اسماعيل جاسم : ق. ق . جداً ..حجي عبد الكاظم
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم في ايام مبكرة من عام 2003بعد سقوط الدكتاتور توافد علينا بفرح غامر وبنوايا مختلفة ، طلَ علينا حجي عبد الكاظم بحقيبته الجلدية بعد ان وضعها على كتفه وهي اشارة على انه كان يعيش في احدى الدول الاوربية ، ترافقه اينما رحل ، جاء بعد مضيء حقبة من الزمن ، كل من وفد للعراق كان يحمل مشروعاً ، اما مشروعاً سياسياً واما اقتصادية واما يبحث على منصب في الحكومة القادمة ، طوى حجي عبد الكاظم اعوامه بكل جلادة وصبر ، كان مقاوما شرساً وقائد عمالياً ،في بداية الامر كانت توجهاته مدنية وطموحه انحصر بتأسيس منظمة مجتمع مدني ، همه الوحيد نشر ثقافة المجتمع المدني خاصة في احياء بغداد الشعبية الفقيرة . تطور عمله المدني بتاسيس منظمة ، عملت في بادىء الامر بنشاطات ثقافية حتى استمر نشاطها بدقة ومثابرة وانضم اليها عشرات الكوادر المثقفة من مختلف الاتجاهات والمذاهب والاديان ولكن انكفأ نشاطها بعد تلقيها دعماً خارجيا ، استحوذ على جزء منه وانقلب حجي عبد الكاظم الى دكتاتور متفرعن وارتدى وجهاً آخر غير الذي الفناه والفه الجميع وجها ثقافيا وسياسيا بارز .. تحولت المنظمة الى اقطاعية مشاعة باسمه وعائلته ، كانت وراء ما يقوم به السيد الرئيس يد خفيةً عملت على تمزيق اواصر العلاقات المجتمعية بطرق خبيثة ومقرفة ، بين ليلة وضحاها ما بناه ذهب هباءً منثوراً ، تشتت الاقربون بعدما شعروا بالاحباط ، مع الاسف خامر السيد الرئيس " حجي عبد الكاظم " كثير من الشكوك والارتياب واخذ يشك بكل من يملك مفاتيح خزانته البائسة كبؤسه وبؤس نواياه ، اخذ يعتاد الجلوس منفرداً محاولاً انقاذ انهيار اقطاعيته . النظام الداخلي لمنظمته ذكر في مواده استخدام الحوار والاعتراف بالاخر واجراء انتخابات ديمقراطية وفيها هيئة ادارية وهيئة عامة ، جميع مواد النظام الداخلي عبارة عن حروف او كلمات على ورق فلا يطبق اي مادة ولا يسمح للعضو نقد رئيس المنظمة وهذا من احابيل السياسيين في وقت نراه ينتقد السلطات السياسية بكل حرية ولا يجوز نقد برنامجه الثقافي الذي يزعم بانه برنامج ديمقراطي ..ذات يوم تم الاستغناء عن خدمات احدى السيدات " الله يرحمها " ، وكان من طبيعة العمل ان من تًخرجه المنظمة تكافأه بنفس الراتب الذي كان يتقاضاه سابقا الا انها بعد حين راجعت السيدة على المكافأة ، اخبره بأن السيدة ف تطلب الراتب ، من قمقمه صاح بأعلى صوته بشكل هستيري واطلق كلمات الاهانة والتوبيخ والتعنيف اللااخلاقي ، كلمات لا تدل الا على مطلقها وكما يقال " الاناء ينضح بما فيه " مسيرة من التخوين والاتهام ، قُدّرَ له ان يصبح ذات مال وعقار ويحرم الاخرين من حقوقهم وسلبهم هذه الديمقراطية التي ارتداها وكسب ود البسطاء كما يجري في بلادنا من قبل بعض السياسيين ، فهما وجهان لعملة واحدة والف مبارك على كسبه ابتزاز عيوب البناية .. ......
