تيسير عبدالجبار الآلوسي : في اليوم العالمي للمرأة تحية لكفاح المرأة العراقية ضد محاولات تكريس زمن الرق والعبودية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بين تهاني العيد أملا أمنية وبين واجب التضامن واقعا من أجل عالم جديد لابد من رفع وعينا المجتمعي من أجل المساواة والعدالة ومن أجل إنهاء التمييز الجندري بكل تمظهراتهمع دورة كل عام وسنة، يؤشر من جديد، الثامن من آذار مارس (اليوم العالمي للمرأة) ذاك اليوم الذي مرت عليه عقود بعيدة؛ لثورتها من أجل التحرر والمساواة وإنصاف إنسانيتها؛ المعتدى على وجودها منقوص الحقوق والحريات بنسب متفاوتة بين المجتمعات والدول..وعراقيا لا يستطيع طرف تقديم التهاني من دون أن يشير إلى أن فضاء البلاد ما زالت تحكمه: قوانين وأعراف اجتماعية لما تمّ إنعاشه في مفاقس قوى الطائفية بمرجعية إسلامها السياسي بكل ظلاميات ما ترتديه من عباءته وتخلف ما اصطنعته باسم الدين من جهة وباسم منظومة القيم بمرجعيات تقاليد وعادات هي من الأعراف) المنقرضة التي يجري إحياؤها بخلفية منطق الخرافة ونهجه المختلق..إننا بحق لنرجو قريباً أن نهنئ بهذا اليوم بوصفه عيد انتصار لإنسانية المرأة ولمبدأ المساواة ولانعتاقها وتحررها من قيود العبودية وأزمنة الرق بكل أشكالها وادعاءات التمسك بها ظلما واضطهاداً.. لكن التمني لن يمثل بحق موقفاً ناضجا سليما لأنّ مجرد التهنئة والاكتفاء بها هو عيس في عالم الحلم بل الوهم إذ أن النساء يعانين اليوم من ظروف استغلالية قاسية حتى في أفضل بلدان التقدم بخلفية طابع النظم والتشكيلات الاقتصااجتماعية ومناهج وجودها ولهذا السبب يستمر تدارس تلك الأوضاع بقصد التعديل والتقدم إلى أمام من أجل استكمال مؤشرات التحرر الأنجع والأشمل..أما عراقيا فنحن ملزمون بتأكيد أن النظام القائم على محاولات تكريس منظومة حكم ثيوقراطية بمرجعية نظام كليبتوفاشي بجناحيه المافيوي المفسد والميليشياوي العنفي سيبقى سببا خطيرا لانتهاك لا الشأن الحقوقي المطلبي للمرأة العراقية بل كامل وجودها وإنسانيتها حيث لا يطفو لها من وجود ويظهر إلا ما يخضع لطابع النظام وفكره السياسي الاجتماعي..وفي ظل هذا النظام وما يفرضه من تفشي التخريب في التعليم والثقافة أو وعي الإنسان المحكوم بفرض ظلام فكري شامل وخواء فيه سيكون منطق الخرافة هو ما يشغل بنية الشخصية وانشغالاتها واشتغالاتها حيث الهشاشة والضعف أو الهزال ومن ثم استعدادها للخنوع والخضوع التام لمرجعيات مزيفة تتحكم بتخليق منظومة قيمية غريبة على المجتمع لكنها متحكمة به في ضوء التظاهر بتمثيل حصري للمقدس الإلهي وترهيب المجتمع بكليته وشموله سواء ترهيبا فكريا أخلاقيا أو ما يُسمى دينيا مقدسا أم بكل أشكال العنف التي تسطو على تفاصيل اليوم العادي..إن المرأة العراقية اليوم مستعبدة بقيود تُسقِط على ما ترتكب من جرائم هالة القدسية الدينية والاجتماعية القيمية في أعراف وتقاليد ماضوية جد خطيرة.. فتشهد الحياة اليومية جرائم الخطف والاغتصاب كون المرأة الحلقة الأضعف لا تتوافر في ظل الانفلات الشامل وسطوة البلطجة الميليشياوية والمفاهيم الذكورية المرضية أي شكل للحماية وبأي مكان كانت! وهو ما يشمل حتى البيت الذي يحتويها!!والمرأة تعاني من العنف المنزلي بكل أشكاله حد الابتزاز المستمر بكل لحظة وحدّ القتل والتصفية الجسدية عند تهديد سلطة الذكورية الفردية والجمعية بمرجعياتها الماضوية السلفية..إنّ وجود بضع منظمات نسوية لا يكفي من دون وحدة كلمتها ومنهجها بخاصة بوجود منظمات ذات مرجعيات تتحكم بها قوى الخرافة والتجهيل والتخلف بأردية وأغطية قد تستر عن بصر قباحة منظومتها ومستهدفاتها الحقيقية لكنها لا تمنع البصائر عن رؤية جواهر أفعالها وما ترتكبه من جرائم خطيرة تجاه الحقوق والحريات على سبيل المثال ممال ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#تحية
#لكفاح
#المرأة
#العراقية
#محاولات
#تكريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749335

تيسير عبدالجبار الآلوسي : رسالتي السنوية من وحي مسرحنا العراقي في اليوم العالمي للمسرح 2022
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هذه الكلمات أكتبها سنوياً في اليوم العالمي للمسرح من وحي أوضاع مسرحنا العراقي واندماجه في خطاب الثقافة التنويري بمسيرته لكنه المسرح الذي يجابه اليوم أعتى فظاعات قوى الظلام والتخلف وإفشاء منطق الخرافة .. إنها كلمات تحكي جماليات الأنسنة والعمل في زمن الهزيمة والانكسار من أجل استعادة بهاء العطاء الثقافي الأسمى بكل مضامين قيم الجمال والمحبة والتسامح والإخاء وتحرير العقل من عتمة أظلمت فظلمت ولكن المسرح بجمالياته يأبى التخلي عن منظومة القيم السامية وها نحن نجدد تصفح ما كتبنا معا وما خُطَّ في ضوء حواراتنا بمدار الأعوام والسنوات فمرحى بمسرحيي العالم يلقون نظرة تضامن مع مسرحيي العراق أبناء سومر الحضارة والتمدن، مهد التراث الإنساني رسالتي السنوية من وحي مسرحنا العراقي في اليوم العالمي للمسرح 2022تدور طواحين الهمجية، وهي تسحق أشكال الإبداع ومحاولات إعادة إنتاجه فيما يجري تعطيل عجلات إنتاج ثقافة التنوير والتمدن والتحرر بمختلف أشكال المصادرة والإلغاء واغتيال الطاقات ومشاغلتها بتفاصيل لا علاقة لها بمنظومة جماليات العمل المسرحي وما تتطلبه! تلك المنظومة القيمية التي بقيت منذ أزمنة مهد التراث الإنساني ومسرحه السومري (أكيتو) وحتى عتبات مباني النور وليس انتهاءً بالعمارة المسرحية لصالات الحراك الإبداعي طوال قرن ونصف القرن، بقيت مصدر إشعاع وتنوير تنتصر للإنسان والأنسنة.