عبدالجبار الرفاعي : علي الوردي يرفض التفكير الوثوقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أكثرُ أعمال علي الوردي تستقي نماذجَها من شخصيةِ الفرد والمجتمع العراقي، تدرسُ الظواهرَ المتفشيةَ في السلوك، لا تغفل التقاطَ المواقف الشاذة، لا تهمل الممارساتِ المستهجنةَ والمنبوذة، ترصد ما تعلن عنه وتضمره تقاليدُ البيوتات البغدادية، وبروتوكولاتُ عوائل الطبقة الأرستقراطية، تتكشف في أعماله ما تنطوي عليه هذه التقاليدُ والبروتوكولات من ازدواجيةٍ ونفاقٍ سلوكي. لا يترفّع الوردي عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية، ومعاشرةِ الفقراء الذين يمارسون أعمالًا خدمية في الأسواق، يتعرّف على ثقافتِهم، يهتمّ بعاداتِهم وأعرافِهم التي تفرضها مهنُهم وطريقةُ عيشهم، يتفحص أنماطَ علاقاتهم الاجتماعية، والتقاليدَ والقيمَ السائدة في حياتهم. يترفّع الإقطاعيون والوجهاءُ والتجارُ ورجالُ الدولة وأساتذةُ الجامعة والموظفون الكبار عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية ذلك الوقت، وارتيادِ تجمعات ذوي المهن الخدمية. الوردي لا يكترث بذلك، يجلس حيث يجلس العامة، يحضر مقاهيهم، يرتاد مجالسَهم، لا يشعرهم بتفوقه عليهم، ولا يستنكف من اتخاذهم أصدقاء. إسلوبُه التهكمي، وشخصيتُه المباشرة غيرُ المفتعلة، سرعان ما ينجذب إليها ويحبّها من يعاشره من عامة الناس. يشعر المهمشون لحظةَ يجلسون معه بالانشدادِ إليه، والرغبةِ في البوح بتفاصيل يومياتهم، والحديثِ عن تجاربهم الحياتية المتنوعة أمامه.كانت حكاياتُهم وأمثالُهم وطرائفُهم منجمًا زوّده بالمزيدِ من المعلومات والطرائف والمكائد والأمثال الضرورية لفهم شخصية الفرد والمجتمع العراقي. عليُ الوردي سوسيولوجيٌ يقظٌ، دقيقُ الملاحظة، لا يُهمل ما يصفه غيرُه بالهامشيّ والعابر والحقير والمُنْحَطّ والخَسِيس والأحْمَق والضَئِيل. يحرص على التقاطِ دلالاتِ الظاهرة مهما كانت تافهة، يكشف عمّا لا تبوح به مضمراتُها، وما لا تقوله كلماتُها. مسقطُ رأسه مدينةُ الكاظمية الدينية ببغداد، وهي تقع بموازاة مسكنه في الأعظمية. تضمّ الكاظميةُ مرقدَ الإمامين موسى بنِ جعفر وحفيدِه محمد الجواد، و تضم الأعظميةُ مرقدَ الإمام أبي حنيفة النعمان بنِ ثابت الملقّب بالأعظم. المدنُ الدينية بطبيعتها منجمٌ بالغُ الثراء للمعاني والدلالات والرموز، وهي موضوع شديد الأهمية للباحث في علوم الإنسان والمجتمع، ذلك أن هذه المدن تحتفي على مدار السنة بطقوسِ الزيارة وشعائرها، ومجالسِ العزاء، واحتفالاتِ المواليد، وتستقبل كلَّ يوم زائرين من مختلف المجتمعات والثقافات في العالَم. تبحث الأشياءُ في هذه المدن عن بصمةٍ دينية، نرى تلك البصمةَ ترتسم في هويةِ المدينة وأنماطِ العمارة والأزياء والأسواق، ومختلفِ وسائل العيش المادية، تؤشر إليها المعاني الرمزية، وتبوح بها القيمُ الثقافية. تنوعت خبرةُ الوردي الميدانية في دراسة المجمتع، وتعمقَ فهمُه للشخصة العراقية، وهو يعيشُ في فضاء تنوع مذهبي، بين الكاظمية الشيعية والأعظمية السنية. لكن ظلت مدينةُ الكاظمية مُلهِمةً لعلي الوردي في كلِّ أعماله، انعكست في كتاباته أمثالٌ وحكايات وقصص وطرائف ونوادر مستقاة من حياة الناس فيها، واهتمامِه بمناسباتها الدينية والاجتماعية، وارتيادِه لمقاهيها وأسواقها ومنتدياتها، وزياراتِه للمرقد المقدّس للكاظمين. ينحاز الوردي لمنطق الاستقراء الحديث، بل يعود للعصر اليوناني فيبجل السفسطائيين، ويرفض بشدة المنطقَ الأرسطي، موجهًا نقدًا لاذعًا لهذا المنطق، الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الكليات إلى الجزئيات، وتتضمن المقدماتُ النتيجةَ، خلافًا للمنطق الاستقرائي الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الجزئيات إلى الكليات، ولا تكون النتيجةُ معروفةً مسبقًا، لأنها ل ......
