حمزة محمد يغان : هل انت دارس للشريعة ؟
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان ما اكثر المرات التي سمعنا فيها هذه الكلمة في المناظرات الدينية على التلفاز , هل انت دارس للشريعة ؟نجد شخصا عادة ما يكون شيخ او" عالم دين " يناظر شخصا اخر في امور الدين او التشريع الديني او التاريخ الديني او التفسير , وعندما يُحشر هذا الشيخ في زاوية ضيِقة, سواء عن جهل او عن هزيمة في رد المنطق بالمنطق , يجد هذا الشيخ سلاحا جاهزا يشهره في وجه خصمه , هل انت دارس للشريعة ؟ واحيانا يشهر هذا السلاح في بداية المناظرة ليضع الخصم في موضع شك وارتياب من قبل الجمهور البسيط في اغلبه . قال الدكتور فرج فودة في مقابلة تلفزيونية بهذا الخصوص :( ان المتخصص في الطب , لا يدعوني ولا يدعو غيري الى الايمان في الطب ) , ويعني الدكتور فرج هنا ان الانسان غير المقتنع بعلم ذلك الطبيب غير مجبر على اللجوء اليه او تصديق طبه , بينما عالم الشريعة يفسر لي ديني انا , وهويتي انا , واحكامي انا , والطريقة التي لا بد ان اعيش بها حياتي , وما يجب ان اموت عليه واراهن عليه حياتي الابدية .يقول الدكتور فرج ايضا في كتابه الحقيقه الغائبة :( وليس لهم في البداية ان ينكروا علينا ما رجعنا اليه من مصادر , وما استندنا اليه من مراجع , فهي ذات المراجع التي يحتجون بها على ما يرون انه في صالحهم , ومع دعواهم لو اهملنا معا هذه المراجع , لما بقي من تاريخ الاسلام شيء ) .وتعقيبا على ما سبق , ليس لاحد الحق بمنع اي انسان عن التفكير في امور دينه وعقيدته بطريقة نقدية وعقلية ومنطقية , ومراجعة ما املي عليه من الشيوخ ورجال الدين طالما لم يؤذي احدا في دراسته ولم يزدري دين احد , مع التحفظ التام حين نذكر اغلب قوانين ازدراء الاديان في العالم العربي .ويمكننا تطبيق ذلك على كل العلوم بالمثل , فاذا قام شخص غير متخصص في التاريخ او الاقتصاد على سبيل المثال بدراسة مواضيع معينة في هذه المجالات دراسة ذاتية صحيحة , سواء من باب الثقافة العامة او الشغف او الفضول , واعتمد في دراسته على مصادر ومراجع لها احترامها في هذا الميدان او ذاك , ليس لاحد ان يمنعه عن مناقشة هذه المواضيع ونقدها وطرح افكار جديدة , ولأصحاب الاختصاص حق الرد والنقد , وما اكثر الذين درسوا علوم ولم يجدوا شغفا بها , فاستمروا في العمل في هذه المجالات طلبا للرزق , وما اكثر الذين انخرطوا في دراسة علوم جديدة بعيدا عن اختصاصهم من باب الثقافة او الفضول او الشغف , وابدعوا في هذه المجالات وطرحوا افكارا جديدة اذهلت المتخصصين انفسهم .وعلى اية حال , نحن لا نحاسب الشيخ عندما يخوض في امور تكوين الجنين او الفلك او غيرها من امور العلم , مع التأكيد على رفض ذلك تماما , فنحن نرى ان اقحام الدين في العلوم الحديثة يؤذي الدين وقدسيته اكثر مما ينفعها , فما اكثر النظريات العلمية التي رُبطت بالقران وامضى الشيوخ اياما وليالي يحاولون ان يقحموا هذه النظرية ويجعلوا القران ينطق بها , ثم تراجع المجتمع العلمي عن تلك النظرية واثبت خطأها , ان في هذا ضرر للعقيدة والدين اكثر مما فيه نفع , وهذا موضوع اخر يطول الحديث فيه .وختاما نقول , المنطق بالمنطق , ولن نصل الى حقيقة او منفعة بتكميم الافواه ,بل بإعطاء العقول حريتها في البحث والنقد والابداع . ......
