مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ الوتر المشدود، بكر ابو بكر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كتاب الوتر المشدود (ابناء فتح بين الفكر والتنظيم والسياسة) لبكر ابو بكر وهو كتاب من القطع المتوسط يقع على متن ٢-;-٣-;-٠-;- صفحة وهو من اصدارات دار الامين للنشر والتوزيع في رام الله ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-.الكتاب يرمي حجرا في الماء الراكد ويدق جدار الصمت في حركة فتح، فالكتاب هو لسان حال الكاتب وجمهرة كثيرة في فتح، وقد تكون احدى ميزات الكتاب والكاتب طبعا، انه من القلة القليلة في فتح التي تولي جانب التنظير للفكر الفتحوي الاصيل والحداثي كثير من الاهمية، وهي اهمية عهدناها في صاحبنا ابو بكر، فهو عالي الهمة وسامي الفكرة، ولا يقبل لحركته العظيمة الاهتزاز او الانحسار والانكسار.هذا الكتاب يمثل ذلك الصوت المجروح في فتح، لكنه الصوت المحب المنضبط المتعالي على الجراح والمتصالح مع نفسه والمنسجم مع ذاته ومع سلوكاياته، فلا يرجو اطراء او مكانا، بقدر رجائه ان تبقى فتح حركة طليعية رائدة تسير بثبات نحو تحقيق اهداف شعبها بالحرية والاستقلال والعودة.عند استعراض كل تلك العناوين الفرعية التي يتناولها الكتاب، يكون بكر ابو بكر قد وضع يده على كثير من مواطن الجرح، ويكون ايضا نجح في تشخيص كثير من مواطن الخلل، وهو بهذا يقترب من القلوب والعقول الفتحاوية اكثر فأكثر، لماذا، لان صاحبنا بإنتقائه لهذه العناوين فهو يضع كل منا امام مسؤولياته، ويحث الجميع على التغيير والتطوير والابداع والفكر الخلاق ضمن الاطر. ولماذا ايضا، لان كل تلك العناوين التي طرحها في الكتاب هي مثار نقاش يومي بين كل افراد الحركة في كل الساحات والمواقع في داخل الوطن وخارجه. ولماذا ايضا، لان تلك الافكار بحاجة الى عصف ذهني اكثر يأخذ صيغة التشاركية بغية الوصول الى برنامج عمل نهضوي يحافظ على كل ما هو جيد ويحارب ويحاسب كل ما هو سيء.في هذا الكتاب اسئلة كثيرة تم تهذيبها وتشذيبها، وهو ما عهدناه في صاحبنا من ادب جم ولسان دافيء، لكن تلك الكلمات يجب ان يتبعها كثيرا من النقاش، ويجب ان تلاقي كثيرا من الصدى لتحدث التأثير المطلوب بغية احداث التغيير المطلوب.الكتاب يتكون من ثلاث فصول، وبحيث جاء الفصل الاول ص ١-;-١-;- وحتى ٨-;-٥-;- تحت عنوان الصلابة الوطنية والنضالية وتناول تحت هذا العنوان مساقات ومواضيع غاية في الاهمية وتستحق النقاش والتأمل، وهذه العناوين هي: كيف نتعلم من الناس، في النقد والحركة الوطنية، في صلب التنظيم، حركة فتح والفكر التنظيمي، النضال الداخلي وشجاعة الصراع، النقد والتوبة وقوى الرفض، المصالحة التنظيمية، المتشبهون بحركة فتح والحاسدون، الحجر المانع، الاستقواء على حركة فتح.الفصل الثاني من ص ٨-;-٥-;- وحتى١-;-٤-;-٤-;- جاء تحت عنوان رئيسي: المنهج التنظيمي في حركة فتح، ويتناول تحت هذا العنوان عدة مساقات وعناوين جديرة بالقراءة والبحث والتمعن وهذه العناوين هي: المؤتمر السابع لحركة فتح، عنواني الوحيد حركة فتح بدون ولكن!، من يجب ان يقود حركة فتح؟ ، المتمردون في حركة فتح، حركة فتح ما بعد العاصفة، انا لا انتمي لحركة فتح!، كيف نبني الشخصيات الحرة في القيادات الطلابية. كيف نفهم القيادة في حركة فتح؟.الفصل الثالث من ص ١-;-٤-;-٥-;- وحتى ٢-;-٣-;-٠-;- جاء هذا الفصل تحت عنوان رئيسي الصراع في السياسة والقيادة، ويتناول تحت هذا العنوان عدة مساقات جديرة ايضا بالبحث والتمعن والمناقشة مثل: في ادارة الصراع واستراتيجية التنظيم، التنظيم السياسي والاوامر، عناوين القيادة، كيف نعمل بثقة بالنفس، كيف نحافظ على الفوز، التعامل مع الاجيال، ......
