محمد العوني : صورة تألق المغاربة بين المواطن و المسؤول
#الحوار_المتمدن
#محمد_العوني صورة تألق المغاربة بين المواطن والمسؤول           محمد العوني ـ 20ـ 5ـ2020    حق للمغربيات وللمغاربة أن يفتخروا بالعالم منصفالسلاوي وبغيره.ولعل الحاجة للفخر والفرح تفسرأنه بمجرد ما انتشر خبر اعتماد الإدارة الأمريكية العالم منصف كرئيس لفريق البحثعن لقاح امريكي ضد كورونا المستجد في أقرب وقت، وحتى قبل ان يصبح الخبر صورا وحدثارسميا قبل ايام؛ ولأنه من أصول مغربية راج الخبر وصور وحكايات مسار منصف في المغربأكثر ـ ربما ـ من الولايات المتحدة نفسها ...   ذاكالرواج وتلك التعليقات والبحث والتقصي والابداع في تقديم الموضوع، يحتاج لقراءة منزوايا متعددة التخصصات.    بيد أنأي قراءة لن تنفي أن كل ما وقع إنما يعبر عن تطلع الكثيرين بوطنية صادقة ـ وغالبا ـبوعي يجسد الانتماء لبلد يطمحون ألا يحدثهم عنه إلا البؤس والفاقة والفساد والهشاشةوالاستبداد...وأن يتخلصوا ـ ولو لحين ـ من صقيع كل أنواع  "الحكرة" بما فيها غبن أخبار الترتيبالمتدني لمغربهم في كثير مما ترتب فيه الدول ...   افتخار منقوع في المرارة والحسرة                                                                                 سيتعزز ذاك الطموح الواقعي أو الوهمي ـ حسب مستوى العلاقة بالعمل من أجل التغييرـ بأحاسيس الفخر والافتخار ومشاعرالعزة والاعتزاز، وتزداد أكثر عندما يعبر صانعو التألق أنفسهم بمغربيتهم القحة وعنها...    وفي حالة منصف ستستمر الصورة في انتاجالكلمات والتعبيرات والصور والمشاعر، لأنه في بداية قصة ومسار جديدين، ومن ثمة لابأس ان يرفع كثير منا الدعوات والتضرع للخالق والتعبير عن خالص المتمنيات ليكونمنقذ البشرية هو منصف المغربي ...                                                                                                    يفتخرالناس في العالم أجمع بصور العبقرية عندما تنبع من بلادهم اوتنبت بجوارهم...إنما فيحالتنا صاحبت المرارة ذاك الافتخار، بل هناك من عبر عن الألم الذي اعتصره وهويشاهد صورة منصف جوار رئيس أكبر دولة في العالم، استحضارا لصور أخرى غائبةويتخيلها لمنصف السلاوي ضمن منظر أو ديكور مغربي ...    أما من اطلع على سيرة ومواقف الرجلإزاء بلده الأصل فتزداد حسرته بل ويزداد سخطه ؛                                                                                    ومماجاء في شهادة للدكتور كمال المسعودي ، كتبها مؤخرا حول دعم تطوعي له ولزميله لأنهمامغربيين في بلجيكا من قبل منصف السلاوي: "وأتذكر جيدا ما حكى لنا ... فحينعاد للمغرب حاملا دكتوراه وهو متحمس لخدمته فتوجه نحو كلية الطب بالرباط ، ليقترحعليهم  أن يقدم محاضرة في اختصاصه بشكلتطوعي ... سيخبر( منصف) بان المحاضرة ألغيت بدون أن يقدم له أي مبرر ...كرر منصفنفس العرض لكلية الطب بالبيضاء وكان الصمت المطبق هو الجواب... " والشهادةككل تحتاج للتعميم والنقاش واخذ العبر من فحواها ... إعلام قصص النجاح                                                                                   ماضي منصف السلاوي مع بلاده تحدثت عنه بإسهابوسائط التواصل الرقمي؛ عكس غالبية وسائل الإعلام المغربي التي تعودت على أن تقدمالكثير من صور وقصص النجاح في المهجر، غالبا بطريقة من جعل المغرب " شريكا "للولاياتالمتحدة في البحث عن لقاح لكورونا المستجد بعد تنصيب منصف السلاوي.    قصص النجاحتمكن  مسؤولينا على الإعلام من الهروب منصور الألم والمعاناة والقهر التي تنتجها الهجرة والغربة في صفوف مواطناتناومواطنينا، أو حتى للتغطية عليها...   من ثمة رددت وسائل إعلامنا أكثر من غيرها عبارة"تنصي ......
#صورة
#تألق
#المغاربة
#المواطن
#المسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678171

توفيق بوشري : مِيطَا.. بُوِّيتِيكا.. زجل
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري حيت الشعرسابق على المعنىكيدير رجل على رجلفوق الكونكيشعل الشمسيكميها..مرة مرةكينفض رمادهابيه كنرقعو حرقة السؤال..حيت الشعرمكايخافشكيقلب المداد على الورقةكيطوي القلمتحت شي مجرةحالة فمها فسلطانوكيوقف الوقتكنصليووكفوفنا للسما يفلت شي حرفغيمة نسكتو بيها العطش..حيت الشعرمكايرضاش بالكلمة الباهتةكيختار قهيوة مهجورةفأرض مخبية أوشامهاعلى الموتىلا يهرقوهافمصيرهمكيجود بظليراري بيه الشاعرربما يتكشف خيال نوتةنشعلوه شمعةنخاتلو بيه الظلمة....حيت الشعرمكايحافيشمكايطلقش الحلم فمرةباش بنادمبالشوق ليهيعيش..الغاليةحاصلةبين الحكرة وأسنان ريح مسندة على جبلما عمر اللي حاول يعنق بياضوعاش....حاصلةيا المادة يديها من مراية،دموعهاواد كيمشط أيامو بتبدال السوايععلى ما تولد أحجارو....حاصلةكتغسلي ماك باللي كانكتقولي يقدر السببيجي من العذابما تعرف تتفتح البزولةتفور بنجيمات الحريةقطرات مباركات....حاصلةبايعة الحلم الأخيربشهدة المحالالطامعة فأنواروتشرق من أرض الرجالالواقفين على عار التاريخوالتاريخ حابس فشونكشاد تسابيح ويتمتم بالمقلوبيا الحبيبة..يجيدابا...حاصلةوشاهدة على راسكوناسكبكل ما جراوطراوعايشة يا عجبابحلاسة بوهاليكيشرب المراربعسل الهبال..مرقعة بركان فالروحبتبسيمة بكاها مفضوح....حاصلةفحلق ذاتكيا الهايمة بين شقوق الحلمات البايراتوأسوار العافية الشاعلة فرماد عزكشكون يقراك!يفك وجع غيمات سماك الحازنةتفيض بمحبة غضبانةعيات بصبر الذلعولت تفطم عروقو الملقمة بتفال الثعالبتهدم أسوار ساترة الهمبالتعاويد المرشوق فأعشاش العفاريت..شكون؟شكون يا الحاصلةشكون يفيق الحصلة بعيبهاكيفاش حالة عينيكفالغاصب يهتك فعزبات رجاكوالسوارت ففجر يديكتفتحي جنتك لماليكتسدي جهنمعلى الخاينالعدواللي ما يبغيك.. ......
