عبدالامير الركابي : الماركسية كعتبة تمهيد للتحوليّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي ليس في الماركسة مايوصل بينها وبين "التحولية"، والحديث هنا يشتمل على ظاهرتين من عالمين منفصلين تماما، ومع هذا ورغمه وفي الواقع العملي، ثمة مايجبر المراقب على توخي درجة الايقاعية الممنكة التحري لابل الواجبه بين محطتين تبدوان متلازمتين مع انهما غير قابليتين للإشارة بذاتهما الى بعضهما البعض، في الماركسيه نكون في حالة إدارة ظهر كليه لاي احتمالية خارجه عن الثنائية الطبقية والتصارعية بينهما، ثمة ايمان مطلق يقف وراء موضوعاتنا حين نكون الى جانب ماركس، الأهم فيها انها لاتسمح على الاطلاق باية اطلالة لمايمكن ان يعود للماضي او ينتسب له، فالماركسية هي مستقبل صاف، مستقبل من نوع مافوق مستقبلات في حال وجدت، او جرى التفكير بها واقتراحها. الشيوعية !!! ياله من انقلاب يتعدى المذهل ويصدم التماعات الخيال، أي اقتراح للمصير البشري يتم هنا القول بانه صار وشيكا، وانه فوق ذلك صار اليوم من المحتمات المقررة بقانون وبما هو مضمر لافي العملية الاجتماعية منذ ان وجدت وصممت ( لااحد يجب ان يسال هنا سؤالا من قبيل او يدخل في باب من فعل هذا وقدره ولماذا؟) فالاشياء مصممه بالقيراط، ومنتظمه ومحبوكة( كاريكيتيريا) بحيث تؤدي لنهاية ونتيجه بعينها، ذلك قدر يصير واجبا علينا ان ناخذه كما ناخذ دوران الأرض حول الشمس، والقمر حول الأرض، من دون التساؤل حول الغرض والغاية، فضلا عن الفاعل الخفي، اما ماركس نفسه فهو هذا العقل الجبار الذي اكتشف لنا، ونيابة عنا، الحقيقة التي توازي، وربما تواكب سباحة الكوكب الأرضي في الفضاء، وكرويته، ودورانه الابدي. ثمة ناحية يمكن نسبتها للاستثناءات، او المخالفات الأساسية، التي لاترد على البال بسبب قوة المشابهه، او حضورها وان الجزئي الموحي، تلك التي قد تكون مضمرة في الظاهرة المجتمعية اكثر مما لافي الظواهر الطبيعية الالية، والتي اليها تنتسب كروية الأرض ودورانها حول نفسها، أودوران غيرها حولها، على سبيل المثال، لايمكن ان نتصور بان للأرض دوران حول الشمس ظاهر يخفي خلفة دورانا اخر غير مرئي وكامن، مثل هذا الافتراض مستحيل قطعا بين الكتل الهائلة الضخامه والجامدة المنتشرة في الكون. لكن الامر ليس هو نفسه، وحتما، وبمثل هذه الأحادية، بما خص العملية الاجتماعية، وبالذات "الصراع الطبقي" الذي عرفنا اليوم انه يكتنفها ويحكم صيرورتها، والأكيد ان الامر هنا لايشبه القول بالجاذبية وبالصراخ "وجدتها وجدتها"، ولا بالنسبية وعلاقة الكتلة بالسرعة، او حدود السرعة، وماركس هو من دون شك اقل حظا من نيوتن وانشتين بما لايقاس، هو سيستفيد من ألَقِهم وظهورهم المفاجيء المدوي والانقلابي قياسا للعقل المجرد، و باعتباره ابن نفس زمنهم بغض النظر عن كونه هو نفسه من دونهم، موجود عند الخط الذي يحتمل، لابل ينطوي على ظلال تنتسب لعالم المغامرة والإحباط، السحر والفراغ، علماء الطبيغة ليسوا من نوع يمكن ان يكون غير ذاته، أوموجود لتلبية أغراض ومسببات انبثاق مابعده، فلايمكن لاكتشاف سرعة الضوء باعتبارها حدودا للسرعة والكتلة، ان يكون مقدمه لمقياس ضوئي اخرخاف مؤقتا، على الأقل مادمنا ضمن العالم المرئي، والشيء نفسه ينطبق على الجاذبيه، هذا اذا تحدثنا عن مدركات العقل الحالي، تاركين احتمالات الصيرورة ومايمكن، او قد تخبئه لنا. في الظاهرة المجتمعية ذلك ممكن، والصراع الطبقي الماركسي يمكن ان لايكون هو بالفعل القانون الناظم للصيرورة المجتمعية،كما لايستبعد ان يكون دالة واشارة الى غيره، والى قانون اخر مضمر خلفه وخاف، وهذا خرق صريح للقاعدة المكرسة من قبل الغرب، ولما سيّده خلال العصر الحديث من م ......