#دارس
#للشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677209
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان ما اكثر المرات التي سمعنا فيها هذه الكلمة في المناظرات الدينية على التلفاز , هل انت دارس للشريعة ؟نجد شخصا عادة ما يكون شيخ او" عالم دين " يناظر شخصا اخر في امور الدين او التشريع الديني او التاريخ الديني او التفسير , وعندما يُحشر هذا الشيخ في زاوية ضيِقة, سواء عن جهل او عن هزيمة في رد المنطق بالمنطق , يجد هذا الشيخ سلاحا جاهزا يشهره في وجه خصمه , هل انت دارس للشريعة ؟ واحيانا يشهر هذا السلاح في بداية المناظرة ليضع الخصم في موضع شك وارتياب من قبل الجمهور البسيط في اغلبه . قال الدكتور فرج فودة في مقابلة تلفزيونية بهذا الخصوص :( ان المتخصص في الطب , لا يدعوني ولا يدعو غيري الى الايمان في الطب ) , ويعني الدكتور فرج هنا ان الانسان غير المقتنع بعلم ذلك الطبيب غير مجبر على اللجوء اليه او تصديق طبه , بينما عالم الشريعة يفسر لي ديني انا , وهويتي انا , واحكامي انا , والطريقة التي لا بد ان اعيش بها حياتي , وما يجب ان اموت عليه واراهن عليه حياتي الابدية .يقول الدكتور فرج ايضا في كتابه الحقيقه الغائبة :( وليس لهم في البداية ان ينكروا علينا ما رجعنا اليه من مصادر , وما استندنا اليه من مراجع , فهي ذات المراجع التي يحتجون بها على ما يرون انه في صالحهم , ومع دعواهم لو اهملنا معا هذه المراجع , لما بقي من تاريخ الاسلام شيء ) .وتعقيبا على ما سبق , ليس لاحد الحق بمنع اي انسان عن التفكير في امور دينه وعقيدته بطريقة نقدية وعقلية ومنطقية , ومراجعة ما املي عليه من الشيوخ ورجال الدين طالما لم يؤذي احدا في دراسته ولم يزدري دين احد , مع التحفظ التام حين نذكر اغلب قوانين ازدراء الاديان في العالم العربي .ويمكننا تطبيق ذلك على كل العلوم بالمثل , فاذا قام شخص غير متخصص في التاريخ او الاقتصاد على سبيل المثال بدراسة مواضيع معينة في هذه المجالات دراسة ذاتية صحيحة , سواء من باب الثقافة العامة او الشغف او الفضول , واعتمد في دراسته على مصادر ومراجع لها احترامها في هذا الميدان او ذاك , ليس لاحد ان يمنعه عن مناقشة هذه المواضيع ونقدها وطرح افكار جديدة , ولأصحاب الاختصاص حق الرد والنقد , وما اكثر الذين درسوا علوم ولم يجدوا شغفا بها , فاستمروا في العمل في هذه المجالات طلبا للرزق , وما اكثر الذين انخرطوا في دراسة علوم جديدة بعيدا عن اختصاصهم من باب الثقافة او الفضول او الشغف , وابدعوا في هذه المجالات وطرحوا افكارا جديدة اذهلت المتخصصين انفسهم .وعلى اية حال , نحن لا نحاسب الشيخ عندما يخوض في امور تكوين الجنين او الفلك او غيرها من امور العلم , مع التأكيد على رفض ذلك تماما , فنحن نرى ان اقحام الدين في العلوم الحديثة يؤذي الدين وقدسيته اكثر مما ينفعها , فما اكثر النظريات العلمية التي رُبطت بالقران وامضى الشيوخ اياما وليالي يحاولون ان يقحموا هذه النظرية ويجعلوا القران ينطق بها , ثم تراجع المجتمع العلمي عن تلك النظرية واثبت خطأها , ان في هذا ضرر للعقيدة والدين اكثر مما فيه نفع , وهذا موضوع اخر يطول الحديث فيه .وختاما نقول , المنطق بالمنطق , ولن نصل الى حقيقة او منفعة بتكميم الافواه ,بل بإعطاء العقول حريتها في البحث والنقد والابداع . ......
