محمود عباس : كوردستانية الجزيرة وموجة الفكر القومي -الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تحديد العمق الزمني للبعد القومي لعيد نوروز، وعرضها كناقصة، تلاعب بالمفاهيم خلفها خباثة، ونقد الحراك الكوردي على أساسه، سذاجة، لأن معظم كتاب ومثقفي الشرق الأوسط، على دراية بالتطورات التي مرت بها عيد نوروز وانتقاله من البعد الديني والاجتماعي، إلى الفضاء القومي، ودونها أي تحليل أو تأويل جهالة في مجريات التحولات الثقافية بين شعوب العالم. فمعظم المؤرخين، لا ينفون العمق التاريخ الثوري لعيد نوروز، وروابطه المتينة بالبعدين الروحي والميثولوجي للشعب الكوردي، فمن المعلوم أن جميع الشعوب الآرية التي تبنت الديانات الزرادشتية والأزداهية والمزدكية والمانوية، قبل الإسلام، كانت ولا تزال تحتفل بعيد نوروز، وهناك العديد من المصادر في هذا المجال، استندنا عليهم في كتابة بحثنا (هل كان للكورد أدباء وفلاسفة قبل الإسلام). ففيما لو عدنا إلى جدلية الجزيرة من البعدين الديمغرافي والتاريخي، من عصر السلطات الإسلامية العربية إلى العروبية، وعرضنا الجدلية البعثية، حول تراجعها أمام التمدد الديموغرافي العربي، لا بد من دراسة مراحل التعريب والتهجير القسري في الجزيرة، كالتي تنفذ اليوم في منطقتي عفرين وكركوك، للحكم على ما يتوجب القيام به في ظل الواقع الجاري. كما ويجب تبيان نتائج خلفيات الحصار الاقتصادي الذي تم على مدى العقود الطويلة، والتي على أثرها تحولت الجزيرة من منطقة كوردستانية إلى جغرافية محتلة عربياً، بدءاً من المستوطنات البسيطة التي تمت في بداية الغزوات الإسلامية، والتي أصبحت في حكم أبناء المنطقة ولا نقاش عليها، لأنها قبل كل شيء غرزت في المنطقة تحت منطق الأمة الإسلامية، حتى ولو كانت قد ظهرت على خلفية الغزوات المتحولة بقدرة المؤرخ العربي الإسلامي (ياقوت الحموي) إلى الفتوحات العربية الإسلامية، وحيث اجتياح الجغرافيات، من الأندلس إلى شمال أفريقيا أرض الأمازيغ والقبط إلى كوردستان وما بعدها، وإرضاخ الشعوب أو تقبلهم للعنصر العربي على منطق الأمة الإسلامية، وهذا ما لا اعتراض عليه، واستمرت العلاقات بينهم وبين الشعوب الأصلية في كثيره بشكل سلمي. إلى أن ظهرت الأنظمة الشمولية العروبية ونشروا مفهوم القومية العربية، وبها وضعوا نهاية للاستيطان العربي على خلفية الفتوحات الإسلامية، وقدموا الحجة لشعوب الجغرافيات المحتلة؛ الحق بإعادة أراضيهم وطرد المكون العربي إلى حيث موطنه، لأن الصفة التي كان يقبل بها كمواطن في المنطقة أزالتها الأنظمة العروبية، المذنبون في أنهاء مراحل التلاحم الإسلامي بين الشعوب، والبدء بمرحلة اختلاف الشعوب على الأسس القومية، وقد تشكلت بداياتها من فترة تحريفهم الممنهج للتاريخ الإسلامي، مع تحريف وتشويه تاريخ أصحاب الجغرافيات، وتسخيرها للقومية العربية. فهم الجدلية ليست بتلك الصعوبة، فتجربة الأندلس واحتلالها قرابة خمسة قرون وعودتها إلى أصحابها، ومثلها أصحاب أرض الميعاد، بعد غياب قرون عديدة وسيادة العرب منذ الغزوات الإسلامية، أمثلة واضحة لشعب كوردستان والأمازيغ والقبط الذين يحق لهم في البعدين التاريخي؛ والقانوني-الإنساني والإلهي سيادة أراضيهم، خاصة بعد زوال عامل التآلف، وقد نبه إلى هذه الجدلية وبشكل جلي؛ الخليفة عمر بن الخطاب في قوله الشهير "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله" فقد بدأت شريحة واسعة من الكتاب العرب وسياسييهم وبدعم من بعض الأنظمة العربية، يعتزون بالقومية العربية بدل الدين، وبها يكونوا قد حكموا على ذاتهم الذل والمهانة؛ حيث الثقافة العروبية، بعد القرون العديدة من العيش في العز الإسلامي، وبالتالي لا مجال لهم إلا: إما ال ......