#مِيطَا..
#بُوِّيتِيكا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684309

محمد بودواهي : جاء الحزب ..... راح الوطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودواهي توالت التجارب الحكومية لاكثر من ستين سنة مضت في تدبير الشان العام الوطني عبر طرح برامج سياسية اقتصادية اجتماعية ثقافية تختلف كل واحدة منها عن الاخرى انطلاقا من الرؤية الخاصة لكل تيار او حزب حاكم عبر خطه الايديولوجي و قناعاته الفكرية و اطروحاته النظرية و تدابيره العملية على الارض لواقع باءس و متخلف يرثه كل واحد منهم عمن سبقه حيث يعد بمختلف الوعود ابان حملاته الانتخابية بتغييره الى الاحسن و تحييد كل المساوء و النواقص فيه و دلك عبر تجفيف كل منابع الفساد و الفقر و الامية و الحكرة و تقوية كل مؤشرات الضعف دات الاسباب المختلفة و المتنوعة في كل القطاعات الاستراتيجية من تعليم و صحة و شغل و غيرها و تسطير برامج اصلاحية تتوخى قدر الامكان الدفع بعجلة التنمية و التطور الى الامام و التقليل من الفرص الضاءعة و من الاخطاء المرتكبة و السلبيات المحتملة و العمل بالجدية المطلوبة و الحزم المنتظر لتحقيق داك الحد الادنى من النجاح الدي تم الوعد به .و لقد كانت تلك التجارب الحكومية كلها تتفادى الوضوح في الرؤية و تتجنب الصراحة في تشخيص الواقع و تبالغ كثيرا في تجميل الخطاب و في تضخيم الوعود لتجني في اخر التجربة نتاءج مخيبة للامال و ضعيفة المستوى و دات عاءدات لا تكاد تدكر ...فبعد مقتل البوعزيزي في تونس نهض الشعب التونسي عن بكرة ابيه في انتفاضة تاريخية اسقطت نظام بنعلي مما كان سببا في اشعال الثورات في كل المنطقة من شمال افريقيا الى الشرق الاوسط من ضمنها انتفاضة 20 فبراير التي كادت ان تقلب كل موازين القوة لصالح الشعب المغربي لولا الخيانة التاريخية لحزب العار الاسلاموي العدالة و التنمية الدي قبل ان يقود المرحلة و ان يخرج عن صف الحراك و ان يتحمل مسؤولية تسيير الحكومة الجديدة و ان يقنع بدوره جماعة العدل والاحسان دات التوجه الاسلامي بالقيام بنفس الفعل و الخروج من انتفاضة الشعب و هو الامر الدي كان له كبير الاثر في اضعاف الحراك و بالتالي تكسير المد النضالي و ما نتج عنه من نتاءج كارثية تجلت في اعادة الدماء الى الجسم المخزني الدي استطاع ان يستغل الظرفية عبر تقوية الدات و لم كل الصفوف من اجل شن هجمة مضادة كانت السبب في ضرب كل المكتسبات و الاجهاز على كل الحقوق حتى اصبح الوضع السياسي الان و الاقتصادي و الاجتماعي و الثقافي و الحقوقي يعيش نكبة حقيقية غير مسبوقة يعيش على اثرها كلا من المواطن و الوطن اسوء مرحلة تاريخية مند الاستقلال الشكلي في 1956 الى الان ... و لدلك فان تجربة الحكومتان الاخيرتان اللتان قادهما حزب العار العدالة و التنمية الاسلاموي فاقتا كل التصورات و تجاوزتا كل حدود المعقول و سببتا في انهيار كلي و شامل لكل المجالات و الاطارات و المؤسسات و لكل القيم و المعنويات و البرامج و لكل الارقام و الاحصاءيات و هو انهيار للواقع و الحاضر و الاكثر منه للغد و المستقبل حيث كل شيء راح راح راح راح .....لقد راح الوطن برواح التعليم و المدرسة التي اصبح جزءها الاكبر بيد الخواص حيث ابناء الشعب تمتص دماؤهم مقابل تلقي تعليم ضعيف و سيء و غير دي جدوى لا علاقة له بمتطلبات سوق الشغل مما يحتم توسيع وعاء البطالة الى تلك الحدود التي اصبح الواقع فيها متازم جدا و لا يطاق ...لقد راح الوطن برواح الصحة و المستشفيات و كل ما كانت تتوفر عليه من معدات و اجهزة و اطر و ادوية حتى اصبح القطاع عبارة عن بنايات شبه فارغة الا من مرضى مستلقون على الارض في واقع تتعايش معهم فيه كل كل الحيوانات الضالة من قطط و كلاب و طيور و بوم وحشرات متنوعة مكانها الاصلي هو المراحيض و الاماكن العفنة ...لقد راح الشغل ......
#الحزب
#.....