#دارس
#للشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677209
الحوار المتمدن
حمزة محمد يغان - هل انت دارس للشريعة ؟
حمزة محمد يغان : قصيدة مهزلة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان مهزلةما اقبح زماناً نعيش فيهيا حسرة قلبنا نعيش مهزلةكانوا يتأوهون هزائم المعاركواليوم نحنّ لتلك المرحلةكانوا ينوحون أرضا سلبت بحد السيفواليوم نستجدي تلك المرحلةلا سيوف رفعت ولا رماحلا زئير جيوش ولا حتى نباحقدمنا رقابنا نحن للمقصلةمهزلةانها المهزلةلا شيوعي اليوم ولا يساريلا قومي اليوم ولا ناصريولا حتى اسلاميبل هناك اسلامييجاهد في ارضنا ويسبي نساءناقد اضاع البوصلةكنا نلوم الشجب والاستنكاراليوم تطبيع "واستحمار"كرامة شعوب تُلقى تحت المدحلةنحن البذرة التي زرعها اباؤنالم تنبت خيرا بل ذبلت السنبلةأعيدوا لنا نكسة سبعٍ وستيننشعر بالحنينما اجمل ان نخسر حربنا بعزٍما اقبح هذه المذلّةمهزلةلعمري انها مهزلة ......
#قصيدة
#مهزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678450
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان مهزلةما اقبح زماناً نعيش فيهيا حسرة قلبنا نعيش مهزلةكانوا يتأوهون هزائم المعاركواليوم نحنّ لتلك المرحلةكانوا ينوحون أرضا سلبت بحد السيفواليوم نستجدي تلك المرحلةلا سيوف رفعت ولا رماحلا زئير جيوش ولا حتى نباحقدمنا رقابنا نحن للمقصلةمهزلةانها المهزلةلا شيوعي اليوم ولا يساريلا قومي اليوم ولا ناصريولا حتى اسلاميبل هناك اسلامييجاهد في ارضنا ويسبي نساءناقد اضاع البوصلةكنا نلوم الشجب والاستنكاراليوم تطبيع "واستحمار"كرامة شعوب تُلقى تحت المدحلةنحن البذرة التي زرعها اباؤنالم تنبت خيرا بل ذبلت السنبلةأعيدوا لنا نكسة سبعٍ وستيننشعر بالحنينما اجمل ان نخسر حربنا بعزٍما اقبح هذه المذلّةمهزلةلعمري انها مهزلة ......
#قصيدة
#مهزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678450
الحوار المتمدن
حمزة محمد يغان - قصيدة مهزلة
حمزة محمد يغان : ردا على مزاعم طوباوية الماركسية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان بعد الازمة التي مر بها اليسار العربي عقب نكسة 1967 والازمة التي عصفت بالماركسية واليسار العالمي ككل عقب انهيار الاتحاد السوفييتي , كان من الطبيعي ظهور منعطفات في الفكر اليساري تمثلت مبررة في نقد ذاتي للتجربة , وغير مبررة في القاء اللوم على الاشتراكية العلمية كأيديولوجيا ومذهب اقتصادي ثبت فشله , ومخيبة للآمال في صعود الاسلام السياسي , بل وصادمة في بعض الاحيان تمثلت في التحول الى النيوليبرالية . من ابرز الاتهامات التي واجهت الفكر الماركسي كانت الطوباوية , وهنا مربط الفرس في هذا المقال , ونحن في ردنا على هذه المزاعم لسنا بصدد الدفاع عن الجمود الفكري والعقائدي لليسارية , ولا تحويل الشيوعية لإيمان ودين