ان تنحى الى الرقي الروحي الرباني في بعض اندفاعاتها. وبنظرة تطورية سنلاحظ انه يبدو على الارجح ان التيار الروحي قد تطور عن التيار الروحاني ......
#تأملات
#الانحراف
#الطرائقية
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689903
الحوار المتمدن
كمال جيلاني - تأملات في الانحراف من الطرائقية الى الدين
جواد كاظم : مقتدى الصدر ... سليل الانحراف
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم مقتدى الصدر ..سليل الانحراف جواد كاظم الحليالمتابع لسلوك مقتدى الصدر منذ عام 1999 وهو عام مقتل والده محمد صادق الصدر يجد ان السمة المميزة للرجل هو انه نرجسي يحب ان تجتمع حوله الأضواء وان يكون خبرا في صدر كل صحيفة و لا يتمته هو ولا ابوه من قبله باي علمية او اعملية وانما الظروف التي كانت ومازالت سائدة في البلد خدمته اكثر مما خدم هو نفسه و فبعديا عن كون محمد صادق الصدر ليس مجتهدا فان مقتدى الصدر هو الاخر جاهل بكل ما تحمله الكلمة من معنى , فالجرل لا يحسن القراءة والمعروف في الأوساط الدينية ان مادة اللغة العربية مادة أساسية يجب على كل طالب في بداياته الحوزوية اتقانها , لكنه لم يكن ومازال لا يستطيع تمييز الفاعل من المفعول لذا هو يرفع وينصب كما يريد او الصحيح كما يحلو له لعدم اتقانه للغة العربية, هذا ليس محور الحديث , فجهل مقتدى الصدر الموروث انما قادة الى تبني اراء وأفكار وشخصيات كان لها الدور الأكبر في وصول العراق الى ما وصل اليه اليوم من تخلف وانحطاط وظهور العقائد الفاسدة وكل فكرة منحرفة تظهر في أوساط المجتمع تجد ان أساسها من مقتدى الصدر ومتبنياته, فحين تكون بلا عقيدة او صاحب عقيدة مشوهة لا تتوقع ان تكون على الصواب في طروحاتك , مقتدى الصدر كان يظهر مؤخرا انه ضد المليشيات وتفنن في تسميتها بالوقحة تارة او غير المنضبطة لكنه نسي انه اول من أسس المليشيات عبر ما يسمى جيش المهدي والتي أدخلت الرعب على نفوس العراقيين من الجنوب الى الشمال و ثم اردفها بسرايا السلام والحبل على الجرار و والعنف الذي يتحدث عنه مقتدى لا يمكن ان نبعد عنه جريمة قتل السيد عبد المجيد الخوئي في حرم الامام عليه عليه السلام والذي كان صراعه معه على أموال مؤسسة الخوئي , لا اريد التوغل اكثر في سلوك وانحراف مقتدى الصدر في موضوع العقائد لكن هذا الانحراف الفكري والعقائدي قاده بالضرورة الى اضطراب في سلوكه وكم من نماذج اغتنت من أموال العراق صعدت عبر تيار مقتدى الصدر فلا ننسى بهاء الاعرجي من صانع في محل موبايلات الى ملياردير وغيره مثل جواد الشهيلي واخرون , ولعل اغلب اتباعه صاروا من أصحاب المولات والمليارديرات برضا وعلم مقتدى الصدر مازال انهم يدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون و في عقيدة مقتدى ان السرقة والقتل والتخريب مشروع وجائز مادام جزء من مكتسبات هذه الأفعال يدخل جيبه الخاص لذا امتلك هو طائرات خاصة وشاليهات وفلل وارصدة لا يعلمها الا هو في اغلب دول العالم ولما ان احس بالشبع عاد ليقف بالضد من أي تحرك لاسقاط أي حكومة عراقية لان كل الحكومات جاءت بموافقته فهذا عادل عبد المهدي الفاشل جاء بعلمه ورضاه وترشيحه وكذا الكاظمي المشبوه ولعل خلاف مقتدى مع المالكي انما جاء لقيام الأخير بقص يد مليشيا جيش المهدي في الجنوب والتي كان مقتدى الصدر يعتمد عليها في اسكات الالسن وقطع الرؤوس التي لا تراه الا عاقا منحرفا زنديقا , لذا ليس غريبا ان الصعود للغنى والثروة والمال يجب ان يمر على ظهر مقتدى فاتباعه لا يقرأون ولا يكتبون انما يسرقون فقط , وان أي مستقبل مشرق للعراق لا بدأ ان يبدا بقطع راس دهاقنة الفساد والجريمة من الطبقة السياسية الحالية وفي مقدمتهم مقتدى السطل ......
