نبيل عبد الأمير الربيعي : فاضل سلطان القيادي في الانتفاضة الشعبية في الديوانية عام 1991
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي (1964م-2018م) ولد الناشط المدني والقيادي في انتفاضة آذار 1991م فاضل سلطان حسان الأزيرجاوي عام 1964 في مدينة الديوانية، عائلة فاضل سلطان نزحت من الدغارة الى الديوانية سنة 1918م، وكان أول من نزح منها الجد حسان قد ترك الرميثة بسبب فصل عشائري جريمة قتل نزح على اثرها الى الدغارة (جلوة) اي جلاء يترك القاتل المدينة الذي يسكن بها عقوبة له على جريمته وتسمى جلوة اي جلاء عن محل سكانه فاختار الدغارة ليسكن بها.يُعدّ فاضل سلطان حسان آل دخيل الزيرجاوي أحد قادة الإنتفاضة الباسلة عام 1991 في الديوانية, انتمى لحزب الدعوة الإسلامية في العراق عام 1982م تنظيم الشهيد قاهر عليوي العذاري, وسجين سياسي سنة 1988م, تعرض للتعذيب من قبل اجهزة النظام الصدامي، مما تعرضت إحدى عينيه للإصابة, قاد الإنتفاضة الشعبانية يوم 8/3/1991م الموافق 20 شعبان 1411هـ في مدينة الديوانية, وبعد فشلها هاجر إلى السعودية حفر الباطن والأرطاوية ورفحاء ومكث ثلاث سنوات ونصف في الصحراء, بعد ذلك هاجر إلى امريكا عام 1995م, وهو أحد مؤسسي جمعية اهل البيت في اريزونا/ امريكا عام 1996م, انتخب ناطقاً رسمياً باسم تجمع العراقيين في كاليفورنيا/ امريكا عام 1998, شارك في تمثيل فلم يجسد الإنتفاضة الشعبانية المباركة تحت عنوان (Three King), رشح من قبل العراقيين في مجلس أعمار العراق عام 2003م, مؤسس لصندوق العزة لأغاثة الفقراء والمحتاجين عام 2013, وأمين ملتقى ابناء الديوانية الثقافي عام 2013م, انتخب عضو في لجنة مكافحة الفساد الاداري عام 2014, وهو مؤرخ في تراث الديوانية في كتابين حول تاريخ الديوانية وتاريخ البعث المقبور 2010-2014م .توفيى يوم 4/12/2015. ......
#فاضل
#سلطان
#القيادي
#الانتفاضة
#الشعبية
#الديوانية
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688069

باسم عثمان : الاجتماع القيادي الفلسطيني المرتقب.. تكتيك...ام خارطة طريق جديدة؟؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عثمان " ان تأتي متأخرا خيرا من ان لا تأتي"&#61484-;-&#61472-;-وأخيرًا، وافق الرئيس الفلسطيني على عقد اجتماع للقيادة الفلسطينية بمشاركة الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية، (الإطار القيادي المؤقت او لجنة تفعيل المنظمة) من دون تحديد موعد رسمي للاجتماع. هذا التغييب " المفتعل والمتعمد" لهكذا لقاءات، مرده الأساس، حسابات وتكتيكات سياسية خاطئة "لطرفي السلطة"&#61484-;- ولكل منهما حساباته واجندته الخاصة به، والتي كان من نتائجها تدمير مقومات الحالة الفلسطينية ووضع المشروع الوطني الفلسطيني على " كف عفريت"، وبهتان بريق القضية الفلسطينية عربيا وإقليميا ودوليا.لن ندخل في تفاصيل الحسابات الخاصة "لطرفي السلطة" و إصرارهم الارادوي في تغييب هكذا لقاءات للإطار القيادي الفلسطيني(لجنة تفعيل المنظمة),وسنكتفي بالإشارة على ان هذه الخطوة في عقد الاجتماع المرتقب, بمثابة حجر الأساس لتقويم المسار الفلسطيني&#61484-;-&#61472-;-شرط ان تكون ضمن سياق المراجعة النقدية الجادة لكل المسارات السياسية التكتيكية السابقة, والعمل على انتاج وبلورة استراتيجية وطنية فعالة, تستند الى إرادة وطنية وسياسية فلسطينية خالصة في