#كتاب؛
#الوتر
#المشدود،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678325
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس كتاب الوتر المشدود (ابناء فتح بين الفكر والتنظيم والسياسة) لبكر ابو بكر وهو كتاب من القطع المتوسط يقع على متن ٢-;-٣-;-٠-;- صفحة وهو من اصدارات دار الامين للنشر والتوزيع في رام الله ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-.الكتاب يرمي حجرا في الماء الراكد ويدق جدار الصمت في حركة فتح، فالكتاب هو لسان حال الكاتب وجمهرة كثيرة في فتح، وقد تكون احدى ميزات الكتاب والكاتب طبعا، انه من القلة القليلة في فتح التي تولي جانب التنظير للفكر الفتحوي الاصيل والحداثي كثير من الاهمية، وهي اهمية عهدناها في صاحبنا ابو بكر، فهو عالي الهمة وسامي الفكرة، ولا يقبل لحركته العظيمة الاهتزاز او الانحسار والانكسار.هذا الكتاب يمثل ذلك الصوت المجروح في فتح، لكنه الصوت المحب المنضبط المتعالي على الجراح والمتصالح مع نفسه والمنسجم مع ذاته ومع سلوكاياته، فلا يرجو اطراء او مكانا، بقدر رجائه ان تبقى فتح حركة طليعية رائدة تسير بثبات نحو تحقيق اهداف شعبها بالحرية والاستقلال والعودة.عند استعراض كل تلك العناوين الفرعية التي يتناولها الكتاب، يكون بكر ابو بكر قد وضع يده على كثير من مواطن الجرح، ويكون ايضا نجح في تشخيص كثير من مواطن الخلل، وهو بهذا يقترب من القلوب والعقول الفتحاوية اكثر فأكثر، لماذا، لان صاحبنا بإنتقائه لهذه العناوين فهو يضع كل منا امام مسؤولياته، ويحث الجميع على التغيير والتطوير والابداع والفكر الخلاق ضمن الاطر. ولماذا ايضا، لان كل تلك العناوين التي طرحها في الكتاب هي مثار نقاش يومي بين كل افراد الحركة في كل الساحات والمواقع في داخل الوطن وخارجه. ولماذا ايضا، لان تلك الافكار بحاجة الى عصف ذهني اكثر يأخذ صيغة التشاركية بغية الوصول الى برنامج عمل نهضوي يحافظ على كل ما هو جيد ويحارب ويحاسب كل ما هو سيء.في هذا الكتاب اسئلة كثيرة تم تهذيبها وتشذيبها، وهو ما عهدناه في صاحبنا من ادب جم ولسان دافيء، لكن تلك الكلمات يجب ان يتبعها كثيرا من النقاش، ويجب ان تلاقي كثيرا من الصدى لتحدث التأثير المطلوب بغية احداث التغيير المطلوب.الكتاب يتكون من ثلاث فصول، وبحيث جاء الفصل الاول ص ١-;-١-;- وحتى ٨-;-٥-;- تحت عنوان الصلابة الوطنية والنضالية وتناول تحت هذا العنوان مساقات ومواضيع غاية في الاهمية وتستحق النقاش والتأمل، وهذه العناوين هي: كيف نتعلم من الناس، في النقد والحركة الوطنية، في صلب التنظيم، حركة فتح والفكر التنظيمي، النضال الداخلي وشجاعة الصراع، النقد والتوبة وقوى الرفض، المصالحة التنظيمية، المتشبهون بحركة فتح والحاسدون، الحجر المانع، الاستقواء على حركة فتح.الفصل الثاني من ص ٨-;-٥-;- وحتى١-;-٤-;-٤-;- جاء تحت عنوان رئيسي: المنهج التنظيمي في حركة فتح، ويتناول تحت هذا العنوان عدة مساقات وعناوين جديرة بالقراءة والبحث والتمعن وهذه العناوين هي: المؤتمر السابع لحركة فتح، عنواني الوحيد حركة فتح بدون ولكن!، من يجب ان يقود حركة فتح؟ ، المتمردون في حركة فتح، حركة فتح ما بعد العاصفة، انا لا انتمي لحركة فتح!، كيف نبني الشخصيات الحرة في القيادات الطلابية. كيف نفهم القيادة في حركة فتح؟.الفصل الثالث من ص ١-;-٤-;-٥-;- وحتى ٢-;-٣-;-٠-;- جاء هذا الفصل تحت عنوان رئيسي الصراع في السياسة والقيادة، ويتناول تحت هذا العنوان عدة مساقات جديرة ايضا بالبحث والتمعن والمناقشة مثل: في ادارة الصراع واستراتيجية التنظيم، التنظيم السياسي والاوامر، عناوين القيادة، كيف نعمل بثقة بالنفس، كيف نحافظ على الفوز، التعامل مع الاجيال، ......