#مقتدى
#الصدر
#سليل
#الانحراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694992
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم مقتدى الصدر ..سليل الانحراف جواد كاظم الحليالمتابع لسلوك مقتدى الصدر منذ عام 1999 وهو عام مقتل والده محمد صادق الصدر يجد ان السمة المميزة للرجل هو انه نرجسي يحب ان تجتمع حوله الأضواء وان يكون خبرا في صدر كل صحيفة و لا يتمته هو ولا ابوه من قبله باي علمية او اعملية وانما الظروف التي كانت ومازالت سائدة في البلد خدمته اكثر مما خدم هو نفسه و فبعديا عن كون محمد صادق الصدر ليس مجتهدا فان مقتدى الصدر هو الاخر جاهل بكل ما تحمله الكلمة من معنى , فالجرل لا يحسن القراءة والمعروف في الأوساط الدينية ان مادة اللغة العربية مادة أساسية يجب على كل طالب في بداياته الحوزوية اتقانها , لكنه لم يكن ومازال لا يستطيع تمييز الفاعل من المفعول لذا هو يرفع وينصب كما يريد او الصحيح كما يحلو له لعدم اتقانه للغة العربية, هذا ليس محور الحديث , فجهل مقتدى الصدر الموروث انما قادة الى تبني اراء وأفكار وشخصيات كان لها الدور الأكبر في وصول العراق الى ما وصل اليه اليوم من تخلف وانحطاط وظهور العقائد الفاسدة وكل فكرة منحرفة تظهر في أوساط المجتمع تجد ان أساسها من مقتدى الصدر ومتبنياته, فحين تكون بلا عقيدة او صاحب عقيدة مشوهة لا تتوقع ان تكون على الصواب في طروحاتك , مقتدى الصدر كان يظهر مؤخرا انه ضد المليشيات وتفنن في تسميتها بالوقحة تارة او غير المنضبطة لكنه نسي انه اول من أسس المليشيات عبر ما يسمى جيش المهدي والتي أدخلت الرعب على نفوس العراقيين من الجنوب الى الشمال و ثم اردفها بسرايا السلام والحبل على الجرار و والعنف الذي يتحدث عنه مقتدى لا يمكن ان نبعد عنه جريمة قتل السيد عبد المجيد الخوئي في حرم الامام عليه عليه السلام والذي كان صراعه معه على أموال مؤسسة الخوئي , لا اريد التوغل اكثر في سلوك وانحراف مقتدى الصدر في موضوع العقائد لكن هذا الانحراف الفكري والعقائدي قاده بالضرورة الى اضطراب في سلوكه وكم من نماذج اغتنت من أموال العراق صعدت عبر تيار مقتدى الصدر فلا ننسى بهاء الاعرجي من صانع في محل موبايلات الى ملياردير وغيره مثل جواد الشهيلي واخرون , ولعل اغلب اتباعه صاروا من أصحاب المولات والمليارديرات برضا وعلم مقتدى الصدر مازال انهم يدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون و في عقيدة مقتدى ان السرقة والقتل والتخريب مشروع وجائز مادام جزء من مكتسبات هذه الأفعال يدخل جيبه الخاص لذا امتلك هو طائرات خاصة وشاليهات وفلل وارصدة لا يعلمها الا هو في اغلب دول العالم ولما ان احس بالشبع عاد ليقف بالضد من أي تحرك لاسقاط أي حكومة عراقية لان كل الحكومات جاءت بموافقته فهذا عادل عبد المهدي الفاشل جاء بعلمه ورضاه وترشيحه وكذا الكاظمي المشبوه ولعل خلاف مقتدى مع المالكي انما جاء لقيام الأخير بقص يد مليشيا جيش المهدي في الجنوب والتي كان مقتدى الصدر يعتمد عليها في اسكات الالسن وقطع الرؤوس التي لا تراه الا عاقا منحرفا زنديقا , لذا ليس غريبا ان الصعود للغنى والثروة والمال يجب ان يمر على ظهر مقتدى فاتباعه لا يقرأون ولا يكتبون انما يسرقون فقط , وان أي مستقبل مشرق للعراق لا بدأ ان يبدا بقطع راس دهاقنة الفساد والجريمة من الطبقة السياسية الحالية وفي مقدمتهم مقتدى السطل ......
#مقتدى
#الصدر
#سليل
#الانحراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694992
الحوار المتمدن
جواد كاظم - مقتدى الصدر ... سليل الانحراف
جوزيف ستالين : ضد الانحراف القومي في السياسة الخارجية للدولة السوفيتية - ترجمة عزالدين بن عثمان الحديدي
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_ستالين دعونا ننتقل إلى الخطر الثاني.يتسم هذا الخطر بالشك تجاه الثورة البروليتارية العالمية وحركة التحرر الوطني للمستعمرات والبلدان التابعة. وبعدم فهم أنه بدون دعم الحركة الثورية العالمية لم يكن بوسع بلادنا أن تصمد في مقاومة الإمبريالية العالمية . وكذلك من خلال عدم فهم تلك الحقيقة المتمثلة في أن انتصار الاشتراكية في بلد ما لا يمكن أن يكون نهائيًا (هذا البلد ليس مضمونًا ضد التدخل) ما لم تنتصر الثورة على الأقل في العديد من البلدان الأخرى . كما يتسم هذا الخطر بغياب الحد الأدنى من الروح الأممية الذي يقتضي أن يكون انتصار الاشتراكية في بلد ما ليس هدفا في حد ذاته، بل وسيلة لتطوير ودعم الثورة في البلدان الأخرى.ذلك هو الطريق المؤدي إلى القومية ، إلى التفسخ ، إلى التصفية الكاملة للسياسة الدولية للبروليتاريا. لأن أولئك الذين يعانون من هذا المرض، لا يرون بلدنا كجزء من الحركة الثورية العالمية، ولكن باعتباره البداية والنهاية لتلك الحركة، ذلك أنهم يؤمنون بضرورة التضحية بمصالح الآخرين لفائدة مصالح بلادنا.هل ندعم حركة التحرر الوطني في الصين؟ ما الفائذة ؟ أليس هذا خطير؟ ألن يربكنا هذا مع دول أخرى؟ ألن يكون من الأفضل إقامة مناطق نفوذ في الصين بالتنسيق مع القوى "المتحضرة" والاستيلاء على جزء من ذلك البلد؟ سيكون ذلك مفيدًا ولن نخاطر بشيء ...هل يجب أن ندعم حركة التحرر في ألمانيا؟ هل تستحق ذلك؟ ألن يكون من الأفضل التوصل إلى اتفاق مع الحلفاء في إطار معاهدة فرساي والحصول على ثمن معين لذلك؟هل يجب أن نحافظ على صداقتنا مع بلاد فارس وتركيا وأفغانستان؟ هل تستحق اللعبة كل هذا العناء؟ ألن يكون من الأفضل إعادة مناطق النفوذ بالاتفاق مع بعض القوى العظمى؟ إلخ ، إلخ.هذه هي العقلية القومية من النوع الجديد ، والتي تميل إلى تصفية السياسة الخارجية لثورة أكتوبر وتمثل أرضًية خصبة لعناصر التفسخ.إذا كان أصل الخطر الأول الذي سبق أن تحدثت عنه، هو تقوية التأثير البرجوازي على الحزب في السياسة الداخلية وفي الصراع بين العناصر الرأسمالية والاشتراكية في اقتصادنا، فإن أصل هذا الخطر الثاني هو تعزيز النفوذ البرجوازي على الحزب في السياسة الخارجية، وفي صراع الدول الرأسمالية ضد دكتاتورية البروليتاريا.من المؤكد أن ضغط الدول الرأسمالية على دولتنا هائل، وأن موظفي مفوضية الشؤون الخارجية لدينا لا يتمكنون دائمًا من مقاومته. ومن أجل تجنب التعقيدات الدولية، غالبًا ما نجدهم يميلون إلى الانخراط في الطريق الأقل مقاومة، في طريق القومية.من الواضح أنه فقط على أساس الأممية المتماسكة والسياسة الخارجية لثورة أكتوبر، يمكن أن تظل الدولة البروليتارية الأولى حاملة راية الحركة الثورية العالمية . من الواضح أن الخط الأقل مقاومة والخط القومي في السياسة الخارجية يعني عزلة وتفكك بلد الثورة الأولى المنتصرة.لهذا السبب فإن غياب منظور ثوري عالمي يؤدي إلى خطر القومية والتفسخ. ولهذا السبب فإن النضال ضد خطر القومية في السياسة الخارجية هو من واجبات الحزب.ستالين : من خطاب ألقى في جامعة سفيردلوف في 9 يونيو 1925 (أسئلة وأجوبة) ......
#الانحراف
#القومي
#السياسة
#الخارجية
#للدولة
#السوفيتية
#ترجمة
#عزالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703387
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_ستالين دعونا ننتقل إلى الخطر الثاني.يتسم هذا الخطر بالشك تجاه الثورة البروليتارية العالمية وحركة التحرر الوطني للمستعمرات والبلدان التابعة. وبعدم فهم أنه بدون دعم الحركة الثورية العالمية لم يكن بوسع بلادنا أن تصمد في مقاومة الإمبريالية العالمية . وكذلك من خلال عدم فهم تلك الحقيقة المتمثلة في أن انتصار الاشتراكية في بلد ما لا يمكن أن يكون نهائيًا (هذا البلد ليس مضمونًا ضد التدخل) ما لم تنتصر الثورة على الأقل في العديد من البلدان الأخرى . كما يتسم هذا الخطر بغياب الحد الأدنى من الروح الأممية الذي يقتضي أن يكون انتصار الاشتراكية في بلد ما ليس هدفا في حد ذاته، بل وسيلة لتطوير ودعم الثورة في البلدان الأخرى.ذلك هو الطريق المؤدي إلى القومية ، إلى التفسخ ، إلى التصفية الكاملة للسياسة الدولية للبروليتاريا. لأن أولئك الذين يعانون من هذا المرض، لا يرون بلدنا كجزء من الحركة الثورية العالمية، ولكن باعتباره البداية والنهاية لتلك الحركة، ذلك أنهم يؤمنون بضرورة التضحية بمصالح الآخرين لفائدة مصالح بلادنا.هل ندعم حركة التحرر الوطني في الصين؟ ما الفائذة ؟ أليس هذا خطير؟ ألن يربكنا هذا مع دول أخرى؟ ألن يكون من الأفضل إقامة مناطق نفوذ في الصين بالتنسيق مع القوى "المتحضرة" والاستيلاء على جزء من ذلك البلد؟ سيكون ذلك مفيدًا ولن نخاطر بشيء ...هل يجب أن ندعم حركة التحرر في ألمانيا؟ هل تستحق ذلك؟ ألن يكون من الأفضل التوصل إلى اتفاق مع الحلفاء في إطار معاهدة فرساي والحصول على ثمن معين لذلك؟هل يجب أن نحافظ على صداقتنا مع بلاد فارس وتركيا وأفغانستان؟ هل تستحق اللعبة كل هذا العناء؟ ألن يكون من الأفضل إعادة مناطق النفوذ بالاتفاق مع بعض القوى العظمى؟ إلخ ، إلخ.هذه هي العقلية القومية من النوع الجديد ، والتي تميل إلى تصفية السياسة الخارجية لثورة أكتوبر وتمثل أرضًية خصبة لعناصر التفسخ.إذا كان أصل الخطر الأول الذي سبق أن تحدثت عنه، هو تقوية التأثير البرجوازي على الحزب في السياسة الداخلية وفي الصراع بين العناصر الرأسمالية والاشتراكية في اقتصادنا، فإن أصل هذا الخطر الثاني هو تعزيز النفوذ البرجوازي على الحزب في السياسة الخارجية، وفي صراع الدول الرأسمالية ضد دكتاتورية البروليتاريا.من المؤكد أن ضغط الدول الرأسمالية على دولتنا هائل، وأن موظفي مفوضية الشؤون الخارجية لدينا لا يتمكنون دائمًا من مقاومته. ومن أجل تجنب التعقيدات الدولية، غالبًا ما نجدهم يميلون إلى الانخراط في الطريق الأقل مقاومة، في طريق القومية.من الواضح أنه فقط على أساس الأممية المتماسكة والسياسة الخارجية لثورة أكتوبر، يمكن أن تظل الدولة البروليتارية الأولى حاملة راية الحركة الثورية العالمية . من الواضح أن الخط الأقل مقاومة والخط القومي في السياسة الخارجية يعني عزلة وتفكك بلد الثورة الأولى المنتصرة.لهذا السبب فإن غياب منظور ثوري عالمي يؤدي إلى خطر القومية والتفسخ. ولهذا السبب فإن النضال ضد خطر القومية في السياسة الخارجية هو من واجبات الحزب.ستالين : من خطاب ألقى في جامعة سفيردلوف في 9 يونيو 1925 (أسئلة وأجوبة) ......
