جاسر عنيبة : التعليم عن بعد في تونس : غيمة مثيرة للجدل في عاصفة مسكوت عنها
#الحوار_المتمدن
#جاسر_عنيبة يبدو أن معضلة التعليم عن بعد و المشاكل التقنية إلى يواجهها الطلبة و الأساتذة الجامعيين على حد سواء أصبحت مركز اهتمامهم الوحيد, لكن هذا المأزق التكنولوجي و البيداغوجي أخد منحى آخر لتضليل الطلاب عن اصل هذه المشاكل, و بالطبع تواصل وزارة التعليم العالي و البحث العلمي تقديم استراتيجيات و حلول مؤقتة, كما لو أن الجامعة التونسية اليوم تمر بفترة صعبة كسائر الجامعات العالمية و ستنقشع الغيوم مع زوال الوباء لتبزغ شمس المعرفة من جديد و تتألق الجامعة التونسية كعادتها.ففي كل أزمة هنالك فرص لمن يمتلك البصيرة لاستغلالها, و بالطبع الوزارة كانت صاحبة البصيرة الثاقبة فاتخذت من الجائحة كبش فداء لكل مشاكل الجامعة التونسية بمساعدة رعيتها من الطلبة على وسائل التواصل الاجتماعي.لا وجود للجامعة في تونس أصلا إذا اتخذنا الحد الأدنى من الشروط المتفق عليها عالميا كمعيار ( UNESCO : Conférence mondiale sur l enseignement supérieur 2009 ) , لكن نواصل كما لو أن هناك جامعة اليوم يجب المحافظة عليها , دعنا من الغوص في مشكلات الجامعة و تاريخها و واجباتها تجاه المجتمع و تجاه طلابها مراعاتاً لمشاعر الرعية و نناقش الموضوع على أساس أن الجائحة هي منبع كل التدهورات , و هنا يجب فتح المجال للمقارنة بين مفهوم المحافظة بين الجامعات العالمية و الجامعات التونسية.حسب تدخلات الفيلسوف الإطالي جورجيو أغامبين في عدة مواقع إلكترونية فأن مشاكل التعليم عن بعد لا تتمحور أساسا حول زوال الحضور المادي رغم أهميته في علاقة الطالب بالأستاذ لكن حول اختفاء الندوات و منقشاتها الجماعية التي كانت تمثل العنصر الأكثر حيوية في التعليم , إنها نهاية كل ما يجعل الطالب طالب كشكل من أشكال الحياة فالجامعات ولدت في أوروبا من الجمعيات الطلابية ( Universitates ) و يعود فضل الاسم لهم. بالنسبة لأغامبين أن تكون طالبا يعني أن تستلزم أولا و قبل كل شيئ شكلا من أشكال الحياة حيث تكون الدراسة و الاستماع إلى المحاضرات من سماتها الحاسمة لكن هذا لا يقل أهمية عن اللقاءات و التبادلات الثقافية و الأكاديمية المستمرة مع الأساتذة و الطلبة . هذا الشكل من الحياة تطور بطرق مختلفة على مر القرون من clerici vagantes ( الطلاب المتجولين ) في العصور الوسطى إلى الحركات الطلابية في القرن العشرين , ظل البعد الاجتماعي للظاهرة ثابتا. في الجامعة تنشأ الصداقات بين الطلاب ,و وفقا لاهتماماتهم الثقافية والسياسية يتم تشكل مجموعات دراسية وبحثية صغيرة تستمر حتى بعد انتهاء الفصول الدراسية. كل هذا ، الذي استمر قرابة عشرة قرون ، بالنسبة لأغامبين انتهى الآن إلى الأبد , فحسب قوله " إن كل موت لظاهرة اجتماعية هو موت تستحقه لحد ما " فقد وصلت الجامعة لمستوى من الفساد لدرجة لا يمكن الحداد عليها و بالتالي فإن شكل حياة الطالب اصبح فقيرا بنفس القدر.الآن بالعودة للجامعة التونسية إلى تتعامل مع الوضع كأنها صمامة نفط اقصى طموحاتها هو مواصلة التدريس مهما كلف الأمر بتشجيع من طلابها المرعوبين من فكرة وقف الضخ نلاحظ أننا على بعد بعض السنوات الضوئية لمواجهة مثل هذه المشاكل التي لن تسنح لنا الفرصة للتفكير في حلول لها إذ لم تتوفر الإرادة السياسية اللازمة لإصلاح الجامعة التونسية على أمل مواكبة القرن الواحد و العشرين , لكن من الواضح أن الإرادة السياسية لن تتوفر طلما أن هذا الإصلاح لا يصب في مصالح المترددين على حكم منذ انتفاضة 2011.أخيرا يوجه جورجيو أغامبين رسالة للأساتذة الجامعيين و الطلبة تتكون من نقطتين , أولا : إن الأساتذة الذين يوافقون كما يفعلون بشكل جماعي ......