ونصوص مقدسة غير قابلة للتعديل وموائمة العصر, بل الهدف من هذا الحديث هو انصاف الفكر الماركسي ونفض غبار التضليل الذي حصل بعد الانتكاسات التي ذكرناها آنفا . ان الاقتصاد علم وليس دين كما ذكرنا , وهو قابل للتطور بحسب تطور الازمنة والمجتمعات , والماركسية كغيرها من نظريات الاقتصاد القديمة طورت لتواجه مشاكل وتناقضات ظهرت في وقتها , لكن هذا لا يعني انه علينا اليوم ان نرمي كتابات وافكار ماركس عرض الحائط كأنها ما كانت , فماركس حين عمل على نظريته لم يرمي اعمال سميث وريكاردو خلفه بل اعتمد عليها وطورها لمواجهة تحديات عصره والتناقضات التي اصبحت واضحة في برجوازية عصره .كل ما ذكرناه سابقا لا يعني باي شكل من الاشكال ان الاشتراكية العلمية اصبحت فكر بالي رجعي لا يناسب عصره , على العكس تماما , تكمن عظمة الاشتراكية في راينا انها ما زالت الى اليوم قابلة للتطبيق وهي الحل الامثل لمواجهة وحشية الرأسمالية الحديثة وفظائع العولمة وما نتج عنها , لكن ما نتحدث عنه هو روح الاشتراكية التي نستخلصها من الماركسية , هو كره الاستغلال والجشع وتدمير الاسواق النامية وابتلاعها وتدمير ثقافات دول العالم الثالث ومحو اثارها عن طريق فرض العولمة عليها وفرض "الديمقراطية" الامريكية وجعل كل العالم مدين لصندوق النقد الدولي وللدول الصناعية الكبرى .كل هذه المبادئ ما زلنا نستخلصها اليوم من الاشتراكية , وفي نفس الوقت علينا مواجهة العوامل والمتغيرات الجديدة التي لم تكن موجودة ايام ماركس وتتمثل في التطور الهائل للتكنولوجيا وعلوم الادارة والثورة الادارية managerial revolution وتغير مفهوم فائض القيمة ورأس المال الثابت الى حد ما , وما يضيفه من قيمة على السلعة والتركيب العضوي لرأس المال ,وانتهاج التايلورية Taylorism وكل هذا لا يضير الاشتراكية في شيء , فهي ما زالت الهدف الأسمى للوصول الى العدالة الاجتماعية وهي البديل المنطقي للرأسمالية بعد أن انجزت مهمتها التاريخية على حد تعبير ماركس , واذا ما تمسكنا بنصوص كتاب رأس المال تمسكا متعنتا تقديسياً نصبح كالسلفي الذي يريد ارجاعنا الى عصور ظلامه . والان لنعد الى الموضوع الاساسي وهو الرد على مزاعم طوباوية الماركسية , نعم ان الماركسية تراهن على الافضل في الناس وتراهن على سعي الانسان الدائم نحو التطور والتحرر من الاغلال , قد تكون بعض النبوءات الماركسية قد تأخرت في التحقق وبعض المفاهيم قد تحتاج الى تعديل , لكن على الاقل , الماركسية لم تبنى على اساس المنفعة الفردية فقط , وأن المنفعة العامة هي حاصل جمع كل المصالح الفردية كما ورد في الاقتصاد الكلاسيكي وما بني عليه , فالرأسمالية هنا تراهن على حب الذات والمنفعة الشخصية بينما راهنت الماركسية على وعي الناس وخلاصهم الى حقيقة ان المنفعة الشخصية وحدها والسعي خلفها سيؤدي الى هلاك البشرية , وان الفرد والمجتمع في ا ......
