علي بنساعود : حسن يوسفي: المسرح في طليعة الفنون التي برز تأثير كورونا عليها: إبداعا وإنتاجا وتلقيا
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الدكتور حسن يوسفي إننا إزاء لحظة تاريخية فارقة ومفصلية، وضعت كل شيء له صلة بنا في المحك: صحتنا، وجودنا الاجتماعي، وضعنا الاقتصادي، سيكولوجياتنا، علاقاتنا بالزمن وبالفضاء، قناعاتنا المتصلة بالواقع، الميتافيزيقا، حياتنا الطبيعية والثقافية وحميمياتنا...وأضاف حسن يوسفي، وهو باحث وناقد مسرحي، وأستاذ بكلية علوم التربية بالرباط، خلال عرض قيم، تحت عنوان: "المسرح والجائحة: مساءلات في الجوهر والمفارقات" قدمه عن بعد، عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، بدعوة من جمعية أكورا للثقافة والفنون، مساء السبت 6 يونيو الحالي، (أضاف) أنه، وفي خضم هذه الجائحة الموسومة بكوفيد19 أصبح مفروضا علينا أن نستمر في الحياة وفق إحداثيات جديدة عنوانها الكبير: "أن نقنع بنصف حياة أو بربعها، بإجراءات وقائية مع الإفراط في الحذر والخضوع للحجر وإكراهاته..." موضحا أنه "في ظل شرط كورونا، تعيش الفنون بمختلف ألوانها وأشكالها أوضاعا صعبة، تتمثل في توقف الدورة الطبيعية للإبداع، وفي الانفصال القسري للمبدع عن المتلقي في الفضاءات العادية للعرض (دور السينما، المسارح، الأروقة، المتاحف وغيرها...) وتعرض مجتمع الفنانين بمهنه المختلفة للهشاشة الاجتماعية وللأزمة الاقتصادية، مؤكدا أنه، رغم أننا ما زلنا نعيش تحت وطأة الجائحة، وفي خضم تداعياتها، نستطيع أن نقول إن المسرح في طليعة الفنون التي برز تأثير كورونا على أبعادها المختلفة: إبداعا وإنتاج وتلقيا.وأوضح الباحث أن هذه الجائحة فرضت الثبات في المكان، والتباعد الاجتماعي، والحجر الذي لم يمس الوجود الاجتماعي فحسب بل طال الحياة برمتها. وهنا يتبين أن كل ما أفرزته الجائحة من خصائص في التجلي وفي التداعيات، يسير في الاتجاه المعاكس لطبيعة المسرح، ذلك أن جوهر المسرح، يتميز بثلاث خاصيات هي أنه: فن طقوسي، جماعي، حي. وهي خاصيات صادرتها الجائحة بإجراءات إحترازية، حيث أغلقت المسارح، وفرضت العزلة، وفُرِّق بين الفنانين المسرحيين المنتمين للفرقة الواحدة، وبينهم وبين جمهورهم، كما تحولت العلاقة الحية المباشرة إلى علاقة عن بعد، إما في العالم الواقعي من خلال فرض "التباعد الاجتماعي" او في العالم الافتراضي من خلال التواصل عن بعد عبر الفضاء الرقمي... ولأن المسرح، جسب الباحث، معروف بأنه فن لا يستسلم لأي نوع من الإكراهات، حيث لم تخفه الديكتاتوريات، وما أطفأ أنواره التعصب الديني، ولا أوقفت إشعاعه الحروب، وما استسلم لجبروت مجتمع الفرجة والمنافسة غير الشريفة مع الفنون الأخرى، ولم تزده الجوائح إلا رسوخا في أعماق الكينونة الإنسانية، لذلك، فقد لاذ، في زمن كورونا، بالرقميات ليستمر، وليجترح صيغا مغايرة لكي يبقى حيا.وفي هذا الإطار، نلاحظ أن المسرح اليوم، في ظل هذه الجائحة، شأنه شأن العديد من الممارسات الثقافية والفنية الأخرى، أصبح في قبضة الفضاء الرقمي، عبر مظاهر مختلفة ارتبطت بمبادرات متعددة منها على المستوى الوطني، تجربة لفرقة مسرحية شابة من تيزنيت، هي فرقة "درامازيغ" التي أبدعت مسرحية بعنوان "بروميثيوس" اشتغلت فيها على تركيب رقمي لمشاهد مختلفة، متسلسلة ومترابطة في ما بينها، رغم أن كل مشهد منها صور في فضاء مختلف، جسدت عبرها مقاومة الفن من خلال شمعة ترمز إليه في زمن الحجر، يمررها الواحد إلى الآخر، في غرفته، وفي فضائه المغلق الذي هو فضاء الحجر. وهي مسرحية تشتغل بالصورة والضوء وحركة الممثلين وسينوغرافيا الفضاءات المغلقة، وتم تقاسمها على فضاء الفيسبوك. كما توقف الناقد عند تجربة الممثلة المغربية فريدة البوعزاوي وهي فنانة تبدع عروضا قصيرة تحاكي شخصيات معينة من ......