#التعليم
#تونس
#غيمة
#مثيرة
#للجدل
#عاصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698911

رشيد غويلب : جورج لوكاش الكلاسيكي المثير للجدل في الفلسفة الماركسية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب روديغر دانهمان* ترجمة: رشيد غويلبفي العام 2001 قال الكاتب الهنغاري إستفان أورسي “أنا متأكد من أن عمل لوكاش ينتمي إلى التقاليد الروحية العظيمة للبشرية”. وبنفس اللهجة تحدث يان هونغ يوان، المسؤول عن اصدار الطبعة الرئيسية لأعمال لوكاش في الصين، معتبرا الفيلسوف الهنغاري المتوفي في 4 حزيران 1971، “رابع كلاسيكي” للماركسية إلى جانب ماركس وانجلس ولينين. ولكن هناك تقييمات مختلفة تماما ايضا لعمل لوكاش، بما في ذلك افتراض أنه دمر عقله أثناء حياته، على الرغم من قوته الفكرية غير المقيدة. فكيف نشأت مثل هذه التقييمات شديدة الاختلاف؟لوكاش الشاب حتى قبل أن يتحول إلى الماركسية، أصبح الابن المتمرد لمصرفي معروف مهتما بعلم الجمال في أوساط الجمهور البرجوازي الأكاديمي والمثقف، في وطنه هنغاريا وفي البلد المفضل لديه ألمانيا. كان يأمل في الخلاص من مشاكل “عالم الخطيئة” التي شخصها الفن في مرحلة مبكرة. وقد أثار من خلال مجموعة من المقالات، إعجاب الكاتب الألماني توماس مان، وصنع لنفسه مع صديق طفولته الفيلسوف الألماني إرنست بلوخ، اسما في الدائرة المحيطة بعالم الاجتماع ماكس فيبر في مدينة هايدلبيرغ الألمانية.كان هناك العديد من الإصدارات حول الفلسفة الاجتماعية والفلسفة السياسية، خاصة حول لوكاش والماركسية الغربية والنظرية النقدية، كذلك حول موضوعات في العلوم الأدبية وجماليات الموسيقى. في عام 2006 صدر “مدخل في جورج لوكاش”، وفي عام 2009 “لوكاش وانتفاضة 1968- بحث عن الأثر”.لكن “الأجنبي اليهودي” جورج لوكاش، المدعوم بفتور فقط من قبل الفيلسوف الألماني وفيلسوف القيمة هاينريش ريكرت، لا يمكنه اكمال مساره الأكاديمي في ألمانيا. فهو، الوافد الجديد الواعد، ينحرف بشكل متزايد عن الطريق الملكي للمهن الأكاديمية التي حرم منها. وعلى عكس غالبية المثقفين الألمان، بمن فيهم عالما الاجتماع جورج سيميل وماكس ويبر، يرفض الحرب العالمية الأولى، ويرى أخيرا في ثورة أكتوبر أفقا أحدث نقطة تحول سياسية فلسفية في حياته: في نهاية عام 1918 يصبح شيوعيا وعضوا في حكومة المجالس الهنغارية. وقد صف شهود عيان معاصرون كيف بدا سلوك نائب مفوض الشعب للتعليم في بودابست خلال الجمهورية السوفييتية غريبا للثوار “العاديين” المحيطين بـ بيلا كون (مؤسس الحزب الشيوعي الهنغاري وزعيم جمهورية المجالس – المترجم). ولا عجب في ذلك، فقد ناقش لوكاش مسألة العنف الثوري مع المحيطين به على أساس كتابات الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي.ويمكن أيضا ملاحظة الازدواجية في استقبال جورج لوكاش في الاوساط الشيوعية في هنغاريا: من ناحية كان هناك الكتاب والعلماء والفلاسفة الذين تعرفوا على تفكير لوكاش، وقيّموه من زوايا مختلفة، على سبيل المثال أعضاء ما يسمى بأوساط الأحد في بودابست، وهي الوسط المثالي الراديكالي. ومن ناحية أخرى ينظر إلى لوكاش المبتدئ بريبة من قبل أوساط أكثر تحفظا، لم تعرف طريقها إلى ماركس عبر مسارات متعرجة مثل فلسفة الحياة، الكانطية الجديدة، و”أخلاقيات الخير” المشتقة من دوستويفسكي. وبخصوصية شديدة حاول لوكاش، على الرغم من الصعوبات، الحصول على اعتراف هذه البيئة. فقد كان ذلك مهما للغاية بالنسبة الى خائن طبقته لأسباب أخلاقية.واستقبلت أعمال لوكاش الماركسية المبكرة والمنتجة بسرعة، بازدواجية مماثلة. ففي حين ان مفكرين مستقلين مثل إرنست بلوخ وكارل كورش، وفي سنوات لاحقة سيغفريد كراكور والشاب تيودور ف. أدورنو، عدّوا “التاريخ والوعي الطبقي” الحدث الفلسفي لعشرينيات القرن الماضي، قوبلت مجموعة مقالات لوكاش الصادرة عام 1923 بعدم فهم من ......
#جورج
#لوكاش
#الكلاسيكي
#المثير
#للجدل
#الفلسفة
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722896

عبدالقادربشيربيرداود : مشروع نيمبوس التجسسي المثير للجدل
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود مافتأ اليهود الصهاينة يكيلون المؤامرات تلو الاخر ؛ والمكائد والدسائس الخبيثة وينقضون العهود والمواثيق التي يبرمونها دون وازع من ضمير بمباركة الانبطاحيين من عرب الجنسية عبر اتفاقيات سرية انتهت الى العلن بأسم ( التطبيع ) الخياني لتحقيق حلم اجدادهم من النهر الى البحر وعجلة الصراع على فلسطين قطعت شوطا بعيدا الى صفقة القرن الخيانية ... قال تعالى : ( وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ &#1649-;-لْجِبَالُ ) وسياق هذه القصة ل( نمرود ) ملك كنعان انه رام اسباب السماء بالحيلة والمكر ؛ كما رام بعده ( فرعون) ملك القبط في بناء الصرح وكذلك اليوم يفعل احفاد القردة والخنازير عبر مشروع (نيمبوس ) المثير للجدل ...مشروع ( نيمبوس) هو خدمات سحابية الكترونية بمليارات الدولارات لزيادة كفاءة جيش الاحتلال ؛ والحكومة الاسرائيلية في تقنيات الذكاء الاصطناعي تتبناه شركتا ( امازون ) و ( غوغل ) حيث تسمح هذه التقنيات المتطورة بالمزيد من المراقبة ؛ جمع البيانات بشكل غير قانوني عن الفلسطينيين ؛ وتسهيل توسيع المستوطنات اليهودية غير القانونية على الاراضي الفلسطينية لاجبار الاهالي على ترك منازلهم ...قيل ( لو خليت قلبت ) فبمجرد اعلان المشروع ( نيمبوس ) واهدافه وقع اكثر من تسعون عاملا في شركة ( امازون ) و ثلاثمائة اخرون في شركة غوغل على رسالة تطالب الادارتين بالانسحاب من المشروع الخاص بتزويد جيش الاحتلال بتكنولوجيا خطرة تستخدم في ايذاء الفلسطينيين العزل ؛ ولم يفصح الموظفون عن اسمائهم خشية التنكيل بهم ؛ والانتقام منهم رغم ان وزارة المالية الاسرائيلية اكدت ان هذاالنظام يضمن بقاء البيانات داخل حدود اسرائيل ...