#كتاب؛
#الوتر
#المشدود،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678325
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ الوتر المشدود، بكر ابو بكر
فرح تركي : الوتر الواقعي والخيالي في قصص الأديب هيثم محسن الجاسم المجموعة القصصية عودة طائر الفجر
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي القصص التي تضمنتها المجموعة تميزت بالرمزية والواقعية التي رسمت ملامح النضج الأدبي والأنساني لعدسة الجاسم الذي كان راصداً لما واجه المجتمع العراقي وبالأخص في فترة الثمانيات فكان قلمه ترجمة لما تلتقطة عدسته الادبية المعالجة التي تسلط الضوء على معاناة فئات غاب عن كثيرين الالتفات نحوهم والأحساس فيهم فارخهم كشخوص في حكاياته في قصص قصيرة وكانت صفحات الورق هي شاشة تجعلنا نبصر أوجاعهم وما عاشوه هو تجسيد حي، وتلامس واقعي وهنا تتجلى قيمته الانسانية، فالانسان الذي يشعر بالآخرين هو انسان حساس انا من يتألم لألامهم فهو على قدر كبير من الانسانية، ففي قصة الخاتم صفحة ٤٥ نجد أنها قصة قصيرة مقتبسة من ذاكرة التراث الشعبي التي تقدم الخاتم كنموذج لكثير من الخرافات والمعتقدات في امتلاكها لمفعول سحري حيث كان مطلعها "حلت امي عقدة القماش الأزرق الحاوي على الخاتم الجميل" وبعدها تقدمه الام لابنها كذكرى بعد ان قصت له قصة جميلة عن خاتم آخر وتلك القصة اضمنها لجمالها السردي واللغوي روت لي امي حكاية غريبة واحدة علقت في ذاكرتي (حمل احدهم خاتما ذا فص أخضر له طاقة سحرية هائلة تقوم بحمل رغبات الرجل كالنحلة تدور حرل القلوب الولهة المعذبة بالعشق، تحوم حول الفتاة المعشوقة.. الخ) ومن هذا نرصد بان الجاسم كان نبهاً وفطنا في رسم ملامح اثر الخرافات في ذاكرة المجتمع والإشارة إلى دورها المستمد من ايمانهم في تحقيق رغباتهم وامانيهم ولكن في قصة الخاتم كانت النهاية مدهشة فقد كان الخاتم الذي قبله الابن كهدية وخاف ان يلبسه بسبب المنظر في إحدى فصوصه إلى جره إلى حلم ومنه إلى عذاب واقعي ادمى جسده وقطع ثيابه وهي رسالة سخرية من الجاسم بوجهه الخرافات والخواتم السحرية ومن عقول تأبى العلم وترفضه ولكنه تتقبل الخرافة وتجعلها أساس فكرهم ومعتقدهم تجربة الام في قصة الخاتم انتهت بابن واجم ناج من حلم اخذه اليه خاتم غريب هو تأكيد للسحر ولكن بنفس الوقت صفعة بأن السحر عالم مخفي قد لاينجينا بل يهلكنا وكان لا سبيل لأعادته إلى وعيه الابنزع الخاتم قصة عودة طائر الفجر تقع هذه القصة في صفحة ٩٠ من المجموعة القصصية ولها من الصفحات سبع سطرت بواقعية عميقة وجسد فيها الجاسم ملامح الحياة في الاهوار في بساطتها ووصفها لادق التفاصيل للحظة ظننت ان الجاسم قد عاش عدة اشهر ليكتب تلك القصة ولكن الخيال مادة الكاتب الدسمة التي يقدمها لضيفه القارئ بكرم القصة تتناول قصة حب راشد لفوزية الاسطورية من حيث نوع الحب وكمه وجمالهما وقناعتهما في كل شيء ليكونا محط حسد واعجاب قرية الهويشة باجمعها بعد زواجهما الذي مر عليه ثلاث سنوات دون ذرية عاشوا سعداء هو صياد وهي ربة بيت لم يكلفها اي اعمال مرهقة ولم يصادر حريتها تأتي المفارقة من القاص الجاسم بعد عبارة ( حتى جاء يوم غير كل شيء) لتبدأ وتيرة الفضول تتصاعد لدينا ونتلمس تغيير في معاملته لها وبروده نحوها ويطلب دون انذار ان تغادر لبيتها اهلها وتطلب الطلاق بعد اشهر، ويتم كل ذلك وسط غموض وتساؤلات حول فوزية من سكان القرية لتمر سنة وتخطب وتتزوج ولكن عيشتها ليست هنيئة كما مع بلبل الهور راشد الذي غاب وغابت معه الأناشيد التي كان ينشدها دون إنقطاع تكون خاتمة القصة مدهشة كما اعتادنا من الجاسم ورسمه لمشهديته الواقعية لكنها بطابع ذكي وحنكة راشد يزور العشيق الذي تزوج فوزية بعد مقتلها في السجن اترى فعلتك تمر دون عقاب اين انت الان ستقضي بقية عمرك خلف هذا الحديد البارد عقابا على مافعلته بي ليس على قتلك لها كلا لقد ......