#يوسفي:
#المسرح
#طليعة
#الفنون
#التي
#تأثير
#كورونا
#عليها:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680401
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الدكتور حسن يوسفي إننا إزاء لحظة تاريخية فارقة ومفصلية، وضعت كل شيء له صلة بنا في المحك: صحتنا، وجودنا الاجتماعي، وضعنا الاقتصادي، سيكولوجياتنا، علاقاتنا بالزمن وبالفضاء، قناعاتنا المتصلة بالواقع، الميتافيزيقا، حياتنا الطبيعية والثقافية وحميمياتنا...وأضاف حسن يوسفي، وهو باحث وناقد مسرحي، وأستاذ بكلية علوم التربية بالرباط، خلال عرض قيم، تحت عنوان: "المسرح والجائحة: مساءلات في الجوهر والمفارقات" قدمه عن بعد، عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، بدعوة من جمعية أكورا للثقافة والفنون، مساء السبت 6 يونيو الحالي، (أضاف) أنه، وفي خضم هذه الجائحة الموسومة بكوفيد19 أصبح مفروضا علينا أن نستمر في الحياة وفق إحداثيات جديدة عنوانها الكبير: "أن نقنع بنصف حياة أو بربعها، بإجراءات وقائية مع الإفراط في الحذر والخضوع للحجر وإكراهاته..." موضحا أنه "في ظل شرط كورونا، تعيش الفنون بمختلف ألوانها وأشكالها أوضاعا صعبة، تتمثل في توقف الدورة الطبيعية للإبداع، وفي الانفصال القسري للمبدع عن المتلقي في الفضاءات العادية للعرض (دور السينما، المسارح، الأروقة، المتاحف وغيرها...) وتعرض مجتمع الفنانين بمهنه المختلفة للهشاشة الاجتماعية وللأزمة الاقتصادية، مؤكدا أنه، رغم أننا ما زلنا نعيش تحت وطأة الجائحة، وفي خضم تداعياتها، نستطيع أن نقول إن المسرح في طليعة الفنون التي برز تأثير كورونا على أبعادها المختلفة: إبداعا وإنتاج وتلقيا.وأوضح الباحث أن هذه الجائحة فرضت الثبات في المكان، والتباعد الاجتماعي، والحجر الذي لم يمس الوجود الاجتماعي فحسب بل طال الحياة برمتها. وهنا يتبين أن كل ما أفرزته الجائحة من خصائص في التجلي وفي التداعيات، يسير في الاتجاه المعاكس لطبيعة المسرح، ذلك أن جوهر المسرح، يتميز بثلاث خاصيات هي أنه: فن طقوسي، جماعي، حي. وهي خاصيات صادرتها الجائحة بإجراءات إحترازية، حيث أغلقت المسارح، وفرضت العزلة، وفُرِّق بين الفنانين المسرحيين المنتمين للفرقة الواحدة، وبينهم وبين جمهورهم، كما تحولت العلاقة الحية المباشرة إلى علاقة عن بعد، إما في العالم الواقعي من خلال فرض "التباعد الاجتماعي" او في العالم الافتراضي من خلال التواصل عن بعد عبر الفضاء الرقمي... ولأن المسرح، جسب الباحث، معروف بأنه فن لا يستسلم لأي نوع من الإكراهات، حيث لم تخفه الديكتاتوريات، وما أطفأ أنواره التعصب الديني، ولا أوقفت إشعاعه الحروب، وما استسلم لجبروت مجتمع الفرجة والمنافسة غير الشريفة مع الفنون الأخرى، ولم تزده الجوائح إلا رسوخا في أعماق الكينونة الإنسانية، لذلك، فقد لاذ، في زمن كورونا، بالرقميات ليستمر، وليجترح صيغا مغايرة لكي يبقى حيا.وفي هذا الإطار، نلاحظ أن المسرح اليوم، في ظل هذه الجائحة، شأنه شأن العديد من الممارسات الثقافية والفنية الأخرى، أصبح في قبضة الفضاء الرقمي، عبر مظاهر مختلفة ارتبطت بمبادرات متعددة منها على المستوى الوطني، تجربة لفرقة مسرحية شابة من تيزنيت، هي فرقة "درامازيغ" التي أبدعت مسرحية بعنوان "بروميثيوس" اشتغلت فيها على تركيب رقمي لمشاهد مختلفة، متسلسلة ومترابطة في ما بينها، رغم أن كل مشهد منها صور في فضاء مختلف، جسدت عبرها مقاومة الفن من خلال شمعة ترمز إليه في زمن الحجر، يمررها الواحد إلى الآخر، في غرفته، وفي فضائه المغلق الذي هو فضاء الحجر. وهي مسرحية تشتغل بالصورة والضوء وحركة الممثلين وسينوغرافيا الفضاءات المغلقة، وتم تقاسمها على فضاء الفيسبوك. كما توقف الناقد عند تجربة الممثلة المغربية فريدة البوعزاوي وهي فنانة تبدع عروضا قصيرة تحاكي شخصيات معينة من ......
#يوسفي:
#المسرح
#طليعة
#الفنون
#التي
#تأثير
#كورونا
#عليها:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680401
الحوار المتمدن
علي بنساعود - حسن يوسفي: المسرح في طليعة الفنون التي برز تأثير كورونا عليها: إبداعا وإنتاجا وتلقيا
جريس الهامس : رثاء طليعة شهداء الثورة السورية- على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 299
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس رثاء طليعة شهداءالثورة السورية العنقاء- على جدار ثورتنا المغدورة رقم:299 في الأول من آب 1975نفذ نظام القتلة والخونة الأسدي جريمة إعدام خمسة من تنظيم الشيوعيين العرب الناشئ في سجن القلعة بدمشق هم المناضلون الروّاد من الشباب الجامعي والثوري هم السادة الشهداء : علي الغضبان - - وليد عدوان - غياث شيحة - علي الحوراني -- ومحمد خير نايف ...كما إغتيل الشهيد السادس تحت التعذيب الوحشي في سدن المزة بدمشق وهو: طالب الطب : زهير شقير..ورفض النظام الخائن تسليم جثثهم لعائلاتهم ..وحكمت محكمة فائز النوري - وعبدالله اليان التلي - وغيرهم من الجلادين المسماة ( أمن الدولة) التي لاتخضع لقانون أصول المحاكمات أو لقانون العقوبات السوري العادي.. على أكثر من عشرين مناضلاً آخراُحكاماً جائرة تتراوح بين السجن المؤبد والعشر سنوات ...لقد صعدوا بشجاعة الفرسان إلى أرجوحة الشهداء الأبطال وهم ينشدوا أغنية رثاء الشيخ إمام :: غيفارا مات - لكن مامات ......وليسقط الطاغية الخائن ........ساهمت المعارضة الإصلاحية الملغومة في التجمع وإعلان دمشق بطمس جريمة إغتيال هذه الطليعة الثورية الشبابية وتجاهلهم تماماً حرصاُ على عدم إزعاج نظام القتلة واللصوص ومخابراته النازية....ويسرني اليوم العثور على هذا الرثاء الثوري الراقي لهؤلاء الشهداء الفرسان الأوائل للثورة السورية الرائدة التي لن تموت بقلم مناضل وطني وديمقراطي وشاعر شاب حر وصادق هو المناضل : نزيه أبوعفش ..................ولأن الله قريب من قلب الشهداء إنتظري خاتمتي .في أول حبلٍتتدلّى منه المخلوقات ..ولاتصل الأرضإنتظري خاتمة الأشياءالله قريب من قلبي الله معي في المنفى ينبثق على هيأة رجلٍ مشنوقيتسرب من قدميه العشب الأخضروالأصفروالبني ألهذا سأموت ؟ ممتلئاً كحقول القمحبعينيك الدامعتين وأوجاع أبي .ورفاقي في اليأسلهذا اليأس القريب من قلبيورفاقي يتدلّون عراة كحبالِ القنب خمس نوافذ أغلقت الآن فنامي أيتها الوردة خمس شواهد تنتصب الآن على نحو دموي خمس زنابق تهوي في الليل ولا تصل الأرض فسلاماً أيتها الوردةخمسة أوتادٍ تتكسر في منتصف القلب سلاماً لي سلاماً لبلادي سلاماًلملايين الأعشاش المهجورة في منتصف القلب إنها وطنيسلاماً للوردة ..=======نزيه أبو عفش 21 / 9 --- لاهاي ......