#الماركسية
#كعتبة
#تمهيد
#للتحوليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678490

عبدالامير الركابي : الماركسية كعتبة تمهيد للتحوليّه 2 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الماركسية كعتبة تمهيد للتحوليّة(2/2) عبدالاميرالركابي كان متوقعا للراسمالية حين وجدت ان يكون لها، ويواكب صعودها، منظورها عن نفسها، أي عن ظاهرتها، لابل وان يتحول "المنظور الراسمالي للراسمالية" الى منظور شامل للكرة الأرضية، وللمجتمعات والتاريخ ولالياته، وللحقائق المختلفة المتعلقة بالحياة والوجود، وكل ذلك كان له مايبرره، ويجعل العالم راضخا او متقبلا له، على اعتباره قفزة كبرى، وحالة انتقال نوعية اقرب للانفجار الانقلابي الشامل في مجرى التاريخ، لم يكن مستبعدا من البؤرة التي تحقق فيها، ان تميل استنادا اليه، الى تنصيب نفسها كنموذج ومصدر القوة المحركة للتاريخ البشري. في هذا السياق يلعب ماركس الدور الأخطر في مجال الالحاقية النمطية للعالم بالغرب الأوربي، وهو مع توليفه نظريته في الطبقات والتاريخ الطبقي المادي، وتعميمه لمقطعها المجتمعي على العالم، الغى اية احتمالية مجتمعيه غير تلك الاوربية، في حين عمم مااعتبره من قبيل القانون التصيري التاريخي، ليغدو العالم كله بناء عليه "اوربيا" طبقيا من حيث البنية والاليات، بغض النظر عن التخريجات الفرعية، ومحاولة المطابقات اللاحقة التي هي من نوع مواصلة عملية اكراه المجتمعات، على تباينات بناها، على الانضباط داخل الطابور الأوربي الغربي، وصولا حتى الى القول بالصراع الطبقي، وقيام محاولات تأسيس أحزاب شيوعية حتى في المملكة السعودية والكويت، حيث العمال في قطاع النفط ينتجون الريع النفطي، أداة إيقاف اية إمكانية للصراع الطبقي وللطبقات، لصالح نظام ريع قبلي تغلبي، مؤسس على بنية لاودلة أحادية منقلبه. وتكفي ظواهر اقرب للخرافة العقلية كهذه، لان توقفنا على حجم وضخامة وقع الظاهرة الراسمالية، لاماديا وحضورا مباشرا، لابل على الصعيد التصوري، ولناحية تكريس النموذج وهو مالم يسبق ان حدث في التاريخ البشري، فساد العالم اعتقاد في الباطن والظاهر، وكأن التاريخ والوجود كانت له غاية ومنتهى وحصيلة، هي الغرب الحديث، سواء بحضوره الراسمالي الاستعماري، او بمنظور الصراع الطبقي ومآلاته، مع مقدماته ومنتهياته المفترضة. والاهم في هذا ليس فقط شيوع وهيمنة هذا المنظور وتحوله الى معتقد عالمي، بل الأهم الأخطر كونه قد وجد ليتحول الى حالة أحادية، حين تخالف وتناقض اذا نوقضت،من قبل غيرها، فانطلاقا من موضوعاتها، وبناء لحقائقها، ومن باب الانتصار لنموذجها الليبرالي او الاشتراكي، وحسن تطبيقه. لماذا حدث المذكور أعلاه؟ السبب الأول والرئيسي عائد الى المعضلة الأساس العقلية المجتمعية، والى حالة التفارق التي تحكم علاقتهما ببعض، وهو ماكان مستمرا حتى حينه، مااتاح لسطوة النموذج الواحد ان تتوطد ابان منعطف وحالة انقلاب استثنائية، حين لم يكن ممكنا باية حال النظر الى الانقلاب الالي على اعتباره ضرورة ومن تدبيرات التفاعليه التصرية المجتمعية اللازمة لانتهاء سطوة الأحادية المجتمعية، ومنظورها الذي يظل غالبا مادام العقل في حالة غفلة وقصور عن اكتناه حقيقة وجوهر العملية المجتمعية، أي القول بان الالة هي أداة انهاء الأحادية المجتمعية باعلى اشكالها الصراعية الطبقية، وليس تكريس هذا الأخير، فمع الالة والثورة البرجوازية الراسمالية، يتوقف وينتفي الصراع بين الطبقات ومفعولة التقليدي، وتختل العملية الإنتاجية، بدخول عنصر الالة والتكنولوجيا التي تمنح الانسان والراسمال بالذات، القدرة على التدخل في اليات العملية الإنتاجية وتوجيهها، مع مايمكن ان تتوفر عليه بالاستناد للوسيلة الجديده من استقلالية عن المجتمع. والحدث المشار اليه والحالة هذه، هو حدث تحولي لاطبقي، او هو متضمن الت ......
#الماركسية
#كعتبة
#تمهيد
#للتحوليّه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678706

عبد الرافع كمال : # كتاب - طريق الخلاص العربي - . # تمهيد :-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال عند التطرق للقضية العربية فأننا نعثر علي ثلاث أسئلة رئيسة تحكم مسار الفكر القومي العربي نحصرها في الاتي :-& سؤال ماهية العروبة :أي سؤال المعيار الذي في ضوءة نحدد انتساب شخص ما للعروبة .& سؤال الازمة العربية :-أي ماهية المشكل العربي .& سؤال الخلاص العربي : اي الكيفية للخروج من ا&#65271-;-زمة العربية ...نعثر علي أجابات علي هذه الاسئلة من مدارس مختلفة سوف نقوم بطرح كل سؤال علي حدة . و نقدم اجابة كل مدرسة من هذه المدارس . ثم نختم بتقديم منظورنا و رؤيتنا حول الخلاص العربي . ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
#تمهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681788

المناضل-ة : اعتقال الصحفيين عمر الراضي وعماد استيتو: تشديد القبضة القمعية للدولة؛ تمهيد طريق تحميل الكادحين أداء فاتورة الأزمة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة حرياتنا مصادرة. قبل الجائحة جرى تمرير قوانين قمعية عدة، آخرها، وليس أخيرها، قانون صحافة قمعي. وقبلها أيضا نكل بنضالات جماهيرية، أبرزها حراكات الريف وجرادة وزاكورة، وحينها اعتقلت الدولة مناضلي الحراك الشعبي وقضت محاكمها القمعية بسنوات طوال على أبرزهم. وبموازاة ذلك اعتقلت الدولة صحافيين لفقت لهم تهم أخلاقية وجُرمِية؛ فبركة تهم أخلاقية، جنسية غالبا، والتشكيك في الذمة المالية، وتعاطي الممنوعات، وتهمة التخابر مع جهات أجنبية، حرصا على زعمها الحقوقي الذي تسوقه للخارج خاصة. وفي ظل الجائحة، خلال الحجر المنزلي وحالة الطوارئ، جرى الحجر على حرياتنا، وصارت التجمعات والتظاهرات… الخ محظورة بقوانين تم تمريرها بسرعة قياسية باستغلال ظرف الجائحة ورعبها. والآن، في غضون رفع تدريجي للحجر المنزلي وتخفيف حالة الطوارئ، بقيت حرياتنا مصادرة، محجورا عليها، وتواترت حالات قمع شرس لاحتجاجات عمالية وشعبية (عمال أمانور نموذجا)، وأيضا توالي حالات التضييق على حرية الرأي والتعبير...