#جداً
#..حجي
#الكاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700431
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم في ايام مبكرة من عام 2003بعد سقوط الدكتاتور توافد علينا بفرح غامر وبنوايا مختلفة ، طلَ علينا حجي عبد الكاظم بحقيبته الجلدية بعد ان وضعها على كتفه وهي اشارة على انه كان يعيش في احدى الدول الاوربية ، ترافقه اينما رحل ، جاء بعد مضيء حقبة من الزمن ، كل من وفد للعراق كان يحمل مشروعاً ، اما مشروعاً سياسياً واما اقتصادية واما يبحث على منصب في الحكومة القادمة ، طوى حجي عبد الكاظم اعوامه بكل جلادة وصبر ، كان مقاوما شرساً وقائد عمالياً ،في بداية الامر كانت توجهاته مدنية وطموحه انحصر بتأسيس منظمة مجتمع مدني ، همه الوحيد نشر ثقافة المجتمع المدني خاصة في احياء بغداد الشعبية الفقيرة . تطور عمله المدني بتاسيس منظمة ، عملت في بادىء الامر بنشاطات ثقافية حتى استمر نشاطها بدقة ومثابرة وانضم اليها عشرات الكوادر المثقفة من مختلف الاتجاهات والمذاهب والاديان ولكن انكفأ نشاطها بعد تلقيها دعماً خارجيا ، استحوذ على جزء منه وانقلب حجي عبد الكاظم الى دكتاتور متفرعن وارتدى وجهاً آخر غير الذي الفناه والفه الجميع وجها ثقافيا وسياسيا بارز .. تحولت المنظمة الى اقطاعية مشاعة باسمه وعائلته ، كانت وراء ما يقوم به السيد الرئيس يد خفيةً عملت على تمزيق اواصر العلاقات المجتمعية بطرق خبيثة ومقرفة ، بين ليلة وضحاها ما بناه ذهب هباءً منثوراً ، تشتت الاقربون بعدما شعروا بالاحباط ، مع الاسف خامر السيد الرئيس " حجي عبد الكاظم " كثير من الشكوك والارتياب واخذ يشك بكل من يملك مفاتيح خزانته البائسة كبؤسه وبؤس نواياه ، اخذ يعتاد الجلوس منفرداً محاولاً انقاذ انهيار اقطاعيته . النظام الداخلي لمنظمته ذكر في مواده استخدام الحوار والاعتراف بالاخر واجراء انتخابات ديمقراطية وفيها هيئة ادارية وهيئة عامة ، جميع مواد النظام الداخلي عبارة عن حروف او كلمات على ورق فلا يطبق اي مادة ولا يسمح للعضو نقد رئيس المنظمة وهذا من احابيل السياسيين في وقت نراه ينتقد السلطات السياسية بكل حرية ولا يجوز نقد برنامجه الثقافي الذي يزعم بانه برنامج ديمقراطي ..ذات يوم تم الاستغناء عن خدمات احدى السيدات " الله يرحمها " ، وكان من طبيعة العمل ان من تًخرجه المنظمة تكافأه بنفس الراتب الذي كان يتقاضاه سابقا الا انها بعد حين راجعت السيدة على المكافأة ، اخبره بأن السيدة ف تطلب الراتب ، من قمقمه صاح بأعلى صوته بشكل هستيري واطلق كلمات الاهانة والتوبيخ والتعنيف اللااخلاقي ، كلمات لا تدل الا على مطلقها وكما يقال " الاناء ينضح بما فيه " مسيرة من التخوين والاتهام ، قُدّرَ له ان يصبح ذات مال وعقار ويحرم الاخرين من حقوقهم وسلبهم هذه الديمقراطية التي ارتداها وكسب ود البسطاء كما يجري في بلادنا من قبل بعض السياسيين ، فهما وجهان لعملة واحدة والف مبارك على كسبه ابتزاز عيوب البناية .. ......