#رثاء
#طليعة
#شهداء
#الثورة
#السورية-
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692797
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس رثاء طليعة شهداءالثورة السورية العنقاء- على جدار ثورتنا المغدورة رقم:299 في الأول من آب 1975نفذ نظام القتلة والخونة الأسدي جريمة إعدام خمسة من تنظيم الشيوعيين العرب الناشئ في سجن القلعة بدمشق هم المناضلون الروّاد من الشباب الجامعي والثوري هم السادة الشهداء : علي الغضبان - - وليد عدوان - غياث شيحة - علي الحوراني -- ومحمد خير نايف ...كما إغتيل الشهيد السادس تحت التعذيب الوحشي في سدن المزة بدمشق وهو: طالب الطب : زهير شقير..ورفض النظام الخائن تسليم جثثهم لعائلاتهم ..وحكمت محكمة فائز النوري - وعبدالله اليان التلي - وغيرهم من الجلادين المسماة ( أمن الدولة) التي لاتخضع لقانون أصول المحاكمات أو لقانون العقوبات السوري العادي.. على أكثر من عشرين مناضلاً آخراُحكاماً جائرة تتراوح بين السجن المؤبد والعشر سنوات ...لقد صعدوا بشجاعة الفرسان إلى أرجوحة الشهداء الأبطال وهم ينشدوا أغنية رثاء الشيخ إمام :: غيفارا مات - لكن مامات ......وليسقط الطاغية الخائن ........ساهمت المعارضة الإصلاحية الملغومة في التجمع وإعلان دمشق بطمس جريمة إغتيال هذه الطليعة الثورية الشبابية وتجاهلهم تماماً حرصاُ على عدم إزعاج نظام القتلة واللصوص ومخابراته النازية....ويسرني اليوم العثور على هذا الرثاء الثوري الراقي لهؤلاء الشهداء الفرسان الأوائل للثورة السورية الرائدة التي لن تموت بقلم مناضل وطني وديمقراطي وشاعر شاب حر وصادق هو المناضل : نزيه أبوعفش ..................ولأن الله قريب من قلب الشهداء إنتظري خاتمتي .في أول حبلٍتتدلّى منه المخلوقات ..ولاتصل الأرضإنتظري خاتمة الأشياءالله قريب من قلبي الله معي في المنفى ينبثق على هيأة رجلٍ مشنوقيتسرب من قدميه العشب الأخضروالأصفروالبني ألهذا سأموت ؟ ممتلئاً كحقول القمحبعينيك الدامعتين وأوجاع أبي .ورفاقي في اليأسلهذا اليأس القريب من قلبيورفاقي يتدلّون عراة كحبالِ القنب خمس نوافذ أغلقت الآن فنامي أيتها الوردة خمس شواهد تنتصب الآن على نحو دموي خمس زنابق تهوي في الليل ولا تصل الأرض فسلاماً أيتها الوردةخمسة أوتادٍ تتكسر في منتصف القلب سلاماً لي سلاماً لبلادي سلاماًلملايين الأعشاش المهجورة في منتصف القلب إنها وطنيسلاماً للوردة ..=======نزيه أبو عفش 21 / 9 --- لاهاي ......
#رثاء
#طليعة
#شهداء
#الثورة
#السورية-
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692797
الحوار المتمدن
جريس الهامس - رثاء طليعة شهداء الثورة السورية- على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 299
تغريد عبده الحجلي : الشباب طليعة التغيير الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي العالم يتغير بسرعة، كما نلاحظ أن العديد من البلدان قد خضعت لتغييرات هائلة مثل التغييرات في أنظمة القيم المجتمعية، وانتشار تكنولوجيا وسائل الإعلام، والتغيرات في النظم التعليمية أو التركيبة السكانية، فإن هذه البلدان تثبت فقط أنها مرت بالتغيير الاجتماعي. لمع استمرار ظهور القضايا الاجتماعية المحلية والعالمية ، تعد الحاجة إلى قادة التغيير الاجتماعي أمرًا حيويًا لأن التغيير الاجتماعي له دور حاسم في تعزيز حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية التي تؤدي إلى السلام المستدام. التغيير الاجتماعي يعني تغيير في النظام الاجتماعي للمجتمع. قد يشمل تغييرات في الطبيعة أو المؤسسات الاجتماعية أو السلوكيات الاجتماعية أو العلاقات. غالبًا ما يكون الشباب لاعبين رئيسيين في الحركات الاجتماعية القوية التي تغير مجرى تاريخ البشرية خاصة في الدول النامية، لقد كان للشباب دورا مهما للغاية لكل حركة اجتماعية تقدمية مثل: الموجات المتتالية من النسوية وحماية البيئة والعدالة البيئية، وحركات حقوق العمال والمناهضة للحرب والمهاجرين. يمكن أن تزودنا مشاركة الشباب في التغيير الاجتماعي برؤى مهمة.فهم عوامل قوية للتغيير الاجتماعي،حيث يمتلكون الرغبة والقدرة على تغيير العالم، ويبحثون عن فرص للقيام بذلك. في الواقع، كان الشباب لاعبين رئيسيين في كل حركة اجتماعية رئيسية تقريبًا في التاريخ الحديث. لقد كان الشباب تاريخيا طليعة التغيير الاجتماعي، قادوا العديد من الثورات وكثيرا ما يمتلكون الإبداع والمبادرة والوقت لتطوير طرق أكثر سلاما للعيش معا. الشباب أكثر انفتاحا على التغيير: فهم يتوقون إلى تجربة استراتيجيات جديدة وكما قال يوهان غالتونغ: "يبحث الشباب عن أفكار جديدة وتحديات جديدة في حين أن البالغين قد شكلوا بالفعل خطاباتهم العقائدية. لقد رأيت هذا مئات المرات في حياتي. وفي عمليات بناء السلام، ينبغي أن يلتقي الشباب، بل وأفضل من ذلك، أن تجتمع الشابات ". فالشباب موجهون نحو المستقبل، هم يرثون الماضي من الأجيال الأكبر سنا، وسيتعين عليهم العيش في العالم الذي بناه الآخرون، وهم أكثر ميلا إلى "نسيان" الماضي أكثر من أولئك الذين شاركوا مباشرة في لحظة مؤلمة من التاريخ. وعلاوة على ذلك، "على المدى الأطول، يتوقف التحمل على اتفاق السلام على ما إذا كانت الأجيال المقبلة تقبل أو ترفضها، وكيف تتشكل اجتماعيا خلال عملية السلام. للشباب القدرة أن يكونوا وكلاء اجتماعيين مستقلين وهم الأكثر ميلا نحو جمع وتشكيل جمعيات جماعية قد تمثل في بعض الاحيان تهديدا حيث يمكن تعبئة الشباب بسهولة للمشاركة في الأعمال التخريبية التي تؤدي إلى الصراع والعنف كمنتج ثانوي للتحديات الاجتماعية الراسخة والمستوطنة مثل ارتفاع معدلات البطالة لا سيما في المجتمعات الخارجة من نزاع طال أمده حيث الاستقرار ضروري تماما لإعادة البناء الاجتماعي، فإن استهداف الشباب كعناصر لبناء السلام يكتسب أهمية خاصة كما يمكن أن تكون مبشرا للسلام و اعادة الامان و اللحمة للمجتمعات التي مزقتها الحروب .بالإضافة إلى التعامل مع الصراعات بطرق غير عنيفة وأن ينشئوا مجتمعا يعيش بمصداقية من عدم العنف والتقدير المتعدد الثقافات. لقد شهدت الآونة الأخيرة تحولا تدريجيا في نموذج وإطار الجهود المتضافرة الرامية إلى تعزيز الشباب كقادة نشطين وشركاء في عمليات السلام، فقد أطلقت الأمم المتحدة وعدد من المنظمات غير الحكومية مؤخرا المبادئ التوجيهية بشأن مشاركة الشباب في بناء السلام مع الاعتراف بالدور الإيجابي الذي يمكن أن يلعبه الشباب في هذا المجال. لا يمكن النظر إلى تمكين الشباب كعام ......
