اسعد ابراهيم الخزاعي : لو كان الاسلام كما تراه امي لاعتنقته -امي يسوع-.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يصعب على الكثير من المُسلمين التمييز بين الدين كعقيدة شخصية لها طقوسها العبادية الروحانية التي يمارسونها يوميا في بيوتهم ودور عباداتهم على اختلافها ,وبين الاسلام كنظام حكم له قواعد شرعية وقوانين واجبه التنفيذ!في بيوت المُسلمين وعلى وجه الخصوص المُلتزمين بدينهم يمارسون الصلوات اليومية وعادتهم في ايام الخميس من كل اسبوع ترديد الادعية والابتهالات والصلوات الى خالق الكون لينجيهم مما هو ابتلاهم به! لأنه يوم مبارك حسب معتقداتهم ,كانت اجواء روحانية "ان صح التعبير" اكثر من رائعة تمارسها والدتي وافراد اسرتي وبالتأكيد انا معهم توقد الشموع مع عطر البخور ونبات الياس وادعية من التراث الاسلامي مع دموع امي المستجيرة من مصائب الخالق بالخالق! كانت على بساطتها توقد النار وتضع "الحرمل" لتبعد عني شر "الكلاب المُفترسة" التي تطاردني في الحلم واليقظة, توصيني قبل ان اخرج من البيت انتبه الى الشارع ,لا تقطع الطريق حتى يخلو من السيارات ,اذا شتمك احدهم قُل له شكرا ولا ترد عليه بالمثل, لا تتشاجر مع احد ,كُن صبورا ,هذه الوصايا اسمعها حتى بعد ان تخرجت من الجامعة وباشرت عملي بين وحوش بشريه ضالة ,"امي يسوع".لم تعرف هذه المرأة البسيطة "امي" ان نبيها يقول في كتابه الذي الفه "مَنِ اعْتَدَى&#1648-;- عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى&#1648-;- عَلَيْكُمْ" البقرة 194 ,لم تعلم انه كان يبيح ضربها ضربا تأديبيا هذه الإنسانة التي تعلم مُحـمد الاخلاق يأمر بضربها اجزم ان امي ارفع اخلاقا من مؤلف القران الذي اباح القتل للدفاع عن دينه والهه العاجز الذي لم يستطيع دفع الضرر ويطلب من بدو لا يجيدون تنظيف مؤخراتهم ان يدافعوا عنه اي اله كامل هذا واي دين يبرر اراقة الدماء وقطع الرؤوس لينتشر ويسميها جهاد في سبيل الله؟! اي دين هذا يبرر الاتجار بالبشر والرق والعبودية تحت غطاء "ملك اليمين" اي دين هذا يبرر جريمة السرقة ويسميها غنيمة ,اي عنصرية هذه تقسم الناس مشركين وكفار اي لسان سليط هذا يشتم الناس ويسميهم كلاب وخنازير وحمير وانعام!اله عجيب غريب مُتفرغ لقضيب سيد الكائنات فأباح له نكاح ما تشتهي نفسه من النساء وما لذ وطاب لعضوه! هذه الغلاظة والقسوة المُستمدة من حياة محـمد البدوي كانت مصدرا لتشريع قوانين الكثير من الدول الاسلامية ومنها العراق الذي اجاز في المادة 42 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 حق تأديب الزوج لزوجته واطفاله ,وجرم كل من يعترض على الدين او ينتقد اساطيره وخرافاته بالمادة 372 ,ولان محمـد البدوي قال عندما دخل مكة "اقتلوهم ولو كانوا معلقين بأستار الكعبة" من يجرؤا على هجاء محـمد فقد حفظت المواد 225 و 226 هيبة خلفاء مـحمد وابناء عمومته البدو وجرمت بسجن كل من ينتقد رئيس الدولة او احد افرادها! اما المادة 202 فهي خاصة باتباع قومية البدوي محـمد "العرب السراسنة" فإهانة القومية العربية جريمة والاهانة مصطلح فضفاض كل قاضي يراه حسب درجة تخلفه وبداوته! لايزال قانون عقوبات دولة البداوة مُستمر قمع الحريات وتكميم الافواه في المادة 403 منع وجرم كل من يتداول افلام البورنوsex صراحة ارى القران اكثر اباحية ولا ينقصه الا صورة مايا خليفة وما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن ,وانكحوا ما طاب لكم من النساء! لم يغفل قانون الاحوال الشخصية البدوي عن تدمير المُجتمع العراقي باعتماده على شرائع محـمد من القرن السابع الميلادي التي جعلت المرأة فرج "مهبل" للمتعة الجنسية تأخذ اجرا "مهرا" مقابل ان. اختلفت المصطلحات والمعنى واحد ,وازواجك اللاتي اتيت اجورهن , وَأُحِلَّ لَكُم ......