#الوردي
#يرفض
#التفكير
#الوثوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698016
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أكثرُ أعمال علي الوردي تستقي نماذجَها من شخصيةِ الفرد والمجتمع العراقي، تدرسُ الظواهرَ المتفشيةَ في السلوك، لا تغفل التقاطَ المواقف الشاذة، لا تهمل الممارساتِ المستهجنةَ والمنبوذة، ترصد ما تعلن عنه وتضمره تقاليدُ البيوتات البغدادية، وبروتوكولاتُ عوائل الطبقة الأرستقراطية، تتكشف في أعماله ما تنطوي عليه هذه التقاليدُ والبروتوكولات من ازدواجيةٍ ونفاقٍ سلوكي. لا يترفّع الوردي عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية، ومعاشرةِ الفقراء الذين يمارسون أعمالًا خدمية في الأسواق، يتعرّف على ثقافتِهم، يهتمّ بعاداتِهم وأعرافِهم التي تفرضها مهنُهم وطريقةُ عيشهم، يتفحص أنماطَ علاقاتهم الاجتماعية، والتقاليدَ والقيمَ السائدة في حياتهم. يترفّع الإقطاعيون والوجهاءُ والتجارُ ورجالُ الدولة وأساتذةُ الجامعة والموظفون الكبار عن الجلوسِ في المقاهي الشعبية ذلك الوقت، وارتيادِ تجمعات ذوي المهن الخدمية. الوردي لا يكترث بذلك، يجلس حيث يجلس العامة، يحضر مقاهيهم، يرتاد مجالسَهم، لا يشعرهم بتفوقه عليهم، ولا يستنكف من اتخاذهم أصدقاء. إسلوبُه التهكمي، وشخصيتُه المباشرة غيرُ المفتعلة، سرعان ما ينجذب إليها ويحبّها من يعاشره من عامة الناس. يشعر المهمشون لحظةَ يجلسون معه بالانشدادِ إليه، والرغبةِ في البوح بتفاصيل يومياتهم، والحديثِ عن تجاربهم الحياتية المتنوعة أمامه.كانت حكاياتُهم وأمثالُهم وطرائفُهم منجمًا زوّده بالمزيدِ من المعلومات والطرائف والمكائد والأمثال الضرورية لفهم شخصية الفرد والمجتمع العراقي. عليُ الوردي سوسيولوجيٌ يقظٌ، دقيقُ الملاحظة، لا يُهمل ما يصفه غيرُه بالهامشيّ والعابر والحقير والمُنْحَطّ والخَسِيس والأحْمَق والضَئِيل. يحرص على التقاطِ دلالاتِ الظاهرة مهما كانت تافهة، يكشف عمّا لا تبوح به مضمراتُها، وما لا تقوله كلماتُها. مسقطُ رأسه مدينةُ الكاظمية الدينية ببغداد، وهي تقع بموازاة مسكنه في الأعظمية. تضمّ الكاظميةُ مرقدَ الإمامين موسى بنِ جعفر وحفيدِه محمد الجواد، و تضم الأعظميةُ مرقدَ الإمام أبي حنيفة النعمان بنِ ثابت الملقّب بالأعظم. المدنُ الدينية بطبيعتها منجمٌ بالغُ الثراء للمعاني والدلالات والرموز، وهي موضوع شديد الأهمية للباحث في علوم الإنسان والمجتمع، ذلك أن هذه المدن تحتفي على مدار السنة بطقوسِ الزيارة وشعائرها، ومجالسِ العزاء، واحتفالاتِ المواليد، وتستقبل كلَّ يوم زائرين من مختلف المجتمعات والثقافات في العالَم. تبحث الأشياءُ في هذه المدن عن بصمةٍ دينية، نرى تلك البصمةَ ترتسم في هويةِ المدينة وأنماطِ العمارة والأزياء والأسواق، ومختلفِ وسائل العيش المادية، تؤشر إليها المعاني الرمزية، وتبوح بها القيمُ الثقافية. تنوعت خبرةُ الوردي الميدانية في دراسة المجمتع، وتعمقَ فهمُه للشخصة العراقية، وهو يعيشُ في فضاء تنوع مذهبي، بين الكاظمية الشيعية والأعظمية السنية. لكن ظلت مدينةُ الكاظمية مُلهِمةً لعلي الوردي في كلِّ أعماله، انعكست في كتاباته أمثالٌ وحكايات وقصص وطرائف ونوادر مستقاة من حياة الناس فيها، واهتمامِه بمناسباتها الدينية والاجتماعية، وارتيادِه لمقاهيها وأسواقها ومنتدياتها، وزياراتِه للمرقد المقدّس للكاظمين. ينحاز الوردي لمنطق الاستقراء الحديث، بل يعود للعصر اليوناني فيبجل السفسطائيين، ويرفض بشدة المنطقَ الأرسطي، موجهًا نقدًا لاذعًا لهذا المنطق، الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الكليات إلى الجزئيات، وتتضمن المقدماتُ النتيجةَ، خلافًا للمنطق الاستقرائي الذي ينتقل فيه التفكيرُ من الجزئيات إلى الكليات، ولا تكون النتيجةُ معروفةً مسبقًا، لأنها ل ......