وكانت لهذه الهمة الانسانية المباركة الاثر في تعثر المشروع ؛ وفضح نوايا الصهاينة عبر شروط تعاقد الحكومة الاسرائيلية التي تمنع ( امازون ) و(غوغل ) من وقف الخدمات بسبب ضغوط المقاطعة ؛ وهي خطوة تشير الى وعي اسرائيل لتنامي حركات المقاطعة في العالم ؛ واكتسابها زخما ضد الشركات المرتبطة بالمستوطنات غير القانونية ؛ وسعي المحكمة الجنائية الدولية لاتخاذ الاجراءات التي دفعت الى اجراء تحقيقات في جرائم الحرب التي ترتكبها الحكومة الاسرائيلية على مدى اكثر من سبعة عقود مضت ...من هذا المنطلق وتأيدا لمواقف الغيارى اصحاب الضمائر الحية نؤكد التزامنا الاخلاقي بالتحدث علنا ضد هذه الانتهاكات مطالبين قادة ( امازون ) و ( غوغل ) الى قطع العلاقات مع جيش الاحتلال الاسرائيلي لاننا على يقين ان تلك المنتجات التي تتبناها الشركتان تستخدم لحرمان الفلسطينيين من حقوقهم الاساسية ؛ وستجعل التمييز المنهجي ؛ والتهجير الذي يقوم به جيش الاحتلال اكثر قسوة وفتكا بالشعب الفلسطيني الصابر المحتسب لاننا نؤمن كما يؤمن الشرفاء في العالم ان التكنولوجيا التي يتبناها (امازون – غوغل ) يجب ان تعمل لخدمة الناس في كل مكان للارتقاء بهم ؛ وتعزيز التنمية الاقتصادية في انحاء العالم كافة دونما تمييز وللاعراض السلمية حصرا ... وللحديث بقية ......
#مشروع
#نيمبوس
#التجسسي
#المثير
#للجدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735007

كاظم فنجان الحمامي : شركة مثيرة للجدل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تشهد الساحة الخليجية قط من قبل شركة مثيرة للجدل مثل شركة (CMEC)، بسبب المواقف المتناقضة التي أبدتها الحكومات في التعامل معها، ففي الوقت الذي رفض العراقيون التعاقد معها، سارع الاماراتيون للترحيب بها وتوقيع مذكرة تفاهم معها تزامنا مع مبادرة (هلا بالصين). وجرت مراسم إبرام المذكرة في جناح الصين في موقع معرض إكسبو 2020 دبي برعاية وزير الدولة للتجارة الخارجية. .من يبحث عن هذه الشركة الصينية يكتشف انها شركة متفرعة من مجموعة SINOMACH، وتُعد من بين أفضل 500 شركة في العالم. ويكتشف ايضاً انها تأسست عام 1978، وهي أول شركة هندسية وتجارية في الصين متخصصة في مجال المقاولات والمشاريع المعمارية والصناعية والهندسية والتجارية والخدمات، ولها تعاقدات واسعة في 160 دولة. وقامت ببناء مجموعات كبيرة من المشاريع عالية الجودة، تشمل: الطاقة والمياه، وحماية البيئة، والتعاون الزراعي، والبنية التحتية، ومرافق النقل والموانئ، والهندسية والصناعية، والاتصالات، على طول طرق الحزام والطريق. وشهد الرئيس الصيني التوقيع على سلسلة من مشاريعها الخارجية، بما في ذلك مشروع الإسكان في جزر المالديف، ومحطة الطاقة التي تعمل بالفحم في سريلانكا، ومشاريع تحويل النفايات إلى كهرباء، ومعالجة مياه الصرف الصحي في صربيا، وإعادة بناء خطوط السكة الحديدية في الأرجنتين. .