لم تكن أعمال الآباء الدومينكان ولا كثير من كتّاب ومبدعي المسرح إلا توكيداً للمتغيرات العاصفة لعصرنا وشمولها الميدان العراقي مع ولادة دولته الحديثة المعاصرة. فلقد نضجت أرضية مجتمعية ومنظومة قيمية للتمدن لتزرع بذور التغيير الأولى لبناء الشخصية العراقية المعاصرة على أسس الانعتاق والتحرر وحركة التنمية البشرية الأنجع تلك التي تؤكد احترام الإنسان وحقوقه وحرياته..وفي ضوء ذلك شهد المسرح العراقي الجديد تحوله إلى منصة نوعية ليس لمساهمة ثقافية جمالية عابرة، بل للتحول إلى نافذة لسطوع شموس تعبيرية عن النضال الوطني التحرري لا السياسي المحدود، بل القائم على امتلاك مفاتيح بناء الشخصية الوطنية والسعي نحو تشكيل وعيها المتكامل..من هنا وجدنا مسرحية النشأة تنطلق من أبعاد تجمع بين الوطني السياسي بالمعنى العام الأشمل وبين منظومات قيمية تربوية سلوكية بديلة لما أزف موعده بالإشارة إلى مسرحية لطيف وخوشابا بكل أبعاد قراءتها سوسيوسياسيا بعمق الاشتغال على البنى الطبقية من جهة وعلى الانعكاسات الجمالية وقدراتها التعبيرية على بساطتها..إن منجز المسرح العراقي طوال ما ناهز العقدين الأخيرين، قدَّم بفخر طابعاً من تحدي المحن والمواجع مخترقاً كل ما أُحيط به من أسوار وأشكال حصار ليعرض بجمالياته، معالجات حاولت نشر ثقافة السلم الأهلي ومنظوماته القيمية وطنية الهوية أولا وإنسانية الطابع ثانيا؛ تأسيساً بمدنية الفعل ومنطقه الفلسفي العميق صوب خلق جمالياتهوفي اليوم العالمي للمسرح، نجدّد النداء لمسرحيينا من فنانات مبدعات وفنانين مبدعين كي يواصلوا منجز المسرح العراقي بذياك الألق والتميز، فبهن وبهم يليق الفخر وتتعزز فرص الوعي الشعبي بكل ما يحيط به من أوبئة وأمراض بيولوجية تُنهك أجساد الفقراء المتعبة أم اجتماعية نفسية تمزق الشخصية المضغوطة. ونحن نجدد التحية والتقدير بانحناءة لضحايا ارتقت وهي تدافع عن المسرح مثلما التحية لمن غادرنا ولمن يتعرض اليوم لضغوط، بل لجرائم ابتزاز ومصادرة وتشويه استثنائية بأعمق معاني الكلمات التي اخترناها هنا. كما نشيد برائع مسار حراكنا المسرحي الجمالي ووحدة منت ......
#رسالتي
#السنوية
#مسرحنا
#العراقي
#اليوم
#العالمي
#للمسرح
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749890

تيسير عبدالجبار الآلوسي : وقفة احتجاجية مستمرة للمطالبة بإلغاء نهائي وكلي شامل لقرار تصفية دائرة السينما والمسرح
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي هذا نداء مفتوح للحوار وإعادة المعالجة بقصد توقيع من يتبنى مضمونه وجوهره ليكون باسم كل من يتفق وأهمية الثقافة في بناء الشخصية الوطنية وهويتهافي تصريحات لافتة أعلنت الفنانة آلاء حسين، عن توجه (حكومي) نحو (إغلاق دائرة السينما والمسرح) بعدما تمَّ تصنيفها بوصفها إحدى الشركات الخاسرة.. وفي ضوء ذلك لابد لنا ونحن نشتغل بأطر الثقافة الوطنية الإنسانية، من توكيد أنّ تصفية الدائرة له معاني وخيمة كثيرة منها:1. التعامل مع الثقافة بالمجمل من منطلق الربح والخسارة الماديين بصورتهما المباشرة، مثلها مثل أية شركة إنتاج مادي تقني بعينه في النظر لجهود دائرة السينما والمسرح!2. التوجه الحكومي لإغلاق تام ونهائي لدائرة السينما والمسرح في ضوء قرار عدّها (شركة) خاسرة.3. ومن ثمّ تسريح العاملات والعاملين في فضاء دائرة السينما والمسرح من العمل بعد تصفية الدائرة وإنهاء وجودها!4. حرمان الفنانات والفنانين من حقوقهم كافة ومنها الحقوق التقاعدية بالتبعية مع أصل القرار المنوي تنفيذه هذه السنة 2022.5. لن يجد طلبة كليات الفنون الجميلة ومعاهدها مجال تخصصهم الجمالي للتعيين والعمل بأسس بنيوية جدية سليمة. 6. القرار يكرّس النظرة الدونية للفنون مثلما كانت سائدة من قبل من جهة كون لقب فنان محصور بالمشتغلات في النوادي الليلية بدليل الضرائب الواقعة عليه؛ هي حصرا بهذا المعنى!7. ويلغي ذلك الدور المميز والاستثنائي لبناء الشخصية الوطنية الإنسانية من جهة منطق العقل العلمي وثقافة التنوير والأنسنة ويترك الساحة لعشوائية العمل ومعانيه (التجارية) المفرغة من أي معنى جدي..8. مثلما يُنهي كون دائرة السينما والمسرح هي عمدة وزارة الثقافة وبوابات إدارة الأنشطة الثقافية الجماهيرية ورعايتها بالمستوى المؤمل في تعاملها مع جمهور الفرجة بمعانيه العميقة الشاملة أي باحترام إنسانية الإنسان، وسلامة قيمه، ومنطق تفكيره، ونهجه.9. يعطل أي مسار يهتم بالثقافة ويمنع عنها طابعها الشعبي من جهة جماهيرية الاشتغال وقدراتها المتخصصة من جهة قدرات العطاء..10. إنّ كون تصنيف الدائرة شركةً خاسرة قد جاء بوقت سابق قبل سنوات بعيدة، لا يُعفي من مراجعة القرار في ضوء برامج عمل جدية تفعّل الاشتغال بدل تعطيله والتعامل التصفوي معه..11. إن قرار تصفية دائرة السينما والمسرح بدل تقدمها لتشكيل دائرتين معنيتين برعاية هذا الفضاء الثقافي الجمالي المميز كبير الحجم والأثر هو استهداف استراتيجي بين قرارات أخرى فرض خللا في التوازنات بين منافذ المنظومة الثقافية بل حارب الثقافة لصالح خطاب الخرافة وتفريغ العقل ومحاربة الشخصية الوطنية وقدراتها المعرفية الروحية السليمة.