#الانحراف
#القومي
#السياسة
#الخارجية
#للدولة
#السوفيتية
#ترجمة
#عزالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703387
الحوار المتمدن
جوزيف ستالين - ضد الانحراف القومي في السياسة الخارجية للدولة السوفيتية - ترجمة عزالدين بن عثمان الحديدي
الحزب الشيوعي الفنزويلي : نرفض الانحراف اليميني في النظام ونحذّر من التآمر لملاحقة الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفنزويلي أصدر الحزب الشيوعي الفنزويلي بياناً موجهاً إلى الرئيس نيكولاس مادورو أدان فيه الانحراف اليميني للنظام الحاكم، مؤكداً على ضرورة العودة إلى نهج الرئيس تشافيز، قائلاً إن “نضالنا هو من أجل انتصار الوحدة الشعبية الثورية”، ومحذراً من محاولات قمع وملاحقة الشيوعيين من قبل التحالف الأوليغارشي الحاكم. فيما يلي ملخص للبيان:إننا في الحزب الشيوعي الفنزويلي، انطلاقاً من استقلاليتنا ايديولوجياً وسياسياً وتنظيمياً، عقدنا العزم على الاستمرار في مواجهة الحملة العدوانية الإمبريالية - الأميركية - الأوروبية ضد بلادنا، وكذلك مواجهة السياسات الاقتصادية التي ينتهجها الرئيس نيكولاس مادورو والتي تخدم مصالح الرأسمال وكبار ملاكي الأراضي وتقدم مكتسبات للرأسمالية المحلية والمتعددة الجنسيات، وكذلك نقف في مواجهة الحملة المركزة التي شنها علينا الرئيس مادورو والتي تتسم بالسخرية والإقصاء، والاستغلال الإعلامي، والتي تطلق علينا لقب “اليسار الذي عفا عليه الزمن” وهي نفس العبارة التي استخدمها من قبله الحكم اليميني البيتانكوري في الستينيات.ولقد قررنا أن لا نكون جزءاً من الاتفاق الأوليغارشي البرجوازي والذي جرى في اجتماع سانتو دومينغو بين الحكومة والمعارضة اليمينية. وقد أثار موقفنا هذا حفيظة الرئيس مادورو الذي اتخذ موقفاً أكثر عداءً يحمل تهديداً لنا كحزب و”للخيار الشعبي الثوريAPR “ والذي يضم أطرافاً يسارية وقد ركز على منع ظهورنا في الإعلام خلال الحملة الانتخابية الماضية، داعياً إلى انتخاب مرشحي الحزب الاشتراكي الموحد الفنزويلي وأحزاب المعارضة اليمينية.واليوم، يجري توجيه التهديدات لنا والتي ممكن أن تتحول إلى اعتداء علينا وحتى إلى القيام بتصفية جسدية للمنظمات والكادرات الشيوعية وللحركة الشعبية الثورية وكل الذين يعارضون إدارة حكومة الرئيس مادورو للبلاد لصالح الرأسمال، ونطالب بتطبيق سياسات لصالح الطبقة العاملة والشعب الكادح في المدن والأرياف.قال الرئيس مادورو بالحرف الواحد في قصر ميرافلوريس في 23/1/2021 في حضور قيادات من الحزب الاشتراكي الموحدPSUV والأحزاب اليمينية المتحالف معها: “نحذر من الانقساميين الذين يسمون أنفسهم ماركسيين لينينيين، ويدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز”. وأضاف: انتبهوا لأن أيدي الإمبريالية الأميركية هي وراءهم ... فلنكن لهم بالمرصاد في الأحياء والمصانع والجامعات والشوارع... لننتبه من الإنقسام ... أحذركم لأول مرة لأن لدي الكثير من المعلومات”.إن الحزب الشيوعي الفنزويلي الذي تأسس في أذار 1931 بوصفه حزب الطبقة العاملة وطليعته وفي الأممية البروليتارية والتضامن الأممي مع الشعوب يطالب اليوم باستعادة المشروع الأصلي لتشافيز وهو ضد الانحراف إلى اليمين من جانب الطبقة الحاكمة الحالية.إننا نحمل الرئيس مادورو مسؤولية أي اعتداء جسدي او مجتمعي تجاه أعضاء حزبنا واليسار في فنزويلا ونسأله أن يعلن للعالم وللبلاد على ماذا استند كي يتهم الماركسية اللينينية والذي قال بأنهم يدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز بالنزعة التقسيمية، وأن يحدد إذا ما كانت هذه الاتهامات تشمل الحزب الشيوعي الفنزويلي وأن يقدم أدلة إذا ما كانت لديهم صلات وارتباطات خارجية مشبوهة.نطالب الرئيس مادورو أن يصحح السياسات المتبعة التي تخدم الرأسمال والأوليغارشية القديمة والعودة عن دولرة الاقتصاد وأن يستعيد حقوق الشعب العامل ويعيد للشعب الفنزويلي حقوقه في الحصول على تصحيح الأجور والحصول على التقديمات الاجتماعية والتقاعد وإعادة النظر بوضع المجتمعات الفلاحية واحتيا ......