ولا ندري حتى الآن ما الذي دعا العراقيون لوصفها بالمتلكئة ؟. والغريب بالأمر ان بعض الجهات التنفيذية طعنت بكفاءتها، وأنكرت وجودها، وزعمت انها شركة وهمية، وشككت بمصداقيتها. فاحتار العراقيون بين وجودها من عدمه، ثم جاء الاماراتيون ليضعوا النقاط على الحروف التعاقدية، ويقطعوا نزاع القوم. . ......
#شركة
#مثيرة
#للجدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746863

شكيب كاظم : الرجل بهجت العطية..سيرة مثيرة للجدل
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قرأت المقال الذي كتبه الأستاذ أكرم عبد الرزاق المشهداني وعنوانه( من البصرة إلى التحقيقات الجنائية ثم الأمن العامة. الرجل الصارم بهجت العطية..سيرة مثيرة للجدل ) ،وقد نشرته جريدة( الزمان ) يوم الأربعاء &#1634&#1641 من شهر ذي القعدة عام &#1633&#1636&#1636&#1635ه الموافق ليوم &#1634&#1641من شهر حزيران سنة &#1634&#1632&#1634&#1634،وقد ذكر الأستاذ المشهداني إنه إعتمد على الويكبيديا، والكتابة الرصينة المسؤولة لا تستد على مثل هذه الوسائل الصم، التي تعتمد على مايلقم لها من معلومات، غالبها يعاني كساحا معلوماتيا، في زمن الفوضى المعلوماتية، وإلا أين ذهبت الكتب والمصنفات والدوريات والمدونات المحكمة الرصينة، وهو رجل الشرطة الحقوقي القانوني الباحث؟!ماأردت تصويبه والتعليق عليه قوله:" بعد ثورة &#1633&#1636/ تموز &#1633&#1641&#1637&#1640،وسقوط النظام الملكي في العراق، اعتقل بهجت العطية، وأحيل إلى محكمة الشعب برئاسة فاضل عباس المهداوي، والتي أصدرت حكمها عليه بالإعدام، وتم تنفيذ حكم الإعدام فيه رميا بالرصاص يوم &#1634&#1632 أيلول &#1633&#1641&#1637&#1641،وكان العطية أحد أربعة من رموز العهد الملكي تم إعدامهم مع المحكوم عليهم، بقضية أحداث ثورة الشواف في الموصل، وليس لهم أية صلة أو علاقة بها وهم كل من سعيد قزاز وزير الداخلية في العهد الملكي، وعبد الجبار فهمي متصرف لواء بغداد، والزعيم الركن ناظم الطبقجلي، والعقيد رفعت الحاج سري وآخرين "". إنتهى المقبوس.إذا طويت كشحا وصرفت نظرا عن هذه الفقرة التي تعاني ارتباكا معلوماتيا، وركة في التعبير ورصف الكلمات، إذا صرفنا النظر عن هذه الهنة غير الهينة، فإني وبتوفيق الله تعالى أقول:أولا- إن الدقة في الكتابة تقتضي منا النص على الإسم الرسمي للمحكمة وهو( المحكمة العسكرية العليا الخاصة ) فهي ليست محكمة الشعب كما يسميها المتعاطفون معها، وليست محكمة المهداوي كما يطلق علبها كارهوها. ثانيا- إن الزعيم الركن ناظم