إنّ جمهور الفنانات والفنانين الذي أعلن عن ((وقفة احتجاجية)) جرى ويجري تنظيمها في اليوم العالمي للمسرح 27 آذار مارس 2022. وسيكون ذلك على تمام الحادية عشرة صباحا، أمام المنطقة الخضراء لَيُشدِّدُ على مطالب منها:1. وقف قرار تصفية دائرة السينما والمسرح.2. إعادة الدائرة الى التمويل المركزي وإنهاء نظام التمويل الذاتي.3. عدّ أنشطة الثقافة أساساً بنيويا قيمياً معرفياً للشخصية الوطنية بعيداً عن المردود المالي المباشر.4. التوكيد على أنّ مردود البناء الثقافي استراتيجي في بناء الشخصية وتفعيل أدوارها في الحياة.5. التوكيد على التناسب الطردي بين ارتفاع ثقافة الفرد والمجتمع وبين ملاحقة ركب التقدم والتمدن.6. وفي ضوء ذلك اعتماد ميزانيات موازية نسبيا للارتفاع بنسب التعليم والارتقاء به.7. إعادة افتتاح صالات السينما والمسرح الأبرز التي جر ......
#وقفة
#احتجاجية
#مستمرة
#للمطالبة
#بإلغاء
#نهائي
#وكلي
#شامل
#لقرار
#تصفية
#دائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750939

تيسير عبدالجبار الآلوسي : المسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبمناسبة اليوم العالمي للمسرح دابتُ على توجيه تحايا ومراجعات نقدية جمالية وثقافية لمسارحنا وركزت على العراق طوال الأعوام والسنوات المنصرمة كما أنني توجهتُ برسالة مخصوصة من وحي مسرحنا العراقي كتبتها مستقلة وتم تداولها في نطاقات واسعة بأمل أن تحظى بالاستحقاق في تلبية مضامينها.. إنما في هذا العام نظرا للمشهد البارز والمتألق للمسرح الجزائري وللبحث الأكاديمي في ميادينه وبعمق الاشتغال المهم في هذا المسرح وتاريخه = أخصه بهذي الكلمة الموجزة فـ(تحايا وتهانٍ) أتوجه بها هنا بكلمتي المتواضعة، مساهمةً بسيطة في إحدى جلسات التمدرس والبحث الأكاديمي الجمالي المتخصص بالجزائر البهية بمنجزها بوعد اللقاء باستمرار مع مسارح بلداننا في منطقتنا وإبداعات بهية لشعوبنا بهذا الميدان من حركة التنوير والتمدن المعاصرةالمسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنيةعبر عصور المسرح سواء منه ما أعادته الدراسات إلى أصوله الإغريقية أم ذاك الذي ينتمي لحضارات سومرية وصينية وهندية أم غيرها؛ تمسَّك [المسرح] بقوانين عرضه وبأسس صياغة نصوصه ومحدداتها المغلقة منها والمفتوحة.. لكنه اليوم، يستعد بخاصة في منطقتنا شرق الأوسطية ليلج بوابات عالمنا الجديد محاوِلاً مطاردة كلِّ ما يمتلكه من مؤثرات العرض..إنّ موضوعاتِ العصر وتنوعاتها تتطلب حتما متغيراتٍ جديدةً في التعامل مع قوانين بناء النص ومستويات التنويع الجمالي في العرض حيث توظيف عالم الرقمنة الجديد بكل جسور لقائه بفضاءات جد واسعة مفتوحة..إنّ مغامرة المسرح تتجدد.. وها هي تجد فرصةَ تجدّدٍ أكبرَ لا بمجرد مغامرةٍ تقليديةٍ، بل وبكون ذاك التجدد يجسد أداة بارزة لبنائها، تنطلق من كون المسرح الرقمي (الجديد) هو مسارُ تحدٍّ من تحديات العصر بما يحمله من التنوّع البنائي وتعدّد التلقي وطابع قراءة كل تفاعل بحجم ما بات يصل إليه، عبر الرقمنة.إنّ قضايا كلّ عصرٍ تختلف وتتخذ منصاتها ومعالجاتها المخصوصة بهويتها. ومن هنا، فنحن ومجموع مبدعات المسرح ومبدعيه نمتلك مناهج جديدة ومذاهب جماليات واتجاهات نوعية لا نخشى تقدمها بنا إلى عوالم وفضاءات قد تكسر بعض قيود الأمس، لكنها لا تغادرها بوصفها منظومةً مسرحيةً للتعبير عن وجودنا المتمدن وعن أنسنة مسيرتنا..إنَّ الطابع التعددي وتنوعات ما فيه في المسرح الرقمي يؤكد الغنى والعمق في ملامسة واقعنا الجديد بكل توجهاته فيمنح الفرد وجمهور الفرجة وطابعها الجمعي دفقا آخر للفعل المسرحي بغنى جديده..إنه ليس تكسير قواعد فوضوي بلا اتجاه ولا هوية بل هو كذلك يتمسك بهوية إنسانية مدنية للمسرح كما حظي المسرح العالمي بالتجدد زمن شكسبير وعمالقة مسرحِ عصرِ النهضة بخاصة في تعدد بنياته وفي ولادةٍ مضافةٍ للخطتين العامة والخاصة في العمل المسرحي واليوم يجد الانفتاح عبر الرقمنة فرصَ منحِ البنية طابعَها القادر على استيعاب طاقات (التفاعل الرقمي) ومساهمته في إضافة كل تفصيلة بصورة تراكمية، تدعم لا مجرد المساهمة البنائية بل وتمتّع الشخصية وهي بمنطقة التلقي قدرات تَقدّمِها وتفعيل فرص تعاملها مع حالات خارج العرض المسرحي نفسه؛ بخلفية التجريب ومنتجه المعرفي الجمالي وما يؤثر فيه باتجاه منظومةٍ سلوكية وقيمية متحركة إلى أمام..إن المسرح الرقمي لا يتعارض وفرص وجود مسرح العلبة والميادين المتسعة، ولكنه يؤسس لفرصٍ تمنحُ البشرية عدم انقطاع عن استمرارية الفعل والاتصال بين جمهور الفرجة وبين منتجي الجمال المسرحي نصا وعرضا بمحاوره التأسيسية ......