#الوتر
#الواقعي
#والخيالي
#الأديب
#هيثم
#محسن
#الجاسم
#المجموعة
#القصصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744506
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي القصص التي تضمنتها المجموعة تميزت بالرمزية والواقعية التي رسمت ملامح النضج الأدبي والأنساني لعدسة الجاسم الذي كان راصداً لما واجه المجتمع العراقي وبالأخص في فترة الثمانيات فكان قلمه ترجمة لما تلتقطة عدسته الادبية المعالجة التي تسلط الضوء على معاناة فئات غاب عن كثيرين الالتفات نحوهم والأحساس فيهم فارخهم كشخوص في حكاياته في قصص قصيرة وكانت صفحات الورق هي شاشة تجعلنا نبصر أوجاعهم وما عاشوه هو تجسيد حي، وتلامس واقعي وهنا تتجلى قيمته الانسانية، فالانسان الذي يشعر بالآخرين هو انسان حساس انا من يتألم لألامهم فهو على قدر كبير من الانسانية، ففي قصة الخاتم صفحة ٤٥ نجد أنها قصة قصيرة مقتبسة من ذاكرة التراث الشعبي التي تقدم الخاتم كنموذج لكثير من الخرافات والمعتقدات في امتلاكها لمفعول سحري حيث كان مطلعها "حلت امي عقدة القماش الأزرق الحاوي على الخاتم الجميل" وبعدها تقدمه الام لابنها كذكرى بعد ان قصت له قصة جميلة عن خاتم آخر وتلك القصة اضمنها لجمالها السردي واللغوي روت لي امي حكاية غريبة واحدة علقت في ذاكرتي (حمل احدهم خاتما ذا فص أخضر له طاقة سحرية هائلة تقوم بحمل رغبات الرجل كالنحلة تدور حرل القلوب الولهة المعذبة بالعشق، تحوم حول الفتاة المعشوقة.. الخ) ومن هذا نرصد بان الجاسم كان نبهاً وفطنا في رسم ملامح اثر الخرافات في ذاكرة المجتمع والإشارة إلى دورها المستمد من ايمانهم في تحقيق رغباتهم وامانيهم ولكن في قصة الخاتم كانت النهاية مدهشة فقد كان الخاتم الذي قبله الابن كهدية وخاف ان يلبسه بسبب المنظر في إحدى فصوصه إلى جره إلى حلم ومنه إلى عذاب واقعي ادمى جسده وقطع ثيابه وهي رسالة سخرية من الجاسم بوجهه الخرافات والخواتم السحرية ومن عقول تأبى العلم وترفضه ولكنه تتقبل الخرافة وتجعلها أساس فكرهم ومعتقدهم تجربة الام في قصة الخاتم انتهت بابن واجم ناج من حلم اخذه اليه خاتم غريب هو تأكيد للسحر ولكن بنفس الوقت صفعة بأن السحر عالم مخفي قد لاينجينا بل يهلكنا وكان لا سبيل لأعادته إلى وعيه الابنزع الخاتم قصة عودة طائر الفجر تقع هذه القصة في صفحة ٩٠ من المجموعة القصصية ولها من الصفحات سبع سطرت بواقعية عميقة وجسد فيها الجاسم ملامح الحياة في الاهوار في بساطتها ووصفها لادق التفاصيل للحظة ظننت ان الجاسم قد عاش عدة اشهر ليكتب تلك القصة ولكن الخيال مادة الكاتب الدسمة التي يقدمها لضيفه القارئ بكرم القصة تتناول قصة حب راشد لفوزية الاسطورية من حيث نوع الحب وكمه وجمالهما وقناعتهما في كل شيء ليكونا محط حسد واعجاب قرية الهويشة باجمعها بعد زواجهما الذي مر عليه ثلاث سنوات دون ذرية عاشوا سعداء هو صياد وهي ربة بيت لم يكلفها اي اعمال مرهقة ولم يصادر حريتها تأتي المفارقة من القاص الجاسم بعد عبارة ( حتى جاء يوم غير كل شيء) لتبدأ وتيرة الفضول تتصاعد لدينا ونتلمس تغيير في معاملته لها وبروده نحوها ويطلب