الخجاء اعتقال الصحفي عمر راضي وزميله عماد استيتو في هذا السياق. هذا الصحفي المزعج سبق واعتقل لأيام بحجة إجراء تحقيق قبل إطلاق سراحه إثر حملة تضامن وطنية ودولية، وجرى التحقيق معه مجددا بعد نشر منظمة العفو الدولية تقريرا يتهم الدولة المغربية بالتجسس الالكتروني على هاتفه. قادت الدولة حملة تشهير ضد منظمة العفو الدولية أطلقتها رسميا بندوة صحفية تحدث فيها ثلاث وزراء، وبحملة إعلامية شاركت فيها التلفزة العمومية وصحف مكتوبة وإلكترونية بغاية التبرؤ من الاتهام الموجه لها وتصوير الأمر بمثابة حملة عداء ضد المملكة المغربية. في السياق نفسه اتهمت الدولة عمر الراضي بالتخابر مع أجهزة أجنبية (دون ذكرها، بمبرر مراعاة الأعراف الديبلوماسية) في إطار حملة تشهير طالته مصدرها منابر إعلامية تشكل أذرعا إعلامية لأجهزة القمع.ما يتعرض له عمر راضي من تضييق استمرار لقمع الصحفيين- ات بالمغرب، وهو نهج راسخ للدولة المغربية التي لا تحتمل صحافة معارضة. فكل الصحفيين- ات والمنابر التي لها جمهور داخليا وكل الأقلام التي تنشر في مواقع ومنابر خارجية وتصر عن معارضتها للدولة يجب أن تتحطم.لائحة العناوين الصحفية والاسماء الإعلامية التي أُعدمت بعد سلسلة مضايقات وأساليب قمع متنوعة عديدة جدا، لكن الخطير أن تشديد قمع الحريات الديمقراطية، ومنها خنق حرية التعبير، ستزداد حدتها لأن الدولة تحضر لعدوان خطير على مكاسب الكادحين- ات لتحميلهم- هن فاتورة أزمة نظامها الاقتصادي. ومن شروط نجاح هذا العدوان إجبارُ ضحاياها على الخضوع بالإكراه القمعي العنيف، وهذا بدوره يفترض إسكات ناقل-ة وناشر-ة الحقائق عن الوضع الاقتصادي والاجتماعي والنضالي وفرض هيمنة الإعلام الرسمي المتعدد مصدرا وحيدا للمعلومة ورسم حدود حمراء ممنوعة عن التجاوز لغيره.تدرك الدولة خطورة الإعلام المعارض، وقد استخلصت الدروس الملموسة من حملة مقاطعة ثلاث شركات خاصة، ومن تسريب فضائح يعج بها نظامها الفاسد كما حال نهب العقار العمومي لفائدة "خدام الاستبداد" وتعي ما يمكن أن يتولد عن فضائح مماثلة في سياق أوضاع مأزومة وما قد يكلفها ذلك سياسيا.تنزعج الدولة من الإعلام المعارض وتتهمه بنشر اليأس وتبخيس جهودها وتتضايق من توسيع مساحات التعبير الذاتي التي يتيحها الانترنيت، وتعمل بقوة على تضييقها وسد منافذ نقل المعلومة الحقيقية التي تنسف أكاذيبها الدعائية، فأصدرت ترسانة قانونية قمعية لحرية الصحافة باسم مدونة الاعلام والنشر وحاولت تمرير قانون 22-20 لمزيد من تعزيز قمعها ال ......