مواجهة المخاطر التي تعصف بالقضية الفلسطينية, من استحقاقات "صفقة القرن" فلسطينيا وعربيا الى خطة "الضم الإسرائيلية"&#61484-;- وألّا تكون خطوة تكتيكية مؤقتة تنسجم مع المتغيرات الإقليمية والدولية, "كبالون" اختبار لردات الفعل المرتقبة للمحاور الإقليمية والدولية. لن نكون متشائمين بان نقول: ان النتائج المرجوة من هذا الاجتماع القيادي المرتقب&#61484-;- وفي حال غابت عنه الإرادة الوطنية والسياسية، واسس المراجعة النقدية الجادة والمسؤولة للتجربة السابقة وخياراتها-(لأننا شهدنا سلسلة لا تنتهي من الاتفاقات والاجتماعات التي لم تطبق بنودها وقراراتها، أو طبقت جزئيًا وسرعان ما انهارت)- سيكون من الصعب جدا او اشبه بالمستحيل، عودة احياء الورقة الفلسطينية وتموضعها مجددا في قلب الحدث، في ظل هكذا ظروف وموازين قوى داخلية فلسطينية وعربية وإقليمية ودولية.وتشاؤمنا هذا, يرجع الى إخفاق كل الجهود والمبادرات لإنهاء الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية في الفترة السابقة&#61484-;- وبإرادة سياسية" للسلطتين الفلسطينيتين"&#61484-;-&#61472-;-حيث تعاملوا مع كل المبادرات السابقة بخيارات تكتيكية ووفق اجندات خاصة وإقليمية, وليس في سياق بناء الاستراتيجيات الوطنية الفاعلة في ترسيم أولويات الداخل الفلسطيني و المواجهة بالميدان لخطط تصفية القضية الوطنية الفلسطينية, اذ كانت أولوية عباس استعادة غزة والاستيلاء على كل السلطة واذعان حماس لخياراته السياسية, ورهانه قائم على عدم قدرة حماس على الاستمرار بالسلطة في ظل الحصار المركب على غزة والعدوان والمقاطعة, بينما كانت أولوية حماس الحفاظ على سلطتها في غزة, والحصول على مكاسب من المنظمة, والرهان على المتغيرات الإقليمية والدولية لشرعنتها سياسيا وسلطويا.ما هو الجديد؟!:-الاتفاق التطبيعي الاماراتي-الإسرائيلي وما سيتبعه من" تطبيع" خليجي قادم لبعض دول الخليج، وهو بمثابة تقويض لمبادرة السلام العربية واسس التسوية الحاكمة لها والتحرر منها، لصالح " السلام مقابل السلام" عوضا عن " الأرض مقابل السلام".-تغول سياسة اليمين الإسرائيلي المتطرف في الاستيطان والضم والتهويد وبمباركة أمريكية واضحة، ضاربة بعرض الحائط كل الاتفاقات الموقعة مع الاحتلال الإسرائيلي، مما دفع الرئاسة الفلسطينية الى اتخاذ قرار" إيقاف العمل بها" وليس الغائها.-وضع السلطة الفلسطينية في دوامة "الفراغ السياسي" وانسداد افق مجموع ......
#الاجتماع
#القيادي
#الفلسطيني
#المرتقب..
#تكتيك...ام
#خارطة
#طريق
#جديدة؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690042

شاكر فريد حسن : كلمات في وداع القيادي صائب عريقات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحل القائد والسياسي المحنك عاشق الوطن المدافع عن فلسطين رحل رجل المهمات الصعبة والمواقف الوطنية الصائبة اسألوا الساحات والميادين والشوارع والأرصفة عن صائب عريقات اسألوا الحجارة ومخيمات غزة والضفة وبوابات الأقصى وأسوار القدس عن رجلٍ مات عن رجل بحجمِ وطن أيها الفذ الأصيل والمفاوض العنيد كم خسرناكَ في وداعكَ ينهمرُ الدمع غزيرًا وتخرج النساء في أريحا والخليل والجليل إلى الشوارع نائحات باكيات أنت لم تمت أمثالك لا يموتون فهم في أعماق القلوبوأسفار التاريخ خالدون نم قرير العين هادئًا يكفي حياتك وموتكَعنوان عزة ومجد وعنوان كبرياء وشموخ..! ......
