أياد الزهيري : لماذا تغضب شعوب العالم؟
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري موجات عنف تهز العالم , في شمال الأرض وجنوبها , بشرقها وغربها , في بلدان الغرب الغني , كما في بلدان العالم الفقيره والناميه , الأرض تغلي بأسرها , وبوادر العنف بدأت ولا تُعرف نهايتها , السؤال ما هو السبب الحقيقي وراء هذه الظاهره؟ العنف الذي أجتاح أمريكا لم يكن سببه الرئيسي المعامله القاسيه التي تلقاها المواطن الأمريكي الأسود جورج فلويد علي يد أحد رجالات الأمن الأمريكي من ذوي البشره البيضاء , صحيح هذه الجريمه هي الشراره التي أشعلت الفتيل الذي أشعل مدن أمريكا قاطبةً, وأنتقلت شرارته الى كل العالم , وخاصه العالم الغربي ,كما أن العالم يعيش على سطح مرجل من الغضب , يُتوقع أنفجاره في أي لحظه ,فيحول العالم الى أشلاء . بالحقيقه علينا تحليل ما يحدث بنظره أكثر عمقاً , وأكثر تحليلاً , أنها نتاج وأفرازات ثقافة الحداثه الغربيه , التي أنتجها العقل الغربي منذ عصر التنوير في القرن السابع عشر وأمتدادآ الى منتصف القرن العشرين , وهي الفتره التي أنتعشت فيها فلسفة الحداثه الأوربيه . هذه الفلسفه التي أعتمدت العقلنه بعيداً عن الوحي, وأعتمدت الرغبه بعيدً عن الأخلاق , والماده بعيداً عن الروح . هذه الفلسفه أنتجت روحاً تتصف بالفردانيه والأنشغال باللذه وركزت على الأرض بعيداً عن السماء . لاشك لكل عمليه مخرجاتها , ومخرجات هذه الثقافه الحداثيه أدت الى نزعه جديده ,هي نتاج للأولى , الا وهي نزعة ما بعد الحداثه , هذه النزعه التي كان أحد أبرز روادها ميشيل فوكو , وديريدا , , هذا التوجه هو ردة فعل للأولى , فقد لعنت الأولى وصبت جام غضبها عليها ونعتتها بالأستبداد والأستغلال والتعسف ,فبشرت بتوجهاً عدمياً لا يقر بالمعنى ولا يميل الى نظام , ولا يؤمن بقيم موحده ضمن أطار مشتركً يقر به الجميع , بل تؤمن بالفائده والمتعه الشخصيه , وتنزع للأنكفاء على الذات , وتؤمن بالفرديه المفرطه , أنها ثقافة الكابوي التي بشرت بها ستوديوهات هوليود التي أكدت على شخصية البطل الفردي (البطل) الجريء , القاتل , القوي . هذا النموذج وحده هو القادر على أقتناء أفخم السيارات الفارهه , والحسناوات فائقة الجمال والمال , حتى أصبح هذا النموذج هو النموذج المفضل لأغلب الشباب بالعالم بفضل سيادة الأعلام الحر . طبعاً هناك مكملات لهذه الثقافه المصدره ألينا ,ساهمت بشكل كبير على تبني هذه النزعه المتوحشه . هذه المكملات أو المسببات هو الحكومات الفاسده التي ساهمت سياساتها بعدم تحقيق العداله الأجتماعيه , وعززت من وجود الفوارق الطبقيه . كما أن البطاله , وكثرة عدد العاطلين عن العمل حفز وبشكل كبير على تبني الشباب لهذا اللون من السلوك العنفي , فالشاب يرى صور الرفاهيه والفقر من جانب آخر ,ويراها عبر الأفلام التي يشاهدها يومياً عن طريق وسائل الأتصال الحديثه , في وقت يرى نفسه غير قادر على التمتع بها ويشعر بالعجز عن أشباع رغباته منها , وهي بالحقيقه صور تدغدغ عواطف الأنسان وتشعل فيه الرغبه في ممارستها , لأنها تمس أقوى قواه الغريزيه . هذا الجانب الحساس هو ما لعبت عليه قوى الغرب بأستخدامه كسلاح فعال بالحرب البارده في تحطيم روابط الشعوب وتمزيق هويتها وأستنزاف طاقات شبابه . أكيد ماذكرناه من تأثير الثقافه الوافده الينا لا يكفي لنشوء الفوضى المجتمعيه التي نعيشها في الاسنوات الأخيره , والتي هزت المجتمع والدوله , والتي أن أستمرت ستؤدي الى نتائج وخيمه , قد يكون ثمنها تمزيق شعب وتقسيم بلد . لو تطرقنا لما يحدث في بلدنا من عنف وفوضى , والتي يكون الشباب أهم عنصر فاعل فيها , لرأينا أن الظاهره العنفيه فيه لاتنفك عن سيل وهدير الثقافه الغربيه وخاصه الأمريكيه أل ......