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707527

تيار الكفاح العمالى - مصر : بيان تضامن مع شهداء الطبقة العاملة المفربيه وأسرهم ال28 عاملا وعاملة من عمال الغزل والنسيج بطنجه.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر يتقدم تيار الكفاح العمالى .القاهره وبغداد اليوم 9فبراير شباط 2021 نتقدم بتعازينا الحارة لعائلات الضحايا شهداء فاجعة طنجة التي راح ضحيتها 28امس عاملا وعاملة، وتعتبر استشهادهم إدانة صارخة للسياسات اللاجتماعية للدولة الخديمة لمصالح الرأسمال والمشرعنة لاستغلال الطبقة العاملة والدوس على كرامتها وحقوقها في ظروف عمل ينتفي فيها احترام قوانين الشغل الدولية والوطنية.نعلن نحن تيار الكفاح العمالى .القاهره وبغداد إن يوم 08 فبراير 2021، هو يوم حداد للطبقة العاملة المغربية والشرق الاوسط جراء فاجعة استشهاد 28 عاملا وعاملة من عمال النسيج في وحدة صناعية "سرية" للنسيج (حسب تعبير قصاصة وكالة المغرب العربي للأنباء) بمرآب أرضي بفيلا سكنية(البدروم)، تشتغل في واضحة النهار دون أن تحرك السلطات العمومية ساكنا، وتشغل ما يقارب 130 عاملا وعاملة في ظروف عمل تنتفي فيها كل مقومات وشروط الصحة والسلامة، وفي غياب أي احترام لقوانين الشغل أو تمتيع للعاملات والعمال بأي شكل من أشكال الحماية الاجتماعية، وفي غياب كلي لممارسة السلطات العمومية لأدوارها في حماية أرواح وحقوق العمال والعاملات.هم شهداء ينضافون إلى شهداء"الحكرة" و "لقمة العيش" الذين يتساقطون يوميا من صفوف الطبقة العاملة ومن مفقري البوادي والمدن، من ضحايا السياسات اللاجتماعية للدولة، وضحايا الاستغلال البشع لأرباب العمل. 28 عاملا وعاملة استشهدوا نتيجة خرق سافر للحكومة المغربية للاتفاقية 155 لمنظمة الشغل الدولية المتعلقة بالسلامة والصحة المهنيتين لسنة 1981 ولمواد مدونة الشغل (على علاتها)، ونتيجة لحمايتها لمصالح الرأسمال على حساب احترام الحقوق والتشريعات الاجتماعية.28 عاملا وعاملة انضموا إلى شهداء محرقة "معمل روزامور" بالدار البيضاء لسنة 2008 التي راح ضحيتها 56 عاملا وعاملة حرقا، وإلى شهداء معامل الفراولة بمولاي بوسلهام، وشهداء حافلات نقل العمال بطنجة، وإلى السجل الحافل بضحايا الاستغلال البشع للعمال والإجهاز على حقوقهم، وامتهان كرامتهم، ليؤكدوا الواقع المرير الذي ترزح تحته الطبقة العاملة المغربية، والذي يستدعي لململة كل هذه الجراحات في أفق وقف هذا النزيف والاستهداف، والهتاف بأعلى الأصوات : كفى!من حق الطبقة العاملة المغربية أن تعيش! من حقها أن تصان كرامتها وإنسانيتها وحقوقها! من حقها أن تنتظم وتحتج ضد واقع الحكرة والظلم والاستغلال!إننا في تيارالكفاح العمالى .القاهره وبفداد نقدم تعازينا الحارة لأسر وعائلات الضحايا المكلومة، نعتبر أنه لا خيار اليوم أمام الطبقة العاملة في مواجهة آلة الاستغلال والقتل الرأسمالية سوى تنظيم صفوفها للدفاع عن كرامتها وحقوقها ومواجهة كل أشكال الاستغلال البشع والتشغيل في غياب احترام القوانين والتشريعات الاجتماعية وضمان الحماية الاجتماعية الشاملة للعمال، لا خيار أمامها سوى إعادة تملك منظماتها النقابية وإعادة توجيهها نحو مواجهة السياسات القاتلة، والسياسات اللاجتماعية واللاشعبية، لا خيار أمامها سوى مقاومة واقع الاستغلال الرأسمالي الذي يستغل اليوم الجائحة وحالة الطوارئ الصحية لتكبيل وتكميم أصوات واحتجاجات العمال والعاملات.المجد لشهداء الطبقه العامله المغربيه.تيار الكفاح العمالىالقاهره9فبراير شياط 2021 ......
#بيان
#تضامن
#شهداء
#الطبقة
#العاملة
#المفربيه
#وأسرهم
#ال28
#عاملا
#وعاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708549

عبد الله عنتار : الحرية لا تتجزأ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- يجيد رجال الدين الحديث عن مبطلات الصوم، لكن يبلعون ألسنتهم في قضايا الصحة والتعليم العموميين . Les clergés sont doués pour parler des invalidateurs du jeûne, mais ils avalent leurs langues dans les questions de santé publique et d éducation.-2-#_التعليم_العمومي لماذا لم نؤسس مجتمعا حديثا ودولة ديمقراطية على غرار الدول الأوروبية التي جنت ثمار التنوير والديمقراطية والحرية والمواطنة الكاملة غير المنقوصة في القرنين 17 و 18 ؟ في القرن 16 زار الرحالة ليون الافريقي المغرب ووصف الحالة التعليمية بكثير من المرارة لأن نهضة الأمم تبدأ بالتعليم، بينما المخزن الوطاسي والسعدي في ذلك الوقت لم يكن يبالي بتدريس المغاربة ولا تثقيفهم ليكونوا مثقفين مساهمين في نهضة المجتمع المغربي، وبالتالي فمعاداة التعليم متجذرة في التاريخ وليست وليدة اليوم، كما أن نهضة الأمم ترتبط بتثقيف الشعوب، ونقرأ بعض الاقتباسات لليون الافريقي المأخوذة من كتابه وصف أفريقيا: - التعليم لا وجود له في هذا البلد (ص73) - التعليم غائب ولا أحد يعرف القراءة هنا، إنهم قوم يعيشون كالأغنام ليس لديهم فكر ولا ذكاء. (ص 307)- اليوم لا يوجد عندنا سوى دخل قليل يمكن بفضله الاحتفاظ بالمعلمين (...) وربما هذا هو السبب في تدهور القيمة الفكرية لمدينة فاس وليس فاس فقط، بل جميع مدن أفريقيا.(ص 187) المصدر: دانييل ريفيه، تاريخ المغرب من مولاي إدريس إلى محمد السادس، المركز الثقافي العربي، ص 150-3- #_الكتابةأنا أكتب لنفسي لكي أتعلم. فالكتابة أفضل طريقة للتعلم.ولست مسؤولًا عمَّن يقرأ ما أكتب. ولا أجبر أحدًا على قراءة ما أكتب. الكتابة تحرر ووعي وتخلص من أي وصاية. J écris pour moi-même pour apprendre. L écriture est la meilleure façon d apprendre.Je ne suis pas responsable de qui lit ce que j écris. Et je ne force personne à lire ce que j écris. L écriture libère la conscience et enlève toute tutelle.A A-4- العبرة لا تكمن فيما قاله روسو عن الحرية، العبرة هي أن تعيش الحرية وتلمسها في حياتك اليومية ! La leçon n est pas ce que Rousseau a dit sur la liberté, la leçon est de vivre et de toucher la liberté au quotidien!-5- #_الحكرة ما معنى الحكرة ؟ الحكرة هي حينما تشعر أنك بلا قيمة ولا معنى في بلدك، ومجردا من كل حقوقك الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. الحكرة هي حينما تحس بعدم المساواة بين الأغنياء والفقراء في الحقوق والواجبات. الحكرة لما تشعر أنك مجرد رقم من الأرقام. الحكرة هي الظلم العاري بلا ملابس. Qu est-ce que ça veut ---dir---e l Hogra? l Hogra c est quand vous sentez que vous êtes sans valeur à ton pays, sans signification et dépouillé de tous vos droits sociaux, économiques et politiques. l Hogra c est quand vous ressentez l inégalité entre les riches et les pauvres en droits et devoirs. l Hogra est lorsque vous sentez que vous n êtes qu un nombre. l Hogra est l injustice qui est nue et sans vêtements.A A-6- #_الوجه_الآخر إنهم يطالبون بحرية العبادة في الليل وذلك حقهم، لكن إن سألتهم عن الفصل 222 من القانون الجنائي في النهار سوف يكونون من أكبر المؤيدين لهذا الفصل. وفي غياب العلمانية تموت الحرية في زحام أغلبية البشر وتسحق حقوق الأقليات !! Ils réclament la ......