#المسرح
#وآفاق
#متغيرات
#العصر
#الحديث..
#تحية
#للمسرح
#الجزائري
#تاريخ
#وبهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751336

تيسير عبدالجبار الآلوسي : رؤية بشأن جلسات مجلس نواب قوى الطائفية ومعاني مخرجات اللعبة الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أقول لمن يقف مع هذا الجناح أو ذاك من أجنحة الطائفية وربما يوجه نداءاته إليه كي يصطف في معارضة (برلمانية) أو شعبية: إنّك بهذا النهج توقع الشعب الذي قاطع مجمل العملية الانتخابية ومن دخلها من أجنحة الإسلام السياسي في تشوّش ربما غير مقصود. فلماذا تقرأ موقف طرف أو آخر من (أحصنة) طروادة الإيراني أو التركي في اصطراعها على تقاسم الكعكة وتصدر مشهد الحصص وكأنه انحياز من جناح ما لصالح الشعب!!؟إننا يجب أن نقرأ الأمور بصورة أشمل وأعمق حيث إن الشعب العراقي لا ينتظر مخرجات (عملية انتخابية) أسقطها بمقاطعته إياها بنسبة جوهرية تجاوزت الـ 85% ومن ثم أسقط كل ادعاءات شرعية تمثيل الشعب وطبقاته بخاصة وأن أجنحة الإسلام السياسي لا تؤمن بتركيبة شعبية تنتمي لدولة حديثة وطبقاتها بأصل برامجها ومناهجها وفكرها الظلامي الاستغلالي.. إنها تسوّق لنموذج ما قبل الدولة الحديثة المعاصرة وتفرض تشوهات بنيوية بإكراه المجتمع على الإنضواء تحت خيمة العشيرة - القبيلة أو تحت خيمة ادعاء انقسام المجتمع بين مذاهب وطوائف هم من يمثلها...!إن الشعب الذي حسم أمره بتلك المقاطعة ونسبتها الاستثنائية الحاسمة لمفهوم الشرعية الشعبية لا ينتظر فعاليات مؤسسات مشوهة و-أو منقوصة كما مجلس النواب، بل ينظر بعمق ويتابع بصدق يتفق ورؤيته لأوضاع المتدهورة متفاقمة المشكلات التي يحاصرونه فيها من فقر وبطالة وتهجير قسري وتشويه التركيبة السكانية ومحاولات إفراغ البلاد من طابع التنوع فيها باستهداف يتدرج أحيانا ويتزامن ويحتدم في أحيان أخرى..وعليه يمكن قراءة حجم النقص الفادح لتركيبة الهيأة التشريعية التي كان ينبغي التوجه لانتخاب مجلس الاتحاد معادلا لتجسيد التركيبة التنوع المجتمعي بخاصة هنا بمعطيات العمق الفيديرالي ومعانيه الحقة غير المشوّهة.. وأذكر هنا بخل دستوري لكل ما صدر عن مجلس النواب وسيصدر بسبب هذا الخلل في تعمّد استبعاد مجلس الاتحاد أو إيجاد صيغة برلمانية سليمة من دائرتيه المتكاملتين في مهام التشريع..وإذا كانت القوى المهيمنة قد وجدت نفسها حتى في الدائرة الضيقة لمساحة التضليل التي مارستها لكسب مؤازريها قد اندحرت بلعبة المحاصصة وفلسفة الطائفية ومنظومة إسلامها السياسي وباتت لا تشكل بما تجسده قواها العنفية بجوهرها وأدائها، السياسية بجلباب تمظهرها؛ لا تشكل سوى أقل من الثلث تجاه أجنحة أخرى التجأت لورقتها الجاهزة بتطويع القضاء لاستصدار ما يمنحها فرصة اختلاق الثلث المعطل مضيفة هنا لعبة الترهيب والابتزاز لبعض عناصر لن يسمحوا بخروجها على دائرة اشتغال نظامهم الكليبتوفاشي..وبطبيعة الحال تبقى لعبة الثلث المعطل المستنسخة من النموذج اللبناني ورقة أخيرة لاستعادة فرض توازنات اللعبة الطائفية بحال نجاح الجناح الآخر في الهيمنة على الحصة الأساس بدلهم بعد عقدين من زمن الهيمنة التي بقيت بيد الإسلام السياسي الشيعي بادعاء وجوده وبزعم أغلبيته بلا إحصاء والأنكى بلا مردود ونفع للمواطن الشيعي نفسه...إننا بصدد صراع في ذات الخيمة والجلباب ولربما أدخلنا بوجه من أوجهه في مرحلة أكثر خطورة بتمهيده لمشهد عنفي قمعي لصراعات أجنحة الإسلام السياسي سواء منها من طيفيها بادعاءات الإيهام بتمثيل السنة أو الشيعة أم داخل كل طيف بما يكرس مزيد تفكك وتناحر مجتمعي لا يقع إلا على المواطن المغلوب على أمره والذي لا يملك سوى صوته السلمي بانتفاضات لابد أن تنتهي بالحسم إن أرادت إنهاء مسلسل التضحيات الجسام...وما ينبغي الإشارة إليه هنا، أن الصراعات الدائرة بجميع أشكالها وما تستغله من ثغرات دستورية وقانونية ومن سطوة على المؤسسات الدستورية الكبرى الساس ......