#لماذا
#تغضب
#شعوب
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680460

جلال الاسدي : عندما تغضب أُمنا الطبيعة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي شتاء بارد ، وممطر .. ليس ككل شتاء عشناه ، وسماء رمادية تبعث على الحزن والأسى .. يتمطى حيّنا مستيقظاً ذات فجر رمادي شاحب على أمطار تهطل بغزارة ، ويشتد عويل الريح .. تتحرك اغصان الشجر فيُحدث حفيفها صوتاً موحشاً .. يمزق صوت الرعد السكون ، وينشر الخوف .. تدق قطرات المطر المتلاحقة فوق السقوف ، والأبواب ، والنوافذ .. ثم تزداد دقاتها كأنها تنذر بفيضان جارف .. تفيض الشوارع ، وتتحول الاتربة الى اوحال تصعب فيها الحركة .. نبقى مركونين في بيوتنا دون حركة .. مستسلمين لهواجسنا ومخاوفنا .. !نسمع عويلاً يتخلل اللحظات التي يهدء فيها تدافع الريح ، ما يلبث ان يتعالى ، وتزداد وتيرته ، فيتحول الى صرخات استغاثة ، عجزنا عن تحديد مصدرها .. فمنا من قال انها قادمة من بيت ابو ايوب ، ومنا من قال بل من بيت ام سهام ، وفجأةً تدوي دقات متتابعة على الباب كدوي الطبل .. من ذا الذي يستطيع الوصول الى الباب ليرى مَن وراءه ، والبيت قد تحول الى بحيرة ، والاغراض ، والاسمال قد طافت فوق الماء ، وتلاعبت بها الريح .. ونحن مكومون في غرفة وحيدة في اعلى السطح ، ان تهاوت تهاوينا معها الى القاع .. يستجمع ابي ما تبقى له من عزم ، يستدعيني ويقول : دعني اخطو انا اولا ثم اتبعني .. يغوص في الماء الى المنتصف ، واتبعه محاذراً .. ؟!!نصل الى الباب .. يفتحه ، تئن مفاصلة بصوت كالصرير .. نفاجأ بالمياه كأنها كانت في انتظارنا .. تتدفق الى داخل البيت الذي ينخفض عن مستوى الشارع بنصف متر .. تنساب من خلال الدرجات ، فيزداد منسوب الماء ليتحول الى أشبه بنهر خرافي كما في الحكايات .. يقف وراء الباب ابو ايوب وهو يستنجد بنا .. فقد تهاوت احدى الغرف في بيت ام سهام على من فيها ، قال ابي : هيا .. علينا ان نفعل شيئاً حتى ولو جاء متأخراً .. ثم تجمع الناس رغم قسوة الظروف لانقاذ ما يمكن انقاذه .. كانت بيوتنا في ذلك الزمان في جلها اكواخ تتهاوى باللكمات ، وليس بمثل هذا الغضب الشرس من الطبيعة ! ظللنا نخوض في الاوحال ، ونحن في طريقنا الى بيت ام سهام .. التفت ابي اليَّ ، وسمعت صوته ، وهو يهتف بي : اذهب وبلغ بقية اهل الحي ليفزعوا .. طرقت الابواب على من استطعت ان اصل اليهم ، ثم عدت لعل ابي يحتاجني في شئ آخر .. فأمامنا الكثير مما يتوجب عمله .. سمعت احدهم يصرخ مستغيثاً : يا رب .. ! وآخر : لماذا تُغلق السماء ابوابها في وجوهنا عندما نحتاجها ؟ رد عليه رجل مستنكراً : إهدء يا رجل ، واستغفر ربك ! ثم أخذ يتمتم : استغفرك ربي واتوب اليك ، واستمر في تكرارها .. !تكاثر الرجال .. حاولوا رفع الانقاض التي تكالبت على الاجساد الهزيلة التي تحت رحمتها .. كانت غرفة البنات هي من تداعت ، استطاع الرجال انتشال سهام ، وشقيقتها رجاء بين الحياة والموت ، كانت ام سهام الموجوعة قد خرت على ركبتيها ، وهي تحدق في بناتها كأنهن أشباح قادمات من موت محتم ، تهتز في حركات واهنة ، وتنفجر في البكاء ، ولما لم تجد الثالثة ، اخذت تتلفت ، وهي تتطلع بعيون متسائلة ، والجزع على وجهها في منتهاه .. اما الاخت الصغرى فقد اخرجوها جثة بعد ان اختنقت بسبب الاوحال ، وتدفق المياه الى المكان الذي كانت محصورةً فيه .. مهما فعلنا فلن يؤخر ذلك من موتها على أي حال ! قال احدهم ..!ظللتُ واقفاً في ذهول ، وانا اشاهد جثة الطفلة متراخية يحملها جارنا ابا ايوب باكياً .. تطفر الدموع من عيون من حولي .. لم استطع إن أتمالك نفسي ، فأخفضت رأسي ، وانسابت دموعي في صمت ، بكيت طفولة بريئة ضاعت ، وروح مرت كومضة قدر دون عودة .. ذابت من على وجهها كل ملامح الشقاء والالم ، وحل مكانها سلام الموت وسكون ......