#الحرية
#تتجزأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715577

عزيز الديش : رسالة تضامن مع الاستاذ سعيد ناشيد - المغرب-
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الديش رسالة تضامن موجهة للأستاذ سعيد ناشيد.بعد التحية والسلام وكل عبارات التضامن والمآزرة.الأستاذ سعيد ناشيد؛ وانا أقرأ ما كتبته، استشعرت الأسى في نبراتك، مرارة كلماتك أصابتني بنوع من الحكرة بالإضافة إلى الإحساس بالخطر المحدق بكل متشبث بمبادئ التفكير الحر والعقلاني، في طيات صرختك أحسست بحجم المعاناة والضربات والهجمات التي تلقيتها في صمت والتي ارتبطت بشكل مباشر بممارستك لفعل الكتابة والتعبير عن رأيك. الأستاذ سعيد ناشيد؛ محنتك وصرختك تضعنا أمام جريمة اغتيال العقل مكتملة الأركان، فمرة أخرى لم يجد أعداء الفكر والعلم ومحبو الظلام سلاحاً يحاربون به الفكر الحر سوى التضييق الممنهج والقتل الرمزي والبطيء لكل حامل للفكر الحر المنفلت من قوالب الذجل. الأستاذ سعيد ناشيد؛ لم نفاجئ مما اقترفته قوى الظلام في حقك فمن قتل حسين مروة ومهدي عامل وفرج فوذة وبنعيسى والمعطي واللائحة طويلة ومن لم يسلم من بطشهم حتى قطع رأس تمثال الفيلسوف أبو العلاء المعري في سوريا، فبإمكانهم فعل أي شيء أخر سوى مقارعة الفكرة بالفكرة وإعمال العقل فذلك ليس عليهم بسهل. ما يحدث لك اليوم أستاذ سعيد ناشد من محاولة تدمير ليس بطارئ أو حدث عابر في الزمان والمكان بل هو حلقة من مسلسل ابتدأ منذ زمان ، حدث يعيد للواجهة وبامتياز معركة الأزل بين العقل العلمي الحر في مواجهة سلطة العقل الفقهي الأصولي الكهنوتي الذي يدور في دائرة الجهل والعتمة . محنتك الأستاذ سعيد ناشيد، تؤكد وبالملموس أننا أمام محاولة استنبات محاكم تفتيش جديدة وأن قوى الغدر والظلام مستعدة وفي أي لحظة أن تسل سيوف السلطة التي اعتلوا كرسيها بتواطئهم المكشوف وبنفاقهم واستغلالهم للدين أبشع استغلال وبانبطاحهم المذل للمخزن الذي وظفهم أحسن توظيف في الدفاع عن رأس المال و الإجهاز على مكتسبات ومصالح الفئة العريضة من الشعب المغربي.سرديتك الأستاذ سعيد ناشيد، تدين القوى الظلامية وتثبت تورطهم المتوقع في الاستغلال الوضيع والفظيع لمؤسسات الدولة في تصفية الحسابات مع من يقفون على طرف النقيض من أفكارهم وتوجهاتهم. ويسعون بكل الوسائل إلى إسكات الأصوات الحرة التي لا تملك سوى ملكة التفكير والتعبير بالقلم والكتابةفي الأخير اسمح لي أستاذ سعيد ناشيد أن أوجه رسالة باسمك وباسم كل التواقين إلى الحرية والعدل والمواساة وباسم كل المتنورين والحداثيين ومناصري العقل ،لأقول لكل الظلاميين انتم قلتم لن تسلموا أخاكم ونحن نقول لكم ولكل من يدور في فلككم لن نسلمكم زمام عقولنا ولن نترك الثور الأبيض يقتل ليتسع لكم المرعى مصيركم المحتوم في مزبلة التاريخ وحتما سينتصر العقل ويسود الأنسان.باحث في العلوم الاجتماعية جامعة غرناطة - اسبانيا- ......
#رسالة
#تضامن
#الاستاذ
#سعيد
#ناشيد
#المغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716105

عباس علي العلي : العودة لتجربة الإيمان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لست مهتما تماما بالتهمة الجديدة القديمة التي ألصقها البعض بي ولي كملحد، أو في أحسن الألفاظ خارج عن ظاهرة التدين ومنحاز لفكرة اللا دين أو التحرر من عبودية الواقع الديني، أحيانا أشعر وأنا أكتب في محاولات جادة وأصيلة لما أدعوه بنقد الفكر الديني كفكر إنساني قابل للامتحان والبرهنة كما هو قابل للتفكيك وإعادة البناء الفهمي له، أني فعلا أقترب من ظاهرة الإلحاد مع إيماني الحقيقي بالكثير من مفردات الدين ومفاهيمه.أشعر أحيانا أنني أعيش فترة الرسالات في عصر نزولها أو في وقت التبشير، وأتحسس خطوات النص وهي تعبر من الأنبياء والرسل لتصل محلها الأسمى وهو العقل الإنساني الرشيد، ألاحظ وأنا أتابع هذه الحكرة الجوهرية المتبادلة بين الإنسان والرب الراسل أو الباعث، أن العقل يحاول وبكل جد أن يتملص من بعض القضايا والمفاهيم والأفكار الدينية، ليس لأنه غير قادر على الاستيعاب أو رافض أصل الفكرة بقدر ما يعلن أحيانا أستقلاليته الذاتية من الخضوع لهذا الكم الجديد من الأفكار اللا ممتحنة، بل لأن العقل أيضا في جزء منه محكوم في جزء من فاعليته لمنظومة مؤثرة وضاغطة بمشاعر وأحاسيس وعقل جوهري باطن، يحاول أن يتصدى للعقل الجامع أو العقل الإنساني المجرد في أن يتعامل مع فكرة الدين بهذا التعقل الإيجابي السريع.أكتشفت أيضا أن العقل في الإنسان ليس عقلا واحدا موحدا بل هو مجموعة عقول ملونة وأحيانا تكون غير متسقة ولا منتظمة بنمطية واحدة، فقد تتصارع فيما بينها على السيادة والظهور وحتى التجلي في السلوك الإنساني الطبيعي، هناك العقل الماضوي الذي ترتبط كل مؤشراته ودلائله بالزمن الذي ولد فيه أو الذي عاصره، وهو من القوة بمكان أن يجاهر دوما بكرهه للزمن حين يتحرك للأمام، كما وجدت أن هناك عقل متمرد لا يؤمن بحقيقة الماضي ولا ينسجم معه بالرغم من أنه هو وليد ذلك التوقيت، ولكن وليد معاكس من أتجاه مخالف قد يكون ارتداديا في سيرة مع العقل الماضوي.