#الشباب
#طليعة
#التغيير
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715296
#الحوار_المتمدن
#تغريد_عبده_الحجلي العالم يتغير بسرعة، كما نلاحظ أن العديد من البلدان قد خضعت لتغييرات هائلة مثل التغييرات في أنظمة القيم المجتمعية، وانتشار تكنولوجيا وسائل الإعلام، والتغيرات في النظم التعليمية أو التركيبة السكانية، فإن هذه البلدان تثبت فقط أنها مرت بالتغيير الاجتماعي. لمع استمرار ظهور القضايا الاجتماعية المحلية والعالمية ، تعد الحاجة إلى قادة التغيير الاجتماعي أمرًا حيويًا لأن التغيير الاجتماعي له دور حاسم في تعزيز حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية التي تؤدي إلى السلام المستدام. التغيير الاجتماعي يعني تغيير في النظام الاجتماعي للمجتمع. قد يشمل تغييرات في الطبيعة أو المؤسسات الاجتماعية أو السلوكيات الاجتماعية أو العلاقات. غالبًا ما يكون الشباب لاعبين رئيسيين في الحركات الاجتماعية القوية التي تغير مجرى تاريخ البشرية خاصة في الدول النامية، لقد كان للشباب دورا مهما للغاية لكل حركة اجتماعية تقدمية مثل: الموجات المتتالية من النسوية وحماية البيئة والعدالة البيئية، وحركات حقوق العمال والمناهضة للحرب والمهاجرين. يمكن أن تزودنا مشاركة الشباب في التغيير الاجتماعي برؤى مهمة.فهم عوامل قوية للتغيير الاجتماعي،حيث يمتلكون الرغبة والقدرة على تغيير العالم، ويبحثون عن فرص للقيام بذلك. في الواقع، كان الشباب لاعبين رئيسيين في كل حركة اجتماعية رئيسية تقريبًا في التاريخ الحديث. لقد كان الشباب تاريخيا طليعة التغيير الاجتماعي، قادوا العديد من الثورات وكثيرا ما يمتلكون الإبداع والمبادرة والوقت لتطوير طرق أكثر سلاما للعيش معا. الشباب أكثر انفتاحا على التغيير: فهم يتوقون إلى تجربة استراتيجيات جديدة وكما قال يوهان غالتونغ: "يبحث الشباب عن أفكار جديدة وتحديات جديدة في حين أن البالغين قد شكلوا بالفعل خطاباتهم العقائدية. لقد رأيت هذا مئات المرات في حياتي. وفي عمليات بناء السلام، ينبغي أن يلتقي الشباب، بل وأفضل من ذلك، أن تجتمع الشابات ". فالشباب موجهون نحو المستقبل، هم يرثون الماضي من الأجيال الأكبر سنا، وسيتعين عليهم العيش في العالم الذي بناه الآخرون، وهم أكثر ميلا إلى "نسيان" الماضي أكثر من أولئك الذين شاركوا مباشرة في لحظة مؤلمة من التاريخ. وعلاوة على ذلك، "على المدى الأطول، يتوقف التحمل على اتفاق السلام على ما إذا كانت الأجيال المقبلة تقبل أو ترفضها، وكيف تتشكل اجتماعيا خلال عملية السلام. للشباب القدرة أن يكونوا وكلاء اجتماعيين مستقلين وهم الأكثر ميلا نحو جمع وتشكيل جمعيات جماعية قد تمثل في بعض الاحيان تهديدا حيث يمكن تعبئة الشباب بسهولة للمشاركة في الأعمال التخريبية التي تؤدي إلى الصراع والعنف كمنتج ثانوي للتحديات الاجتماعية الراسخة والمستوطنة مثل ارتفاع معدلات البطالة لا سيما في المجتمعات الخارجة من نزاع طال أمده حيث الاستقرار ضروري تماما لإعادة البناء الاجتماعي، فإن استهداف الشباب كعناصر لبناء السلام يكتسب أهمية خاصة كما يمكن أن تكون مبشرا للسلام و اعادة الامان و اللحمة للمجتمعات التي مزقتها الحروب .بالإضافة إلى التعامل مع الصراعات بطرق غير عنيفة وأن ينشئوا مجتمعا يعيش بمصداقية من عدم العنف والتقدير المتعدد الثقافات. لقد شهدت الآونة الأخيرة تحولا تدريجيا في نموذج وإطار الجهود المتضافرة الرامية إلى تعزيز الشباب كقادة نشطين وشركاء في عمليات السلام، فقد أطلقت الأمم المتحدة وعدد من المنظمات غير الحكومية مؤخرا المبادئ التوجيهية بشأن مشاركة الشباب في بناء السلام مع الاعتراف بالدور الإيجابي الذي يمكن أن يلعبه الشباب في هذا المجال. لا يمكن النظر إلى تمكين الشباب كعام ......