#عندما
#تغضب
#أُمنا
#الطبيعة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708690

غسان صابور : كل حقيقة... تغضب...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كل حقيقة حقيقية.. تغضب.. وخاصة مقالي السابق عن القناة البرلمانية الفرنسية(وعـن الــقــنــاة 13 الـفــرنـسـيـة الـبـرلـمـانـيـة..)https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712621وبرنامجها ذو الثلاثة حلقات... كل واحدة منها حوالي الساعة.. عن العائلة الحاكمة في ســوريــا.. الرئيسين حافظ وابنه بشار الأسد.. الرئيس الحالي.. ورغم تقسيم البلد حتى اليوم.. إلى عدة مناطق (آمنة وغير آمنة).. تحت هيمنة الروس.. الأمريكان.. الأتراك.. حزب الله اللبناني.. إيران.. إسرائيل.., وداعش وفصائل إسلامية مختلفة.. قريبة من بعض الحدود التركية.. دون أن ننسى الفصائل الكردية.. والتي تهيمن على منطقة بالشمال السوري.. على شكل بانتوستان شبه مستقل...بالإضافة إلى العديد من الفصائل الصغيرة والمتوسطة التي يترأسها زعيم أو أمير يحمل رتبة عسكرية مرتفعة.. بقرية.. أو حي كبير بمدن متوسطة حدودية.. مرتبطة بعراب معارض.. او مرتبط استراتيجيا مع أحد العرابين الكبار.. روس ــ أمريكــان ــ أتراك ــ إسرائيل...هذه الحقيقة أثارت بعض الأصدقاء وأنصاف الأصدقاء.. من المعارف المحللين الفيسبوكيين.. الموالين والمعارضين المحترفين.. من الذين يعيشون في اوروبا وفرنسا.. طبعا... نظرا لحرية التعبير على مركبات الأنترتيت المختلفة... أثارت الغضب.. والغضب القاتم الأسود... وكم ســررت من هذا الغضب.. لأنه كان مقياس نجاح المقال.. وخاصة أن موقع الحوار بعد أن دحرجه من صدارة الموقع.. إلى عامود نصف مجهول.. ثم اختفى بنهاية الأربعة وعشرين ساعة... وخاصة أنني مصنف رغم قدمي بين الكتاب المشاركين بموقع الحوار المتمدن منذ بداياته.. ولكنني لا أحمل الامتيازات الشيوعية أو الماركسية أو الكردية الرسمية.. ولا أي تصنيف معارض إسلامي...ليبقى مقالي يومين أو ثلاثة بمواقع الصدارة...مئات ومئات مقالاتي عن سوريا... ككل ما يكتب عن سوريا... تثير نظريات ونظريات.. حسب عشاقها الملتزمين.. أو كارهين عائلة الأسد وسياساتهم خلال الستين سنة الأخيرة.. البعثية العائلية.. وما خلفت من أحقاد انتقامية.. وانفجارات طائفية.. وخراب وموت... وكل من مولوا وحركوا وجندوا القاعدة.. والخلافة الإسلامية.. وجندها ومواليها ومموليها... وما خلفت من فظائع عير إنسانية.. وخراب وتدمير كل حضارة تحمل آثار تاريخ عمره آلاف السنين.. لم يتبق منه أي شــيء أو أي آثر... مسحته من الوجود.. أشهر الخلافة الإسلامية.. بهذه العشرة سنوات من هذه الحرب.. ضد سوريا وشعبها.. أو ما تبقى منها ومن شعبها...حقيقة هذه المقابلة على هذه القتاة البرلمانية الفرنسية.. ورغم انحيازها وانحرافتها.. ونقل تصريحاتها المكتوبة والمنسوخة.. من المعارضات الهيتروكليتية السورية... أو من CNN أو FOX News وتزويراتها الاقتحامية الأمريكية الاعتيادية.. وغياب أي شاهد حيادي سوري.. وانحياز وحقد المعارضة السورية الباريسية السيدة بسمة القضماني.. وحياد وتردد وتراجع الصحفي الفرنسي Georges Malbrunot والذي يعرف الشرق الأوسط وسوريا ولبنان.. وجميع كركباته السياسية والسلطوية.. وأخطاءها وتاريخها وأسبابها... لم يتمكن على الإطلاق من إظهار معرفته.. عاطيا من وقت لآخر.. موافقات وهمهمات غير واضحة.. على هجمات مقدم البرنامج والسيدة قضماني.. والتي كانت صوت المعارضات المختلفة السورية.. بأشكالها المتعددة.. والتي لم تقدم بأي يوم.. أي مشروع ديمقراطي وطني علماني.. لسوريا المنكوبة... وكانت دوما تقدم بيانات ومشاريع وزعامات طائفية أو شخصية.. وخا ......
#حقيقة...