#جداً
#..حجي
#الكاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700431
الحوار المتمدن
اسماعيل جاسم - ق. ق . جداً ..حجي عبد الكاظم
قاسم حسين صالح : الزائرون للأمام موسى الكاظم..ماذا يريدون؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل سيكوبولتكفي اصبوحة الأربعاء (10/3/2021) تساءلنا:(في 2007 دعا الزائرون الامام موسى الكاظم " نريد السياسيين يتصالحون ..يزي عاد تره شبعنا تعب.اليوم 2021 بماذا سيدعونه؟") وللتذكير فان القنوات الفضائية التي غطت زيارة الأمام موسى الكاظم (ع) في (9/8/2007) أفادت بأن عدد الزائرين كان بين مليونين إلى ثلاثة ملايين،وكشفت المقابلات عن حاجات يأملون تحقيقها من هذه الزيارة حددوها بالأتي : • نريد الأمان أولادنا تكتلوا " قتلوا " واحنه عايشين بخوف، والى متى نظل اليطلع من بيته ما يدري بروحه يرجع لو يموت.• ونريد الكهرباء..الله أكبر طكت أرواحنا.• ونريد السياسيين يتصالحون ويديرون بالهم على الشعب مو يظلون يتعاركون على الكراسي والشعب حال الضيم حاله.. يزي عاد تره شبعنا تعب. هذا يعني أن زيارة نلك الملايين لضريح الإمام موسى الكاظم كانت في 2007، عرض مظالم وتقديم طلبات لتحقيق حاجات عامة..فما الذي تحقق لهم منها في 2021؟ الأجابة تكشفها أجابات من استطلعنا آراءهم بشأن دعاء الزائرين للأمام الكاظم بعد 14 سنة!..اليكم نماذج منها:• أن لا يتصالح السياسيون حتى يكشف الفاسدون بعضهم بعضا• يدعون الله بحق موسى بن جعفر ان لا يذر على الارض منهم ديارا وان يبدا بزعماء الكتل وقادتها • اللهم خذ اعمارهم شلع قلع • لا والله نريد من اشباه السياسيين ان يتعاركوا لنتخلص منهم جملة وتفصيلا • هسه يريدون من الله بحق باب الحوائج ان ينقلعوا عن وجه العراق.هذا يعني أن الأحزاب والكتل التي انفردت بالسلطة والثروة قد اذلت الشعب وافقرته واستهانت به واحتقرته..بل انها تعاملت مع جموع انتفاضة تشرين/اكتوبر 2019 كما لو كانوا أعداء غزاة وليسوا متظاهرين مسالمين يطالبون بحقوق مشروعة،بقتل وجرح اكثر من عشرين الفا!. ولك أن تسأل الزائرين الآن الذين تحدوا كورونا وجاءوا مشيا على الأقدام: لقد طلبتم في 2007من الأمام موسى الكاظم " إصلاح حال السياسيين " ،فهل اقتنعتم الآن ان اصلاحهم ليست من مهمة الأمام بل العمل بما جاء في القرآن الكريم(ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )؟تحليل سيكولوجي لماذا يلجأ الناس إلى استجداء أو التماس الحل من ألائمه والأولياء برغم ان 14 سنة تغير فيها حالهم من سيء الى أسوأ؟والجواب لا يكمن في السياسة ولا في الدين ولا في الاقتصاد ..إنما في السيكولوجيا تحديدا ، خلاصته :(إن الإنسان المحبط والمحدود الوعي الذي يتعذر عليه حل مشكلاته،أو يجد أن الواقع لا يقدم له الحل الذي يعالج مشكلاته ولا يخففمن حدة ضغوطه ومعاناته فأنه يلجأ إلى وسيلة روحية أو خرافيةتؤملّه بالفرج وتخفف عنه نفسيا").ان الشهيد الأمام موسى الكاظم (ع) قال للظلم (لا)،وقبله جده سيد الشهداء الأمام الحسين (ع) أجاب الطاغية (هيهات منّا الذلّة) ولم يبايعه!..ولكم ايها الزائرون الكرام أن لا تعيدوا،في الأنتخابات المبكرة، بيعة من خذلكم وافقركم..أما أنكم تريدون من الأمام الكاظم ان يحقق مطالبكم..فتأكدوا ان الأمام لو توجه الآن بنفسه الى الخضراء طالبا من السياسيين الأصلاح ،لخيروه بين امرين: اما الرجوع من حيث أتى او القتال!* ......