#كوردستانية
#الجزيرة
#وموجة
#الفكر
#القومي
#-الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711629
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تحديد العمق الزمني للبعد القومي لعيد نوروز، وعرضها كناقصة، تلاعب بالمفاهيم خلفها خباثة، ونقد الحراك الكوردي على أساسه، سذاجة، لأن معظم كتاب ومثقفي الشرق الأوسط، على دراية بالتطورات التي مرت بها عيد نوروز وانتقاله من البعد الديني والاجتماعي، إلى الفضاء القومي، ودونها أي تحليل أو تأويل جهالة في مجريات التحولات الثقافية بين شعوب العالم. فمعظم المؤرخين، لا ينفون العمق التاريخ الثوري لعيد نوروز، وروابطه المتينة بالبعدين الروحي والميثولوجي للشعب الكوردي، فمن المعلوم أن جميع الشعوب الآرية التي تبنت الديانات الزرادشتية والأزداهية والمزدكية والمانوية، قبل الإسلام، كانت ولا تزال تحتفل بعيد نوروز، وهناك العديد من المصادر في هذا المجال، استندنا عليهم في كتابة بحثنا (هل كان للكورد أدباء وفلاسفة قبل الإسلام). ففيما لو عدنا إلى جدلية الجزيرة من البعدين الديمغرافي والتاريخي، من عصر السلطات الإسلامية العربية إلى العروبية، وعرضنا الجدلية البعثية، حول تراجعها أمام التمدد الديموغرافي العربي، لا بد من دراسة مراحل التعريب والتهجير القسري في الجزيرة، كالتي تنفذ اليوم في منطقتي عفرين وكركوك، للحكم على ما يتوجب القيام به في ظل الواقع الجاري. كما ويجب تبيان نتائج خلفيات الحصار الاقتصادي الذي تم على مدى العقود الطويلة، والتي على أثرها تحولت الجزيرة من منطقة كوردستانية إلى جغرافية محتلة عربياً، بدءاً من المستوطنات البسيطة التي تمت في بداية الغزوات الإسلامية، والتي أصبحت في حكم أبناء المنطقة ولا نقاش عليها، لأنها قبل كل شيء غرزت في المنطقة تحت منطق الأمة الإسلامية، حتى ولو كانت قد ظهرت على خلفية الغزوات المتحولة بقدرة المؤرخ العربي الإسلامي (ياقوت الحموي) إلى الفتوحات العربية الإسلامية، وحيث اجتياح الجغرافيات، من الأندلس إلى شمال أفريقيا أرض الأمازيغ والقبط إلى كوردستان وما بعدها، وإرضاخ الشعوب أو تقبلهم للعنصر العربي على منطق الأمة الإسلامية، وهذا ما لا اعتراض عليه، واستمرت العلاقات بينهم وبين الشعوب الأصلية في كثيره بشكل سلمي. إلى أن ظهرت الأنظمة الشمولية العروبية ونشروا مفهوم القومية العربية، وبها وضعوا نهاية للاستيطان العربي على خلفية الفتوحات الإسلامية، وقدموا الحجة لشعوب الجغرافيات المحتلة؛ الحق بإعادة أراضيهم وطرد المكون العربي إلى حيث موطنه، لأن الصفة التي كان يقبل بها كمواطن في المنطقة أزالتها الأنظمة العروبية، المذنبون في أنهاء مراحل التلاحم الإسلامي بين الشعوب، والبدء بمرحلة اختلاف الشعوب على الأسس القومية، وقد تشكلت بداياتها من فترة تحريفهم الممنهج للتاريخ الإسلامي، مع تحريف وتشويه تاريخ أصحاب الجغرافيات، وتسخيرها للقومية العربية. فهم الجدلية ليست بتلك الصعوبة، فتجربة الأندلس واحتلالها قرابة خمسة قرون وعودتها إلى أصحابها، ومثلها أصحاب أرض الميعاد، بعد غياب قرون عديدة وسيادة العرب منذ الغزوات الإسلامية، أمثلة واضحة لشعب كوردستان والأمازيغ والقبط الذين يحق لهم في البعدين التاريخي؛ والقانوني-الإنساني والإلهي سيادة أراضيهم، خاصة بعد زوال عامل التآلف، وقد نبه إلى هذه الجدلية وبشكل جلي؛ الخليفة عمر بن الخطاب في قوله الشهير "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله" فقد بدأت شريحة واسعة من الكتاب العرب وسياسييهم وبدعم من بعض الأنظمة العربية، يعتزون بالقومية العربية بدل الدين، وبها يكونوا قد حكموا على ذاتهم الذل والمهانة؛ حيث الثقافة العروبية، بعد القرون العديدة من العيش في العز الإسلامي، وبالتالي لا مجال لهم إلا: إما ال ......