#تغضب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712828

جميل السلحوت : قصة لا تغضب يا كنغور وطاعة الأمّ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدرت قصة الأطفال" لا تغضب يا كنغور" للكاتبة الفلسطينية سامية ياسين شاهين عن دار الهدى للطباعة والنشر في كفر قرع كريم 2001 م.ض. في المثلث الفلسطيني، وتقع القصة التي رافقتها رسومات الفنانة منار الهرم نعيرات، ودقّقتها لغويا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير. مضمون القصة: تتحدّث القصة عن كنغور-صغير الكنغر"الذي خرج للعب في الغابة وتعرّض لضربة مؤلمة من ذئب عندما رماه بالطابة، وفي مرة ثانية لاحقه أسد يريد افتراسه، وفي المرّة الثالثة تعرّض للأذى من زرافة عندما علقت طابته على شجرة عالية وعايرته الزّرافة بقصر قامته قياسا بها، وفي نهاية كلّ حادثة كان يتلقّى نصيحة من والدته، والتي توّجتها بنصيحة "داوِ الغضب بالإحسان"، وأخيرا عاد للعب بطمأنينة مع "كنغور" مثله.بداية أودّ التّذكير أنّ القصّ على ألسنة الحيوانات والطّيور ليس جديدا على الأدب العربيّ، ومن أشهر ما كتب بهذا الخصوص "كليلة ودمنة" الذي ترجمه ابن المقفع إلى العربيّة، ومعروف أنّ كثيرا من الحكايات الشّعبيّة العربية تدور على ألسنة الحيوانات، وهكذا قصّ مرغوب لدى الأطفال المتلقّين. وتوالت بعدها كتابات كثيرة جاءت على لسان الحيوانات؟الأهداف المرجوّة: يبدو أنّ الكاتبة تهدف من قصّتها هذه تعليم الأطفال أن ينصاعوا لنصائح والداتهم، خصوصا وأنّ كلّ أمّ تحرص على تربية أبنائها تربية صحيحة، وتحرص على سلامتهم، فعندما رمى الذّئب "كنغور" بالطّابة على رأسه، وعاد إلى والدته حزينا قالت له:"حاول أن تمنعه في المرّة القادمة بالإحسان" ص11. وعندما عاد كنغور حزينا بعد مطاردة الأسد له نصحته والدته قائلة:" احذر من الأشرار ترتح على مدار السّنين" ص17. ونصحته "بالنّفَسِ العميق مع شرب الماء ليزول عنه الغضب" ص19. وبعد ما جرى له مع الزّرافة تذكر نصيحة أمّه :" عالج الغضب بالإحسان." كما تهدف القصّة إلى تعليم الأطفال الابتعاد عن مقابلة العنف بالعنف، وأن يتعاملوا بالإحسان مع من يسيء إليهم. وهذا يذكّرني بمقولة السّيّد المسيح عليه السّلام :"من ضربك على خدّك الأيمن أدر له خدّك الأيسر"، لكنّ أطفالنا ليسوا السّيّد المسيح ولن يكونوا.وفي نهاية القصّة دعوة غير مباشرة للأطفال كي يلعبوا مع أبناء جنسهم وممّن هم في جيلهم؟ملاحظات: ورد في بداية القصّة:"كنغور صغير ولطيف الشّكل والطّبع، يحبّ اللعب مع رفاقه، ذهب إلى الغابة ووضع في جيبه الطّابة."ص3. فكيف لعب بعدها مباشرة مع الذّئب؟ وكيف اختبأ الذئب من كنغور بعد أن ضربه مع أنّه من المفروض أن يفترسه؟ وبعدها طارده الأسد، واختلف مع الزّرافة؟ فهل هؤلاء أقران له؟ وكيف يلعب مع الذّئب وهو فريسة له؟ وكيف يذهب لمنطقة الأسود وهو طعام لها؟ وفي بداية القصّة "كنغور" معه طابة، لكنّ الرسومات المرفقة تظهر لنا كرة كبيرة وليست طابة. فهل الطّابة والكرة مسمّيان للشّيء ذاته، أم أنّ الطابة أصغر من الكرة؟ وكيف اختتمت الكاتبة قصّتها بأغنية على لسان "كنغور" جاءت باللهجة المحكيّة، وهي أغنية من تأليف الكاتبة وليست أغنية شعبيّة؟ أوليس من أهداف الكتابة للأطفال هو تعليمهم اللغة الصّحيحة؟ 6-09-2021 ......