#نرفض
#الانحراف
#اليميني
#النظام
#ونحذّر
#التآمر
#لملاحقة
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709966
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفنزويلي أصدر الحزب الشيوعي الفنزويلي بياناً موجهاً إلى الرئيس نيكولاس مادورو أدان فيه الانحراف اليميني للنظام الحاكم، مؤكداً على ضرورة العودة إلى نهج الرئيس تشافيز، قائلاً إن “نضالنا هو من أجل انتصار الوحدة الشعبية الثورية”، ومحذراً من محاولات قمع وملاحقة الشيوعيين من قبل التحالف الأوليغارشي الحاكم. فيما يلي ملخص للبيان:إننا في الحزب الشيوعي الفنزويلي، انطلاقاً من استقلاليتنا ايديولوجياً وسياسياً وتنظيمياً، عقدنا العزم على الاستمرار في مواجهة الحملة العدوانية الإمبريالية - الأميركية - الأوروبية ضد بلادنا، وكذلك مواجهة السياسات الاقتصادية التي ينتهجها الرئيس نيكولاس مادورو والتي تخدم مصالح الرأسمال وكبار ملاكي الأراضي وتقدم مكتسبات للرأسمالية المحلية والمتعددة الجنسيات، وكذلك نقف في مواجهة الحملة المركزة التي شنها علينا الرئيس مادورو والتي تتسم بالسخرية والإقصاء، والاستغلال الإعلامي، والتي تطلق علينا لقب “اليسار الذي عفا عليه الزمن” وهي نفس العبارة التي استخدمها من قبله الحكم اليميني البيتانكوري في الستينيات.ولقد قررنا أن لا نكون جزءاً من الاتفاق الأوليغارشي البرجوازي والذي جرى في اجتماع سانتو دومينغو بين الحكومة والمعارضة اليمينية. وقد أثار موقفنا هذا حفيظة الرئيس مادورو الذي اتخذ موقفاً أكثر عداءً يحمل تهديداً لنا كحزب و”للخيار الشعبي الثوريAPR “ والذي يضم أطرافاً يسارية وقد ركز على منع ظهورنا في الإعلام خلال الحملة الانتخابية الماضية، داعياً إلى انتخاب مرشحي الحزب الاشتراكي الموحد الفنزويلي وأحزاب المعارضة اليمينية.واليوم، يجري توجيه التهديدات لنا والتي ممكن أن تتحول إلى اعتداء علينا وحتى إلى القيام بتصفية جسدية للمنظمات والكادرات الشيوعية وللحركة الشعبية الثورية وكل الذين يعارضون إدارة حكومة الرئيس مادورو للبلاد لصالح الرأسمال، ونطالب بتطبيق سياسات لصالح الطبقة العاملة والشعب الكادح في المدن والأرياف.قال الرئيس مادورو بالحرف الواحد في قصر ميرافلوريس في 23/1/2021 في حضور قيادات من الحزب الاشتراكي الموحدPSUV والأحزاب اليمينية المتحالف معها: “نحذر من الانقساميين الذين يسمون أنفسهم ماركسيين لينينيين، ويدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز”. وأضاف: انتبهوا لأن أيدي الإمبريالية الأميركية هي وراءهم ... فلنكن لهم بالمرصاد في الأحياء والمصانع والجامعات والشوارع... لننتبه من الإنقسام ... أحذركم لأول مرة لأن لدي الكثير من المعلومات”.إن الحزب الشيوعي الفنزويلي الذي تأسس في أذار 1931 بوصفه حزب الطبقة العاملة وطليعته وفي الأممية البروليتارية والتضامن الأممي مع الشعوب يطالب اليوم باستعادة المشروع الأصلي لتشافيز وهو ضد الانحراف إلى اليمين من جانب الطبقة الحاكمة الحالية.إننا نحمل الرئيس مادورو مسؤولية أي اعتداء جسدي او مجتمعي تجاه أعضاء حزبنا واليسار في فنزويلا ونسأله أن يعلن للعالم وللبلاد على ماذا استند كي يتهم الماركسية اللينينية والذي قال بأنهم يدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز بالنزعة التقسيمية، وأن يحدد إذا ما كانت هذه الاتهامات تشمل الحزب الشيوعي الفنزويلي وأن يقدم أدلة إذا ما كانت لديهم صلات وارتباطات خارجية مشبوهة.نطالب الرئيس مادورو أن يصحح السياسات المتبعة التي تخدم الرأسمال والأوليغارشية القديمة والعودة عن دولرة الاقتصاد وأن يستعيد حقوق الشعب العامل ويعيد للشعب الفنزويلي حقوقه في الحصول على تصحيح الأجور والحصول على التقديمات الاجتماعية والتقاعد وإعادة النظر بوضع المجتمعات الفلاحية واحتيا ......
