سعيد زارا : الاقلاع عن التعامل بالدولار في الاقتصاد الدولي La dé-dollarisation de l’économie mondiale
#الحوار_المتمدن
#سعيد_زارا كثر الحديث مؤخرا بين الاوساط الاقتصادية و الجيوسياسية عن منعطف في العلاقات الاقتصادية الدولية بشأن مستقبل تداول الورقة الخضراء (1) و ان العالم مقبل ، كما يزعمون، على مرحلة تراجع تداول الدولار في الاقتصاد العالمي خصوصا مع صعود الصين كقوة اقتصادية و محاولتها تقويم معاملاتها مع البلدان الاسيوية بعملتها الييوان و تزايد طلب روسيا على الذهب و تقليصها من الاحتياط النقدي المقوم بالدولار و محاولتها احلال التعامل بالروبل عوض الدولار في مبادلاتها التجارية ، زد على ذلك محاولات الاتحاد الأوروبي و بعض الدول من اجل تقليص هيمنة الورقة الخضراء ، الخ... فهل نشهد فعلا بداية نهاية الامتياز "المكلف"، على حد تعبير الجنرال دوغول، للورقة الخضراء واننا ازاء منعطف و لو بوتيرة بطيئة نحو الاقلاع عن التعامل بالدولار دوليا، ام هي رغبات من طرف البلدان العظمى "المتضررة" من هيمنة الورقة الخضراء بعيدة ان تهدد هيمنة الدولار ؟؟؟ما يجب التأكيد عليه هو ان الدولار المزيف او هذا اللاشيء المكسي بزي النقد هو من يقرر اليوم الخريطة الجيوسياسية للعالم بكل مفاصلها و منعرجاتها ، فكيف ذلك ؟ و كيف يعقل لنقد بلا قيمة يعتلي عرش كل عملات العالمين؟؟ في حين ان تجارة امريكا الدولية لا تمثل غير 10 بالمائة من كل التجارة العالمية و انتاجها الداخلي الخام لا يتجاوز 18 بالمائة من الانتاج العالمي و مع ذلك فما يناهز النصف من المبادلات التجارية العالمية تجرى بالدولار ، كذلك نذكر ان ما يقارب 60 بالمائة من الاحتياطي العالمي من العملات مقوم بالدولار، زد على ذلك ان ازيد من 80 بالمائة من معاملات الصرف العالمية تتم بالدولار ايضا .لم يتسن للدولار ان يهيمن على قنوات التداول العالمية الا بعد انهيار الامبراطوريتين البريطانية و الفرنسية اثر الحرب العالمية الثانية ، و صعود امريكا قوة اقتصادية عظمى لم تتضرر بالعدوان النازي حيث تقدمت الانتاج العالمي و راكمت من رؤوس الاموال ما تعدى النصف في اسواق المال العالمية و اصبحت اكثر من 60 بالمائة من الاحتياطي العالمي النقدي من الدولار مع نهاية الخمسينات موسعا بذلك الفجوة بينه و بين الجنيه الاسترليني ، ليعتلي الدولار مكانة النقد الملك و قد بايعته كل المؤسسات النقدية التي خرجت من معاهدات برؤتن وودز بما في ذلك أقواها و هي صندوق النقد الدولي. استمر الدولار نقدا عالميا و هو يرسو على المعدن البراق يستمد لمعانه منه كما يقتضي قانون القيمة الرأسمالي ، كالقمر المضيء و هو يعكس اشعة الشمس وفقا لقانون الانعكاس الضوئي، منذ نهاية الحرب العالمية الثانية الى حدود 15 من شهر غشت 1971 عندما اعلن الرئيس الامريكي نيكسون فك ارتباط الدولار بالذهب.الاقلاع عن التعامل بالدولار في الاقتصاد الدولي او على الاقل الحد من هيمنته على قنوات التداول العالمية كان طموح الدول العظمى الأوروبية و على وجه الخصوص البريطانية و الفرنسية لكن دون جدوى. حال هزيمتها في الحرب العالمية الثانية، بعثت بريطانيا مندوبها جون مينارد كنيز الاقتصادي النجم الذي كان يخطف الاضواء لحضور معاهدات برون ودوز من بين 730 مندوب تمثل 44 امة و قد كان مرفقا ببرنامج اعده سمي فيما بعد بمخطط كنيز لدراسة القضايا النقدية و المالية و خاصة الدفاع عن المصالح البريطانية التي كانت تتمثل في دعم الجنيه الاسترليني و تحاشي تهميشه من طرف الدولار الصاعد، كان مخطط كنيز المناور ليحد من هيمنة الدولار هو خلق اتحاد عالمي للمقاصة نقده المسمى ب"البنكور" يقوم مقام نقد عالمي ترتبط به كل العملات الاخرى و بدوره يرسو على الذهب. اقول ......