#تغضب
#كنغور
#وطاعة
#الأمّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730566

سامي قرة : قصة لا تغضب يا كنغور والتميّز
#الحوار_المتمدن
#سامي_قرة الأطفال عرضة للخوف من الآخرين ولغضب الأخرين ولكراهية الآخرين وللاستهزاء من الآخرين، تمامًا كما يحدث لكنغور الصغير في قصة "لا تغضب يا كنغور" للكاتبة سامية شاهين. وهذا يولّد فيهم الإحباط والانطواء. لكن من أجل التغلب على هذه المشاعر والتعامل معها يلجأ الأطفال إلى عالم الخيال، إلى عالم افتراضي يجدون فيه حلولًا للمواقف التي تؤثر عليهم سلبًا وتزعجهم عاطفيًا. وفي هذا تكمن أهمية أدب الأطفال، لأنه يساعدهم في تنمية ذكائهم العاطفي وتطوير حسهم الأخلاقي. لا يعرف كنغور كيف يتعامل مع الأسد أو الذئب، فهو يغضب ويريد أن ينتقم ويصرخ ويشعر بالألم والاكتئاب ويركل ويكسر ويرتعب، ولكن في النهاية نراه يسيطر على غضبه وانفعالاته عن طريق الإصغاء إلى نصيحة أمه، ويتضح ذلك في تجربته مع الزرافة التي أساءت معاملته. فأثر الأم على طفلها مرادف لأثر الأدب على الأطفال.سأتحدث فيما يلي عن بعض السمات الأدبية التي تتميز بها هذه القصة منها الأسلوب السردي والموسيقى في اللغة، والرمزية، الراوي، وغيرها. هناك عدة أساليب للبدء في سرد قصة للأطفال منها مثلا: بدء القصة بحوار بين الشخصيات، أو إعطاء وصف لمسرح أحداث القصة، أو البدء بسؤال يثير اهتمام القارئ الطفل، أو تقديم الشخصية الرئيسية في القصة وغيرها من الأساليب. في قصة "لا تغضب يا كنغور" نرى أن الراوي يبدأ بتقديم الشخصية الرئيسية كنغور، وهذه بداية شيقة وقوية؛ لأنه منذ اللحظة الأولى ينشأ بين الطفل وكنغور علاقة ترابطية يتفاعل فيها الطفل من خلالها مع كنغور ويتعاطف معه. فكنغور مثل أي طفل "لطيف الشكل، يحب اللعب مع رفاقه". فيرى الطفل نفسه في شخصية كنغور – وتجدر الإشارة إلى أننا إذا تجاوزنا المعنى الحرفي للقصة لاكتشاف مضامينها نرى أن التجارب التي يمر بها كنغور قد يمر بها أي طفل في واقع حياته. فبداية القصة تشكل مرآة يرى الطفل نفسه فيها.ومما يميز الأسلوب السردي في القصة أن الراوي يستخدم جملا فعلية قصيرة كأن يقول مثلا "تناول الطابة من كنغور"، و"أراد أن ينتقم"، و"وصل إلى أمه وكسر الأغصان" وغيرها كثير. وتكمن أهمية مثل هذه الجمل أنها تساعد الطفل القارئ على التركيز على ما يحدث، ولا تشتت انتباهه، كما تساعده على تصوّر ما يحدث بوضوح كأن كل ما يقرأ عنه يشاهده يحدث أمام عينيه. وإذا تمعنا في طبيعة الأفعال المستخدمة نجد بعضها تحمل بعدًا حركيًا وبعضها الآخر تحمل بعدًا عاطفيًا. فلننظر إلى هاتين الجملتين مثلًا: "كسر الأغصان التي أمامه" و"غضب كنغور المسكين". من الواضح أن الفعل "كسر" في الجملة الأولى تدل على حركة والفعل "غضب" في الجملة الثانية تدل على عاطفة. والقصة مليئة بجمل مشابهة.أمّا موسيقى الكلام في اللغة المستخدمة في القصة فلها شأن هام. يستخدم الراوي الجناس والقافية والتكرار بكثرة. فموسيقى الكلام مثل الموسيقى التي نسمعها تؤثر على الطفل عاطفيًا وتساعده على تذكر ما يحدث في القصة ،وتعلم الكلمات وتطور نموه اللغوي. فلننظر إلى هذه الجملة مثلا: "مشى ومشى، وسرعان ما شعر بالتعب والعناء، جلس تحت الشجرة ليرتاح". نرى في هذه الجملة أن صوت الحرف "ش" يتكرر أربع مرات، وصوت الحرف "س" مرتين، وصوت حرف "ع" ثلاث مرات. والقصة تزخر بأمثلة شبيهة. فالموسيقى في لغة قصص الأطفال تزيد من اهتمامهم وقدرتهم على تعلم اللغة، كما أنها توفر لهم طريقة تعلم تتسم بالترفيه. تجري الأحداث في معظمها في الغابة. والغابة في الأدب لها رموز عدة منها مثلا البدائية والبعد عن الحضارة والتمدن والعزلة والغريزة الجامحة وغيرها من الرموز. فلا عجب إذن أن يؤذي الذئب كنغور أو يعتدي الأسد عليه يحاول اف ......