#الزائرون
#للأمام
#موسى
#الكاظم..ماذا
#يريدون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711730
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل سيكوبولتكفي اصبوحة الأربعاء (10/3/2021) تساءلنا:(في 2007 دعا الزائرون الامام موسى الكاظم " نريد السياسيين يتصالحون ..يزي عاد تره شبعنا تعب.اليوم 2021 بماذا سيدعونه؟") وللتذكير فان القنوات الفضائية التي غطت زيارة الأمام موسى الكاظم (ع) في (9/8/2007) أفادت بأن عدد الزائرين كان بين مليونين إلى ثلاثة ملايين،وكشفت المقابلات عن حاجات يأملون تحقيقها من هذه الزيارة حددوها بالأتي : • نريد الأمان أولادنا تكتلوا " قتلوا " واحنه عايشين بخوف، والى متى نظل اليطلع من بيته ما يدري بروحه يرجع لو يموت.• ونريد الكهرباء..الله أكبر طكت أرواحنا.• ونريد السياسيين يتصالحون ويديرون بالهم على الشعب مو يظلون يتعاركون على الكراسي والشعب حال الضيم حاله.. يزي عاد تره شبعنا تعب. هذا يعني أن زيارة نلك الملايين لضريح الإمام موسى الكاظم كانت في 2007، عرض مظالم وتقديم طلبات لتحقيق حاجات عامة..فما الذي تحقق لهم منها في 2021؟ الأجابة تكشفها أجابات من استطلعنا آراءهم بشأن دعاء الزائرين للأمام الكاظم بعد 14 سنة!..اليكم نماذج منها:• أن لا يتصالح السياسيون حتى يكشف الفاسدون بعضهم بعضا• يدعون الله بحق موسى بن جعفر ان لا يذر على الارض منهم ديارا وان يبدا بزعماء الكتل وقادتها • اللهم خذ اعمارهم شلع قلع • لا والله نريد من اشباه السياسيين ان يتعاركوا لنتخلص منهم جملة وتفصيلا • هسه يريدون من الله بحق باب الحوائج ان ينقلعوا عن وجه العراق.هذا يعني أن الأحزاب والكتل التي انفردت بالسلطة والثروة قد اذلت الشعب وافقرته واستهانت به واحتقرته..بل انها تعاملت مع جموع انتفاضة تشرين/اكتوبر 2019 كما لو كانوا أعداء غزاة وليسوا متظاهرين مسالمين يطالبون بحقوق مشروعة،بقتل وجرح اكثر من عشرين الفا!. ولك أن تسأل الزائرين الآن الذين تحدوا كورونا وجاءوا مشيا على الأقدام: لقد طلبتم في 2007من الأمام موسى الكاظم " إصلاح حال السياسيين " ،فهل اقتنعتم الآن ان اصلاحهم ليست من مهمة الأمام بل العمل بما جاء في القرآن الكريم(ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )؟تحليل سيكولوجي لماذا يلجأ الناس إلى استجداء أو التماس الحل من ألائمه والأولياء برغم ان 14 سنة تغير فيها حالهم من سيء الى أسوأ؟والجواب لا يكمن في السياسة ولا في الدين ولا في الاقتصاد ..إنما في السيكولوجيا تحديدا ، خلاصته :(إن الإنسان المحبط والمحدود الوعي الذي يتعذر عليه حل مشكلاته،أو يجد أن الواقع لا يقدم له الحل الذي يعالج مشكلاته ولا يخففمن حدة ضغوطه ومعاناته فأنه يلجأ إلى وسيلة روحية أو خرافيةتؤملّه بالفرج وتخفف عنه نفسيا").ان الشهيد الأمام موسى الكاظم (ع) قال للظلم (لا)،وقبله جده سيد الشهداء الأمام الحسين (ع) أجاب الطاغية (هيهات منّا الذلّة) ولم يبايعه!..ولكم ايها الزائرون الكرام أن لا تعيدوا،في الأنتخابات المبكرة، بيعة من خذلكم وافقركم..أما أنكم تريدون من الأمام الكاظم ان يحقق مطالبكم..فتأكدوا ان الأمام لو توجه الآن بنفسه الى الخضراء طالبا من السياسيين الأصلاح ،لخيروه بين امرين: اما الرجوع من حيث أتى او القتال!* ......