#نرفض
#الانحراف
#اليميني
#النظام
#ونحذّر
#التآمر
#لملاحقة
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709966
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الفنزويلي - نرفض الانحراف اليميني في النظام ونحذّر من التآمر لملاحقة الشيوعيين
احمد طلال عبد الحميد : المحكمة الاتحادية العليا ومواجهة الانحراف التشريعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (46/ وموحدتها 50و51/ اتحادية/2020) في 27/10/2021 حيث تضمن القرار المذكور عدم دستورية بعض العبارات والمواد الواردة في قانون اسس تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية رقم (20) لسنة 2020 ، وهو يعد من القرارات المضيئة التي تضاف الى سلسلة قراراتها المهمة الاخرى بأعتبارها المؤسسة الدستورية الحامية للدستور وقد اثبت المحكمة في قرارها انف الذكر دعمها لمبدأ الرصانة العلمية ومبدأ استقلال الجامعات والحق بالتعليم ورسم السياسية التعليمية والتربوية العامة والحق في تكافؤ الفرص والمساواة في الحقوق والواجبات والمساوات في فرص التعليم العالي ، الا انه يمكن ان نلاحظ ان المحكمة قد اشاحت بنظرها عن نص المادة (12/اولاً) منه التي نصت على ان ( للموظف او المكلف بخدمة واعضاء مجلس النواب والوزراء ومن هم بدرجتهم او الوكلاء ومن هم بدرجتهم والمديرين العامين ومن هم بدرجتهم والدرجات الخاصة العليا بموافقة دوائرهم الدراسة اثناء التوظيف او التكليف على النفقة الخاصة او اجازة دراسية للحصول على الشهادة الاولية او العليا داخل العراق او خارجه بصرف النظر عن العمر)هذا النص يعبر عن عن نوايا المشرع الحقيقية التي دفعته لاصدار هذا القانون ، ولنا على هذا النص الملاحظات الاتية :1. ركاكة الصياغة القانونية والحشو في النص وتقديم المتاخر على المتقدم اذ يجب تعداد الفئات في هذا النص كلاتي (الموظف ، المكلف بخدمة عامة ،الدرجات الخاصة ، المدراء العامون ، الوكلاء ، الوزراء ، اعضاء مجلس النواب ) ولم يشر النص الى مدى شمول اعضاء مجلس الاتحاد في حال تشكيله ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء .2. هذا النص اطاح بمبدأ عدم جواز الجمع بين الدراسة والوظيفة والذي يترتب علية وجوب استحصال اجازة دراسية وفق تعليمات منح الاجازات الدراسية رقم (165) لسنة 2011 لان الوظيفة تستوجب التفرغ التام للاعمال الوظيفية وكذلك الحال بالنسبة للدراسة تحتاج الى التفرغ العلمي والانتظام بالحضور واعداد البحوث والامتحانات ..الخ ، وهذا الحكم ممكن ان يكون مقبولاً بالنسبة لبعض الدراسات العليا كدراسة الدكتوراه البحثية التي لا تتطلب الانتظام بالحضور شريطه ان تكون الجهة المانحة للشهادة معترف بها من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، وهذه الفقرة حري بالمحكمة الغائها وبامكان الفئات المذكورة ان ان يتقدموا للدراسات العليا بعد انتهاء شغلهم لهذه المناصب او الاستقالة والالتحاق بالدراسة بعد توفر شروط منح الاجازه الدراسية وفقاً لمبدأ المساواة امام القانون الذي نصت عليه المادة (14) من الدستور ومبدأ تكافؤ الفرص الذي نصت عليه المادة (16) من الدستور، اذ ان منح هذه الفئات امتيازات للحصول على شهادات عليا خلافاً للقواعد المقررة لغيرهم من شانه الاخلال بهذا المبدأ والتعدي على فرص الاخرين ، فضلا عن اخلال هذا النص بمبدأ انتظام سير المرافق العامة لان الوزير او النائب او المدير العام اوذوي الدرجات الخاصة الذي يجمع بين مهام عمله وبين الدراسة سيخل حتماً باحد الالتزامين وهذا بالنتيجة سيضر بالمصلحة العامة .3. تضمن هذا النص استثناءاً جديداً عندما اباح لهذه الفئات الالتحاق بالدراسة اثناء التوظف او التكليف بصرف النظر عن العمر وهذا الاستثناء بحد ذاته يعد خرقاً لمبدأ المساواة وتكافؤ الفرص اذ حرم الكثير من الموظفين بالسابق من فرصة اكمال دراساتهم العليا بسبب العمر او بسبب عدم جواز الجمع بين الوظيفة والدراسة الذي اعتمدته وزارة المالية في تعاميمها وقرارات مجلس الدولة وديوان الرقابة المالية وتعرض الكثير من الموظف ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#ومواجهة
#الانحراف
#التشريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737892
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (46/ وموحدتها 50و51/ اتحادية/2020) في 27/10/2021 حيث تضمن القرار المذكور عدم دستورية بعض العبارات والمواد الواردة في قانون اسس تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية رقم (20) لسنة 2020 ، وهو يعد من القرارات المضيئة التي تضاف الى سلسلة قراراتها المهمة الاخرى بأعتبارها المؤسسة الدستورية الحامية للدستور وقد اثبت المحكمة في قرارها انف الذكر دعمها لمبدأ الرصانة العلمية ومبدأ استقلال الجامعات والحق بالتعليم ورسم السياسية التعليمية والتربوية العامة والحق في تكافؤ الفرص والمساواة في الحقوق والواجبات والمساوات في فرص التعليم العالي ، الا انه يمكن ان نلاحظ ان المحكمة قد اشاحت بنظرها عن نص المادة (12/اولاً) منه التي نصت على ان ( للموظف او المكلف بخدمة واعضاء مجلس النواب والوزراء ومن هم بدرجتهم او الوكلاء ومن هم بدرجتهم والمديرين العامين ومن هم بدرجتهم والدرجات الخاصة العليا بموافقة دوائرهم الدراسة اثناء التوظيف او التكليف على النفقة الخاصة او اجازة دراسية للحصول على الشهادة الاولية او العليا داخل العراق او خارجه بصرف النظر عن العمر)هذا النص يعبر عن عن نوايا المشرع الحقيقية التي دفعته لاصدار هذا القانون ، ولنا على هذا النص الملاحظات الاتية :1. ركاكة الصياغة القانونية والحشو في النص وتقديم المتاخر على المتقدم اذ يجب تعداد الفئات في هذا النص كلاتي (الموظف ، المكلف بخدمة عامة ،الدرجات الخاصة ، المدراء العامون ، الوكلاء ، الوزراء ، اعضاء مجلس النواب ) ولم يشر النص الى مدى شمول اعضاء مجلس الاتحاد في حال تشكيله ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء .2. هذا النص اطاح بمبدأ عدم جواز الجمع بين الدراسة والوظيفة والذي يترتب علية وجوب استحصال اجازة دراسية وفق تعليمات منح الاجازات الدراسية رقم (165) لسنة 2011 لان الوظيفة تستوجب التفرغ التام للاعمال الوظيفية وكذلك الحال بالنسبة للدراسة تحتاج الى التفرغ العلمي والانتظام بالحضور واعداد البحوث والامتحانات ..