دون انذار ان تغادر لبيتها اهلها وتطلب الطلاق بعد اشهر، ويتم كل ذلك وسط غموض وتساؤلات حول فوزية من سكان القرية لتمر سنة وتخطب وتتزوج ولكن عيشتها ليست هنيئة كما مع بلبل الهور راشد الذي غاب وغابت معه الأناشيد التي كان ينشدها دون إنقطاع تكون خاتمة القصة مدهشة كما اعتادنا من الجاسم ورسمه لمشهديته الواقعية لكنها بطابع ذكي وحنكة راشد يزور العشيق الذي تزوج فوزية بعد مقتلها في السجن اترى فعلتك تمر دون عقاب اين انت الان ستقضي بقية عمرك خلف هذا الحديد البارد عقابا على مافعلته بي ليس على قتلك لها كلا لقد ......
#الوتر
#الواقعي
#والخيالي
#الأديب
#هيثم
#محسن
#الجاسم
#المجموعة
#القصصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744506
الحوار المتمدن
فرح تركي - الوتر الواقعي والخيالي في قصص الأديب هيثم محسن الجاسم المجموعة القصصية عودة طائر الفجر
شعوب محمود علي : العزف على الوتر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (العزف والوتر)1يا قدر الانسان هذا الورق المعطوب في نخلة حوّاءوطلع آدم العتيق من يطفئ الحريق في الجنّة الخضراءمن يهزم البلاءلقد غوينا يوم راهنّا ببستان ابيفي عالم لا ندرك اللعب على الحبالنميل حيث مالشيطان هذا العصرونحن نهتز ليوم النصر ومثلما العجائزتروي لنا المعاجزعلى خيول الطين والعجين ونحن من سنيننبارك اللصوصوننثر الازهارومثلما البلابلتحطّ فوق التوتترتاد يا احبّتي البيوتفي جرسها الجميلوهي تغنّي لغة الاحلام(الرسم على الورق)وكيف لا نشتاقمزار بغداد مزار السيد العراقوهذه الأوراق كانت مواثيق من العشق من الاطواقتشدّنا لعربات القرب والمصيرونحن في دروبنا نسيرتشدّنا الاحلام(الإرث)كنّا ورثنا ما ببستان ابيالخوخ والتفّاح والرمّانوكلّما يخطر في ذاكرة الانسانيحسدنا البعيد والقريبوعند كلّ غيبة لشمسوطلعة لشمسنحمده صبح مساء نشكر الرحمن ......
#العزف
#الوتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757825
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (العزف والوتر)1يا قدر الانسان هذا الورق المعطوب في نخلة حوّاءوطلع آدم العتيق من يطفئ الحريق في الجنّة الخضراءمن يهزم البلاءلقد غوينا يوم راهنّا ببستان ابيفي عالم لا ندرك اللعب على الحبالنميل حيث مالشيطان هذا العصرونحن نهتز ليوم النصر ومثلما العجائزتروي لنا المعاجزعلى خيول الطين والعجين ونحن من سنيننبارك اللصوصوننثر الازهارومثلما البلابلتحطّ فوق التوتترتاد يا احبّتي البيوتفي جرسها الجميلوهي تغنّي لغة الاحلام(الرسم على الورق)وكيف لا نشتاقمزار بغداد مزار السيد العراقوهذه الأوراق كانت مواثيق من العشق من الاطواقتشدّنا لعربات القرب والمصيرونحن في دروبنا نسيرتشدّنا الاحلام(الإرث)كنّا ورثنا ما ببستان ابيالخوخ والتفّاح والرمّانوكلّما يخطر في ذاكرة الانسانيحسدنا البعيد والقريبوعند كلّ غيبة لشمسوطلعة لشمسنحمده صبح مساء نشكر الرحمن ......
#العزف
#الوتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757825
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - العزف على الوتر