#تغضب
#كنغور
#والتميّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730760

رفيقة عثمان : قراءة في قصّة أطفال بعنوان: لا تغضب يا كنغور - الكاتبة: سامية شاهين
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان قراءة في قصّة أطفال: لا تعضب يا كنغور، للكاتبة: سامية شاهين صدرت قصّة الأطفال، "لا تغضب يا كنغور" الصادرة عن دار الهدى للطباعة والنشر، لعام 2001، رسومات الفنان منار نعيرات، والتدقيق الّلغوي لينا عثامنة.يبدو تصميم القصّة فنيّا جميلًا، وجذّابًا من ناحية الخط الكبير، والأوراق السّميكة، والرّسومات المُعبّرة، بالإضافة للغلاف فهو من الكرتون المُقوّى. احتوت القصّة على ثلاثٍ وعشرين صفحةً. هدفت الكاتبة بإيصال فكرة تربويّة، لمحاربة العنف؛ وذلك عن طريق تقبّل الألم والعنف بالرويّة والإحسان وتحمّل ما يتعرّض له الأطفال، دون الغضب ورد الفعل المُماثل. لا شك بأنّ الكاتبة هدفت؛ لتخفيف العنف بطريقة تربويّة مبتكرة، عندما قدّمت والدة الكنغور نصيحة، بأن يتنفس شهيقًا وزفيرًا، وأن يقفز عاليًا، ويشرب الماء، فيزول الغضب. في هذا الأمر لم تعالج الكاتبة قضيّة العنف من جذورها، حيث سلّطت الضوء على الضحيّة (الكنغور)، بدلًا من أن تعالج العنف من منفّذي العنف والتنمّر، الّذي واجهه الكنغور. للأسف برأيي هكذا تتم معالجة العنف في مجتمعنا العربي، بتأنيب الضحيّة، وتحميلها فوق طاقتها، دون التطرّق للمذنبين أو المجرمين الحقيقيين.كان بالأحرى أن تعالج الكاتبة مشكلة التنمّر والعنف، بواسطة إرشاد المذنبين، وتهذيب سلوكيّاتهم العنيفية، كما ورد بالقصّة، عندما ضرب الذئب الكنغور، وعندما أهانت الزّرافة الكنغور بتوبيخه وبنعته بأنّه قصير القامة، عندما علقت الطاّابة في أعلى الشّجرة، ولم يستطع تناولها. عند اختيار الزّرافة اللّعب مع الكنغور، لا توجد ملاءمة من ناحية الحجم، فمن الطبيعي أن تكون الزّرافة أطول بكثير من الكنغور، فهما ليسا من نفس الجنس، من الناحية التربويّة، تكون المُقارنة بين الجنس الواحد المُتشابه. هنالك ضرورة لإعادة النظر، في قضيّة معاجة العنف بطريقة مبتكرة تربويّة حديثة، دون المسّ بالمظلوم. بالإمكان العمل مع الطرفين بنفس المستوى، دون التركيز على الطرف الضعيف كما هو سائد بمجتمعنا العربي. بهذه الطريقة نسعى لتربية أجيال تحني رؤوسها خانعة، دون مواجهة المشاكل التي تواجه الأطفال. ممكن استخدام وسائل العلاج التربوي التي ذكرتها الكاتبة، من التّنفّس (شهيق وزفير) ، في حالات مختلفة من الغضب عند الأطفال، وليس بالضرورة في حالة الاعتداء على الضحيّة فحسب؛ مثلًا عند وجود التوتّر بين الأخوة، أو في جلسات علاجيّة للتخفيف من حدّة التوتّر النفسي عند الطّلاب، أو المُعالَجين على خلفيّة اضطّرابات نفسيّة حادّة. استخدمت الكاتبة اسم الحيوان "الكنغور" نسبة للتصغيرأو للتحبُّب. بدلّا من كلمة الكنغر. إنّ كلمة الكنغر أصلها كلمة لاتينيّة، Kangaroo وهي أكبر وأشهر الحيوانات الجرابيّة، والصغير من الكنغر يُدعى الوَلّب، والصّغير جدّا يُدعى الكنغر الجرذ والكنغر المتوسّط يُدعى الولّر: (ويكبيديا). من المُفضّل تسمية الحيوان باسمه الأصلي باللّغة العربيّة الكنغر أو الوَلّب، وليس الكنغور. ظهرت لغة الكاتبة ، لغة سلسة، خضعت للكلمات ذات النغمة والقافية الواحدة ، باستخدام السّجع المُحبّب؛ أي استخدام (الفونولوجيا) أي علم الأصوات التشكيلي.بينما كان هذا الاستخدام متكلّفًا أحيانًا على حساب النصوص. مثلا: عندما استعملت كلمات: كنغور – وسط النّور – وهو مسرور. مع شرب الماء، يزول التّعب والعناء. (هنا ذكرت شرب الماء في غير موقعها، حيث طلبت " اقفز طويلًا مع شرب الماء، يزوُل التّعب والعداء" لا يجوز صحيًّا أن يشرب الطفل أثناء القفز؛ لأنه يتسبّب في اختناق الشارب.عبارات ذات موسيقى: رويّ ......