الخ ، وهذا الحكم ممكن ان يكون مقبولاً بالنسبة لبعض الدراسات العليا كدراسة الدكتوراه البحثية التي لا تتطلب الانتظام بالحضور شريطه ان تكون الجهة المانحة للشهادة معترف بها من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، وهذه الفقرة حري بالمحكمة الغائها وبامكان الفئات المذكورة ان ان يتقدموا للدراسات العليا بعد انتهاء شغلهم لهذه المناصب او الاستقالة والالتحاق بالدراسة بعد توفر شروط منح الاجازه الدراسية وفقاً لمبدأ المساواة امام القانون الذي نصت عليه المادة (14) من الدستور ومبدأ تكافؤ الفرص الذي نصت عليه المادة (16) من الدستور، اذ ان منح هذه الفئات امتيازات للحصول على شهادات عليا خلافاً للقواعد المقررة لغيرهم من شانه الاخلال بهذا المبدأ والتعدي على فرص الاخرين ، فضلا عن اخلال هذا النص بمبدأ انتظام سير المرافق العامة لان الوزير او النائب او المدير العام اوذوي الدرجات الخاصة الذي يجمع بين مهام عمله وبين الدراسة سيخل حتماً باحد الالتزامين وهذا بالنتيجة سيضر بالمصلحة العامة .3. تضمن هذا النص استثناءاً جديداً عندما اباح لهذه الفئات الالتحاق بالدراسة اثناء التوظف او التكليف بصرف النظر عن العمر وهذا الاستثناء بحد ذاته يعد خرقاً لمبدأ المساواة وتكافؤ الفرص اذ حرم الكثير من الموظفين بالسابق من فرصة اكمال دراساتهم العليا بسبب العمر او بسبب عدم جواز الجمع بين الوظيفة والدراسة الذي اعتمدته وزارة المالية في تعاميمها وقرارات مجلس الدولة وديوان الرقابة المالية وتعرض الكثير من الموظف ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#ومواجهة
#الانحراف
#التشريعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737892
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - المحكمة الاتحادية العليا ومواجهة الانحراف التشريعي
عبدالقادربشيربيرداود : التمخضات الشاذة للشخصية العراقية ما بين الانحراف والمراهقة السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أثارت صور لفنان لبناني مع زوجة معالي السفير العراقي في القطر الأردني الشقيق جدلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، وهو ما أثار بدوره استياء العراقيين على مختلف ثقافاتهم وخلفياتهم الاجتماعية، ووصف هذا التصرف بالمشين والمسيء للعراق، وعُدّ خرقاً لبروتوكولات العمل الدبلوماسي وللاعراف الاجتماعية؛ خصوصاً وأن العراق هو بلد الثقافة والعراقة والأصالة على مر التأريخ.صحيح أن معالي السفير لم يلتزم بالأعراف الدبلوماسية، وهذا شأن وزارة الخارجية، ولكن ليس من شيم العراقيين ولا من أخلاقهم التشهير بالنساء العراقيات، مهما كان الخطأ؛ لاسيما وأن حرم السفير غير منخرطة بالعمل السياسي.لكل شيء سبب؛ وسبب هذه الأخطاء هو عدم فهم معالي السفير لمهامه بشكل صحيح ومهني، لأن المطلع على مفهوم الدبلوماسية يعرف أن العمل الدبلوماسي بالإضافة إلى جانبه السياسي هو وسيلة اتصال ناجحة بين الناس، يقوم بها الخيّر الخلوق من الناس، لأنه يمثل دولة بكل تفاصيلها؛ فهو الواجهة الحقيقية في كل شيء، ولكم أن تفهموا عِظم المسؤولية. والعراقي الأصيل يبغض النفاق الاجتماعي، ومنه أن يكون الرجل عفيفاً من الخارج وماجناً من الداخل. وهلا خففتم يا سادة يا كرام المجاملات؟ اتركوا الناس السيئة تدرك أنها سيئة ولا داعي للنفاق السياسي. لذلك كانت الردود غاضبة، وكانت بحجم وطن وليس شخص السفير فقط - الذي داس على المسؤولية وعلى تقاليدنا - لتعبر عن أصالة الشعب العراقي الغيور وشهامته وغيرته على أهل بيته؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "الغيرة من الإيمان…". وكان من الأولى أن يترفع معالي السفير في تلك الحفلة عن تلك الصور غير اللائقة التي لا تتناسب مع ثقافتنا وعاداتنا المعروفة للجميع، ولكنه بذلك التصرف الطائش أساء معاليه إلى نفسه وإلى أهل بيته وإلى بلده عراق المجد والشموخ.خيانة المهنة جريمة لا تغتفر، ولكن الأصعب هي خيانة الرجل لغيرته؛ لأن الغيرة في موضعها من مظاهر الرجولة الحقيقية، فهي صيانة للأعراض وحفظ للحرمات، فمن تجاوز على غيرته كيف له أن يغار على حرمة وطنه؟!قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "الغيرة ثوران الغضب حماية عن الحرم"، لأن الرجل الذي لا يغار على أنثاه هو رجل يسمح بأمور غير مقبولة تخدش الحياء وكرامة زوجته، وتجعلها عرضة للقيل والقال. ولا يبالي بمن يقترب منها، وهذا أقبح الصفات قاطبة في الرجل، وأعظم خيانة؛ أما عقوبتها في الدنيا الذل والمسكنة، وفي الآخرة أعظم؛ فهو لا يشم رائحة الجنة على بعد خمسمائة سنة من سنوات يوم القيامة.لكل مشكلة أسبابها؛ وسبب هذه الانحرافات الغريبة والطارئة على منظومة القيم الاجتماعية للشعب العراقي المجيد إنما هو ضعف الوازع الديني، وتحول البلد الى ساحة مفتوحة أمام من هب ودب، واجترار قشور الثقافات الهابطة بنهم بسبب الغزو الفكري، والانغماس في شهوات الدنيا؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "حب الدنيا رأس كل خطيئة".من هذا المنطلق وجب على الجميع الالتزام بإسلامنا وبقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا، وتأصيلها في شبابنا كل من موقعه، قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلم مسؤول عن رعيته..."، قبل ان تستفحل (الدياثة) في المجتمع؛ فنكون بذلك قد خسرنا الدنيا والآخرة لا سمح الله؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "من مات دون عرضه فهو شهيد...".... وللحديث بقية. ......