#كلمات
#وداع
#القيادي
#صائب
#عريقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698522

شاكر فريد حسن : كلمات بحق القيادي الفلسطيني الراحل عبد الرحيم الملوح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ودّع شعبنا الفلسطيني وحركته الوطنية القيادي والمناضل الراحل عبد الرحيم الملوح، أحد أبرز القيادات السياسية والعملية في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وأحد الرواد في صفوف جيش التحرير الفلسطيني.رحل عبد الرحيم الملوح في الزمن الصعب المثخن بالجراح، زمن التطبيع العربي، بعد سنوات طويلة من العمل الوطني والنضالي المقاوم في مختلف الميادين التي عمل بها في الحركة الوطنية الفلسطينية، حتى عودته إلى الوطن سنة 1996 بعد توقيع اتفاق اوسلو.عاش عبد الرحيم الملوح سنوات مديدة من حياته في مخيمات اللجوء والشقاء في سورية ولبنان، وفي ساحات النضال والمقاومة، إبان الصعود اللاهب للحركة الوطنية والمد الثوري، وقاد قوات الجبهة الشعبية أثناء حصار بيروت في إطار القوات المشتركة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية.لم يكن لعبد الرحيم الملوح حياة غير فلسطين والقضية الوطنية الفلسطينية، ففلسطين والقضية المقدسة هي مسرح حياته، وهو مثال ونموذج للمناضل المحترف العضوي، صاحب التجارب الغنية، نضاليًا وفكريًا، وعيًا وانتماءً، والتزامًا وطنيًا وطبقيًا.سيرة عبد الرحيم الملوح هي سيرة الفلسطيني المهموم والمسكون بقضايا وهموم شعبه، والمشغول في ساحات الكفاح والنضال المتعددة والمتنقلة، وكان قد تعرض للاعتقال في أكثر من ساحة وميدان، في سجون الاحتلال.عبد الرحيم الملوح جمع بين الموقف الوطني الثابت والممارسة العملية، وأمضى حياته مدافعًا عن قضايا وطنه وشعبه في ساحات العمل والنضال الوطني، وله مواقف مشرفة ومناقب عديدة سجلها في درب الثورة والعمل الوحدوي، وقد عرفناه قائدًا جبهويًا بوطنية بالغة، ومناضلًا صلبًا من زمن الحكيم جورج حبش ورفيق دربه أبي علي مصطفى. فله الرحمة وتغمده الله بواسع رحمته وسيظل خالدًا مخلدًا في ذاكرة شعبنا وتاريخه الوطني الكفاحي.عبد الرحيم الملوح .. وداعًا. ......