#الشباب
#طليعة
#التغيير
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715296
الحوار المتمدن
تغريد عبده الحجلي - الشباب طليعة التغيير الاجتماعي
سري القدوة : الجماهير الفلسطينية طليعة الكفاح الوطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دوما كانت الجماهير الفلسطينية هي طليعة الكفاح والعمل الوطني وصاحبة المبادرة الثورية والقرار الوطني في الميدان لأنها تؤمن بحتمية الانتصار والأكثر استعدادا للتضحية وخاصة في هذه المرحلة التاريخية والمفصلية ويجب هنا توحيد كل الامكانيات الوطنية والتناغم بالفعل النضالي وتنظيم الصفوف في معركة التصدي والمواجهة لهذا الاحتلال وقطعان المستوطنين وقطع الطريق أمام تجار الفتن والمشككين المتربصين بالمشروع الوطني الفلسطيني .الجماهير الفلسطينية تصنع الثورة وتواصل العطاء الوطني في كل المواقع النضالية وتتحرك دعما وإسنادا لأبناء مدينة القدس المحتلة حيث تتصدي لانتهاكات سلطات الاحتلال المستمرة بحق المسجد الأقصى المبارك وما يتعرض له ابناء شعبنا من تهجير قسري بحي الشيخ جراح ورفضا للمؤامرة التي تحاك ضد القيادة التاريخية للنيل من ارادة الشعب الفلسطيني الحر وإصراره على نيل حقوقه .وتواصل حكومة اليمين العنصري لدي الاحتلال ارتكاب الجرائم المنافية لكل القوانين الدولية وتتمادى في البطش والعدوان بالرغم من التوصل الي اتفاق التهدئة في قطاع غزة ومهما تواصلت وفعلت فأنها لا يمكنها سرقة او تزوير التاريخ الذي يمتد للأكثر من مائة عام من الصراع حيث أثبت الشعب الفلسطيني حقيقة واحدة أن إرادته وعزيمته لن تنكسر ومقاومته الوطنية المشروعة لن تتوقف قبل دحر الاحتلال بكل أشكاله وتحقيق أهدافه بالعودة والحرية والاستقلال الوطني .مواصلة المداهمات للمسجد الاقصى تشكل انتهاكا قانونيا واضحا وتتعارض مع القواعد القانونية العالمية ومما لا شك فيه أن هذا الهجوم هو جزء من مخطط تهويد المسجد الأقصى وازدراء صارخ بهدف استفزاز العالم الإسلامي وان تلك الهجمات التي شنتها شرطة الاحتلال أثناء تأدية المصلين لعبادتهم بالمسجد الأقصى القبلة الأولى للمسلمين تنتهك القانون الدولي ويأتي استخدام القوة وممارسات الاحتلال العسكري والتي هي جزء لا يتجزأ من الممارسات الإسرائيلية الممنهجة من اجل تغيير هوية القدس وتقسيم المسجد الأقصى وتغير الواقع القائم .ما يجري في القدس واقتحام المسجد الأقصى وما خلفه من إصابات واعتداءات بحق المصلين هي رسالة لكل فلسطيني وعربي ان الخطر الذي يمثله هذا الاحتلال هو خطر وجودي على القدس في محاولة للاستيلاء عليه خدمة للأهداف الاستعمار الاستيطاني ويأتي ضمن حرب الاحتلال وأجهزه مخابراته التي ترتكب جريمة التطهير العرقي في حي الشيخ جراح وبلدة سلوان وكل أحياء القدس .لقد شكل الموقف الوطني وصمود ابناء الشعب الفلسطيني امام هذا العدوان خطوات مهمة نحو فضح المخطط التآمري على حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وثوابته الوطنية ولكل المتآمرين وأصحاب الاجندات الخاصة في استهداف المشروع الوطني كما شكل ضربة أخرى لأوهام بنيامين نتنياهو وتكتله العنصري النازي المتطرف وافشل سياسة تهويد القدس وأوهام ما يسمى بمشروع صفقة القرن الامريكية ومشاريع التصفية للقضية الفلسطينية التي يسعون الى فرضها على ارض الواقع ضمن تكريس الهيمنة وسرق الارض والحقوق الفلسطينية .الجهد والعمل النضالي وتفعيل الانتفاضة الشعبية في وجه الاحتلال يجب ان يتواصل في كل المواقع والتصدي لهذا العدوان هو الاساس في هذه المعركة المصيرية التي يجب ان تستمر وأن تتوحد الجهود الوطنية الفلسطينية داخل الوطن وخارجه ويتم تجسيد الوحدة وعدم الالتفات للبعض ممن يتاجرون بالوطن تجار كل المراحل الذين باتوا يتساوقون مع الاحتلال ومشاريعه التآمرية ويخوضون عبر الصحافة الصفراء حملات الوهم والتشكيك التي تستهدف افشال الانتفاضة والقضاء على اي جهود وطني ......
#الجماهير
#الفلسطينية
#طليعة
#الكفاح
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719793
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دوما كانت الجماهير الفلسطينية هي طليعة الكفاح والعمل الوطني وصاحبة المبادرة الثورية والقرار الوطني في الميدان لأنها تؤمن بحتمية الانتصار والأكثر استعدادا للتضحية وخاصة في هذه المرحلة التاريخية والمفصلية ويجب هنا توحيد كل الامكانيات الوطنية والتناغم بالفعل النضالي وتنظيم الصفوف في معركة التصدي والمواجهة لهذا الاحتلال وقطعان المستوطنين وقطع الطريق أمام تجار الفتن والمشككين المتربصين بالمشروع الوطني الفلسطيني .الجماهير الفلسطينية تصنع الثورة وتواصل العطاء الوطني في كل المواقع النضالية وتتحرك دعما وإسنادا لأبناء مدينة القدس المحتلة حيث تتصدي لانتهاكات سلطات الاحتلال المستمرة بحق المسجد الأقصى المبارك وما يتعرض له ابناء شعبنا من تهجير قسري بحي الشيخ جراح ورفضا للمؤامرة التي تحاك ضد القيادة التاريخية للنيل من ارادة الشعب الفلسطيني الحر وإصراره على نيل حقوقه .وتواصل حكومة اليمين العنصري لدي الاحتلال ارتكاب الجرائم المنافية لكل القوانين الدولية وتتمادى في البطش والعدوان بالرغم من التوصل الي اتفاق التهدئة في قطاع غزة ومهما تواصلت وفعلت فأنها لا يمكنها سرقة او تزوير التاريخ الذي يمتد للأكثر من مائة عام من الصراع حيث أثبت الشعب الفلسطيني حقيقة واحدة أن إرادته وعزيمته لن تنكسر ومقاومته الوطنية المشروعة لن تتوقف قبل دحر الاحتلال بكل أشكاله وتحقيق أهدافه بالعودة والحرية والاستقلال الوطني .مواصلة المداهمات للمسجد الاقصى تشكل انتهاكا قانونيا واضحا وتتعارض مع القواعد القانونية العالمية ومما لا شك فيه أن هذا الهجوم هو جزء من مخطط تهويد المسجد الأقصى وازدراء صارخ بهدف استفزاز العالم الإسلامي وان تلك الهجمات التي شنتها شرطة الاحتلال أثناء تأدية المصلين لعبادتهم بالمسجد الأقصى القبلة الأولى للمسلمين تنتهك القانون الدولي ويأتي استخدام القوة وممارسات الاحتلال العسكري والتي هي جزء لا يتجزأ من الممارسات الإسرائيلية الممنهجة من اجل تغيير هوية القدس وتقسيم المسجد الأقصى وتغير الواقع القائم .ما يجري في القدس واقتحام المسجد الأقصى وما خلفه من إصابات واعتداءات بحق المصلين هي رسالة لكل فلسطيني وعربي ان الخطر الذي يمثله هذا الاحتلال هو خطر وجودي على القدس في محاولة للاستيلاء عليه خدمة للأهداف الاستعمار الاستيطاني ويأتي ضمن حرب الاحتلال وأجهزه مخابراته التي ترتكب جريمة التطهير العرقي في حي الشيخ جراح وبلدة سلوان وكل أحياء القدس .لقد شكل الموقف الوطني وصمود ابناء الشعب الفلسطيني امام هذا العدوان خطوات مهمة نحو فضح المخطط التآمري على حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وثوابته الوطنية ولكل المتآمرين وأصحاب الاجندات الخاصة في استهداف المشروع الوطني كما شكل ضربة أخرى لأوهام بنيامين نتنياهو وتكتله العنصري النازي المتطرف وافشل سياسة تهويد القدس وأوهام ما يسمى بمشروع صفقة القرن الامريكية ومشاريع التصفية للقضية الفلسطينية التي يسعون الى فرضها على ارض الواقع ضمن تكريس الهيمنة وسرق الارض والحقوق الفلسطينية .الجهد والعمل النضالي وتفعيل الانتفاضة الشعبية في وجه الاحتلال يجب ان يتواصل في كل المواقع والتصدي لهذا العدوان هو الاساس في هذه المعركة المصيرية التي يجب ان تستمر وأن تتوحد الجهود الوطنية الفلسطينية داخل الوطن وخارجه ويتم تجسيد الوحدة وعدم الالتفات للبعض ممن يتاجرون بالوطن تجار كل المراحل الذين باتوا يتساوقون مع الاحتلال ومشاريعه التآمرية ويخوضون عبر الصحافة الصفراء حملات الوهم والتشكيك التي تستهدف افشال الانتفاضة والقضاء على اي جهود وطني ......