مما لاحظته أيضا في دراستي لظاهرة التعقل وأسباب تغير وتبدل المفاهيم والرؤى وشيوع ظاهرة التوقف أو التحجر عند بعض بني الإنسان، أن هناك جزء من هذه المنظومة العقلية المركبة من عقول متفاوتة في أوصافها وأحجامها، توجد فئة نادرة منها تتغلب على التسليم بالقبول بالممكن والطبيعي والواقعي، وترى هذه العقول أن بعض مما موجود مجرد عبيد في سجن الجسد المادي، فتختار لها طريقا أخر طريق التعري من لبوس العقلانية لتتحول إلى سفراء في الزمن القادم، قد يكونوا سفراء للجمال أو للعلم وحتى للإنسانية التي هي في مطلقها هدف ديني، هؤلاء منهم العباقرة والمبدعون والفلاسفة وإن كانوا أقلية إلا أنهم وحدهم من يصنع الشبابيك في عالم وجودية الإنسان وتحرره من ربقة القيد المسمى الواقع والممكن والمأمول.يشكو الكثير من تناقض العقل مع الواقع وبالحقيقة التي لا تقال علنا أنه مندمج معه حد الذوبان به، هذا نمط أخر من العالم الذي أكتشفه يوميا وأتردد في فضحه أو محاربته إلا من خلال ما يمكنه أن يندفع لإكتشاف حاله، هنا تحولت عندي الكتابة إلى ما يشبه الدين الجديد في كل شيء في القيم والفروض والأحكام، حتى تحولت ككاتب إلى متعبد في عالمي الذي قد يكون يشكو من جنون عقلي، عقلي الذي يرفض الواقع ويحاول أن يرفسه بالقدم وبقوة، أكتشف في لحظات أني لا أملك إلا أصابعي وعيوني التي هما المجري من وإلى عقلي، فأخدع نفسي بأن الواقع سيموت يوما ما لأنه كائن زمني غير مناسب أو أن صلاحيته أنتهت في زمن مضى، حاولت أن أتعايش مع حقيقة أن العقل سوف ينتصر وأجريت في عقلي كل المعادلات الحسابية المطلوبة، فقد تجلى لي أنني أحتاج لألف عمر فوق عمري لأشهد هد ......
#العودة
#لتجربة
#الإيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724585

مصعب قاسم عزاوي : بصدد استبخار ثروات العرب
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قبيل أيام قليلة من الانتخابات الأمريكية في نوفمبر من العام 2016 نشرت الصحفية الأمريكية المرموقة آمي غودمان خبر تبرع العاهل المغربي للمؤسسة التي تملكها عائلة المرشحة هيلاري كلينتون بما يعادل 12 مليون دولار، في وقت سابق قبل ترشحها رسمياً لمنصب الرئاسة في الولايات المتحدة، لكي تتعطف بإلقاء كلمة في مدينة مراكش، والتي بدت لها بأنها بعيدة وغير ذي قيمة فآلت أن تأخذ الملايين كلها، وترسل بدلاً عنها ابنتها تشيلسي لتتحدث بالنيابة عنها، وتتمتع بالسياحة في المغرب المكلوم آنذاك بتراجيديا «شهيد الحكرة» الذي لا ندري كم كانت تلك الملايين، وغيرها الذي لم ولن نعرف عنها، كافية لإنقاذه من أنياب الفقر ومخالب الهرس الاجتماعي والاقتصادي الذي جعل الحلم المثالي للمواطن المغربي هو الهجرة غير الشرعية للقعود لاجئاً في أوربا يجاهد للبقاء على قيد الحياة في مواجهة آلة التهشيم العنصرية التي بدأت بإظهار وجهها القبيح مؤخراً في أوربا.يشرح المفكر الاقتصادي يانس فاريوفاكيس في كتابه المهم «الغول الكوني» التحول في آلية صناعة الثروة وتخزينها واستثمارها في العالم ما بعد الحرب العالمية الثانية، ويلخصه بتوقف الولايات المتحدة في سبعينيات القرن الماضي، عن كونها المنتج الاقتصادي للثروة في العالم، وصاحبة الميزان التجاري الأكثر ربحية في العالم، وانتقال ذلك السبق إلى مراكز أخرى في العالم أولها أوربا واليابان، متبوعة بالصين، ثم الدول المنتجة للثروات الطبيعية، وعلى رأس تلك الأخيرة الدول العربية المنتجة للنفط. ولكي تتفاعل الولايات المتحدة مع تلك الأزمة كانت لابد من اصطناع نظام اقتصادي كوني قائم على مبدأ العولمة تنتقل فيه الثروة المتراكمة خارج الولايات المتحدة إليها سواء عنوة بقوة السلاح والترهيب كما في حالة اليابان وكوريا الجنوبية، وإن بدا للناظر غير ذلك، أو باصطناع حكومات شكلية في دول قمعية حكّامها لا يزيدون من الناحية الوظيفية عن مستوى المفوض السامي لمستعمريها المضمرين ظاهرياً، واجبهم الأول والأسمى تهريب الثروات الوطنية إلى أحشاء الآلة الرأسمالية الأمريكية سواء في بنوكها، أو سندات خزينتها شبه المفلسة منذ عقود، والمعتاشة على سياسات التيسير الكمي التي هي بحسب توصيف العالم جوزيف ستيغليتس الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد «ليست سوى علاج بالكورتيزون لإخفاء المرض الحقيقي»، مشخصة بطبع كميات هائلة من الدولارات بقدر ما تطلبه الكرة الأرضية جمعاء كونه عملة التبادل العالمي، دون أن يكون لذلك سند حقيقي من الناحية العلمية في الناتج الاقتصادي الأمريكي الفعلي.ويقودنا ذلك التوصيف الأخير إلى الحقيقة المرة التي تمثلت في خسارة صناديق الثروة السيادية للدول الخليجية ما يقارب نصف ثروتها السيادية التي كانت حوالي 1.5 تريليون دولار في العام 2007 جراء الأزمة الاقتصادية التي سببتها «اقتصاد البلطجة الأمريكي» بحسب توصيف المفكر نعوم تشومسكي، دون أن يتمكن أي منها من اتباع سياسات التيسير الكمي التي اتبعتها الدول التي يعتبر صندوق النقد الدولي عملاتها أدوات للتبادل العالمي وهي الدولار الأمريكي، واليورو، والين الياباني، والجنيه الإسترليني، فطبعت بموجب ذلك العرف المجحف ما تجاوز 12 تريليون دولار بحسب الباحث الاقتصادي المرموق بول ماسون دون أي مسوغ منطقي لتلك الكميات المهولة مما يدعوه الباحث الأخير «المال الرخيص المسنود بالقوة وليس الإنتاج الاقتصادي الحقيقي». وبحيث لم يكن لتلك الدول الخليجية سوى لعق جروحها، والقبول بحظها العاثر الذي استمر وترسخ إلى درجة أن واحدة من تلك الدول لم تعد تستطيع حتى تنفيذ تهديداتها ببيع استثماراتها في ......