#الزائرون
#للأمام
#موسى
#الكاظم..ماذا
#يريدون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711730
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الزائرون للأمام موسى الكاظم..ماذا يريدون؟
محمد لفته محل : اجتماعيات الطقس الشيعي بالعراق -زيارة الإمام الكاظم- انموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل هذا المقال هو ملاحظات ميدانية من داخل طقس شيعي شاركت به شخصيا في بغداد وهو مناسبة اغتيال موسى بن جعفر (128ه_183ه)، وسجلت ملاحظاتي التي جمعتها، ثم وضعتها في قالب نظري تفسيري بعد إتمام الجولة، محاولا فهمها في ضوء نظريات علم الاجتماع الديني الفرنسي نظرية دوركهايم تحديدا. مستخدما التسميات التي تطلقها الجماعة داخل الطقس وحصرها بين مزدوجين. ومحاولا وصف وفهم هذا الطقس من الداخل وما يعنيه للفرد والمجتمع دون اي حكم قيمي. هي مساهمة اولية في علم الاجتماع الديني بالعراق.ملاحظات اجتماعية عن طقس الزيارة:بتاريخ 2018 الموافق الجمعة، الساعة من 07:00م حتى 03:00ص تقريبا، من منطقة الشعب شارع عدن، مرورا بشارع يمر من امام منطقة الصليخ والقاهرة وصولا لجامع النداء ودخولا شارع راغبة خاتون وساحة عنتر ثم الاعظمية والعطيفية وانتهاء بالكاظمية، كانت جولتي على الأقدام في طقس "الزيارة" (التسمية الشعبية للطقس) الإسلامي الشيعي بمناسبة ما يسميه الشيعة "استشهاد الإمام الكاظم" (الامام السابع في الشيعة الاثناعشرية الذي اغتيل في السجن)، سجلت انطباعات وملاحظات ومشاهدات على الطقس من خلال المشاركة به كاملا، واضفت عليه المقابلات بالأسئلة التي وجهتها إلى الزائرين من الأصدقاء.بمجرد ما أن يدخل الشيعي طقس المشي جماعياً إلى الضريح في مناسبة ما (ولادة أو وفاة إمام) الذي يسمى "الزيارة" يسمى من الآن وصاعداً "زائر" وجمعها "زوار"، او "زائرين" ويكتسب شيء من القداسة لكونه متوجه إلى "الإمام" يتحدد اسمه حسب المناسبة التي يتوجه فيها الشيعي إلى ضريحه، "زوار الإمام الحسين"، "زوار الامام الكاظم" الخ. المشاركين في الطقس لهم وظيفتين إما "زوّار" أو "خداّم" مفردها "خادم". وال"خادم" من يفتح "موكب خدمي": وهو خيمة منصوبة على رصيف الشارع أو منتصفه، تشبه المأتم (الفاتحه بالعامية) لها تسمية باسم ديني "موكب الزهراء"، "موكب الإمام"، "موكب الشهداء"، الخ أو اسم عشيرة مثل موكب آل فلان أو اسم منطقة "موكب الحسينية"، "موكب الشعب" الخ تكون التسمية معلقة على الموكب بشكل لافته، يقدم الموكب الطعام للزائرين على طريقة بائع الرصيف ("بسطّية" بالعامية) في الأسواق، أو يخصص "الموكب" لاستضافة الزائرين على طريقة المضيف والديوان اجتماعياً، وقد يوضع فيه