#الاقلاع
#التعامل
#بالدولار
#الاقتصاد
#الدولي
#dé-dollarisation
#l’économie
#mondiale

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674541

محمد كشكار : كيف تمكن الإنسان البيولوجي L`Homo biologicus في القرن العشرين من تجميع كل خاصيات الحيوانات المختلفة في جسمٍ واحدٍ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار في العالَم، أصبح الإنسان قادرًا على:- التكاثر دون ذكر (Le clonage) مثل بعض الحشرات.- تَخصِيبِ أنثاه عن بُعد (La fécondation in vitro) مثل بعض الرخويات.- تغييرِ جنسه (Le changement de sexe) مثل بعض الأسماك.- تعويضِ أعضائه المريضةِ (La greffe des organes) مثل السمندل (Le triton).- رعاية جنينِه خارج الرحم (La couveuse des prématurés) مثل الكنغر.- الإسبات (Le coma) مثل القنفد (L’hibernation).- العوم والغطس والطيران أقل من بعض الحيوانات وأحيانًا أفضل منها بكثيرٍ.- التواصل عن بُعد مثل الحوت (La baleine) أو أفضل.تعليق غير صالح للتعميم: أصبح الإنسان في تونس 2017 قادرًا على:- الكَسبِ دون عمل مثل الطفيليات.- الركوع دون خشوع مثل السرعوفة (La mante religieuse).- التلوّن حسب المصلحة الذاتية مثل الحرباء.- "التهييب والتبهبير" كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد.- إلحاق الضرر بنفسه مثل الجسم المصاب بمرض فقدان المناعة (Une maladie auto-immune).- الهجرة الجماعية حتى الموت مثل الجراد.- الكلام دون معنى مثل الببغاء.- التعايش مع الفضلات في الطرقات مثل الـ...Référence: Michel Serres, Hominescence, Ed. Le Pommier, 2001, p. 172إمضائي (تأليف الفيلسوف ميشيل سارّ، ترجمة وتعليق مواطن العالَم)"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الثلاثاء 7 نوفمبر 2017. ......
#تمكن
#الإنسان
#البيولوجي
#L`Homo
#biologicus
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678815

رائد شفيق توفيق : الفنان السويدي Magnus L&#246nn : يوظف جمالية الرمز والمعنى لخطاب متعدد المعاني
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق في فترة مابعد الحداثة في الفن بدأ الفنان يكتشف ما يمكن أن يفعله عندما غدا الفن محلا للبحث اخذ الفنان بابتكار لغة جديدة للتواصل والتفاعل مع الأحداث الاجتماعية وقد قال الناقد (بيير ريستانى Pierre Restany) عن ذلك : }يمر الفنان الذي نبذ المفهوم القديم للقطعة الفنية المتفردة , ليصبح الفنان أكثر تواصلا مع المجتمع ويهجر دوره الغامض الذي يلعب فيه شخصية الفنان المنتج للوحات التي يبيعها التاجر{ ؛ من هذا المنطلق أصبح الفنان يزيح الحواجز بين فروع الفن ليصبح العمل الفني مجال تأمل عقلاني وموضوعا للتساؤل حول الفن ووظيفته في المجتمع وتغيرت الفكرة القديمة المرتبطة بالعمل الفني فأصبح العمل الفني فعلا ناقدا ومنشطا ثقافيا وتمت إزاحة الفواصل بين مجالات الفن التشكيلي ليتحول العمل الفني إلى استعراض (سمعي وبصري وحركي)، فتعددت الأساليب وتداخلت المعايير الجمالية وصار التجديد هدفا بحد ذاته ، ومن أهم المتغيرات التي حدثت في فترة مابعد الحداثة التغير في المعايير الجمالية المتوارثة في الفن التشكيلي فلم تعد المعايير الجمالية تسير وفق معيار ثابت ومحدد معد من قبل النقاد كمقياس وحيد للفنون فاصبحت المعايير الجمالية تستقى مبادئها من الفن ذاته فباتت هناك معايير (اجتماعية وتاريخية وحضارية وأخلاقية) إلى جانب المعايير