#رؤية
#بشأن
#جلسات
#مجلس
#نواب
#الطائفية
#ومعاني
#مخرجات
#اللعبة
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751644

تيسير عبدالجبار الآلوسي : من أجل إدامة نضال اتحاد الطلبة وتعزيز وجوده ومسيرته وانتصار نهجه
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تحية لذكرى التأسيس وانطلاقة أنوار طلبة العلم واستكمال بناء العقل العلمي والمساهمة بمسيرة التنويريوم انطلق اتحاد الطلبة العام، كان تأسيسه قد جاء في ضوء ما حققته وثبة كانون ثاني يناير 1948. وكم كان تلاحم الحركة العمالية قوياً بحراستهم المؤتمر التأسيسي الأول في ساحة السباع حيث الضاحية البغدادية المكتظة بالفقراء والكادحين.. وحيث تجسيد الرد النضالي على امتناع السلطة على منح رخصة الانعقاد في فضاء الجامعة العراقية.ومن علامات المؤتمر كانت مشاركة مثقفي الوطن والشعب وأعلامه الإبداعية، إذ ألقى شاعر الشعب والعربية الأول الراحل محمد مهدي الجواهري قصيدته بين فعاليات انطلاقة شعلة نضالية للطلبة بعمق ما أكدته من ارتباط بالوطن والناس..وعبر مسيرة الاتحاد كان وعي الطلبة مشهوداً ومميزاً يتقدم حركة النضال السياسية الوطنية والمهنية الديموقراطية الطالبية. ومن هنا استطاع الاتحاد أداء مهمته الجوهرية تجاه الطلبة أولا وآخراً وأيضا النهوض بمهامه على المستوى الوطني بخاصة في ظروف تشوه السلطة السياسية الحاكمة طوال مراحل وجود الدولة العراقية ومسيرتها المتعثرة بمختلف العقبات والمشكلات المعقدة..ويوم كنا نساهم بحلقة من حلقات المسيرة الكفاحية ربما كانت ظروف الاضطرار والضغوط التي جابهها التنظيم قد دفعت من جهة لعمل سري أو شبه سري وبأضيق نطاقات تركيبته التنظيمية عدداً لكنّ العدد القليل لم يكن إلا وسيلة لاختيار الناشطات والنشطاء وممن يمتلك وعياً مميزا وأدوات تأثير واسعة وعميقة ودورا فاعلا في صنع أوسع شبكة علاقات وسط الطلبة..آنذاك وعلى سبيل المثال الفوز في انتخابات نهاية الستينات التي جرت على الرغم من ضغوط السلطة من جهة ومن عنتريات العناصر البعثية المتطرفة التي طالما تبنت نهج البلطجة والعنف وفي سبعينات القرن المنصرم تأكد ذلك بحجم المقاطعة الواسعة بأغلبية الثلثين فيما ألقى بالأوراق البيضاء من اضطر للمشاركة، ما أطلق انفعال بلطجية اتحاد الحزب الحاكم وأداة أجهزته الأمنية القمعية..وبجميع تلك الظروف كانت السلطات وتشكيلات تمثلها قد دفعت للعبة جذب الطلبة بعيداً عن أية مهام نضالية مهنية ديموقراطية ووطنية عامة والدفع للتفرغ في شؤون الدرس والتعلّم بصيغ حاولت أن تقطع الصلة بين الطالب ومهامه النوعية مجتمعيا ما فرّغ فرص التحصيل العلمي من أبعادها التي تربط العلوم ودروسها بالشؤون الحياتية الميدانية فبقيت صيغ نظرية جوفاء من جهة وحال من التيه والتشوه بعيداً عن تفاصيل اليوم العادي للناس..أما اليوم فهم ليسوا بحاجة للعبة حصر الطلبة بالدرس (العلمي) لأنّ هذا الدرس بات من الماضي حتى بأبسط اشكاله النظرية المسطحة وباتت تشاغل الطلبة بعلاقات سلبية مرضية تقوم على إفسادها وتشويهها واستغلال نوازع العبور من دون جهود وتقويم نتائجها حيث تلعب المحسوبية والمنسوبية والبيع والشراء أدوارها في أشمل حالات فساد بين أغلبية واسعة سواء بالموافقة وممارسة العبث والتخريب أم بالاضطرار إلى إحدى فعالياته الخطيرة..لقد كان وعي اتحاد الطلبة لما يُرتكب من جرائم في ظل ذاك النهج القمعي في النظم السابقة، بكل أدواته والمشوه في علاقات مجتمع الطلبة وأنشطتهم سواء منها الصفية أم اللاصفية، كان وعيا عاليا واضحا؛ فاستطاع، يومها، متابعة مهامه وواجباته في نشر الوعي الأنجع الذي تبناه عبر مضمون شعاره المعروف: في سبيل حياة طلابية حرة ومستقبل أفضل وهو ما يتضمن بالضرورة ربطا بين الوطني بشموله والديموقراطي المهني بخصوصية اشتغال الطلبة.وعلى الرغم من أن النظام السابق كان قد أوغل في استهداف أعضاء اتحاد الطلبة العام تحدي ......