#كوردستانية
#الجزيرة
#وموجة
#الفكر
#القومي
#-الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711629
الحوار المتمدن
محمود عباس - كوردستانية الجزيرة وموجة الفكر القومي -الحلقة السابعة
عبد العاطي جميل : قطة وموجة على شط المحيط
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...على شط المحيط موجة رقصتأمام صمتيثم رحلت .. معها حملت أثر أقدامها دون أن تدع رقم هاتفهاأو عنوانها الفضيربما إليها أبعث باقات مجازفي النسيب عن رغبتي في العومأعبر فيها على جناحيها الطائرين .. موجة مضت معها حملت نبضات قلب خجولولم تعد خوفي عليها بلقاء ............................11 يوليوز 2021 ......................... ...خلسةتزورني قطة سمراءربما في حلم اليقظةأو في يقظة الحلم حين يخلو الدربمن عيون البصاصين من شطط المتسولين .. معها إلي تحمل قطع شكولاطةسمراء مثلهافي ذوقها ، رائحتها ، لونها ، لمسهافي أنينها على شفتيربما تكون حواسي الخجولةفي مستوى رغبتها الشاعرة ..خلسةإلي تكتب روح عشقها على ورق مقوى تسرد عشقها الوطنيالمطاردتكني عن حبيبها المقنعالذي أراني نسخة منه غدا أو بعد غدربما حين الثورة تبشر صمتها الدفين .. غرفتي العزلاء ظلت سمراءلكن القطة السمراء ظلت في الروح منذ هاجرتك وأنت بعدها لم تحلق بعيداعن شباك نافذتك في حالة انتظار ......................يوليوز 2021 ............... ......
#وموجة
#المحيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724812
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...على شط المحيط موجة رقصتأمام صمتيثم رحلت .. معها حملت أثر أقدامها دون أن تدع رقم هاتفهاأو عنوانها الفضيربما إليها أبعث باقات مجازفي النسيب عن رغبتي في العومأعبر فيها على جناحيها الطائرين .. موجة مضت معها حملت نبضات قلب خجولولم تعد خوفي عليها بلقاء ............................11 يوليوز 2021 ......................... ...خلسةتزورني قطة سمراءربما في حلم اليقظةأو في يقظة الحلم حين يخلو الدربمن عيون البصاصين من شطط المتسولين .. معها إلي تحمل قطع شكولاطةسمراء مثلهافي ذوقها ، رائحتها ، لونها ، لمسهافي أنينها على شفتيربما تكون حواسي الخجولةفي مستوى رغبتها الشاعرة ..خلسةإلي تكتب روح عشقها على ورق مقوى تسرد عشقها الوطنيالمطاردتكني عن حبيبها المقنعالذي أراني نسخة منه غدا أو بعد غدربما حين الثورة تبشر صمتها الدفين .. غرفتي العزلاء ظلت سمراءلكن القطة السمراء ظلت في الروح منذ هاجرتك وأنت بعدها لم تحلق بعيداعن شباك نافذتك في حالة انتظار ......................يوليوز 2021 ............... ......
#وموجة
#المحيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724812
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - قطة وموجة على شط المحيط
التيتي الحبيب : الانتخابات وموجة العنف الرجعي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كل التقدميين المغاربة ومعهم الطبقة العاملة والكادحات والكادحين يتابعون بعيون يقظة ما جرى في الساحة السياسية وقت الانتخابات يوم 8 شتنبر 2021 . لقد جرت حملة الأحزاب المخزنية الأساسية على قاعدة إظهار القوة المادية لكل حزب بما فيه الضرب والجرح حتى القتل.أغلبية الشعب التي قاطعت هذه الانتخابات شاهدت وتابعت الممارسة السياسية للأحزاب المخزنية. لم تلتزم هذه الأحزاب بسلمية العملية الانتخابية بل طغى العنف بالدعوة له وباستعماله ضد الخصوم الذين تحولوا الى أعداء يجب هزمهم بإرهابهم وترويعهم.تعتبر هذه الكائنات الحزبية تعبيرات سياسية عن الكتلة الطبقية السائدة. لقد تعاطت للعنف المعنوي والمادي بين بعضها البعض من أجل الحصول على ريع المناصب التي توفرها المؤسسات المنتخبة. أما الدولة فقد وقفت موقف المتفرج سماه المتضررون موقفا حياديا سلبيا.