#كلمات
#القيادي
#الفلسطيني
#الراحل
#الرحيم
#الملوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703634

محمود خليفه : المجتمع المدني الفلسطيني : اداة الخروج من حالة الانتظار والارتباك القيادي الفلسطيني نقابتي المحامين والعمال نموذجين
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه انحياز الاعلاميين المحترمين والمحترفين الى الكتابة بحس نقدي وديمقراطي عن القضايا الجوهريه هو فقط ما يرتقي بالوظيفة السياسيه والمدنيه للاعلام... وهو فقط درب امن ووحيد لما يخلق الوعي ويشجع على النقد ويصب في واد البيروقراطيه ويخدم عمليات الانتقال والتحول الديمقراطي وهذه هي وظيفة المجتمع المدني احسن نهاد ابو غوش ....اعلامي ومناضل ومبادر رصين وحصيف ...بدعوته الى المجتمع المدني القوي والفاعل .وهذا ما ينقصنا في الساحة الفلسطينيه ....واحد مكونات مازقنا العام الشامل والقيادي ..وان لم نتدارك الامر "ازمتنا ..وشكلت مقالته الهامه والغنيه على صفحات القدس وتحت عنوان حراك القضاء في الشارع دعوه من اجل دور قوي وفاعل للمجتمع المدني وفتحت الباب لحوار كان منسيا ومغلقا من فترة طويله .كما فتح الباب لمحاكمة اشكال السلوك الفردي والبيروقراطي والانعزال بممارسة البعض الكثير في ساحتنا وشرع الباب للحديث عما هو مسكوت عنه في حياة الفلسطينيين النضالية والوطنيه المجتمع المدني ليس هو فقط قطاع الحكم المحلي بمستوياته وبرامجه... ولا هو بالمؤسسات والمنظمات الاهليه بانواعها فقط ..وليس هو الاتحادات والنقابات بقطاعاتها المختلفه ولا هو بالاحزاب والحركات والمنطمات والاطر السياسية والديمقراطية ومؤسساتها وقطاعاتها المتعدده ...انه مجموع هؤلاء شريطة انتظام كل هيئة على دورها ومشكلاتها واحتياجات قطاعها وبرنامج حلولها وعلى ربط اشكال نضالها ببرنامجا وتنظيمها معا ...المجتمع المدني هو كل هؤلاء الذين يشكلون درجة التنظم والانتظام للمجتمع ...وبالتالي يحدد مستوى الضغط في الشارع من اجل فرض الاهداف وتحقيق التغيير والتقدم ...وهو ليس بديلا لاحد ولا مكملا لاحد ولا نصيرا ورفيقا ومناضلا الا لبرنامجه.... المستمد من احتياجات المجتمع ...والتي حولها الى حقوق ملزمه ومنصوص عليها في القوانين والتشريعات والدساتير والانظمه... وحولها الى حقوق والى تنميه ....واخرجها من دائرة مناشدات الرئيس للعلاج وللتعليم وللسكن كما من دواءر الشحدة والاستجداء والاغاثه والسلال الغذائيه وافطارات المحبه ...عند كاتب المقال الجوهري :...نقابة المحامين نموذجا ايجابيا وقدوه يحتذى بدورها عند الاعلامي النقابي نهاد ابو غوش وبدعوته الجماهيريه الى تعزيز وتوسيع دائرة فعل المجتمع المدني وتفعيله في الشارع الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ومؤتمره السادس نموذجا سلبيا على الحركة المدنية كلها ادانة مجرياته ..من خلال انعزال الاتحاد العام لنقابات العمال عن مصالح وحقوق الطبقه العامله ومن خلال شكلية وبيروقراطية التحضيرات وقفزها عم قضايا الديمقراطيه التنظيميه والبرنامجيه وقوة التمثيل واعتماد اسليب شكليه واطر هلاميه وهيئات غير ثابته ولا صلاحيات لها وعلينا جميعا الاستجابه لدعوة ونداء المجتمع المدني بالارتقاء بدورنا الجماهيري والمدني وبنضالنا الى مستوى فعل الهيئات مهما كانت في القاعده ولا نقتصر على رؤى مركزيه بيروقراطيه زعاماتيه تحقق اهداف شلليه وشخصيه فهل نتعظ ؟؟؟وهل نتعلم ممن سبقونا وانتصرت شعوبهم وحركاتهم الوطنيه ؟؟؟الجواب لدى القياده ولمدرسة الواقع والحياة وفي الميدان.... وليس في الغرف المغلقه اوفي الادعاءات الذاتيه ......