#الجماهير
#الفلسطينية
#طليعة
#الكفاح
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719793
الحوار المتمدن
سري القدوة - الجماهير الفلسطينية طليعة الكفاح الوطني
جورج حداد : روسيا: طليعة شعوب العالم في النضال التاريخي ضد العبودية والهمجية والامبريالية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان كل شعب هو محصلة للسيرورة التاريخية لنشوئه ومعاناته وتطوره كجماعة معينة من البشر تعيش على ارض معينة. والجماعة البشرية التي تكوّن منها الشعب الروسي قد بدأ تشكّل وعيها الذاتي كشعب، منذ البداية، في صراعها للبقاء ضد العبودية لروما القديمة، ومن ثم ضد همجية صيادي البشر اليهود الخزر، ثم ضد الصليبيين، والمغول، والعثمانيين، والبونابرتيين، والنازيين. وقد نشأ الشعب الروسي وتبوتق في امة، وتطور على مر التاريخ، كشعب شرقي مناضل، بصلابة وتفان متناهيين، ضد جميع اشكال الاستعمار والعبودية الاجنبية، وضد نظم الاستبداد المطلق الداخلي. وفي هذا السياق، برز الشعب الروسي على المسرح الدولي كمدافع عن نفسه اولا، وعن جميع شعوب اسيا واوروبا ثانيا، واستطرادا عن جميع شعوب العالم القديم والجديد. وهذا ما ينبغي على جميع الوطنيين والتقدميين، اللبنانيين والعرب، دراسته وتفهمه، ليس لاجل اتخاذ موقف سليم وصائب من روسيا والشعب الروسي فقط، بل اولا من اجل اتخاذ موقف سليم وصائب من القضايا الوطنية العربية بالذات. وفي هذا الصدد نحاول فيما يلي تسليط الضوء على بعض الملامح الرئيسية في تاريخ نشوء وتطور الشعب الروسي ووعيه لذاته وللعالم:ـ1ـ قبل تشكل الروس وتبلورهم كشعب له شخصيته المتميزة، وثقافته الخاصة، وهويته القومية الروسية، سكن الاراضي ذات المناخ القاسي التي صارت تسمى في ما بعد روسيا، مجموعات بشرية قادمة من المناطق الصقيعية، الشمالية والشمالية الشرقية. وقد تمددت تلك المجموعات بالتدريج جنوبا نحو مناطق "اكثر دفئا" او الاصح القول "اقل صقيعية". وكانت تلك المجموعات تتحمل الصقيع وشظف العيش (في مناطق غير صالحة للزراعة، ومأهولة قليلا جدا بالحيوانات الصالحة للغذاء)، من اجل الاحتفاظ بحريتها، كمجموعات كانت تعيش، على سجيتها الفطرية، في مرتبة "النظام المشاعي البدائي" اللاطبقي، الذي يعود اليه فجر الحياة الانسانية كلها، والذي سبق النظام العبودي، الذي دشن مرحلة انظمة الانقسام والتمييز الطبقيين للمجتمع، واستعباد واستغلال وظلم الانسان لاخيه الانسان. وفي القرون الميلادية الاولى، حينما كانت المجموعات "الروسية!" لا تزال تعيش في مرحلة "ما قبل التاريخ" (المكتوب، او تاريخ المجتمعات الطبقية) كانت الامبراطورية الرومانية قد نشأت كغدة سرطانية في المجتمع البشري، تقوم على النظام العبودي المطلق. وبعد ان محت من الوجود عدوها التاريخي الاول "قرطاجة"، اخذت الامبراطورية الرومانية السرطانية تواصل زحفها شرقا، وتحتل الاراضي، وتستعبد الشعوب، واحتلت اسيا الصغرى والبلقان ومحيط سواحل البحر الاسود، الى ان وصلت الى حدود ما صار يسمى "روسيا"، فتوقف تقدمها امام الجدار "الروسي" لسببين:الاول ــ انه لم يكن يوجد "دولة روسية" موحدة و"جيش روسي" تقوم القوات الرومانية المدربة والمسلحة افضل تدريب وتسليح، بسحقه، والاستيلاء على اراضي تلك الدولة واستعباد شعبها. بل كان يوجد "مشاعيات" او مجموعات انسانية متفرقة لا قيادة مركزية لها ولا تلاقٍ او تنسيق فيما بينها. وبمقدار ما ان القوات الرومانية اخذت تسحق كل مجموعة "روسية" تقع في قبضتها، فإن مجيء القوات الرومانية كان بمثابة "هدية من السماء" لتلك المجموعات التي اخذت تشن "حرب عصابات لصوصية!"، عفوية وعشوائية، ضد القوات الرومانية، لعدم الوقوع في الاسر والعبودية لدى الرومان، ولقتل الجنود الرومان والحصول على الاسلحة والالبسة والاغذية والاحصنة والدواب لاستخدامها او للاغتذاء بها. ونشأ بين الغزاة الرومان واولئك "البدائيين الروس" نوع من توازن الرعب. فمن جهة كان عدد ......