#الوردي
#يرفض
#التفكير
#الوثوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698016
الحوار المتمدن
عبدالجبار الرفاعي - علي الوردي يرفض التفكير الوثوقي
عبد الله عنتار : التخلص من السياج الوثوقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- لا سبيل سوى التخلص من السياج الوثوقي في العالم الإسلامي، لقد بينت حالة الشباب المجاهدين في الصومال وطالبان وداعش أن مقولة ( نحن خيرة أمة أخرجت للناس ) خطيرة على التعايش الديني بين المسلمين وغيرهم . هناك العديد من البوذيين فروا من أفغانستان والدواعش فعلوا نفس الشيء مع الايزيديين والشيعة والمسيحيين في العراق والشباب الصومالي هجر الكثير من المسيحيين الكينيين من قراهم ولا ننسى جرائم بوكو حرام في منطقة الساحل الإفريقي. وممارسات الصهاينة في فلسطين لا تخرج عن هذا النطاق، منذ توقيع وعد بلفور مارس الصهاينة جميع أشكال الترهيب والطرد والمصادرة للقرى الفلسطينية لافراغها من سكانها، يمكن لك العودة إلى أعمال سحر خليفة وسامي الديب. ولكن ينبغي الإشارة كذلك إلى أن حماس هي الأخرى تقوم بمحاكم التفتيش ضد الليبراليين والعلمانيين في غزة. والسؤال: ماذا لو تحررت فلسطين؟ الخشية كل الخشية من حماس والجهاد الإسلامي والفصائل الفلسطينية التي تتحدث في أوراقها عن الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة ؟؟! لكن ماذا عن المسيحيين والدروز والشراكسة الفلسطينيين ؟ وإذا رجعت إلى دستور السلطة الفلسطينية ستجد أنه دستور نكوصي ولا سيما الفصل 6 الذي يقر باسلامية الدولة. ولهذا السبب توبع الكثير من المدونين الفلسطينيين الليبراليين مثل والد الحسيني في مدينة قلقيلية !! أي حديث عن الدولة الفلسطينية ينبغي الحديث فورا عن العلمانية والحديث عن الأرض وليس اختصار فلسطين كلها في المسجد الأقصى.2- ردود أفعال المستوطنين الصهاينة توحي بأن مقولة شعب الله المختار عقيدة مقدسة لدى الكيان الإسرائيلي!! وهذا ما يتم تكريسه في الخطاب الديني وفي المقررات الدراسية المعتمدة في إسرائيل ولا مجال للحديث عن علمانية الدولة الإسرائيلية وتعايش اليهود والمسلمين والمسيحيين والدروز!! كيف يمكن بناء السلام دون تفكيك كل المقولات المتمركزة حول الذات ومنها مقولة شعب الله المختار ومقولة خير أمة أخرجت للناس؟3- #_مجرد_سؤاللماذا لا يكون التصويت في الانتخابات المقبلة بالبطاقة الوطنية لتحقيق أكبر مشاركة ممكنة في الانتخابات؟ لماذا لا تكون هناك هيأة مستقلة مشرفة على الانتخابات لتحفيز الناخبين على المشاركة ومراقبة نزاهة العملية الانتخابية من أولها إلى آخرها؟Pourquoi ne pas voter aux prochaines élections avec la carte nationale pour obtenir la plus grande participation possible aux élections? Pourquoi n y a-t-il pas un conseil indépendant supervisant les élections pour motiver les électeurs à participer et surveiller l intégrité du processus électoral du début à la fin?4- #_هابرماسبخصوص قضية هابرماس: هل كانت جريدة دير شبيغل البوصلة التي قاس بها هابرماس عدم ديمقراطية النظام الإماراتي؟ هل النظام الإماراتي كان متواريا على الفيلسوف هابرماس حتى قبل جائزة الشيخ زايد لبرهة من الزمن ثم امتنع عن ذلك ؟ وهل الحكمة فرضت على الفيلسوف التفكير والتريث؟ وفي كل الأحوال: الجميع يعرف حرية التعبير في الداخل الإماراتي ويعرف كذلك سياسات الإمارات في العالم العربي، وهابرماس يعرف ذلك أكثر من غيره.Concernant l affaire d Habermas: le journal Der Spiegel était-il la boussole avec laquelle Habermas a mesuré le manque de démocratie dans le système émirien? Le système émirien a-t-il été caché au philosophe Habermas pour accepter le prix Sheikh Zayed pendant un certain temps, puis s est abstenu de le faire? La sa ......