#إدامة
#نضال
#اتحاد
#الطلبة
#وتعزيز
#وجوده
#ومسيرته
#وانتصار
#نهجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752677

تيسير عبدالجبار الآلوسي : الكبت بين منظومة قيمية تفرض قيودها قسرياً وحاجة طبيعية تبحث عن كسر تلك القيود الماضوية السلبية وانعتاق منها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بدءاً لا أتناول الكبت هنا بوصفها ظاهرة أُخضِعُها للتشريح المتكامل؛ ولكنني أتناولها بوصفها (آلية) تعبر عن منومة قيمية وكيف يتصدى الإنسان فرديا جمعيا لها ومن ثمّ كيف ننظر إلى تلك ((الضغوط)) التي دفعت وتدفع إلى الكبت ومن ثمّ إلى نتائج تخريبية من (عدوانية) تتفجر عن تفاقم الظاهرة أو (انحراف) يشوه الذات الإنساني ويلجم تطوره السوي المؤمل..فلطالما كانت فكرة (الكبت) تجسِّدُ آليةً سايكوسوسيولوجية، لخلق توازن بين الأنا المُصادَر والآخر المصادِر؛ أو بين القيم (المثالية) للمجتمع تلك التي تُغرَس في الذهنيتين الفردية والجمعية، والتي عادةً ما تكون قيماً تستمد وجودَها من منظوماتٍ تقليدية مُجترَّة بعماء ومن دون مناقشة وبين قيم الأنا المعبّرة عن حاجات الذات ومنظومتها التي تستجيب لها ولمطالب تلبيتها بسلامة؛ تلك التي تجعل العقل ومنطقه يسعى للانعتاق من قيود مفروضة كرهاً وبتشويه لا تبرره سوى أباطيلُ أضاليلٍ تتعارض والموضوعي وسلامته.. وبسبب عنف تهديد تلك التشوهات القيمية بكل أشكال العنف الفكرية والسلوكية، باتساع محاورها وأدوات سلطة العنف، بل سطوته من طرف بيئة مريضة؛ يلجأ المرءُ إلى (الكبت) الذي يتسم بازدواجيةٍ ماثلة للعيان، إذ نراه بوجه يتبدى لمحيطه: بالتظاهر والادعاء وركوب موجة أو أخرى تدفعه لإيحاء قهري يمنع أية استجابة موضوعية للعقل يمكن أن تلبي ما تريده منه الحاجات الطبيعية.. وتلك الآلية أي (الكبت) تتم لتجنّب تأثيرات الشعور المتضخم للقلق وعدم الاستقرار في الذاتين الفردي والجمعي عبر (آلية) الهروب من الترهيب المتأتي من ممثلي منظومة قيمية بعينها، وهو (الترهيب) الناجم عن فروض تلك المنظومة غير السوية والمُمعِن في تكريس ممارسات هروبية سلبية بمرحلةٍ بعينها التي عادة ما تتحول بحالات وظروف معينة إلى طابع عدواني في مرحلة أخرى تتكامل مع سابقتها.. وبكل الأحوال يبقى (الكبت) قسوة تدميرية للذات الفردي [والجمعي] ولصحيح نموهما وفعلهما؛ بمعنى الخضوع لتلك المنظومة المريضة والخاسر الذي أشرنا إليه هنا؛ يقع أما بمنطقة القمع والتغييب للتخفي والاختباء هروباً أو بمنطقة العدائية التي تضيف للتدمير والتخريب فعلا سببيا آخر لا يقتصر على تشويه الفرد وشخصيته بل تمتد بصورة أعمق واشمل لتصيب الشخصية الجمعية باهتزازات راديكالية غير محسوبة العواقب إذ تخرج عن السيطرة والإدارة العقلية التي تُصادَر وتُقمَع... إنّ معالجة الأسباب والدوافع المؤدية لظاهرة الكبت واستنطاقَ صراحة التعبير بسلامةٍ وحرية وتوفير رعاية سديدة للشخصية ومطالب حاجاتها بتنوعاتها، ستجنّبنا كثيراً من تلك المشكلات وعثراتها، بل تجنبنا الهزات العدوانية في الشخصيتين الفردية والجمعية بردود فعل متفجرة، نتيجة معطيات الكبت واستمرار تضخمها وتفاقم التوترات الناجمة عنها..فتمعنوا في معاني حاجاتنا (الإنسانية) للحريات؛ لا بحصرها بالمعطى السياسي أو الفكري الفلسفي، بل في معانيها الاجتماعية وفي معطيات أداءاتها النفسية في نطاق العلاقات السائدة ومنظوماتها القيمية ومنها السلوكية..إننا بحاجة لدراسة منظوماتنا القيمية الضابطة على أسس العقل العلمي في قراءة المتغير الإنساني بشمولٍ وعمق يمكّنه من قراءة ما يختفي عن البصر لكنه الذي لا يختفي عن البصيرة؛ شريطة أن يكون التوازن قائما على ميزان الحرية والمسؤولية لا القمع والمصادرة التي تفرض السلبية وخصال الهروب من مواجهة المسؤولية وتسريبها أو تفريغها بتفجرات عدوانية تخريبية لحظة خروجها عن السيطرة!!فلتصنع إرادة الشبيبة منظومتها القيمية بلا اجترار للماضوي المقيّد بعصر لا يوجد إلا في أوهام مرضى تقال ......
#الكبت
#منظومة
#قيمية
#تفرض
#قيودها
#قسرياً
#وحاجة
#طبيعية
#تبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753411

تيسير عبدالجبار الآلوسي : العراق بين ثروات منهوبة مهدورة وبين استفحال الفقر ووقوعه بفئة الجوع المقلق
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةيقبع العراق منذ 2003 حتى يومنا بترتيب جد سيء بين دول العالم بمستويات الفساد أم غيرها ما وضعه ببمنطقة الدولة الأكثر فشلا وعلى الرغم من كل التزويقات غير الموضوعية بخلفيات أوضاع محلية أم إقليمية وأخرى دولية إلا أن المؤشرات دابت على وضعه بين اسوأ المراتب بل أخرجته من ترتيب تلك المؤشرات كما حدث مع التعليم.. من بين آخر المؤشرات تم وضع العراق في فئة الجوع المقلق وهو صاحب الثروات بكل أشكالها ما ينذر الشعب بأن يتحرك مجددا لتغيير أوضاعه قبل وقوع ما لا يُحمد عقباه من جرائم إبادة بحق البلاد والعباد وجودياً.. هذه معالجة تركز على النداء من أجل إنقاذ لا فقراء العراق باتساع رقعة الفقر بينهم بل (جياع) بلاد كانت تصدر المحاصيل الاستراتيجية وغيرها فهل من وقفة شجاعة قبل الكارثة الأكثر شمولا وعمقا في النيل من العراقية والعراقي ومن يتبقى منهم!!؟****************************************************العراق بين ثروات منهوبة مهدورة وبين استفحال الفقر ووقوعه بفئة الجوع المقلق!!يعاني العراق اليوم من ظروف استثنائية ضاغطة كرّست ظواهر الفقر وتبعاتها إذ تعطل تنفيذ آلاف المشروعات بخلفية شروخ خطيرة للفساد وخلل بنيوي بهيكلة الاقتصاد وآلية التشغيل والإدارة. وفي ضوء مجمل النسب الخطيرة للفقر يجابه المواطن ظواهر معقدة كثيرة ليس أقلها بروز البطالة والوقوع بمصيدة انتفاء الخدمات الجوهرية الرئيسة من صحة وتعليم وركائز أساس كما قضايا الماء والكهرباء والطرقات والاتصالات.. فخرج العراق من ترتيب التعليم ومن مستويات الصحة المكفولة بالمعدل العالمي وها هو يقبع بين دول الفقر المقلق في آخر الإحصاءات الأممية..