تابعنا هذا الكم الهائل من العنف داخل هذه الفئات الطبقية كما وصلتنا الأخبار والتقارير بالصوت والصورة على الاقتتال بين هذه الأحزاب وهي تجند البؤساء وتوظفهم في حرب طبقية كانوا هم حطبها بينما المستفيدون هم علية القوم، الاحتكاريون والاستغلاليون والمستبدون.نسجل ان الدولة لم تمنع هذا العنف ولم تضرب على أيدي الجناة عكس ما تفعله مع الاحتجاجات الشعبية والحراكات الاجتماعية عندما تتهم المناضلين باستعمال العنف وإحداث أضرار بممتلكات عامة…نسجل ومعنا الجمهور العريض الذي قاطع مهزلة هذه الانتخابات بأن الأحزاب الرجعية التي تتبادل العنف فيما بينها لا تؤمن آلا به، وهي من يشعل فتيل الحرب العنيفة على الشعب كلما بادر لطرح مطالبه. نسجل أن جوهر سياسة هذه الكتلة الطبقية السائدة هو العنف الرجعي ولا شيء إلا العنف الرجعي.نسجل أيضا أن قانون الدفاع على النفس الذي تقره جميع المساطر القانونية الديمقراطية والأعراف الانسانية يعطي الحق في مواجهة العنف الرجعي حماية للنفس ورفض الظلم والتعسف.شكلت انتخابات 8 شتنبر 2021 لحظة في تجربة الأغلبية من شعبنا حيث وقفت على حجم وانتشار العنف الرجعي الممارس بين الأحزاب المخزنية مما يعني بأن هذه الأحزاب ستتحول الى أداة قمع وإرهاب كل صوت معارض أو حراك اجتماعي يرفع المطالب في وجهها ووجه النظام الرجعي. ......
#الانتخابات
#وموجة
#العنف
#الرجعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733498
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كل التقدميين المغاربة ومعهم الطبقة العاملة والكادحات والكادحين يتابعون بعيون يقظة ما جرى في الساحة السياسية وقت الانتخابات يوم 8 شتنبر 2021 . لقد جرت حملة الأحزاب المخزنية الأساسية على قاعدة إظهار القوة المادية لكل حزب بما فيه الضرب والجرح حتى القتل.أغلبية الشعب التي قاطعت هذه الانتخابات شاهدت وتابعت الممارسة السياسية للأحزاب المخزنية. لم تلتزم هذه الأحزاب بسلمية العملية الانتخابية بل طغى العنف بالدعوة له وباستعماله ضد الخصوم الذين تحولوا الى أعداء يجب هزمهم بإرهابهم وترويعهم.تعتبر هذه الكائنات الحزبية تعبيرات سياسية عن الكتلة الطبقية السائدة. لقد تعاطت للعنف المعنوي والمادي بين بعضها البعض من أجل الحصول على ريع المناصب التي توفرها المؤسسات المنتخبة. أما الدولة فقد وقفت موقف المتفرج سماه المتضررون موقفا حياديا سلبيا.تابعنا هذا الكم الهائل من العنف داخل هذه الفئات الطبقية كما وصلتنا الأخبار والتقارير بالصوت والصورة على الاقتتال بين هذه الأحزاب وهي تجند البؤساء وتوظفهم في حرب طبقية كانوا هم حطبها بينما المستفيدون هم علية القوم، الاحتكاريون والاستغلاليون والمستبدون.نسجل ان الدولة لم تمنع هذا العنف ولم تضرب على أيدي الجناة عكس ما تفعله مع الاحتجاجات الشعبية والحراكات الاجتماعية عندما تتهم المناضلين باستعمال العنف وإحداث أضرار بممتلكات عامة…نسجل ومعنا الجمهور العريض الذي قاطع مهزلة هذه الانتخابات بأن الأحزاب الرجعية التي تتبادل العنف فيما بينها لا تؤمن آلا به، وهي من يشعل فتيل الحرب العنيفة على الشعب كلما بادر لطرح مطالبه. نسجل أن جوهر سياسة هذه الكتلة الطبقية السائدة هو العنف الرجعي ولا شيء إلا العنف الرجعي.نسجل أيضا أن قانون الدفاع على النفس الذي تقره جميع المساطر القانونية الديمقراطية والأعراف الانسانية يعطي الحق في مواجهة العنف الرجعي حماية للنفس ورفض الظلم والتعسف.شكلت انتخابات 8 شتنبر 2021 لحظة في تجربة الأغلبية من شعبنا حيث وقفت على حجم وانتشار العنف الرجعي الممارس بين الأحزاب المخزنية مما يعني بأن هذه الأحزاب ستتحول الى أداة قمع وإرهاب كل صوت معارض أو حراك اجتماعي يرفع المطالب في وجهها ووجه النظام الرجعي. ......
#الانتخابات
#وموجة
#العنف
#الرجعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733498
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - الانتخابات وموجة العنف الرجعي