#روسيا:
#طليعة
#شعوب
#العالم
#النضال
#التاريخي
#العبودية
#والهمجية
#والامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730127
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* ان كل شعب هو محصلة للسيرورة التاريخية لنشوئه ومعاناته وتطوره كجماعة معينة من البشر تعيش على ارض معينة. والجماعة البشرية التي تكوّن منها الشعب الروسي قد بدأ تشكّل وعيها الذاتي كشعب، منذ البداية، في صراعها للبقاء ضد العبودية لروما القديمة، ومن ثم ضد همجية صيادي البشر اليهود الخزر، ثم ضد الصليبيين، والمغول، والعثمانيين، والبونابرتيين، والنازيين. وقد نشأ الشعب الروسي وتبوتق في امة، وتطور على مر التاريخ، كشعب شرقي مناضل، بصلابة وتفان متناهيين، ضد جميع اشكال الاستعمار والعبودية الاجنبية، وضد نظم الاستبداد المطلق الداخلي. وفي هذا السياق، برز الشعب الروسي على المسرح الدولي كمدافع عن نفسه اولا، وعن جميع شعوب اسيا واوروبا ثانيا، واستطرادا عن جميع شعوب العالم القديم والجديد. وهذا ما ينبغي على جميع الوطنيين والتقدميين، اللبنانيين والعرب، دراسته وتفهمه، ليس لاجل اتخاذ موقف سليم وصائب من روسيا والشعب الروسي فقط، بل اولا من اجل اتخاذ موقف سليم وصائب من القضايا الوطنية العربية بالذات. وفي هذا الصدد نحاول فيما يلي تسليط الضوء على بعض الملامح الرئيسية في تاريخ نشوء وتطور الشعب الروسي ووعيه لذاته وللعالم:ـ1ـ قبل تشكل الروس وتبلورهم كشعب له شخصيته المتميزة، وثقافته الخاصة، وهويته القومية الروسية، سكن الاراضي ذات المناخ القاسي التي صارت تسمى في ما بعد روسيا، مجموعات بشرية قادمة من المناطق الصقيعية، الشمالية والشمالية الشرقية. وقد تمددت تلك المجموعات بالتدريج جنوبا نحو مناطق "اكثر دفئا" او الاصح القول "اقل صقيعية". وكانت تلك المجموعات تتحمل الصقيع وشظف العيش (في مناطق غير صالحة للزراعة، ومأهولة قليلا جدا بالحيوانات الصالحة للغذاء)، من اجل الاحتفاظ بحريتها، كمجموعات كانت تعيش، على سجيتها الفطرية، في مرتبة "النظام المشاعي البدائي" اللاطبقي، الذي يعود اليه فجر الحياة الانسانية كلها، والذي سبق النظام العبودي، الذي دشن مرحلة انظمة الانقسام والتمييز الطبقيين للمجتمع، واستعباد واستغلال وظلم الانسان لاخيه الانسان. وفي القرون الميلادية الاولى، حينما كانت المجموعات "الروسية!" لا تزال تعيش في مرحلة "ما قبل التاريخ" (المكتوب، او تاريخ المجتمعات الطبقية) كانت الامبراطورية الرومانية قد نشأت كغدة سرطانية في المجتمع البشري، تقوم على النظام العبودي المطلق. وبعد ان محت من الوجود عدوها التاريخي الاول "قرطاجة"، اخذت الامبراطورية الرومانية السرطانية تواصل زحفها شرقا، وتحتل الاراضي، وتستعبد الشعوب، واحتلت اسيا الصغرى والبلقان ومحيط سواحل البحر الاسود، الى ان وصلت الى حدود ما صار يسمى "روسيا"، فتوقف تقدمها امام الجدار "الروسي" لسببين:الاول ــ انه لم يكن يوجد "دولة روسية" موحدة و"جيش روسي" تقوم القوات الرومانية المدربة والمسلحة افضل تدريب وتسليح، بسحقه، والاستيلاء على اراضي تلك الدولة واستعباد شعبها. بل كان يوجد "مشاعيات" او مجموعات انسانية متفرقة لا قيادة مركزية لها ولا تلاقٍ او تنسيق فيما بينها. وبمقدار ما ان القوات الرومانية اخذت تسحق كل مجموعة "روسية" تقع في قبضتها، فإن مجيء القوات الرومانية كان بمثابة "هدية من السماء" لتلك المجموعات التي اخذت تشن "حرب عصابات لصوصية!"، عفوية وعشوائية، ضد القوات الرومانية، لعدم الوقوع في الاسر والعبودية لدى الرومان، ولقتل الجنود الرومان والحصول على الاسلحة والالبسة والاغذية والاحصنة والدواب لاستخدامها او للاغتذاء بها. ونشأ بين الغزاة الرومان واولئك "البدائيين الروس" نوع من توازن الرعب. فمن جهة كان عدد ......
#روسيا:
#طليعة
#شعوب
#العالم
#النضال
#التاريخي
#العبودية
#والهمجية
#والامبريالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730127
الحوار المتمدن
جورج حداد - روسيا: طليعة شعوب العالم في النضال التاريخي ضد العبودية والهمجية والامبريالية
صونيا ميتراليا : الحركة النسوية الفتية والجذرية في طليعة المقاومات الشعبية في اليونان
#الحوار_المتمدن
#صونيا_ميتراليا منذ سنتين تحتل مسألة حقوق النساء مكانة بالغة الاهمية في النقاش العمومي في اليونان، مع هجمات حكومية على تلك الحقوق ومقاومة شديدة من قبل الحركة النسوية.متشجعةً بفوز حزب “الديمقراطية الجديدة” في انتخابات العام 2019 التشريعية، أبدعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية يوما مكرسا “للطفل الذي سيولد”، بهدف حماية حياة الطفل قبل الولادة وحل المشكل الديمغرافي للأمة اليونانية. هكذا، بعد 36 سنة من الترخيص القانوني للإجهاض في اليونان، تطلق الكنيسة إشارة هجوم مباشر على هذا الحق المكتسب بقوة. وأياما قلائل قبل السنة الجديدة 2020 واليوم المكرس “للطفل الذي سيولد”، اثارت الصفحة الاولى لمجلة رياضية موجة عارمة من الاستياء لأنها وضعت في الغلاف يدا كبيرة ماسكة بجنين في راحتها. وكتبت تحت تلك اليد: أتركوني أعيش”سارع وزير التنمية الى تهنئة المجلة، مؤكدا أن التفاوتات بين الاجهاضات والولادات في اليونان قد يخلق مشاكل مواليد و يهدد بقاء الامة. وجرت استعارة صورة المجلة وشعارها في ملصقات ضخمة بمحطات قطار الميترو ، وقامت قائمة طويلة من الجمعيات المسيحية الأرثوذكسية الأصولية بتبني تلك الحملة. ولقيت مساندة من عدة وزراء وموظفين حكوميين سامين. بيد أن ردا قويا من الرأي العام أجبر وزير النقل على سحب الملصقات.عودة قانون الأبفي مايو العام 2021، تبنت الحكومة قانونا خاصا بسلطة الأبوين المشتركة، مُعدلا لبنود أساسية من القانون المدني في مضمار قانون الأسرة. تفرض صيغة القانون الجديدة إجبارية الحضانة الأبوين المشتركة. وبهذا النحو يجبر الطفل على قضاء ثلث وقته مع الوالد الذي لا يعيش معه عادة، حتى لو لم يرغب، وحتى إن كان هذا الأب عنيفا.تعرض مشروع القانون لنقد حاد من قبل فقهاء القانون اليونانيين، لضعفه القانوني ولانتهاكه حقوق الانسان واتفاقية استانبول في الآن ذاته. كما رفضته الحركة النسوية.وأخيرا بالكاد صادق عليه البرلمان، لكن المقاومة النسوية بثت الاضطراب حتى داخل مجلس الوزراء وسببت خلافات في المجموعة البرلمانية لحزب الديمقراطية الجديدة، وهي سابقة مند العام 2019 !بعد التصويت على القانون، وجه أعضاء مجموعات ضغط ذكورية تهديدات بالاعتداء على القضاة و المدعين العامين لإرغامهم على تطبيق القانون لصالح الأب.موجة وأنا ايضا #Metoo اليونانية، استيقاظ الوعي وتجدد الحركة النسوية.في منتصف شهر يناير العام 2021، وفي عز جائحة كوفيد-19، وبعد ثلاث سنوات من ظهور حركة أنا أيضا #Metoo بالولايات المتحدة الأمريكية، تدفقت موجة #Metoo اليونانية بقوة في واجهة الساحة الاجتماعية و السياسية للبلد عندما قامت البطلة الأولمبية صوفيا بكاتورو ، ذات 43 سنة، بالتصريح علنا بتعرضها لاغتصاب في سن 21 من قبل مسؤول كبير في فيديرالية رياضة الأشرعة. ووجهت رسالة إلى كافة نساء البلد: “إكسرن حاجز الصمت، تكلمن !”في صيف العام 2021، ادى العدد الكبير من حالات قتل النساء من قبل رفقائهن إلى وضع مسألة تعنيف النساء في واجهة المشهد الاعلامي و السياسي. فقياسا بماض قريب، باتت وسائل الاعلام تتحدث عن حالات قتل النساء هذه، وانحلت الألسن وخرجت الأحزاب السياسية عن صمتها المألوف، وبوجه خاص نزلت النساء إلى الشوارع، وبمقدمتهن النسويات، ليصدحن بغضبهن وبالدعوة الى التضامن.وفي الآن ذاته، قامت الأمانة العامة للسياسة الديمغرافية و العائلية و المساواة بين الجنسين، الى جانب الكنيسة ومقاولات المساعدة على الانجاب ورئاسة الجمهورية ذاتها، بدعم “الندوة اليونانية ال ......