لقد أوردت إحصاءات رسمية عراقية وهي تكتنفها نسب انحراف عن الدقة بسبب من عدم إجراء أي إحصاء رسمي منذ عقود فضلا عن أمور أخرى، أوردت أنّ نسبة الفقر باتت تصل إلى نحو 32% وأنها ترتفع في محافظات جنوبية لتصل إلى 52% كما المثنى و48% في الديوانية والناصرية وهي لا تقل عن 20% إلا في بغداد إذ تبلغ أكثر من 12% بمقابل نسبة 5.6% في كوردستان.وإذ تقرأ المنظمات الأممية المتخصصة هذه الأمور وتتابعها فقد كشفت عن احتلال العراق التسلسل 85 في المؤشر العالمي للجوع على وفق معلومات المعهد الدولي لبحوث السياسات الغذائية لعام 2021. وقد تم تقسيم الدول في هذا المؤشر بين فئة (الأقل جوعاً)، وبين (معتدلة) و(مقلقة) و(خطيرة)”. وهي فئات تقرأ: (نقص إمدادات التغذية للسكان عموماً، وسوء التغذية لدى الأطفال، ووفيات الأطفال بسبب نقص أو سوء التغذية.)وبينما حققت دول لا تمتلك الثروات العراقية ومردودها المالي مراتب متقدمة لم يحقق العراق سوى مرتبة تقترب من ذيل القائمة عربيا دوليا! فنحن نتفهم حصول الكويت والسعودية ودول نفطية على تسلسل جيد، لكن كيف نفسر تقدم دول في ظروفها الصعبة على العراق كما الأردن، المغرب ولبنان وغيرها.ولم يترك العراق الذي لم يجمع أكثر من 22.8 نقطة من 100 نقطة سوى اليمن والصومال خلفه من دول المنطقة!إن مجمل المؤشرات العالمية والإقليمية وبمختلف الميادين الاقتصادية والاجتماعية والسياسية مازالت تضع العراق في مراتب متدنية متأخرة مثلما وقوع جواز السفر العراقي في ذيل القائمة ووقوعه البلاد في رأس قائمة الأكثر فساداً وبين أسوأ العواصم وأكثر تدهوراً بيئيا دع عنكم اجتياح التصحر وقطع مصادر أمواه البلاد بلا تحرك جدي وإضرار بالفلاحة والزراعة والبيئة وانتفاء خدمات صحية تضطر المواطن للجوء إلى دول أخرى وفي غالب الأحوال يعجز عن التكفل بمعالجة ما يعاني منه..< ......
#العراق
#ثروات
#منهوبة
#مهدورة
#وبين
#استفحال
#الفقر
#ووقوعه
#بفئة
#الجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753528

تيسير عبدالجبار الآلوسي : تحية إلى مؤتمر اتحاد الطلبة العام
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةينعقد مؤتمر اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية قريبا وقد توجهت بكلمة وإضاءة مستحقة إلى المؤتمر انطلاقا من كوني من الأعضاء السابقين في الاتحاد بمرحلة السبعينات من القرن المنصرم ومن إيماني بأن الإنسان يبقى يتتلمذ في مدرسة الحياة ويبقى طالب علم بدروبها وتجاريبها.. وحيث أجيال الإنسان تتواصل متبادل تسلّم وتسليم راية التنوير وجوهرتها من (الطلبة) وبالحتم نوعيا اتحاد الطلبة الأعمق في مشروعه والأبعد بمسيرته وتاريخ خبراته وتجاريبه.. تحية وكل التهاني والأمنيات بالتوفيق والنجاح يكلل المؤتمر الجديد********************تحية إلى مؤتمر اتحاد الطلبة العام ينعقد مؤتمر آخر لاتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية، مؤكداً ثباتاً كفاحيا على اعتماد نهج ديموقراطي في مسيرته، واشتغال أعضائه، ونضالاتهم المهنية، والوطنية. وإذ أتقدم من أعضاء الاتحاد طالباتٍ وطلاباً بعميق التحايا والتهاني فإنني لأثق بنجاح الانعقاد والمخرجات بخاصة أنه يأتي في أجواء الاحتفالات بالعيد 74 للتأسيس وانطلاق أولى منظمات حركة الطلبة من أجل صنع العالم الأجمل والأفضل؛ وهي المنظمة التي عبرت أقسى ظروف القمع والصراع المأزوم في كثير من مراحل العمل الكفاحي حتى تبوأت مراكز القيادة في اتحاد الطلاب العالمي..ولابد لنا أن نشير إلى الظرف الاستثنائي لعالمنا اليوم، ولطابع ما تعاني منه السلطة في العراق منذ 2003 وما جرى تكريسه من منظومة تعادي الهوية التنويرية من جهة فكرية وتتسم بالقمع في نهج استخدام البلطجة الميليشياوية وانتهاكها الحرم التعليمي والجامعي بلا رادع جدي مسؤول من سلطة الطائفية وظلامية نهجها.من هنا كان ويبقى نضال اتحاد الطلبة ونهجه وبرامجه أساس التصدي لمهام جدية توحد الطلبة بحركة تنوير وطنية ديموقراطية وتدافع عن مصالح الطلبة وحقوقهم وحرياتهم في عمل مهني حر مستقل. والثقة كل الثقة الوطيدة بأن كفاح الطلبة يستمر في نموه وتقدمه الأمر الذي يؤكده انعقاد المؤتمر ووثائقه التي تولد في رحم نضالات الطلبة بالتحديد مع خوضهم دروس ثورة أكتوبر العراقية ومشاركتهم المتقدمة القيادية فيها..إنني هنا لآمل جدياً بتقدم مسيرة الكفاح واستمرار النجاح في الربط بين المهني الديموقراطي والوطني التنويري ولآمل كذلك لطلبتنا طريقا مفروشا بورود إبداعاتهم الكفاحية من جهة وتلك العلمية المعرفية المشرقة بطاقات تنوير تعزز قيم ثقافة الأنسنة والتنمية البشرية والابداع بمسيرة بناء عالم جديد.. وعراق آخر مختلف عما أُريد له أن يكونه من تبعية، وخنوع وسيادة للظلام والظلم.. إنّ اتحاد الطلبة الذي كان اللبنة التأسيسية الأولى يبقى جوهرة تنظيم الصفوف وهو أيضا مدرسة وطنية إنسانية أكدت وتؤكد أن الحياة بكليتها ومجملها، نبقى نعيشها طلبة علم ونمشيها مسيرة بناء وتنمية للعقل الإنساني..فلنكن كذلك جميعا في مدرسة الحياة نعزز معارفنا وتنوير العقول واعتمادها نهج العلمنة مواصلين مهام الكسب لتنظيم وجودنا وتقدمنا الإنساني الوطني لأن ذلك هو الأجدر لمسيرة إنسانية سليمة النهج والهوية..مبارك مؤتمركم ومباركة أيامكم ومبادراتكم أنتنّ وأنتم أعضاء اتحاد الطلبة العام؛ تبقون نموذج العمل الأمثل لغد أفضل.. وإنه ليشرفني بهذه المناسبة أن أؤكد استمراري وجوديا طالب علم وعضوا ولو معنويا في اتحاد الطلبة العام بعضوية فخرية، على الرغم من الانتقال من مقاعد الدرس إلى منصة التدريس والتعليم..وإنه لفخر وسلامة نهج أن نواصل إدامة التتلمذ وطلب العلم ولو على كرسي آخر في حيواتنا، ويبقى الاعتزاز والفخ ......