#مزاعم
#طوباوية
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678911
#الحوار_المتمدن
#حمزة_محمد_يغان بعد الازمة التي مر بها اليسار العربي عقب نكسة 1967 والازمة التي عصفت بالماركسية واليسار العالمي ككل عقب انهيار الاتحاد السوفييتي , كان من الطبيعي ظهور منعطفات في الفكر اليساري تمثلت مبررة في نقد ذاتي للتجربة , وغير مبررة في القاء اللوم على الاشتراكية العلمية كأيديولوجيا ومذهب اقتصادي ثبت فشله , ومخيبة للآمال في صعود الاسلام السياسي , بل وصادمة في بعض الاحيان تمثلت في التحول الى النيوليبرالية . من ابرز الاتهامات التي واجهت الفكر الماركسي كانت الطوباوية , وهنا مربط الفرس في هذا المقال , ونحن في ردنا على هذه المزاعم لسنا بصدد الدفاع عن الجمود الفكري والعقائدي لليسارية , ولا تحويل الشيوعية لإيمان ودين ونصوص مقدسة غير قابلة للتعديل وموائمة العصر, بل الهدف من هذا الحديث هو انصاف الفكر الماركسي ونفض غبار التضليل الذي حصل بعد الانتكاسات التي ذكرناها آنفا . ان الاقتصاد علم وليس دين كما ذكرنا , وهو قابل للتطور بحسب تطور الازمنة والمجتمعات , والماركسية كغيرها من نظريات الاقتصاد القديمة طورت لتواجه مشاكل وتناقضات ظهرت في وقتها , لكن هذا لا يعني انه علينا اليوم ان نرمي كتابات وافكار ماركس عرض الحائط كأنها ما كانت , فماركس حين عمل على نظريته لم يرمي اعمال سميث وريكاردو خلفه بل اعتمد عليها وطورها لمواجهة تحديات عصره والتناقضات التي اصبحت واضحة في برجوازية عصره .كل ما ذكرناه سابقا لا يعني باي شكل من الاشكال ان الاشتراكية العلمية اصبحت فكر بالي رجعي لا يناسب عصره , على العكس تماما , تكمن عظمة الاشتراكية في راينا انها ما زالت الى اليوم قابلة للتطبيق وهي الحل الامثل لمواجهة وحشية الرأسمالية الحديثة وفظائع العولمة وما نتج عنها , لكن ما نتحدث عنه هو روح الاشتراكية التي نستخلصها من الماركسية , هو كره الاستغلال والجشع وتدمير الاسواق النامية وابتلاعها وتدمير ثقافات دول العالم الثالث ومحو اثارها عن طريق فرض العولمة عليها وفرض "الديمقراطية" الامريكية وجعل كل العالم مدين لصندوق النقد الدولي وللدول الصناعية الكبرى .كل هذه المبادئ ما زلنا نستخلصها اليوم من الاشتراكية , وفي نفس الوقت علينا مواجهة العوامل والمتغيرات الجديدة التي لم تكن موجودة ايام ماركس وتتمثل في التطور الهائل للتكنولوجيا وعلوم الادارة والثورة الادارية managerial revolution وتغير مفهوم فائض القيمة ورأس المال الثابت الى حد ما , وما يضيفه من قيمة على السلعة والتركيب العضوي لرأس المال ,وانتهاج التايلورية Taylorism وكل هذا لا يضير الاشتراكية في شيء , فهي ما زالت الهدف الأسمى للوصول الى العدالة الاجتماعية وهي البديل المنطقي للرأسمالية بعد أن انجزت مهمتها التاريخية على حد تعبير ماركس , واذا ما تمسكنا بنصوص كتاب رأس المال تمسكا متعنتا تقديسياً نصبح كالسلفي الذي يريد ارجاعنا الى عصور ظلامه . والان لنعد الى الموضوع الاساسي وهو الرد على مزاعم طوباوية الماركسية , نعم ان الماركسية تراهن على الافضل في الناس وتراهن على سعي الانسان الدائم نحو التطور والتحرر من الاغلال , قد تكون بعض النبوءات الماركسية قد تأخرت في التحقق وبعض المفاهيم قد تحتاج الى تعديل , لكن على الاقل , الماركسية لم تبنى على اساس المنفعة الفردية فقط , وأن المنفعة العامة هي حاصل جمع كل المصالح الفردية كما ورد في الاقتصاد الكلاسيكي وما بني عليه , فالرأسمالية هنا تراهن على حب الذات والمنفعة الشخصية بينما راهنت الماركسية على وعي الناس وخلاصهم الى حقيقة ان المنفعة الشخصية وحدها والسعي خلفها سيؤدي الى هلاك البشرية , وان الفرد والمجتمع في ا ......
#مزاعم
#طوباوية
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678911
الحوار المتمدن
حمزة محمد يغان - ردا على مزاعم طوباوية الماركسية