التشكيلية والفنية ، وتغير مفهوم العملية الإبداعية ذاتها فأصبحت مثل الفلسفة يحدوها الجدل والتساؤلات وغدا الفنان كالفيلسوف يطرح القضايا حول طبيعة الفن ووظيفته في المجتمع وانطلاقا من هذا المفهوم كانت اعمال الفنان (Magnus L&#246nn) كغيرها من اشكال الفن التشكيلي المعاصر او ما يعرف بما بعد الحداثة هذه الاعمال لا تستند الى مرجعيات او أسس او تقنيات فنية خاصة فكل عمل له قواعده واسلوبه وافكاره التي تختلف عن العمل الاخر حتى وان كانت جميعها تنتمي الى اتجاه واحد وهي اقرب الى المدرسة التجريدية منها الى التعبيرية ، فهي أعمال فنيّة تحتاج في تذوّقها إلى رؤية بصرية محسوسة على اختلاف ما استخدم في إنتاجها من مواد ويمكن ان ننسبها الى نوع من الفن التطويري الجاد المعروف بـ (الكولاج) او فن التجميع وهو فن تجريدي اذ انه فن يكوِّنُ اشكالا جديدة من شكلٍ مكتمل سابق عن طريق تجميع اوقص ولصق الكثير من المواد معا، واستخدام تقنية (الكولاج) هذه له تأثير جذري في الاعمال الفنية ؛ هذه الأعمال ساخرة من الواقع المُعاش وتتناول بعض المشكلات الاجتماعية التي يعانيها المجتمع بشكلٍ أساس وتنتقد بعض السلبيات التي تشهدها الحياة المعاصرة لذا لجأ (L&#246nn) إلى كل ما يخدم غرضه لعمل قطعة فنية من سائر المهملات القديمة منتقياً إياها لخواصها الظاهرية شكلاً ولوناً ونسيجا من دون أن يخفي هويتها الأصلية متعاملا معها بحنان ، فالظاهر والباطن وجهان لحقيقة واحدة حيث تلتقي الصورة الظاهرة مع الصورة الباطنة الخفية لتكتمل انسانية الشخص ، فالظاهر ينبغي ان يكون صورة معكوسة ومعبرة عن الباطن وهو ما يصطلح عليه اليوم بالشفافية وان انفراد الباطن عن الظاهر يعد نفاقا او رياء ، وفي الفنون التشكيلية فان الظاهر والباطن يقابله الشكل والمضمون ، فالشكل هو الهيئة المرئية والمحسوسة فعندما نتحدث عن عمل فني ما سنجد هناك اكثر من شكل تجتمع مع بعضها لتصنع نسقا مرئيا ذو معنى ، وحينما يكتمل الشكل الفني للعمل فانه ينبثق عن فكرة وانفعالات وجماليات ورؤى لدى الفنان تتسرب كلها الى المتلقي فيتفاعل معها ويتمتع بها ويتمثل ذلك بوجود تفسير عقلي للتطورات الفنية التي توجِد توازنا بين الشعور الداخلي للفنان وما ينجزه من أشكال مجردة مرورا بالألوان وتناسقها وتباينها وهذا ما نجح ......
#الفنان
#السويدي
#Magnus
#L&#246nn
#يوظف
#جمالية
#الرمز
#والمعنى
#لخطاب
#متعدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678841

محمد كشكار : للجمالية وجهانِ L`esthétique ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار وجهُ طبيعيٌّ موروثٌ ووجهٌ ثقافيٌّ مكتسَبٌ. الوجه الأول وجهٌ يقع في متناول الجميع ويدركه المخ عن طريقِ أعضاء الحواس الخمس أو بعضها (من الأهم إلى الأقل أهمية في الحياة: السمعُ، النظر، اللمسُ، الذوقُ والشمُّ) وهو فطريٌّ ولا يحتاجُ عادةً إلى تدريبٍ. أما الوجه الثاني فيختص به مَصْقولو الذوقِ من أهلِ الحُظوةِ والحظِّ وهو حسيٌّ أيضًا ولا ندركه إلا بتعلّمِ آليّاتِ الغوصِ في مدلولات الفنون، موسيقى، نحت، تصوير، رقص، مسرح، سينما، شعر، غناء، إلخ. تعليقُ مواطن العالَم: بيئةُ تَنْشِئَتِي في الطفولة حرمتني من التمتع بالوجه الأول، ونظامنا التربوي قصّر في تعليمي الوجه الثاني. الله يسامح الاثنين. إمضائي (فكرة ميشال سارّ. ترجمة وإعادة صياغة مواطن العالَم)"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 30 ماي 2017. ......