#اعتقال
#الصحفيين
#الراضي
#وعماد
#استيتو:
#تشديد
#القبضة
#القمعية
#للدولة؛
#تمهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683997

هاني الروسان : هل هو تمهيد فلسطيني للخروج من المقاربة الاخلاقية؟
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان قد يكون من بين اهم ما تضمنه البيان الصادر عن اجتماع قادة الفصائل الفلسطينية الخميس الماضي هو ما وصف بمناقشة قواعد الاشتباك مع الاحتلال، وتفعيل العاملين الإقليمي والدولي الى الحد الذي لا يستوجب معه التوقف امام ما جاء به حول التوافق على وسائل مواجهة الاحتلال بكل الوسائل التي تكفلها المواثيق الدولية لان ذلك سيكون احد مخرجات ما ستتمخض عنه طبيعة مراجعة قواعد الاشتباك في سياق تشخيص دقيق لاتجاهات وآليات تفاعلات هذين العاملين، فهل يمكن ان يتم ذلك في اطار رؤية تمهد للخروج من نطاق المقاربة الاخلاقية؟.وللتوقف امام ذلك واخذه على محمل الجد لا بد من التحوط عند قراءة المضمون الدلالي لهذا البيان، اذ يذهب المختصون في تحليل الخطاب للقول ان معنى النص خارج سياقه لا معنى له وان مبنىاه يحتل ما يتجاوز بكثير نصفه كمقام يسوّقه لدى العامة من المتلقين لتأخذهم الحماسة والتصفيق له ثم تبنيه.وان كانت تلك احدى بديهيات محاولات فهم اي نص الى جانب شروط اخرى، فان ما قد يعفينا منها في محاولة الفهم هنا وبدرجة كبيرة من المجازفة الآمنة هو ان في النظرة الى الوراء لا نجد سوى تصلب متواصل ومتصاعد ابداه الرئيس محمود عباس وقادة الفصائل ليس فقط ضد محاولات ترامب تمرير صفقة القرن بل والعمل على الانفكاك من آليات ومرجعيات عملية السلام التي افرزتها اوسلو.وقد بدا واضحا وتجلى اكثر هذا الصمود والتصعيد في الرفض لتوفير اي غطاء فلسطيني ولو بالصمت لتمرير اية محاولة دولية او اقليمية على غرار ما حاولته دولة الامارات لاستغلال جائحة كورونا للحصول ولو على ذلك الصمت، وتحمل الشعب الفلسطيني جراء ذلك العديد من المصاعب والحصار السياسي والاقتصادي طال قوته اليومي.وهنا بغض النظر عما اذا كان ما تضمنه بيان قادة الفصائل لجهة مراجعة قواعد الاشتباك وتفعيل العاملين الاقليمي والدولي هو وعي جماعي لاستراتيجية تموقع وتحالف جديدة كان الرئيس عباس قد مهد لها بالتمرد على ادارة ترامب او تطويرا لها، فانه بات من المطلوب ان تترافق هذه الرؤية لكي تتحول الى آلية عمل مع تغييرات عميقة على مستويي الخطاب والاداء بكل ما يتطلبانه من شروط هيكلية وسياسية وفكرية.فلم يعد خافيا الان ان النظام الدولي يمر بمرحلة انتقال يتصادم فيها القديم بالجديد الى حدود لا تُستبعد فيها بعض المواجهات العسكرية متعددة الاطراف والعابرة للحدود.فالمختصون في العلوم السياسية والعلاقات الدولية يعرفون انه لا يمكن لاي نظام دولي جديد ان ينبثق من فراغ جغراسياسي او من نفس الترتيب الجيوسياسي القديم وان المنطق يقود للاعتراف باننا ازاء اعادة ترتيب جيوسياسي جديد تتوقف على عمقه طبيعة النظام الدولي القادم وشكل تفاعلات هياكله التي ستتسم في وقت لاحق بدرجة كبيرة من الاستقرار الى حين انقلاب جديد في مستويات واتجاهات القوة فيه. والجديد في الصراع على قيادة النظام الدولي المتوقع انه لا يُنهي بشكل قاطع تركة نظام ما بعد الحرب العالمية الثانية ويسقط الاعتبارات الايديولوجية والعقائدية الواهية فقط بل انه يأتي بين مكونات الفلك الاقرب لنواة معسكر نظام ما بعد الثنائية القطبية ليهدده بتفتت تدريجي لن تكون مختلف نتائجه الا في مصالحة القوى الجديدة التي لا معسكر لها اساسا بعد ان انفردت امريكا بقيادة النظام الدولي منذ اختفاء الاتحاد السوفييتي.وهذا يؤشر الى احتمال توسع الانشغالات الامريكية على مستوى الصراع لقيادة النظام الدولي اذ سيكون الى جانب اهتمامها بالمواجهة المفتوحة مع الصين وروسيا وغيرهما من القوى الصاعدة فانها ستكون امام خيارات صعبة على صعيد انتقاء بعض حلفائها في المن ......