#الاسلام
#تراه
#لاعتنقته
#-امي
#يسوع-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706139

جعفر المظفر : إسمع بالمَعِيدي خير من أن تراه
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وأما المَثَل (إسمع بالمَعِيدي خير من أن تراه) فقد قيل عن رجل من قبيلة مَعَدْ كان يدعى بن ضمرة الدارمي وكان النعمان بن المنذر قد إستعظمه لحكمته وبديع قوله فلما قدم عليه ورآه دميما قال المثل الذي ظل خالدا. وهذا يخلق مقدما إختلافا في المعنى المقصود بهذه الكنية التي اخذت بعد ذلك منحى شعبيا لتوصيف المستوى الثقافي والإجتماعي المتدني للشخص وقد كان ذلك غير بعيد مطلقا عن مهمة حماية السلطة لدى جهة عينها من خلال الحط من قيمة العنصر الآخر.وقد جرى إستعمال الكلمة خطأ في المثل أعلاه حيث صار يُقصد فيها (المِعدان) الذين هم في الأصل الغالبية من سكان اهوار العراق الجنوبية حيث ينسب البعض اصولهم إلى السومريين, ويراهم آخرون بقايا لسكان العراق الآراميين القدماء, بينما يعتبر آخرون تسميتهم مشتقة من كلمة (مئدانا) الآرامية الملتقية مع كلمة "الشرو&#64404-;-ية" والتي تعني الساكنين في الشرق, يوم كان العراق شرق الدنيا. والكلمة كانت نشأت في الأصل كتوصيف دلالي جهوي شأنه في ذلك شأن كلمة (الغربية) التي تطلق على سكان العراق في مناطقهم المعروفة التي تشمل الأنبار وصلاح الدين وغيرها, غير أن الكلمة, مئدانا أو الشروكية, سرعان ما تحولت من مفردة لغوية إلى توصيف إجتماعي غرضه التقليل من شأن من تطلق عليه.وإذ تتدخل السياسة والصراع على السلطة والتفكير والسلوك العنصري والطائفي تتحول اصول هؤلاء لكي تكون هندية ويكون أهلها في الأصل مجموعة من الهنود كان قد جلبهم (محمد القاسم) مع الجواميس التي حملها من هناك لتربيتها في العراق. وهذه الإختلاق والتشويه المتعمد والمتوارث هو خلاف لما تعودنا قراءته عن الفاتحين المسلمين الذين كانت غنائمهم في الدرجة الأساسية تنحصر في المال والعبيد والنساء ولم تتفرع أبدا للإهتمام بجلب الثروات الحيوانية أو النباتية كالجاموس أو ورد القرنفل. علما أن محمد القاسم نفسه كان قد عزل من ولاية السند وأوتي به مكبلا إلى دمشق بأمر من الخليفة ثم عذب حتى مات وفي قصته من المهد إلى اللحد لم يذكر عنه أنه جاء بقطار ملئه هنودا وجواميس وحط بهم في أهوار العراق.وللمعلومات المضافة فإن محمد بن القاسم الثقفي قائد أحد جيوش الفتح ومشهور بكونه فاتح بلاد السند. كان والده القاسم الثقفي واليًا على البصرة، وهو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي الذي قام بتعيين أخاه بذلك المنصب فور تسلمه حاكمية العراق فإنتقل الطفل محمد مع أبيه وقضى طفولته وشبابه في مدينة البصرة التي كانت على مدار التاريخ من أروع المدن العالمية من حيث جمال طبيعتها وخيراتها وموقعها ومنتدياتها ومدارسها الثقافية. وما دام محمد القاسم من البصرة فهو معرض أيضا لأن يكون (معيدياً) بحكم هويته الجهوية!! لكن المفردة كان إستعمالها في الغالب قد تضاعف كإحدى الإسقاطات الثقافية للخطاب الطائفي السني الشيعي الذي تقدر له أن يضيف على حياتنا مصائب لا تعد ولا تحصى ومنها أنه جعلنا صيدا سهلا للجيران. ......