#تحية
#مؤتمر
#اتحاد
#الطلبة
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753802

تيسير عبدالجبار الآلوسي : رسالة إلى مؤتمر لاهاي للتيار الديموقراطي العراقي في المهجر
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةتوجه الدكتور تيسير عبدالجبار الآلوسي برسالة إلى مؤتمر لاهاي للتيار الديموقراطي العراقي في المهجر باسم الحركة الحقوقية وقوى ثقافة التنوير ونهج العلمنة والتقدم والأنسنة فيها بجانب تمثيل صوت أكاديمي في المهجر.. وقد جاء في نص الكلمة أن التيار الديموقراطي ملزم اليوم بصفحة جديدة للعمل من أجل تنظيم تستمر أنشطته بعيدا عن العمل الموسمي العشوائي غير المنظم وأن يبدأ بنشر ثقافة التنوير والأنسنة ودمقرطة الحياة استجابة لحاجات الجاليات وأبنائها وأن يجد وسائل موضوعية بناءة في التعامل مع ظروف الجاليات ومطالبها وحاجاتها بنهج يعزز التضامن مع الشعب العراقي في الوطن ولكنه لا ينتهك الاستقرار المتوافر لوجود الجيلين الثاني والثالث لأبناء الجالية في المهجر ومجتمعاته كما يعني بثقافة منطق حضاري مختلف في منظومته القيمية بما لا يسحب القيود والاشتراطات القسرية المتعارضة ومسيرة الأنسنة ودكقرطة الحياة بأجواء المهجر.. في أدناه نص الكلمة وتفاصيلها******************العزيزات الفاضلات والأعزاء الأفاضل أعضاء التيار الديموقراطي في المهجر وتنسيقياته الممثلة بمؤتمر لاهاينتقدم منكم باسم المرصد السومري لحقوق الإنسان وباسم حركة ثقافة التنوير في المهجر وأكاديميينا بالتحية والتقدير للجهود المبذولة في سبيل إعادة ترتيب أوراق العمل في اتجاه:إنهاء العثرات والعقبات التي جابهت النشاط الديموقراطي من قبل قدر المتاح والممكن، بخاصة هنا منها تلك التي اعترضت سبيل العمل الموحد وإعادة الاتصال بجميع أطراف العمل وتفعيل أدوارهم..إيجاد فضاء أشمل لاستيعاب حالات التنوع والاختلاف في الرؤى بما لا يتقاطع وبرامج العمل الديموقراطي بمحاوره وتفاصيلها..اعتماد سياسة تتجه إلى الجيل الثاني والثالث عبر تبني أوضاع الجاليات العراقية في المهجر بما يتناسب وهوية وجودها ومطالبها وحاجاتها الفعلية المباشرة.تنسيق أنشطة التضامن مع التيار الديموقراطي في الوطن بآليات تتفق وهوية العمل المهجري واستقطاب علاقات المهجر لتوضيح الحقائق الجارية في العراق وظروف الشعب بخاصة في الاتجاه لأحزاب اليسار والوسط ومنهم الخضر والبيئة في أوروبا ومع المؤسسات الدولية المعنية..بناء تنظيم التيار الديموقراطي بأسس تكتسي بالاستمرارية وانتظام العمل واستقطاب الشخصيات والمنظمات والجمعيات الديموقراطية..شحذ الهمم ووقف تداعيات ظواهر التيئيس والاحباط والانغلاق بعيدا عن الفعل وحيوية النشاط و-أو تجاوز عبثية التكاسل والتباطؤ وروتينية الفعل..الاهتمام بالعمل الحقوقي من بوابة ارتباطها بالقضايا الوطنية والإنسانية بما في ذلك حقوق المجموعات القومية والدينية بهذا الميدان وبالتأكيد إيجاد أرضية مكينة وسليمة وحاسمة لموضوعة حق تقلرير المصير والالتفات إلى أهمية المواقف الحازمة من جهة مع متابعة كل انتهاك بما لا يقرّ وضع القضايا الحقوقية في ملفات التناسي أو الإهمال والإغفال باعتماد آليات مناسبة..إننا في إطار الحركة الحقوقية من جهة والأكاديمية والثقافية التنويرية إنما نتطلع إلى إيجاد أرضية مناسبة ترتقي لمستوى المهام المناطة بقيادة حقيقية لأنشطة الجاليات بعيدا عن وضعها بإطار الروتينية بمسار.. والعشوائية المزاجية في مسار آخر، وهذا يستلزم برامج عمل منسقة بين جميع أطراف حراكنا التنويري الحقوقي..ونأمل بالخصوص دعم برامج الاتصال الموحد بأبناء الجالية نساء ورجالا واعتماد اللغتين أو التعدد اللغوي في ضوء لسان كل بلد أوروبي في أغلب الأنشطة وإعلانات الاتصال بالجمهور..كما أن الحديث عن رعاية الشبيبة وعن ......
#رسالة
#مؤتمر
#لاهاي
#للتيار
#الديموقراطي
#العراقي
#المهجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756868