#المجتمع
#المدني
#الفلسطيني
#اداة
#الخروج
#حالة
#الانتظار
#والارتباك
#القيادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707807

محمد عبد الشفيع عيسى : بين قوة الاقتصاد وضعف السياسة: هزال البنيان القيادي الراهن في الغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى هي "الأزمة العميقة" تطلّ برأسها حول العالم كله، و قبل ذلك حول الغرب الرأسمالي المعاصر، في أمريكا وأوروبا، بل وكذلك اليابان . وهذه الأزمة تتجلى فى تناقض ظاهر بين الوجه الاقتصادي من ناحية ، والوجه السياسي والثقافي من ناحية أخرى. اقتصادياً يبدو أن الغرب يواصل تقدمه المادي، من الجانب التكنولوجي، دون عوائق جوهرية ، بل يواصله بشكل مضطرد ولوتيرة مرتفعة نسبياً ، وهو ما يبدو فيما يسمى "الثورة الصناعية الرابعة " فى أحدث أطوارها، ممثلة في خمس تكنولوجيات غدت معروفة : "إنترنت الأشياء" ، و "الروبوتيات" ، و "تحليلات البيانات الكبيرة" ، و "الحوسبة السحابية" ، و "الطباعة ثلاثية الأبعاد". وهذا التقدم التكنولوجي يصحبه نهج اقتصادي محسوباً بالزيادة الدورية في الناتج المحلى الإجمالي (لولا كورونا ...!) ولكن مع زيادة فى حدّة التفاوت فى توزيع الدخل والثروة على المستويين المحلّي والعالمي، ليس فقط بين عنصريْ رأس المال والعمل الأجير، ولكن داخل العمل نفسه، بين الأعلى مهارة والأقل، من حيث الدراية المعرفية والتطبيقية بالتكنولوجيات الجديدة .هذا كله في الجانب الاقتصادي ، الذى يبدو وكأنه يسير دون هوادة ، ولكن على غير هدى، حيث لا تنفكّ "الشركات"، تلك العملاقة عابرة الجنسيات، عن أن تغذّ السير مليّا، و تُراكِم الثروات من باطن التملك الاحتكاري للتكنولوجيا. ويتم ذلك من خلال الاستئثار بالنصيب النسبي الأكبر من الإنفاق على عمليات "البحث والتطوير" وعلى منظومات الابتكار في العالم، ومن ثم على أنظمة التجارة والتسويق، بدءً من "التواصل" أو (اللا تواصل) الاجتماعي ..! وانتهاء بالتكنولوجيا الحيوية فى مجالات الطب والصيدلة : دواءً ولقاحاً .أصبحت "الشركة" فيما يبدو هي الفاعل المجتمعي الأكثر أهمية في الغرب، مقارنة بالمجتمع المدني – الأهلي ، بل وبالسلطة السياسية نفسها .. وبالتالي أصبح "قانون الربح" هو المهيمن دون شريك ، حتى في الثقافة ، بحيث اختفى أو كاد يختفى الإبداع الفكريّ الرفيع وخاصة فى حقول "الإنسانيات" بما في ذلك بصفة خاصة : الفلسفة وعلم الاجتماع، بل و علم الاقتصاد أيضا، الذى أخذ فى التحول المتسارع إلى مجرد علم "أدائي" تسيطر عليه استخدامات الأساليب الكمية، وينزوي إلى حد بعيد كعلم للاقتصاد السياسي والاجتماعي بالذات.وهنا مكمن التناقض الذى أشرنا إليه، حيث تقدم اقتصادي بحت ، مادى وتكنولوجي ، يسير على ساق ، مع سياسة وثقافة بنصف ساق، أو لعلها فى بعض الأحيان والأماكن ، دون ذلك .و من بين الجوانب المتعددة التي يثيرها التناقض المشار إليه، ما يمكن أن نطلق عليه ضعف منظومة القيادة السياسية، ونقصد به ( انقراض) ذلك النوع من القيادات العليا ذات البصيرة الإدراكية العالية، مع الإرادة القوية، و "الإدارة الحسنة نسبيا" للناس وللأشياء فى وقت واحد. إذْ يبدو لنا أن المجتمعات الغربية بصفة عامة، في أمريكا وأوروبا شمالاً وشرقاً وجنوباً وغرباً ، ومعها اليابان ، لم تعد لديها تلك القيادات، كأفراد ومجموعات منظمة، التي كانت لها من قبل، كما بدا عليه الأمر بصفة خاصة خلال القرن التاسع عشر، وفي القرن العشرين أيضا حتى سبعيناته بالذات .و الملاحظ أن انكفاء التكوين القيادي ارتبط، فيما يبدو، بانكفاء مناظر في الجانب الفكري والثقافي، وفى مجال الحياة السياسية على وجه العموم. فقد اضمحلّت التيارات الفكرية الدافعة للتطور الارتقائي اضمحلالاً شديداً منذ أواسط السبعينات من القرن المنصرم، بانزواء الدعوات الاجتماعية التجديدية فى حقل التنمية والاقتصاد، و التي قادها رجال ونساء عديدون فى أوربا بالذات (من التيار اليساري ......