#للجمالية
#وجهانِ
#L`esthétique

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679025

محمد كشكار : نقدٌ في العُمقِ للمدرسة الليبرالية L`école libérale السائدة حاليًّا في التعليم في العالَم أجمع وفي القطاعَين، العمومي والخاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار فكرة الفيلسوف ميشيل أونفري، ترجمة وصياغة وتَوْنَسَة مواطن العالَم محمد كشكار، دكتورا في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (La Didactique de la Biologie)نحنُ رجالُ التعليم ونساؤه المعارضون لسياسة الانتقاء في التعليم العموميLa sélection selon le mérite scientifique est appelée sélection républicaine وأخص بالذكر منهم اليساريين الذين عرفتهم. كُنّا في السبعينيات من القرن الماضي نطالب بإلغاء الانتقاء ودَمَقرطة التعليم من أجلِ مَنحِ فرصٍ أكبر في النجاح لأبناء الأغلبية، أي أبناء الفقراء من طبقة العمال والفلاحين الصغار الذين يمثلون 99 % من سكان تونس (والعالم أيضًا).اليوم وأنا متقاعد وعيتُ متأخرًا أننا لم نكن على صوابٍ تام كما كنا نعتقد في شبابنا. اليوم، هبّت على العالم وعلينا رياحُ الديمقراطية الليبرالية المنحازة إلى طبقة الأغنياء الذين يمثلون 1 % من سكان العالم وحلّت بين ظهرانينَا المدرسة الليبرالية (L`école libérale de l’ère de Ben Ali et de la Révolution) فعوضت المدرسة الجمهورية (L`école républicaine de l’ère de Bourguiba).في المدرسة الجمهورية، صحيحٌ كان يسود فيها الانتقاء الليبرالي وليس الجمهوري La sélection libérale a remplacé la sélection selon le mérite scientifique لكنه كان انتقاءً حسب الاستحقاق العلمي وليس الطبقي. في المدرسة الليبرالية المعممة، يسود اليوم انتقاءٌ من نوعٍ آخرَ، انتقاءٌ مغلّفٌ بدمقرطة مزيفة: أهمِلت المدرسة العمومية وهُمشت لغاية في نفس رجال الأعمال الجشعين. تتمثل هذه الغاية غير النبيلة في تقوِية التعليم الخاص الليبرالي وإبرازِه في دورِ المنقذِ من تدهور التعليم العمومي وتدحرُجِه: يُقال أن في مفتتح هذه السنة الدراسية 2016-2017 التحق بمؤسسات التعليم الخاص حوالي 25 ألف تلميذ جديد. أصبح النجاحُ والتشغيلُ بعد التخرجِ في أغلبيتهما مُحتكريْن من قِبل أولاد أصحابِ النفوذ والمال، وأصبح المدرّسُ عُرضة للرشوة عن طريق دروسٍ خصوصيةٍ باهظة الثمن ونجاعتها متواضعة. لقد تعطّلَ الارتقاءُ الاجتماعي (L`ascension sociale) حسب الاجتهاد في الدراسة وفُسِح المجال واسعًا أمام المحسوبية والفساد المادي والأخلاقي وفقدت المدرسة بريق السبعينيات وانطفأ أمل الارتقاء في عيون التلامذة الفقراء ونقصت لديهم الدوافع (La motivation).يبقى دومًا لكل قاعدةٍ استثناءٌ، والاستثناء العالمي يتمثل في التعليم المجاني رفيع المستوى في فنلندا وفي القليلِ مِن الدول الاشتراكية أو الرأسمالية (بالترتيب الانطباعي غير العلمي وغير الشامل وقليل الدقة: حسب ما قرأتُ: فنلندا، ألمانيا، سنغفورة، بريطانيا، كوريا الجنوبية، الصين، المجر، الشيلي وكوبا، تركيا)، حيث يغيبُ التعليم الخاص أو يكاد ويُثمّن التعليم العمومي أفضلَ تثمينٍ وحيث توصل الفنلديون بنجاح إلى الجَمعِ والتوفيقِ بين محاسن الانتقاء العلمي ومحاسن دمقرطة التعليم، لم ينزل المستوى العلمي للتعليم وفي نفس الوقت ارتفع عدد المستفيدين منه على اختلاف انتماءاتهم الطبقية.إمضائي""وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران): صديق فيسبوكي موريطاني فهمها على أنها انتفاخٌ للأنا. ومَن كان أقسى مني على الأنا؟ إمضائي هذا أعني به "إذا لم تقبل الفكرة اليومَ فقد يأتي يومٌ وتتبناها، لا أكثر ولا أقل".تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 6 ديسمبر 2016. ......
#نقدٌ
#العُمقِ
#للمدرسة
#الليبرالية
#L`école
#libérale
#السائدة
#حاليًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684578