#قراءة
#قصّة
#أطفال
#بعنوان:
#تغضب
#كنغور
#الكاتبة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730793

ديمة جمعة السمان : قصة الأطفال لا تغضب يا كنغور لم تقدّم حلولا
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان قصة لا تغضب يا كنغور.. هل قدمت حلا مقنعا لظاهرة العنف بين الأطفال؟"لا تغضب يا كنغور" قصة موجهة للأطفال بقلم الكاتبة سامية شاهين من عرابة البطوف. القصة من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر في كفر قرع 2001، رسوماتها بريشة الفنانة المبدعة منار الهرم النعيرات، ودققتها لغويا لينا عثامنة.لا شك أنه في ظل تفشي العنف والتفنن بأساليب التنمر في مجتمعاتنا، لا بد من أن يهتم كتابنا بإلقاء الضوء على هذه الظاهرة التي أصبحت مقلقة، ومحاولة معالجتها بالكتابات، مع إعطاء أهمية مضاعفة للأطفال من خلال القصص الموجهة لهم. وبما أن الكاتبة جمعت بين الكتابة ودراسة علم النفس، فقد حاولت أن تعالج موضوع العنف من خلال قصة لا تغضب يا كنغور. ولكن كما نعلم أن الكتابة للأطفال من أصعب أجناس الأدب، لذا يجب توفر أكثر من شرط لكي تكون القصة تستحق أن تجد مكانا لها في مكتبة الطفل.أولا الخيال وعنصر التشويق والمعلومة الصحيحة والمفردات الجديدة التي تتناسب وعمره، والمعيار الواحد الذي يبني عليه القصة ويتقبلها؛ كي لا يتشتت الطفل.فلنرَ إن كانت القصة استوفت هذه الشروط.بدأت الكاتبة بداية جيدة، فقد طلب الذئب من كنغور الصغير اللعب معه بالكرة في الغابة، مما أعطى القارىء فكرة أن كل من يسكن الغابة من الحيوانات يعيش في سلام. والا فكيف يلعب الكنغر الصغير الأليف مع الذئب المفترس؟ إذن الغابة تعيش في سلام ضمن قوانين وضعها " الأسد" ملك الغابة. وقد تم دعم هذه الفكرة، عندما خاطب كنغر الذئب بـــ ( الرفيق)، وبعدها تعامل الذئب بهمجية مع الكنغر وضربه بالكرة على رأسه ضربة موجعة، وبعدها هرب الذئب واختبأ خلف السّور. هنا تبدو الصورة وكأن الكنغر والذئب صديقان، ولكن الذئب أساء الأدب وتعامل مع صديقه بعنف، ثم هرب الذئب من أمام الكنغر؛ كي لا يقوم الكنغر بالانتقام منه؛ ليسترد حقه منه. ونفاجأ بعدها بأن ملك الغابة الأسد، والذي من المفترض أنه يحكم الغابة، يحاول أن يفترس كنغر! ولكن كنغر ينجح بالهروب منه.هل هذا استخفاف بعقل الطفل؟ بعدها سمع أرنوب كنغر وهو يصرخ من الوجع، فقد كان حزينا (يشعر شعورا كله عذاب واكتئاب).هل كلمة اكتئاب مناسبة لاستعمالها للطفل! اصطلاح "اكتئاب" يحمل معاني عميقة جدا، ولا ينصح باستعماله الا للمختصين في علم النفس ولحالات مرضية معينة.بعدها ذهب كنغر إلى أمه غاضبا، فنصحته بأن يمنع العدوان بالاحسان، وعليه ألا يغضب، بل يأخذ نفسا عميقا، بالشهيق والزفير يذهب الغضب، ويشعر بالراحة.هي معلومة صحيحة، ولكن لم يكن مكانها هنا. لم تعالج الأمّ الموضوع.لماذا لم تؤكد على ضرورة انتقاء الأطفال لأصدقائهم مثلا، ولماذا لم تركز على ضرورة استعمال العقل والتصرف بذكاء في مثل هذه المواقف، وأننا نستطيع أن نتغلب على من هم أقوى منا جسديا بالتفكير واستعمال العقل. أيكفي أن تطلب منه ألا يغضب، وأن يخرج غضبه بالتنفس، وأن يلعب بحرية وحيدا، وبعدها يلعب سويا مع الآخرين دون حلول مقنعة، سيتعرض بعدها بالتأكيد للإساءة، ممّا قد يتسبب له بزيادة عقده النفسية، ودفعه بالنهاية لتقبل الوضع والاستسلام لما يجري.. أو التوحد والبعد عن الأصدقاء. ثم إن استهزاء الزرافة به لأنه قصير القامة عندما لم يستطع أن يخلّص الكرة من بين أغصان الشجرة العالية، لأنه قصير القامة لم يكن موفقا. فهناك معلومة من المهم أن يعرفها الطفل. الكنغر يستطيع أن يقفز عاليا، يصل ارتفاعه إلى حوالي 12 مترا.والمشكلة أنه بعد تعرضه للاساءة من الزرافة، تذكر كلام أمه وأشغل نفسه باللعب وحيدا سعيدا بعد عملية الشهيق والزفير التي أشعرته ب ......