الطبقجلي، ألذي كان قائدا للفرقة الثانية ومقرها مدينة كركوك، والعقيد رفعت الحاج سري، ليسا من رموز العهد الملكي، ولقد عجبت من قوله هذا، بل كانا متهمين في حوادث حركة الشواف في الموصل، يوم &#1640من شهر آذار &#1633&#1641&#1637&#1641،وسحقت في اليوم الثاني &#1641اذار بعد أن قصفت أربع طائرات لمقر العقيد الركن عبد الوهاب الشواف آمر جحفل لواء المشاة الخامس، في الثكنة الحجرية، يقودهم الرئيس الطيار خالد سارة، ويعاونه في القصف الرئيس الطيار يونس محمد صالح والملازم الأول الطيار مصطفى أحمد، ورابعهم الملازم الأول الطيار صباح نوري الموسوي، ألذي ستسقط به طائرته صباح يوم &#1633&#1636 تموز &#1633&#1641&#1637&#1641،لدى العرض العسكري الجوي احتفاء بالذكرى الأولى للثورة!ثالثا- إن المرحوم بهجت العطية لم يعدم بالرصاص، يوم &#1634&#1632 أيلول &#1633&#1641&#1637&#1641، بل أعدم شنقا في سجن بغداد المركزي، ألذي هو الآن مبنى وزارة الصحة، واعدم معه الرجل الشجاع سعيد القزاز، ألذي كان له شرف إنقاذ مدينة بغداد من الغرق، أثناء تداعيات فيضان دجلة في نهاية شهر آذار &#1633&#1641&#1637&#1636 المدمر، ولولاه ولولا جرأته وصرامته في الحق لغرقت عاصمة العراق، واختل الأمن فيها، ولو كانت ثمة عدالة وقانون لما أعدم هذا الرجل الرجل. كما أعدم ثالثهم متصرف لواء بغداد عبد الجبار فهمي، ألذي اتهم بإطلاق الرصاص على المتظاهرين، أثناء انتفاضة تشرين الأول/ تشرين الثاني &#1633&#1641&#1637&#1638،دعما لمصر عبد الناصر، وضد العدوان البريطاني الفرنسي الصهيوني على مدن القناة، مع ......
#الرجل
#بهجت
#العطية..سيرة
#مثيرة
#للجدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762257

نجاة تميم : مئوية التْرَكتاتوس ... رسالة فلسفية للإلهام وليس للجدل برتراند راسل كتب مقدمة ترجمتها الإنجليزية
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم ما زال تأثير "التركتاتوس" للفيلسوف النمساوي البريطاني لودفيخ فتخنشتاين كبيرا جدا، حتى خارج نطاق الفلسفة. فكيف لهذه الفلسفة الصعبة والمجردة والمنطقية فلسفيا أن تحظى بهذا الاهتمام بعد مرور مائة سنة على طرحها؟ يقول راي مون، في حوار مع الصحافية لورا مولنار، بأن الرسالة – التْرَكتاتوس، كتاب صعب، مبهم، فلسفي منطقي. وهو العمل الرئيسي لفتخنشتاين، ويرجع سر بقائه إلى القوة الشعرية للكتاب. ويضيف مونك، أنه واجه صعوبة في فهم الرسالة عندما قرأها لأول مرة، وهو في أوائل العشرينات من عمره. يقول عن ذلك: "لم أفهم الرسالة على الاطلاق. إلا بعد أن درست ميتافيزيقا التراكتاتوس في الجامعة". واشتهر مونك، الذي عمل أستاذا في جامعة ساوث هامبتون في إنجلترا، بعد كتابته سيرة حياة فتخنشتلين، تحت عنوان "واجب العبقرية".