#التخلص
#السياج
#الوثوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718393
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1- لا سبيل سوى التخلص من السياج الوثوقي في العالم الإسلامي، لقد بينت حالة الشباب المجاهدين في الصومال وطالبان وداعش أن مقولة ( نحن خيرة أمة أخرجت للناس ) خطيرة على التعايش الديني بين المسلمين وغيرهم . هناك العديد من البوذيين فروا من أفغانستان والدواعش فعلوا نفس الشيء مع الايزيديين والشيعة والمسيحيين في العراق والشباب الصومالي هجر الكثير من المسيحيين الكينيين من قراهم ولا ننسى جرائم بوكو حرام في منطقة الساحل الإفريقي. وممارسات الصهاينة في فلسطين لا تخرج عن هذا النطاق، منذ توقيع وعد بلفور مارس الصهاينة جميع أشكال الترهيب والطرد والمصادرة للقرى الفلسطينية لافراغها من سكانها، يمكن لك العودة إلى أعمال سحر خليفة وسامي الديب. ولكن ينبغي الإشارة كذلك إلى أن حماس هي الأخرى تقوم بمحاكم التفتيش ضد الليبراليين والعلمانيين في غزة. والسؤال: ماذا لو تحررت فلسطين؟ الخشية كل الخشية من حماس والجهاد الإسلامي والفصائل الفلسطينية التي تتحدث في أوراقها عن الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة ؟؟! لكن ماذا عن المسيحيين والدروز والشراكسة الفلسطينيين ؟ وإذا رجعت إلى دستور السلطة الفلسطينية ستجد أنه دستور نكوصي ولا سيما الفصل 6 الذي يقر باسلامية الدولة. ولهذا السبب توبع الكثير من المدونين الفلسطينيين الليبراليين مثل والد الحسيني في مدينة قلقيلية !! أي حديث عن الدولة الفلسطينية ينبغي الحديث فورا عن العلمانية والحديث عن الأرض وليس اختصار فلسطين كلها في المسجد الأقصى.2- ردود أفعال المستوطنين الصهاينة توحي بأن مقولة شعب الله المختار عقيدة مقدسة لدى الكيان الإسرائيلي!! وهذا ما يتم تكريسه في الخطاب الديني وفي المقررات الدراسية المعتمدة في إسرائيل ولا مجال للحديث عن علمانية الدولة الإسرائيلية وتعايش اليهود والمسلمين والمسيحيين والدروز!! كيف يمكن بناء السلام دون تفكيك كل المقولات المتمركزة حول الذات ومنها مقولة شعب الله المختار ومقولة خير أمة أخرجت للناس؟3- #_مجرد_سؤاللماذا لا يكون التصويت في الانتخابات المقبلة بالبطاقة الوطنية لتحقيق أكبر مشاركة ممكنة في الانتخابات؟ لماذا لا تكون هناك هيأة مستقلة مشرفة على الانتخابات لتحفيز الناخبين على المشاركة ومراقبة نزاهة العملية الانتخابية من أولها إلى آخرها؟Pourquoi ne pas voter aux prochaines élections avec la carte nationale pour obtenir la plus grande participation possible aux élections? Pourquoi n y a-t-il pas un conseil indépendant supervisant les élections pour motiver les électeurs à participer et surveiller l intégrité du processus électoral du début à la fin?4- #_هابرماسبخصوص قضية هابرماس: هل كانت جريدة دير شبيغل البوصلة التي قاس بها هابرماس عدم ديمقراطية النظام الإماراتي؟ هل النظام الإماراتي كان متواريا على الفيلسوف هابرماس حتى قبل جائزة الشيخ زايد لبرهة من الزمن ثم امتنع عن ذلك ؟ وهل الحكمة فرضت على الفيلسوف التفكير والتريث؟ وفي كل الأحوال: الجميع يعرف حرية التعبير في الداخل الإماراتي ويعرف كذلك سياسات الإمارات في العالم العربي، وهابرماس يعرف ذلك أكثر من غيره.Concernant l affaire d Habermas: le journal Der Spiegel était-il la boussole avec laquelle Habermas a mesuré le manque de démocratie dans le système émirien? Le système émirien a-t-il été caché au philosophe Habermas pour accepter le prix Sheikh Zayed pendant un certain temps, puis s est abstenu de le faire? La sa ......
#التخلص
#السياج
#الوثوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718393
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - التخلص من السياج الوثوقي