سماعة مكبر صوت كهربائي تبث أناشيد شيعية "ردات" ("لطمية" بالعامية) تخص المناسبة، قد يحتوي قدور، وملاعق فافون كبيرة أشبه بالمساحي ("ﭽﻓﭽير" بالعامية)، وقناني غاز، وطباخات حديدية، وأنابيب لنفث النار("بريمز" بالعامية)، وتنور للخبز (فرن دائري من الفافون) وأواني فلين وملاعق بلاستيكية، وماطور نفث الهواء، والفحم و(هيتر) الشاورما ("كص" بالعامية) مع توفر الطماطا والخيار واللحم. وتكاليف الموكب قد تصل إلى 20 مليون بحسب قدرة صاحب الموكب المالية وبعضها يكون بسيطا يكتفي بتوزيع الشاي والكعك والماء والعصير مثلا. يحجز مكان الموكب بكتابة اسم الموكب ببخاخ اسود أو فرشاة على الحائط أو الرصيف العام الذي يمر منه "الزائرين"، ليضمن عدم نصب فيه موكب آخر. ومالك الموكب يشار له اجتماعيا "صاحب موكب" وهي من علامات الإيمان والوجاهة. بعض المواكب تضع هزاز ("كاروك" بالعامية) فيه دمية طفل ملفوف بأقمشة خضراء ترمز ل"عبد الله الرضيع" ابن "حسين بن علي" الذي قتل في معركة كربلاء، وبعضها تضع قفص حديدي فيه دمية رجل معمم جالس مقيد بالسلاسل، وبعضها يضع دمية حارس بزي إسلامي وبيده رمح خارج القفص. يرمز لسجن "الإمام" وحارسه.يتبرع بعض رجال الاعمال والتجار بالأموال لإقامة مواكب. وتجمع الاموال كذلك من الاشخاص ......
#اجتماعيات
#الطقس
#الشيعي
#بالعراق
#-زيارة
#الإمام
#الكاظم-
#انموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747942
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل هذا المقال هو ملاحظات ميدانية من داخل طقس شيعي شاركت به شخصيا في بغداد وهو مناسبة اغتيال موسى بن جعفر (128ه_183ه)، وسجلت ملاحظاتي التي جمعتها، ثم وضعتها في قالب نظري تفسيري بعد إتمام الجولة، محاولا فهمها في ضوء نظريات علم الاجتماع الديني الفرنسي نظرية دوركهايم تحديدا. مستخدما التسميات التي تطلقها الجماعة داخل الطقس وحصرها بين مزدوجين. ومحاولا وصف وفهم هذا الطقس من الداخل وما يعنيه للفرد والمجتمع دون اي حكم قيمي. هي مساهمة اولية في علم الاجتماع الديني بالعراق.ملاحظات اجتماعية عن طقس الزيارة:بتاريخ 2018 الموافق الجمعة، الساعة من 07:00م حتى 03:00ص تقريبا، من منطقة الشعب شارع عدن، مرورا بشارع يمر من امام منطقة الصليخ والقاهرة وصولا لجامع النداء ودخولا شارع راغبة خاتون وساحة عنتر ثم الاعظمية والعطيفية وانتهاء بالكاظمية، كانت جولتي على الأقدام في طقس "الزيارة" (التسمية الشعبية للطقس) الإسلامي الشيعي بمناسبة ما يسميه الشيعة "استشهاد الإمام الكاظم" (الامام السابع في الشيعة الاثناعشرية الذي اغتيل في السجن)، سجلت انطباعات وملاحظات ومشاهدات على الطقس من خلال المشاركة به كاملا، واضفت عليه المقابلات بالأسئلة التي وجهتها إلى الزائرين من الأصدقاء.