#الاقتصاد
#وضعف
#السياسة:
#هزال
#البنيان
#القيادي
#الراهن
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714367

طلال الشريف : القيادي الفلسطيني محمد دحلان: لا شيء مستحيل  من أجل أن ننقذ الشعب الفلسطيني لا أن نتباكى على مآسي الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذا ما كان مطلوبا من خطاب كل القادة الفلسطينيين "لا شيء مستحيل".هذا ما يجب أن يسمعه السياسي والمثقف والمواطن العادي، الذين في مجملهم، قد فقدوا الثقة بأنفسهم وبمجتمعهم وبقيادات العمل الوطني أمام زحف موجات الإحباط والضياع وفقدان البوصلة الوطنية والهجمة الفوضوية على عملية الترشح الغريبة المتناقضة مع الأمل الذي دفع كل مواطني فلسطين  للتسجيل لممارسة حقهم في عملية انتخابات قادمة يأملون منها ليس تغيير الوجوه والقيادات من أجل التغيير، بل من أجل أن يقرأهم أحد القادة ليقول لهم بأن لا شيء مستحيل مهما ضنك حالهم وحال قضيتهم. صحيح أن الجمهور الفلسطيني يحتاج الخطط والمشاريع لرفع المعاناة ووقف حالة التدهور الحياتي والمجتمعي التي وصل لها بفعل السياسات والتناقضات الفلسطينية، لكنه يريد أن يتجاوز المستحيل الذي تعددت طبقاته ليصبح من سابع المستحيلات أن ينهض ويتحرر بعد أن غابت شمس القضية و تقدم الإحتلال أشواطا بعيدة في تفتيت الوطن والوطنيين والجغرافيا والسياسيين في النظام السياسي وحتى في داخل الحزب الواحد.لا شيء مستحيل من أجل أن ننقذ الشعب الفلسطيني، لا أن نتباكى على مآسي الشعب الفلسطيني هذا ما يحتاجه الشعب والقضية، وكل الأشياء من برامج ومشاريع وتغيير الأشخاص وإنهاض المجتمع، هي في النهاية تخلص إلى كسر هذا المستحيل الذي تشكل وتعمق كثيرا.رغم أهمية باقي ما جاء في الخطاب وله علاقة بالسياسة والاقتصاد والتيار وتشكيل القوائم والنجاحات في تجاوز العقبات المتواصلة والتنافس والتأجيل أو الإلغاء للإنتخابات والقدس والكورونا  وتباين وجهات نظر كل الأطراف سواء لمصلحة خاصة فئوية كانت أو وطنية فنحن نحتاج من يكسر المستحيل وهو الأهم.كسر المستحيل كما جاء في مثلث دحلان- نحترم أنفسنا- يحترمنا العرب- يحترمنا العالم ......