#بصدد
#استبخار
#ثروات
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742849

ادريس الواغيش : الدرك الملكي في أزرو يفسد عليّ عطلة الأحد
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش يقلم: إدريس الواغيشقد ننبهر بنجاحات الديبلوماسية المغربية في الداخل والخارج، وبما يقوم به صاحب المقص الذهبي ناصر بوريطة من مجهودات بتعليمات من جلالة الملك محمد السادس، ونفخر بما تحققه درونات القوات المسلحة الملكية من نجاحات في تحصين حدود الصحراء المغربية في الجنوب. ويعمينا أحيانا فوز فرقنا الوطنية، إن هي فازت، ببطولات كأس الكاف أو عصبة الأبطال في كرة القدم، وحين نمر فوق قناطر حديثة معلقة أو على طريق ساحلي بالمحاذاة مع كورنيش البحر المتوسط أو المحيط الأطلسي تحت أضواء مصابيحه الكاشفة في الليل، وتتراءى لنا أضواء لمبات عمارات زجاجية من بعيد، وهي تضيء سماوات بعض مدننا، ونفخر بالعبور من الطرق السيارة أو السريعة وحتى المخططة في غابات جبال الاطلس المتوسط. ولكن المغرب الحقيقي ليس هناك، بل في الهامش المنسي ودهاليز المستشفيات والإدارات العمومية وعلى المدارات والملتقيات الطرقية في البوادي والمدن، ووراء علامة "قف" حيث يقف رجال الدرك الملكي مختبئين وهم يحملون كاميراتهم فوق الأكتاف مغطاة بالأعشاب أحيانا. هناك توجد عَتمات مغرب الظلمات، مغرب موحش ومخيف، ومغرب لا يشعر به إلا الضعفاء والمكتوون بظلماته. وإليكم الحكاية:مع اشتداد صهد فاس وحرارتها، قلنا نبتعد قليلا عنها مثل باقي الناس. ونحن في الطريق إلى تمحضيت عبر ميشليفن، وجدنا ثلاثة من رجال الدرك واقفين على مفترق الطريق الرابطة بين أزرو وتيمحضيت ورابعهم علامة "قف" واضحة للعيان باللونين الأحمر والأبيض. كانت الساعة تشير حينها إلى الواحدة بعد الزوال أو يزيد قليلا. أثناء عملية التقليل من السرعة والاستعداد للوقوف، أشار علينا دركي بالتحرك، كانت الطريق خالية من الحركة في الاتجاهين بين تمحضيت وأزرو، عكس ما تعودنا عليه أيام العطل ويوم "الأحد" الذي هو عطلة نهاية الأسبوع، وهذا مؤشر اقتصادي آخر لمن يهمه الأمر. ولكن رئيسهم (الشاف) أصر على أن يوقفنا، ويسحب منا رخصة السياقة والبطاقة الرمادية. عندما استفسرنا عن السبب، أجاب بأننا لم نحترم علامة "قف". قلنا له أن الدركي أمرنا بذلك، وإذا بالأخير ينكر أمام استغرابنا ودهشتنا...!!أحسسنا في الحال بوقع الخديعة وثقلها، وأننا كنا ضحية مكيدة وعملية نصب مدبرة "طلع تاكل الكرموس، نزل شكون قالها ليك". طالبنا "الشاف" بأداء 400 درهم نقدا ثمن مخالفة لم نرتكبها أصلا، فرفضنا، وطالبناه نحن، إن كان لا بد، بتحرير مخالفة نؤديها في المحكمة، فرفض، وهنا بدأت الحكاية. هاتف الدركي نقيبا جاء من أزرو في سيارته الخاصة، بعد حوالي ساعة من الانتظار، شرحنا له ما يمكن شرحه، ولكنه طلب منا أن نرافقه إلى سرية الدرك في مركز أزرو لتسجيل شكاية تظلم، وهناك سيبدأ مشوار آخر مختلف. عند الوصول إلى مركز أزرو، اعتقدنا أننا سنجد حلا عند مسؤول ما في السرية، وإذا بنا أمام فخاخ محكمة وسلسلة من التواطؤات والتسويفات بين المسؤولين المداومين الثلاث الأعلى رتبة في السرية (Les adjudants) . أحسست بالظلم و"الحكرة"، مع وجود رضيعة لم تكمل عامها الأول مصحوبة بجدتها وامرأة مسنة تركناهم في السيارة. بعد نفاذ صبرنا، هددناهم في انفعال بالقيام بسلوك طائش، إن لم يسلمونا الأوراق المحتجزة، كأن نقصد باب منزل وكيل الملك أو دار النقيب(capitaine). لم يكن في إمكاننا التحرك بالسيارة من أزرو رجوعا إلى فاس من دون أوراق، وبالتالي لم نغادرها إلا بعد غروب الشمس حوالي الثامنة والنصف ليلا، بعد أن سلمها لنا أحد الدركيين يحمل رتبة ضابط صف، بعد أن هددناه بالاعتصام الجماعي أو الاحتجاج في مركز المدينة. كنا قد قضينا زهاء أربع ساعات ونيف في السرية ......