#الحركة
#النسوية
#الفتية
#والجذرية
#طليعة
#المقاومات
#الشعبية
#اليونان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745264
#الحوار_المتمدن
#صونيا_ميتراليا منذ سنتين تحتل مسألة حقوق النساء مكانة بالغة الاهمية في النقاش العمومي في اليونان، مع هجمات حكومية على تلك الحقوق ومقاومة شديدة من قبل الحركة النسوية.متشجعةً بفوز حزب “الديمقراطية الجديدة” في انتخابات العام 2019 التشريعية، أبدعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية يوما مكرسا “للطفل الذي سيولد”، بهدف حماية حياة الطفل قبل الولادة وحل المشكل الديمغرافي للأمة اليونانية. هكذا، بعد 36 سنة من الترخيص القانوني للإجهاض في اليونان، تطلق الكنيسة إشارة هجوم مباشر على هذا الحق المكتسب بقوة. وأياما قلائل قبل السنة الجديدة 2020 واليوم المكرس “للطفل الذي سيولد”، اثارت الصفحة الاولى لمجلة رياضية موجة عارمة من الاستياء لأنها وضعت في الغلاف يدا كبيرة ماسكة بجنين في راحتها. وكتبت تحت تلك اليد: أتركوني أعيش”سارع وزير التنمية الى تهنئة المجلة، مؤكدا أن التفاوتات بين الاجهاضات والولادات في اليونان قد يخلق مشاكل مواليد و يهدد بقاء الامة. وجرت استعارة صورة المجلة وشعارها في ملصقات ضخمة بمحطات قطار الميترو ، وقامت قائمة طويلة من الجمعيات المسيحية الأرثوذكسية الأصولية بتبني تلك الحملة. ولقيت مساندة من عدة وزراء وموظفين حكوميين سامين. بيد أن ردا قويا من الرأي العام أجبر وزير النقل على سحب الملصقات.عودة قانون الأبفي مايو العام 2021، تبنت الحكومة قانونا خاصا بسلطة الأبوين المشتركة، مُعدلا لبنود أساسية من القانون المدني في مضمار قانون الأسرة. تفرض صيغة القانون الجديدة إجبارية الحضانة الأبوين المشتركة. وبهذا النحو يجبر الطفل على قضاء ثلث وقته مع الوالد الذي لا يعيش معه عادة، حتى لو لم يرغب، وحتى إن كان هذا الأب عنيفا.تعرض مشروع القانون لنقد حاد من قبل فقهاء القانون اليونانيين، لضعفه القانوني ولانتهاكه حقوق الانسان واتفاقية استانبول في الآن ذاته. كما رفضته الحركة النسوية.وأخيرا بالكاد صادق عليه البرلمان، لكن المقاومة النسوية بثت الاضطراب حتى داخل مجلس الوزراء وسببت خلافات في المجموعة البرلمانية لحزب الديمقراطية الجديدة، وهي سابقة مند العام 2019 !بعد التصويت على القانون، وجه أعضاء مجموعات ضغط ذكورية تهديدات بالاعتداء على القضاة و المدعين العامين لإرغامهم على تطبيق القانون لصالح الأب.موجة وأنا ايضا #Metoo اليونانية، استيقاظ الوعي وتجدد الحركة النسوية.في منتصف شهر يناير العام 2021، وفي عز جائحة كوفيد-19، وبعد ثلاث سنوات من ظهور حركة أنا أيضا #Metoo بالولايات المتحدة الأمريكية، تدفقت موجة #Metoo اليونانية بقوة في واجهة الساحة الاجتماعية و السياسية للبلد عندما قامت البطلة الأولمبية صوفيا بكاتورو ، ذات 43 سنة، بالتصريح علنا بتعرضها لاغتصاب في سن 21 من قبل مسؤول كبير في فيديرالية رياضة الأشرعة. ووجهت رسالة إلى كافة نساء البلد: “إكسرن حاجز الصمت، تكلمن !”في صيف العام 2021، ادى العدد الكبير من حالات قتل النساء من قبل رفقائهن إلى وضع مسألة تعنيف النساء في واجهة المشهد الاعلامي و السياسي. فقياسا بماض قريب، باتت وسائل الاعلام تتحدث عن حالات قتل النساء هذه، وانحلت الألسن وخرجت الأحزاب السياسية عن صمتها المألوف، وبوجه خاص نزلت النساء إلى الشوارع، وبمقدمتهن النسويات، ليصدحن بغضبهن وبالدعوة الى التضامن.وفي الآن ذاته، قامت الأمانة العامة للسياسة الديمغرافية و العائلية و المساواة بين الجنسين، الى جانب الكنيسة ومقاولات المساعدة على الانجاب ورئاسة الجمهورية ذاتها، بدعم “الندوة اليونانية ال ......
#الحركة
#النسوية
#الفتية
#والجذرية
#طليعة
#المقاومات
#الشعبية
#اليونان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745264
الحوار المتمدن
صونيا ميتراليا - الحركة النسوية الفتية والجذرية في طليعة المقاومات الشعبية في اليونان