لقد أنهى فتخنشتاين كتابه "تراكتاتوس" في عام 1918، لكنه واجه صعوبة كبيرة في العثور على ناشر. لم يكن هذا بسبب الوضع المالي الصعب في النمسا مباشرة بعد الحرب العالمية الاولى، ولكن كان بسبب محتوى الكتاب نفسه. كتب إلى ناشر مُحتمل: " يتكوَّن كتابي من جزأين: الجزء الأول موجود هنا... الجزء الآخر بالتحديد هو المهم." وما نستنتجه عند دراسة هذا الفيلسوف هو أنه قد أحدث تحولا كبيرا في فلسفته، لدرجة أن المرء يتحدث عن فتخنشتاين الأول وما بعده. ظهرت الرسالة باللغة الألمانية في عام 1921، ثم تلتها الترجمة الإنجليزية بعد عام، بفضل تعاون برتراند راسل، الذي كتب مقدمة الكتاب بصفته فيلسوفا معروفا وصديقا لفتخنشتاين. أما العنوان فهو إشارة إلى عمل سبينوزا الموسوم "رسالة في اللاهوت والسياسة" Tractatus Theologico-Politicus” الصادر عام 1870. يتكون التراكتاتوس من 7 مقترحات رئيسية. وكل اقتراح رئيسي (ما عدا السابع) مزود بتفاصيل وتعليقات، هي نفسها مزودة بالتفاصيل والتعليقات. أعطى للمقترحات الرئيسية عددا صحيحا (من 1 إلى 7)، وللتعليقات على المقترحات الرئيسية رقما عشريا واحدا (1.1، 1.2إلخ...) . أما التعليمات فتحتوي على رقمين عشريين (2.12، 1.12 إلخ..). وهذا يؤدي إلى إنشاء ترتيب صارم ؛ لذلك لا يبدو العمل كتابا فلسفيا "عاديا" على الإطلاق. لم تكن الظروف التي كتب فيها فتخنشتاين العمل مثالية. فقد بدأ به خلال الحرب العالمية الأولى أثناء خدمته جنديا ( ولاحقا ضابطا) في الجيش النمساوي. وأكمل العمل عندما سُجن في معسكر أسرى حربٍ إيطالي في نهاية الحرب. وكان قد بدأ بالفعل في وضع الأفكار الرئيسية للكتاب، بعد دراسة الفلسفة على يد راسل في كامبردج لمدة عام ونصف فقط، ثم غادر إلى النرويج في عام 1913، أي قبل عام من اندلاع الحرب العالمية الأولى، للعمل على فلسفته في عزلة في كوخ بناه بنفسه. وفقا لفتخنشتاين، فالهدف من الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار. كما أن الفلسفة ليست عقيدة، بل نشاط. وهي لا تؤدي إلى "الافتراضات الفلسفية"، بل إلى توضيح الافتراضات. ويجب عليها أن توضح وتحدد بدقة الأفكار الغامضة. وأن تحدد ما يمكن تصوره وما لا يمكن تصوره. وتشير إلى ما لا يوصف، من خلال التعبير عن ما يمكن قوله بوضوح. لطالما كان هدف الفلسفة في زمنه، هو البحث عن إجابات لكل هذه المشكلات الفلسفية الأساسية، عن طريق خلق أنظمة ميتافيزيقية مختلفة ومعقدة. كما في أنظمة أفلاطون وسبينوزا وشوبنهاور وكانط وإلى حد ما نيتشه أيضا، على سبيل المثال. كل من ساهم في الفلسفة عبر التاريخ يوافق على هذا. كان هذا الاتفاق بمثابة أساس الجدل الفلسفي منذ العصور الكلاسيكية. لكن فتخنشتاين يعارض هذا الرأي بشكل ......
#مئوية
#التْرَكتاتوس
#رسالة
#فلسفية
#للإلهام
#وليس
#للجدل
#برتراند
#راسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765272