#الدرك
#الملكي
#أزرو
#يفسد
#عليّ
#عطلة
#الأحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757024

أحمد رباص : لجنة دعم تنظيم المهرجانات السينمائية.. كيف سمح رئيسها وأعضاؤها لأنفسهم باغتيال مهرجان السينما والفلسفة بفاس؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص تحت إشراف المركز السينمائي المغربي الكائن مقره بالرباط، تأسست لجنة دعم تنظيم المهرجانات السينمائية ترأسها إدريس اليزمي وتشكل أعضاؤها من السعدية العطاوي وسابرينا كاميلي وعلي بنزكري والغالي اكريمش وعبد الحق أفندي وطارق خلامي.وإذا علمنا أن اللجنة إياها، أعلنت في دورتها الأولى برسم العام الجاري، عن دعم، 14 مهرجانا وتظاهرة بمبلغ 6.170.000 درهم بعدما درست 16 ملف طلب مرشحا للدعم، فقد أعلنت اليوم الأربعاء، في إطار دورة يوليوز الثانية، عن دعم 54 مهرجانا وتظاهرة بمبلغ مالي يقدر بحوالي 2.7 مليار سنتيم. .استحوذ المهرجان الدولي للفيلم بمراكش، في دورته التاسعة عشر، على حصة الأسد من الدعم المذكور حيث حصل على 1.1 مليار سنتيم، فيما تم توزيع 1.6 مليار سنتيم على 53 مهرجانا منها المهرجان الوطني للفيلم بطنجة الذي حصل على دعم مالي يقدر بـ6 ملايين درهم.بلغت القيمة المالية التي تم منحها للمهرجان الدولي لفيلم المرأة في دورته الخامسة عشر  (1.155 ألف درهم)، فيما حصل مهرجان الرباط الدولي لسينما المؤلف على مبلغ مالي يقدر بـ(1.500 ألف درهم).وأشار بلاغ صادر عن المركز السينمائي المغربي إلى أن لجنة دعم تنظيم المهرجانات السينمائية، درست اللجنة، حسب بلاغ صادر عنها 66 ملف طلب ترشيح للدعم قدمه منظمو المهرجانات والتظاهرات الذين عرضوا مشاريعهم أمام اللجنة طيلة الفترة الممتدة من 26 يوليوز إلى 2 غشت 2022.إلا أن ما يعاب على هذه اللجنة هو تلك "الحكرة" التي تعاملت بها مع مهرجان "أغورا" للسينما والفلسفة بفاس في دورته السابعة، حيث خصصت له كدعم مبلغ خمسة ملايين سنتيم فقط.وإذ تتعامل اللجنة بهذا الشح الهالع مع مهرجان أغورا للسينما والفلسفة، فقد برهنت عن تجاهلها لما قاله في حقه السيد محمد الأمين الصبيحي، وزير الثقافة الأسبق، من كونه مكسبا لمجموع الفضاء المتوسطي والدولي بفضل ما راكمه من ابحاث ومقاربات خلال دوراته وندواته ونوعية المشاركين في فعالياته من داخل المغرب وخارجه، وبفضل دفاعه الرصين عن مزايا العقلانية وقدرتها على الفعل البناء في الواقع التاريخي والاجتماعي والسياسي والثقافي.بتخصيصها ذلك المبلغ الهزيل لمهرجان السينما والفلسفة بفاس، لم تستحضر لجنة اليزمي ومن معه مقترح اليوم العالمي للفلسفة الذي تقدمت به جمعية أصدقاء الفلسفة المنظمة للمهرجان المغضوب عليه ظلما وعدوانا، لدى منظمة اليونسكو التي وافقت على إقراره مشكورة.ولا يسع حماة التنوير ببلادنا، والشعور بالغبن يلازمهم، إلا أن يتوجهوا لرئيس اللجنة وأعضائها باسئلة من قبيل: هل انتم على يقين بأنكم قمتم بواجبكم، ام انكم دمرتم السينما والفلسفة معا؟ كيف سمحتم لأنفسكم بإحباط أحسن مهرجان سينمائي بالمغرب؟ كيف سولت لكم أنفسكم بدعم مهرجانات سينمائية تافهة، وقمتم في المقابل باغتيال مهرجان السينما والفلسفة؟لا شك أن اللجنة لم تعر بالا للبرنامج الفني للمهرجان المغبون الذي رفع شعار "التفكير في السينما وعيش الفلسفة" ودعا إلى الاحتفال بالفيلسوف المعمر إدغار موران. وكل ذلك يدل على رغبة أكيدة في بناء الفكر العقلاني وليس في نشر وتمريس الخرافات والأساطير.من المؤسف حقا إجهاض هذا الأمل، وهو إجهاض في نفس الوقت للمغرب العقلاني وإنعاش لسينما البؤس والتفاهة.إنكم بذلك، سيادة الرئيس، تقبرون السينما المغربية وتدمرون الفلسفة كمجال للتفكير العقلاني الحر. وهكذا نكون أمام أسئلة إضافية أخرى: ما الذي تريده هذه اللجنة من دعم المهرجانات السينمائية؟ هل تسعى إلى تكريس النمطية والدغمائية والتفاهة من خلال دعمها لمهرجانات عمرها ثلاثون سنة دون إ ......
#لجنة
#تنظيم
#المهرجانات
#السينمائية..
#رئيسها
#وأعضاؤها
#لأنفسهم
#باغتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764380

حسين عجيب : القسم الثاني _ الكتاب السادس تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفرضية الجديدة بكلمات أخرى ( الحركة الموضوعية للحياة والحركة التعاقبية للزمن )مشكلة الحياة والزمن تشبه مشكلة الدماغ والعقل ، أو الفكر والشعور أكثر ، لا وجود لأحدهما بمفرده . وبنفس الوقت ، هما اثنان يختلفان بالفعل ، ولا يمكن إرجاعهما إلى الواحد ، أو اختصارهما بصيغة واحدة .ومع ذلك ، من المفيد دراستهما بشكل منفصل ، بهدف الفهم والوضوح .1حركة الحياة ما تزال مجهولة ، بمعظمها ، وهي في مجال غير المفكر فيه لا في العربية وحدها بل في الثقافة العالمية كلها بلا استثناء .للحياة نوعين من الحركة : الحكرة الموضوعية والحكرة الذاتية .ركز نيوتن على الحركة الموضوعية ، وأهمل الحركة الذاتية .وبالعكس فعل اينشتاين ، أهمل الحركة الموضوعية ، وركز على الذاتية .بعبارة ثانية ،اعتبر نيوتن ، أن الحاضر قيمة لا متناهية في الصغر وتقارب الصفر ، موجودة بين الماضي والمستقبل . يمكن اهمالها في الحسابات العلمية ، وبدون ان تتأثر النتيجة . على خلافه موقف اينشتاين من الحاضر ، فهو يمثل العلاقة بين الذات والموضوع ( او المراقب والحدث بلغة أينشتاين ) . وهو قيمة حقيقية ، يتمثل الوجود من خلاله عبر الأحداث والحركات .2أعتقد أن كلا الموقفين يمثل نصف الحقيقة فقط ، ومحصلتهما معا تمثل الواقع الموضوعي ، او تقترب منه بالفعل .....