بمجرد ما أن يدخل الشيعي طقس المشي جماعياً إلى الضريح في مناسبة ما (ولادة أو وفاة إمام) الذي يسمى "الزيارة" يسمى من الآن وصاعداً "زائر" وجمعها "زوار"، او "زائرين" ويكتسب شيء من القداسة لكونه متوجه إلى "الإمام" يتحدد اسمه حسب المناسبة التي يتوجه فيها الشيعي إلى ضريحه، "زوار الإمام الحسين"، "زوار الامام الكاظم" الخ. المشاركين في الطقس لهم وظيفتين إما "زوّار" أو "خداّم" مفردها "خادم". وال"خادم" من يفتح "موكب خدمي": وهو خيمة منصوبة على رصيف الشارع أو منتصفه، تشبه المأتم (الفاتحه بالعامية) لها تسمية باسم ديني "موكب الزهراء"، "موكب الإمام"، "موكب الشهداء"، الخ أو اسم عشيرة مثل موكب آل فلان أو اسم منطقة "موكب الحسينية"، "موكب الشعب" الخ تكون التسمية معلقة على الموكب بشكل لافته، يقدم الموكب الطعام للزائرين على طريقة بائع الرصيف ("بسطّية" بالعامية) في الأسواق، أو يخصص "الموكب" لاستضافة الزائرين على طريقة المضيف والديوان اجتماعياً، وقد يوضع فيه سماعة مكبر صوت كهربائي تبث أناشيد شيعية "ردات" ("لطمية" بالعامية) تخص المناسبة، قد يحتوي قدور، وملاعق فافون كبيرة أشبه بالمساحي ("ﭽﻓﭽير" بالعامية)، وقناني غاز، وطباخات حديدية، وأنابيب لنفث النار("بريمز" بالعامية)، وتنور للخبز (فرن دائري من الفافون) وأواني فلين وملاعق بلاستيكية، وماطور نفث الهواء، والفحم و(هيتر) الشاورما ("كص" بالعامية) مع توفر الطماطا والخيار واللحم. وتكاليف الموكب قد تصل إلى 20 مليون بحسب قدرة صاحب الموكب المالية وبعضها يكون بسيطا يكتفي بتوزيع الشاي والكعك والماء والعصير مثلا. يحجز مكان الموكب بكتابة اسم الموكب ببخاخ اسود أو فرشاة على الحائط أو الرصيف العام الذي يمر منه "الزائرين"، ليضمن عدم نصب فيه موكب آخر. ومالك الموكب يشار له اجتماعيا "صاحب موكب" وهي من علامات الإيمان والوجاهة. بعض المواكب تضع هزاز ("كاروك" بالعامية) فيه دمية طفل ملفوف بأقمشة خضراء ترمز ل"عبد الله الرضيع" ابن "حسين بن علي" الذي قتل في معركة كربلاء، وبعضها تضع قفص حديدي فيه دمية رجل معمم جالس مقيد بالسلاسل، وبعضها يضع دمية حارس بزي إسلامي وبيده رمح خارج القفص. يرمز لسجن "الإمام" وحارسه.يتبرع بعض رجال الاعمال والتجار بالأموال لإقامة مواكب. وتجمع الاموال كذلك من الاشخاص ......
#اجتماعيات
#الطقس
#الشيعي
#بالعراق
#-زيارة
#الإمام
#الكاظم-
#انموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747942
الحوار المتمدن
محمد لفته محل - اجتماعيات الطقس الشيعي بالعراق (-زيارة الإمام الكاظم- انموذجا)