#إسمع
#بالمَعِيدي
#تراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726466

كمال الجزولي : مَا تُرَاهُ يَصِيْدُ الكلَاشْ؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي (تأخَّر في النَّشر بسبب أعطال النِّت)الاثنينقد لا يحار المرء في أمر بعض «التِّجار» و«رجال الأعمال»، يُضبطون متلبِّسين بنهب المال العام، وممتلكات الشَّعب، لكن، ما أن تُتَّخذ الاجراءات في مواجهتهم، حتَّى ينخرطوا في الولولة والعويل، ويوكلون جيوشاً جرَّارة من المحامين للدِّفاع عنهم، مدَّعين أنهم إنَّما امتلكوا هذا المال عن حق! نعم، قد لا يحار المرء في أمر هذا النَوع من الحراميَّة، إذ لربَّما أمكنهم الاستناد إلى وجودهم في السُّوق كي يثيروا غبار الشَّكِّ حول كونهم ربَّما اكتسبوا هذا المال من «عرَق» ممارستهم التِّجارة .. ربَّما، ومن ثمَّ قد يكون بمستطاعهم جعل الأمر، على الأقلِّ، صعباً، بالنِّسبة للسُّلطة التي تتَّهمهم بالاستيلاء عليه! لكن من يحيِّرون حقاً هم أولئك الحراميَّة الذين يقفزون إلى ظهر السُّلطة بليل؛ ومع أنهم، بعلم الجَّميع، ما كان لديهم، قبل ذلك، شروى نقير من مال اكتسبوه من عمل أو ورثوه عن أهل، إلا أنهم سرعان ما يتكشَّفون، خلال سنوات قلائل، عن مليارديرات لا حديث للمدينة، آناء الليل وأطراف النَّهار، سرَّاً أو جهراً، إلا بسيرة نهبهم مال الدَّولة وممتلكات الشَّعب! ثمَّ ما أن يُقبض على الواحد منهم بالجُرم المشهود، حتَّى ينخرط في الولولة والعويل، كما لو كان لديه مصدر «مشروع» لهذه الأموال والأملاك، بينما يعلم الغاشي والماشي أن كلُّ علاقته بها أنه قائم عليها، كمجرَّد مدَّع للاشتغال بالعمل العام، وإدارة الدَّولة، فلا سبيل لديه كي يبرِّر امتلاكه إيَّاها غير «اللغلغة»، و«طق الحنك»، !أقول هذا بمناسبة ما حدث الأسبوع قبل الماضي، إذ أصدرت «لجنة تفكيك نظام الثَّلاثين من يونيو 1989م واسترداد الأموال العامة» قراراً بإلغاء عقد «مشروع الحديب» الذي تبلغ مساحته 2000 فدان، في محليَّة الجَّبلين بولاية النِّيل الأبيض، حيث أبرم فيه عقد شراكة، بتاريخ أبريل2017م، لمدة (25) عاماً ، بين شركة «ركاز العالمية للاستثمار المحدودة»، ويمثِّلها علي كرتي (!) وما يسمى «لجنة مزارعي جمعيَّة مشروع الحديب» الخاصَّة ببعض منسوبي النظام البائد، برئاسة أمين اتصال حزبهم بالمحليَّة. وكشفت التَّحقيقات عن أن أيَّاً منهم، جميعهم، لم يكن يملك، قبل ذلك، فداناً واحداً، لا في تلك المنطقة، ولا في أيَّة منطقة أخرى!وبموجب هذا العقد «تنازل» الطرف الأول للثَّاني عن ثلث المساحة المذكورة مقابل تركيب مضخَّات، وصيانة قنوات، وتوصيل كهرباء، وتوفير مدخلات، وريٍّ مجاني، على حساب مزارعي المنطقة الذين عارضوا المشروع بقدر ما وسعتهم الحيلة، ولكن العقد تمَّ تنفيذه، مع ذلك، بقوَّة «السُّلطة»، وأساليب «التَّسلط»!مع ذلك كشفت التَّحقيقات عن أن الشَّركة، برغم كلِّ هذا، لم تنفِّذ شيئاً من التزاماتها! وقد نصَّ قرار «لجنة التَّفكيك» على إلغاء العقد بالرقم (ص م أ / 50/2017)، بين الجَّمعيَّة والشَّركة، وأيلولة الممتلكات لصالح حكومة السُّودان. وقد بلغت جملة الأراضي المستردَّة بولاية النِّيل الأبيض، في محليَّة القطينة وحدها، 2,376 فدان كان قد تمَّ الاستيلاء عليها مِمَّن استغلوا «النُّفوذ والسُّلطة»، ومنهم ابراهيم احمـد عمـر (500 فدان)، وعلي عثمان (150 فدان)، واحمد هارون (100 فدان)!الثُّلاثاءلا تتوقَّعنَّ مِمَّن لا يحسن فكَّ الخطِّ أن يدرك أيَّ عمق مفترض لأهميَّة الدِّيموقراطيَّة، أو لمعنى المساكنة السِّلمية؛ ولذا فإن من أوجب واجبات الحكومة الانتقاليَّة، وحاضنتها السِّياسيَّة، ومنظَّمات المجتمع المدني كافَّة، للسَّير النَّاجح باتِّجاه الدِّيموقراطيَّة والسَّلام، استنفار أقصى الجَّهد لمحو ......