الحركة التعاقبية للزمن تعاكس الحركة الموضوعية للحياة ، تساويها بالقيمة المطلقة وتعاكسها بالإشارة والاتجاه دوما ، ومجموعهما يساوي الصفر .تتمثل الحركة الموضوعية للحياة بالنمو الفردي ، والتقدم بالعمر من لحظة الولادة حتى لحظة الموت . أيضا بالتعاقب بين الأجيال .بينما الحركة الذاتية للحياة ، مع انها ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ، لكنها اعتباطية ولا يمكن التنبؤ بها بشكل مسبق ..... القسم الثاني _ الواقع بدلالة النظرية الجديدةمثال تطبيقيما هو الواقع ؟أو كما عبر عنه مارتن هايدغر :لماذا وجد الشيء بدل اللاشيء ؟أعتقد أننا نعيش في حقبة ثقافية جديدة ، تمثل قطيعة معرفية بالفعل عن الماضي ، وتتكشف خلال هذا القرن بشكل متزايد ، ومن أهم مكوناتها الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحديثة والنت . 1العلاقات بدلالة النظرية الجديدة ثلاثة أنواع ، بدلالة الزمن أو الحياة :1 _ علاقات السببية .مثالها النموذجي علاقة الماضي والحاضر .يمكن ، نظريا ، استنتاج الماضي كله من خلال الحاضر وبدلالته .2 _ علاقات المصادفة .مثالها النموذجي علاقة المستقبل والحاضر .لا يمكن معرفة _ بشكل علمي ، منطقي وتجريبي بالتزامن _ لا المستقبل فقط ، بعد سنوات وقرون ، بل اللحظة القادمة ( قبل أن تكمل _ي قراءة هذه الجملة ) . 3 _ العلاقات الاعتباطية .مثالها النموذجي العلاقة بين الحاضر 1 والحاضر 2 ... والحاضر س .يوجد مثال نموذجي آخر ، على العلاقة الاعتباطية يتمثل بثنائية الكلمة بين الصوت والمعنى ( أو بين الدال والمدلول ) علاقتهما اعتباطية بطبيعتها .وهي مزيج بين السببية والمصادفة ، أو من نوع العلاقة التطورية .الواقع محصلة العلاقات الثلاثة بالتزامن .الوقع يتحدد بين الوجود والكون .....تقنية الاستنتاج والاستقراء ، لا تكفيان لوصف المنهج العلمي ( الحالي ) ، مع أنهما يشكلان عتبته بالتزامن ، وشرطه اللازم وغير الكافي .المنهج العلمي ناقص ، أو غير مكتمل ، بطبيعته .2هل يمكن فهم الفقرة أعلاه والنظرية الجديدة ، بشكل صحيح ومتوازن ؟أعتقد أن قابليتها للفهم تتجاوز الخمسين بالم ......
#القسم
#الثاني
#الكتاب
#السادس
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764751

حسين عجيب : الفصل الأول _ الكتاب السابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الأول1محاولة تعريف ، وتحديد أولي ، لستة كلمات أساسية :1 _ الحاضر .2 _ الماضي .3 _ المستقبل .4 _ الزمن أو الوقت .5 _ الحياة .6 _ المكان .سوف أعود لمناقشة هذه الكلمات ، مع محاولة تعريفها وتحديدها بشكل موضوعي ودقيق بقدر الإمكان . ....1أنواع الحاضر للحاضر سبعة أنواع على الأقل ، وربما أكثر ، يتعذر اختزالها .1 _ حاضر الزمن .( لحظة أو فترة الزمن )2 _ حاضر الحياة .( لحظة أو مرحلة الحياة )3 _ حاضر المكان .( الاحداثية )4 _ الحاضر المستمر .( هذا اليوم أو هذه السنة ، أو القرن ، كمثال )5 _ الحاضر الآني .( هذه اللحظة العابرة ، والثلاثية بطبيعتها بين الزمن والحياة والمكان )6 _ الحاضر الشخصي( العمر الشخصي بين يوم ولادة الفرد ، وبين يوم وفاته )7 _ الحاضر المشترك ( يتمثل بأبناء الجيل الواحد ) ....2حاضر الزمن ، أو الجانب الزمني من الحدث .يتحرك في اتجاه ثابت ، ووحيد :يتجه من الحاضر الى الماضي ، ويمكن الاستنتاج أن البداية من المستقبل .....يمكن تمييز حاضر الزمن ، في أي يوم وخاصة الأيام الأساسية الثلاثة : اليوم الحالي ، ويوم الغد ، ويوم الأمس .3حاضر الحياة ( أو الحضور ) ، بعكس حاضر الزمن :يتجه من الحاضر إلى المستقبل دوما ..... حاضر الحياة _ النوع الثاني للحاضر ( الحضور )الحركة الموضوعية للحياة ، تقابل ، وتماثل الحركة التعاقبية للزمن ، تتساويان بالسرعة وتتعاكسان بالإشارة والاتجاه . اتجاه الحركة الموضوعية للحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .كيف يحدث ذلك ، ولماذا ، وغيرها من الأسئلة الجديدة ، ما تزال خارج مجال الاهتمام الثقافي العالمي ، لا العربي فقط .اتجاه الحركة التعاقبية للزمن ، أو الانتقالية :من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .نفس الأسئلة السابقة .ملحقللحياة ثلاثة أنواع من الحركة ، تقابل حركات الزمن وتعاكسها :1 _ الحركة الموضوعية .2 _ الحركة الذاتية .3 _ الحركة البينية للحياة ( الحضور ) .بينما حركة الزمن أو الوقت :1 _ الحركة التعاقبية للوقت .2 _ الحركة التزامنية .3 _ الحركة البينية للوقت ( الحاضر ) .....ما تزال فكرة الحكرة البينية جديدة ، ولم أفكر بها من قبل .وأعرضها في هذا النص كمادة للحوار المفتوح ، وفي النتيجة يتحدد الموقف المتوازن من الحركة البينية للحياة أو للزمن .....مثال الحركة البينية للحياة ، الجنين في مرحلة الحمل .حركته من حركة الأم ، ومع ذلك له حركته الذاتية خلال مراحل النمو .بعد الولادة أيضا ، تستمر الحركة البينية قبل مرحلة المشي والزحف .....بالنسبة للزمن أو الوقت ، ربما لا توجد حركة بينية مقابلة .وبهذه الحالة تكون حركة الوقت ، او الزمن ثنائية فقط : تعاقبية وتزامنية .....اتجاه الحركة الموضوعية للحياة ، بالعكس من الحركة التعاقبية للوقت ، وهما تتساويان بالسرعة وتتعاكسان بالإشارة والاتجاه .....4حاضر المكان .يمثل عامل التوازن والاستقرار الكوني .للبحث تتمة ... ......
#الفصل
#الأول
#الكتاب
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767816