#تمهيد
#فلسطيني
#للخروج
#المقاربة
#الاخلاقية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691447

وديع بكيطة : شارل ساندرس بيرس تمهيد عام للأعمال الكاملة
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة إضاءة المترجم:تعد هذه الورقة الثانية ترجمة "للتمهيد" الخاص بالأعمال الكاملة The Collected Papers of Charles Sanders Peirce، التي ألفها الفيلسوف الأمريكي شارل ساندرس بيرس (1839 -م1914) ما بين سنة 1866 و1914، والتي تتضمن عشر مجلدات، وتحتوي على واحد وثلاثين كتابا، وقد بقيت أغلب هذه الأعمال كمخطوطات لم تعرف النشر، حتى قامت جامعة هارفارد قسم الفلسفة بالأخص بنشرها، طبقا لصيغة أحدث وأكثر دقة مما كانت عليه.وقد قمت سلفا بترجمة "التقديم" العام (الورقة الأولى) لهذه الأعمال الكاملة، من النص الإنجليزي، وأعود الآن لأستكمل هذا العمل بهذه الترجمة، التي تعضد سابقتها. تأتي هذه الترجمة في وقت لم يشهد فيه القارئ العربي أي ترجمة مباشرة لأي نص من نصوص "بيرس" من النص الأصلي الإنجليزي إلى اللغة العربية، إذ إن النزر اليسير الذي ترجم كان عبر وسيط اللغة الفرنسية، لهذا بقي "بيرس" مغمورا في الثقافة العربية، بالرغم من الحاجة الملحة إليه، سواء على مستوى المنهج أو فلسفة العلوم.تمدنا هذه الورقة مثل سابقتها برؤية أفقية شاملة عن هذه الأعمال، وهي مدخل ضروري لفهم فلسفة شارل ساندرس بيرس، وتحدد بعض ما قد يتناهى إليه الغموض أو اللبس ضمن النسق العام. وقد راعيت في هذه الترجمة دقة المفاهيم وسلاسة التعبير، والذي تطلب العودة إلى النص الأصلي ومراجعة ما سبق وترجمت به بعض المفاهيم الخاصة بفلسفة بيرس ونسقه. يمتد هذا "التمهيد" من الصفحة ثلاثة عشر (13) إلى الصفحة ستة عشر (16) من النص الأصلي.تمهيد : 1. يجب أن أتوخى الدقة في العمل وأن أضع أسسا عميقة وضخمة، من أجل بناء نسق فلسفي يتجاوز الزمن. بنى أرسطو بعد دراسة دقيقة على بعض المفاهيم مثل المادة والشكل، الفعل والسلطة ـ وهي مفاهيم واسعة جدا ذات تصميمات غير واضحة واستقرائية، لكنها صلبة، ولا تتجاوز، ولا تقوض، وقد أصبحت الفلسفة الأرسطية سائدة في كل مكان، كما أن "الحس الإنجليزي العام"، مثلا، هو أيضا أرسطي، وأن الرجال العاديين يعيشون داخل منزل "ستكريت" لدرجة أن كل ما يرونه من النوافذ يبدو لهم غير مفهوم وميتافيزيقي. كان من الواضح منذ مدة طويلة أن الأرسطية، التي رافقت التاريخ الفلسفي بفخر، لم تعد تلبي الاحتياجات الحديثة، وقد بدأ هذا التجاوز على مدى القرون الثلاثة الماضية مع ديكارت