#تُرَاهُ
#يَصِيْدُ
#الكلَاشْ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732226

محمد عبد الكريم يوسف : أن تراه مرة أخرى، غابرييلا ميسترال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أن تراه مرة أخرىغابرييلا ميسترالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***أبدا ، لا يوجد مرة أخرى؟ليس في الليالي المليئة بالنجوم المرتعشة ،أو خلال سطوع الفجر العذريأو بعد أضاحي الظهيرة؟أو على حافة الطريق الشاحبالذي يحيط بالمزارع ،أو على حافة ينبوع يرتجف ،مبيضا بضوء قمر متلألئ؟أو تحت الغابةمترفة ، و تراسات مشذبةحيث ، تنادي باسمه ،لقد سرقني الليل؟ولا في الكهف الذي يرددصدى بكائي؟أوه لا. أود رؤيته مرة أخرى -لا يهم أين -في مياه الجنة الساكنةأو داخل دوامة الغليان ، أوتحت أقمار هادئة أو في خوف غير دموي! أود أن أكون معه ...كل ربيع و كل شتاء ،نتحد معا في عقدة واحدة مؤلمةحول عنقه المدمّى!النص الأصليTo See Him Again by Gabriela Mistral  ......
#تراه
#أخرى،
#غابرييلا
#ميسترال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751693

محمد عبد الكريم يوسف : ما تراه بلسما يراه غيرك علقما
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف انجكارن شانثاثبنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***ما تراه بلسما يراه غيرك علقماما تراه بلسما يراه غيرك علقماعبارة نلتقطها ، مثل الشرارةالتي تدمج العلاقات الراسخةكل الأفعال تحرك بعضها البعض ***ربما كل شيء يمكننا رؤيتهيبدو وكأنه أرواح تتراجعيتم فيها حظر العوالم المنفصلة فقطوكأنها تفتقر الروابط المتينة*** فكر في التصرف واستمر دون الشعوربأن عليك إلقاء المرساة وسط تدفق عميقللدم واللحم على إيقاع القلبو أي قلب - هما بإيقاع واحد***إيقاع واحد - يتخذ عدة أشكاليخلق الجميع من كل غرفةيغير مفارق الطرق ويقدم مجموعة مختارة من الرحلاتيحصد ألف ارتفاع أو يغرق***ما تراه بلسما يراه غيرك علقمالا يسعنا إلا أن نستوعب الأشياءسواء كانت بغيضةأو مجيدة - إنها الحقيقة***اليوم ، عادة ما يتخذ العالم جانبًايسعى فقط إلى الحاضريتجاهل المستقبليستمر في الحب أو الكراهية***ما تراه بلسما يراه غيرك علقماعبارة نلتقطها ، مثل الشرارةسواء كانت زهور جميلة أو زهور تتفتحلكنلا تختار أبدًا لهيب الحرب***النص الأصليOther People’s Hell, Other People’s HeavenORIGINAL POEM BY Angkarn Chanthathip ......
#تراه
#بلسما
#يراه
#غيرك
#علقما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764877