#الأطفال
#تغضب
#كنغور
#تقدّم
#حلولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730850

ديمة جمعة السمان : قصة لا تغضب يا كنغور في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 9-09-2021 ناقشت ندوة اليوم السابع عبر تقنية زوم قصة الأطفال" لا تغضب يا كنغور" للكاتبة الفلسطينية سامية ياسين شاهين، وقد صدرت القصة عن دار الهدى للطباعة والنشر في كفر قرع كريم 2001 م.ض. في المثلث الفلسطيني، وتقع القصة التي رافقتها رسومات الفنانة منار الهرم نعيرات، ودقّقتها لغويا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير. افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:لا شك أنه في ظل تفشي العنف والتفنن بأساليب التنمر في مجتمعاتنا، لا بد من أن يهتم كتابنا بإلقاء الضوء على هذه الظاهرة التي أصبحت مقلقة، ومحاولة معالجتها بالكتابات، مع إعطاء أهمية مضاعفة للأطفال من خلال القصص الموجهة لهم. وبما أن الكاتبة جمعت بين الكتابة ودراسة علم النفس، فقد حاولت أن تعالج موضوع العنف من خلال قصة لا تغضب يا كنغور. ولكن كما نعلم أن الكتابة للأطفال من أصعب أجناس الأدب، لذا يجب توفر أكثر من شرط لكي تكون القصة تستحق أن تجد مكانا لها في مكتبة الطفل.أولا الخيال وعنصر التشويق والمعلومة الصحيحة والمفردات الجديدة التي تتناسب وعمره، والمعيار الواحد الذي يبني عليه القصة ويتقبلها؛ كي لا يتشتت الطفل.فلنرَ إن كانت القصة استوفت هذه الشروط.بدأت الكاتبة بداية جيدة، فقد طلب الذئب من كنغور الصغير اللعب معه بالكرة في الغابة، مما أعطى القارىء فكرة أن كل من يسكن الغابة من الحيوانات يعيش في سلام. والا فكيف يلعب الكنغر الصغير الأليف مع الذئب المفترس؟ إذن الغابة تعيش في سلام ضمن قوانين وضعها " الأسد" ملك الغابة. وقد تم دعم هذه الفكرة، عندما خاطب كنغر الذئب بـــ ( الرفيق)، وبعدها تعامل الذئب بهمجية مع الكنغر وضربه بالكرة على رأسه ضربة موجعة، وبعدها هرب الذئب واختبأ خلف السّور. هنا تبدو الصورة وكأن الكنغر والذئب صديقان، ولكن الذئب أساء الأدب وتعامل مع صديقه بعنف، ثم هرب الذئب من أمام الكنغر؛ كي لا يقوم الكنغر بالانتقام منه؛ ليسترد حقه منه. ونفاجأ بعدها بأن ملك الغابة الأسد، والذي من المفترض أنه يحكم الغابة، يحاول أن يفترس كنغر! ولكن كنغر ينجح بالهروب منه.هل هذا استخفاف بعقل الطفل؟ بعدها سمع أرنوب كنغر وهو يصرخ من الوجع، فقد كان حزينا (يشعر شعورا كله عذاب واكتئاب).هل كلمة اكتئاب مناسبة لاستعمالها للطفل! اصطلاح "اكتئاب" يحمل معاني عميقة جدا، ولا ينصح باستعماله الا للمختصين في علم النفس ولحالات مرضية معينة.بعدها ذهب كنغر إلى أمه غاضبا، فنصحته بأن يمنع العدوان بالاحسان، وعليه ألا يغضب، بل يأخذ نفسا عميقا، بالشهيق والزفير يذهب الغضب، ويشعر بالراحة.هي معلومة صحيحة، ولكن لم يكن مكانها هنا. لم تعالج الأمّ الموضوع.لماذا لم تؤكد على ضرورة انتقاء الأطفال لأصدقائهم مثلا، ولماذا لم تركز على ضرورة استعمال العقل والتصرف بذكاء في مثل هذه المواقف، وأننا نستطيع أن نتغلب على من هم أقوى منا جسديا بالتفكير واستعمال العقل. أيكفي أن تطلب منه ألا يغضب، وأن يخرج غضبه بالتنفس، وأن يلعب بحرية وحيدا، وبعدها يلعب سويا مع الآخرين دون حلول مقنعة، سيتعرض بعدها بالتأكيد للإساءة، ممّا قد يتسبب له بزيادة عقده النفسية، ودفعه بالنهاية لتقبل الوضع والاستسلام لما يجري.. أو التوحد والبعد عن الأصدقاء. ثم إن استهزاء الزرافة به لأنه قصير القامة عندما لم يستطع أن يخلّص الكرة من بين أغصان الشجرة العالية، لأنه قصير القامة لم يكن موفقا. فهناك معلومة من المهم أن يعرفها الطفل. الكنغر يستطيع أن يقفز عاليا، يصل ارتفاعه إلى حوالي 12 مترا.والمشكلة أنه بعد تعرضه للاساءة م ......
#تغضب
#كنغور
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730865