وهوبز وكانط وآخرين، الذين قاموا بإصلاحات، وتعديلات والتفكيك الجزئي لهذا الإرث المتجذر. أصبح لفكر شلينج وهيجل تأثير على الذوق الألماني، كما أن لهذا النسق الواحد مرجع خاص به، ويتضمن أخطاء غير مقصودة، بالرغم من جدته، إلا أنه من الواضح غير صالح للاعتماد. يتعهد هذا المجلد بصنع فلسفة مثل فلسفة أرسطو، ووضع الخطوط العريضة لنظرية شاملة في الإدراك، تتجاوز الزمن، عن عمل العقل البشري، في فلسفة كل مدرسة وكل مذهب، في الرياضيات، في علم النفس، في العلوم الفيزيائية، في التاريخ، في علم الاجتماع، وأي قسم آخر قد يكون موجودا، يتطلب معرفة تفاصيله. تقوم الخطوة الأولى على إيجاد مفاهيم بسيطة تنطبق على كل موضوع.2. لكن قبل كل شيء، دعوني أتعرف على قارئي، الذي أعرف شخصيته جيدا، وأعبر له عن خالص تقدري وعن سعادتي العميقة لمخاطبة شخص حكيم وصبور للغاية. يضمن هذا الكتاب فرادة موضوعه ودقة أسلوبه من بين ملايين الكتب. وسيدرك القارئ أن هذا الكتاب لم يكتب ليؤكد أراءه المسبقة، ولن يتحمل عناء قراءته إذا كان كذلك. ويكون مستعدا لمقابلة القضايا التي يميل في البداية إلى الاعتراض عليها؛ وهو يتوقع بعد كل شيء أن يقتنع بأن بعضها صحيح. سيفكر مليا أيضا في أن التفكير والكتابة في هذا الكتاب، ق ......
#شارل
#ساندرس
#بيرس
#تمهيد
#للأعمال
#الكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717739

عمر الطيب البشير : ملف المعرفة في طوبي المدينة النموذجية - تمهيد - ..
#الحوار_المتمدن
#عمر_الطيب_البشير سوف نتحدث في هذا الجزء عن النظرية المعرفية في طوبي المدينة النموذجية .. و النظرية المعرفية التي يتعامل بها سكان مدينة طوبي تعرف بأسم ( النظرية النموذجية للمعرفة ) . و هي نظرية صيغت بالاساس للتعامل مع ما يصدر من سلوك قولي من اي فرد يسكن المدينة النموذجية ...كل سلوك قولي يصدر من اي شخص فأن هذا السلوك لابد له من أن يندرج ضمن احد الأتي :* اما ان يعبر عن الكون المادي . ( العلوم التجريبية ) * اما ان يسرد واقعة حدثت في زمان ما ( التاريخ )..* اما يسرد حكاية نسب او اصل عرقي( علم الانساب ) ..* اما ان يصنف شئ ضمن مجموعة أشياء اخري ..* اما أن يسرد موقفا مر به في حياته ( علم المواقف ).. تقتضي النظرية المعرفية وضع منهاج يسير كل حقل من الحقول السالفة ذكرها ..سوف نقوم بعرض اسس و منطلقات النظرية المعرفية النموذجية و تعاملها مع كل حقل من الحقول السابقة .. ......
#المعرفة
#طوبي
#المدينة
#النموذجية
#تمهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766356