#التمخضات
#الشاذة
#للشخصية
#العراقية
#الانحراف
#والمراهقة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766741
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود أثارت صور لفنان لبناني مع زوجة معالي السفير العراقي في القطر الأردني الشقيق جدلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، وهو ما أثار بدوره استياء العراقيين على مختلف ثقافاتهم وخلفياتهم الاجتماعية، ووصف هذا التصرف بالمشين والمسيء للعراق، وعُدّ خرقاً لبروتوكولات العمل الدبلوماسي وللاعراف الاجتماعية؛ خصوصاً وأن العراق هو بلد الثقافة والعراقة والأصالة على مر التأريخ.صحيح أن معالي السفير لم يلتزم بالأعراف الدبلوماسية، وهذا شأن وزارة الخارجية، ولكن ليس من شيم العراقيين ولا من أخلاقهم التشهير بالنساء العراقيات، مهما كان الخطأ؛ لاسيما وأن حرم السفير غير منخرطة بالعمل السياسي.لكل شيء سبب؛ وسبب هذه الأخطاء هو عدم فهم معالي السفير لمهامه بشكل صحيح ومهني، لأن المطلع على مفهوم الدبلوماسية يعرف أن العمل الدبلوماسي بالإضافة إلى جانبه السياسي هو وسيلة اتصال ناجحة بين الناس، يقوم بها الخيّر الخلوق من الناس، لأنه يمثل دولة بكل تفاصيلها؛ فهو الواجهة الحقيقية في كل شيء، ولكم أن تفهموا عِظم المسؤولية. والعراقي الأصيل يبغض النفاق الاجتماعي، ومنه أن يكون الرجل عفيفاً من الخارج وماجناً من الداخل. وهلا خففتم يا سادة يا كرام المجاملات؟ اتركوا الناس السيئة تدرك أنها سيئة ولا داعي للنفاق السياسي. لذلك كانت الردود غاضبة، وكانت بحجم وطن وليس شخص السفير فقط - الذي داس على المسؤولية وعلى تقاليدنا - لتعبر عن أصالة الشعب العراقي الغيور وشهامته وغيرته على أهل بيته؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "الغيرة من الإيمان…". وكان من الأولى أن يترفع معالي السفير في تلك الحفلة عن تلك الصور غير اللائقة التي لا تتناسب مع ثقافتنا وعاداتنا المعروفة للجميع، ولكنه بذلك التصرف الطائش أساء معاليه إلى نفسه وإلى أهل بيته وإلى بلده عراق المجد والشموخ.خيانة المهنة جريمة لا تغتفر، ولكن الأصعب هي خيانة الرجل لغيرته؛ لأن الغيرة في موضعها من مظاهر الرجولة الحقيقية، فهي صيانة للأعراض وحفظ للحرمات، فمن تجاوز على غيرته كيف له أن يغار على حرمة وطنه؟!قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "الغيرة ثوران الغضب حماية عن الحرم"، لأن الرجل الذي لا يغار على أنثاه هو رجل يسمح بأمور غير مقبولة تخدش الحياء وكرامة زوجته، وتجعلها عرضة للقيل والقال. ولا يبالي بمن يقترب منها، وهذا أقبح الصفات قاطبة في الرجل، وأعظم خيانة؛ أما عقوبتها في الدنيا الذل والمسكنة، وفي الآخرة أعظم؛ فهو لا يشم رائحة الجنة على بعد خمسمائة سنة من سنوات يوم القيامة.لكل مشكلة أسبابها؛ وسبب هذه الانحرافات الغريبة والطارئة على منظومة القيم الاجتماعية للشعب العراقي المجيد إنما هو ضعف الوازع الديني، وتحول البلد الى ساحة مفتوحة أمام من هب ودب، واجترار قشور الثقافات الهابطة بنهم بسبب الغزو الفكري، والانغماس في شهوات الدنيا؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "حب الدنيا رأس كل خطيئة".من هذا المنطلق وجب على الجميع الالتزام بإسلامنا وبقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا، وتأصيلها في شبابنا كل من موقعه، قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلم مسؤول عن رعيته..."، قبل ان تستفحل (الدياثة) في المجتمع؛ فنكون بذلك قد خسرنا الدنيا والآخرة لا سمح الله؛ قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: "من مات دون عرضه فهو شهيد...".... وللحديث بقية. ......
#التمخضات
#الشاذة
#للشخصية
#العراقية
#الانحراف
#والمراهقة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766741
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - التمخضات الشاذة للشخصية العراقية ما بين الانحراف والمراهقة السياسية