#القيادي
#الفلسطيني
#محمد
#دحلان:
#مستحيل 
#ننقذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716643

محمود عبد الله : تأملات: الفرق بين القيادي الناجح والقيادي غير الناجح
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله -القيادي الناجح يضع "أهل الكفاءة والخبرة" في المكان الصحيح..أما القيادي غير الناجح يعتمد فقط على "أهل الثقة".-القيادي المحنك يسعى إلى الإرتقاء بالمؤسسة واستكمال مسيرة النجاح والتميز والعطاء..ويفصل الأمور الشخصية عن العمل! أما الآخر، فتجده عدوانيا في قراراته وتعاملاته..يشخصن الأمور ولا يهمه مصلحة المؤسسة!-الإداري القوي المحترم يحترم جميع الآراء ويسعى لطلب النصيحة دائما ولا يستخف بأي أحد أو أي رأي..وتجده متواضعا يتعلم من الجميع..أما الآخر فتجده يركز فقط على بطانته ولا يستوعب الجميع..ولا يسعى أحد للتعاون معه نظرا لتعاليه وعدم إحترامه لزملائه ومرءوسيه!-القيادي الناجح يحبب الناس في مكان العمل ويقدرهم ويثير حماسهم ويأخذ رأيهم في كل صغيرة وكبيرة..أما الآخر، فتجده يكره مرءوسيه وزملاؤه في شخصه وبالتالي في مكان العمل ويخلق جوا غير صحي تسوده الضغينة والمؤامرات والدسائس!-القائد السوي يفتح صفحة جديدة يغفر فيها الزلات والأخطاء لمرءوسيه ويحذر مرة واثنين قبل إلحاق الضرر بأحد ولا يذل أحد بأي مستندات أو أوراق ضده..أما غير السوي فتجده يخزن ويحتفظ بأي أوراق (سواء بطرق قانونية محترمة أو بطرق قذرة تعلمها من جيل قذر انقرض من زمان) من شأنها أن تضغط على مرءوسيه وتجعلهم تحت ضغط عصبي..(ربما يدفع بعضهم للتخلص منه بأي شكل حتى تستمر حياتهم الوظيفية والشخصية) ..هذه مدرسة قديمة بغيضة في الإدارة لا تتماشى مع العصر الحديث الذي فيه لو اتفق المرءوسون على تعطيل المدير أو حتى خلعه من مكانه أو تصفيته، لن يكون ذلك بالأمر العسير!!!-القيادي المحترم يسأل ويستشير ويستفيد من جميع الخبرات ولا يسعى لتصفية الحسابات مع الآخرين..أما القيادي الفاشل فنجده ينفرد بصنع القرار ويشخصن الأمور ويهدم كل ما قبله لمجرد أن فلان صنعه..ويكرز للصراع داخل المؤسسة..-القيادي الناجح يستوعب الجميع ونجده ساكن النفس مطمئن..لا يخاف من ردة فعل أحد ولا يتوجس خيفة من زملائه لأنه لم يتجاوز معهم..أما الآخر فنجده مرتعش غير مطمئن لا ينام لأنه يخشى ما يدبره الآخرون للعصف به والإنتقام منه مهما كلفهم ذلك!-القائد ابن الناس تجد تصرفاته تنم عن خلق رفيع وتواضع معز -غير مذل - لا يستخف بأحد ولا يغلب الفكر البيروقراطي البغيض أو العسكري العقيم الخاص بالأقدمية والدرجة على حساب التخصص والكفاءة والقدرة على العطاء والإنتاج!-الإداري المؤسسي المحترم يفي بوعوده -لا سيما إذا تعلقت بوضع الشخص المناسب في المكان المناسب وتغليب المصلحة العامة على العلاقات الشخصية..أما الآخر، فتجده يخلف وعوده فور وصوله إلى الكرسي...-الإداري الناجح يتعلم من التجارب السابقة ولا يكرر أخطاء أسلافه التي كان هو نفسه ينتقدها من قبل! أما الآخر، فتجده يكرر نفس الأخطاء ولا يتعلم جيدا من الدرس ويعادي الجميع ولا يسعى للتصالح معهم!-القيادي الناجح لا يرفض أبدا يدا ممدودة إليه لتعاونه وتشد من أزره لصالح الحفاظ على المؤسسة...أما الآخر تجده محبط لا يسمع إلا صوته ويرفض اليد الممدودة إليه بالعون والعطاء والعمل!!!لا حول ولا قوة إلا بالله! وحسبنا الله ونعم الوكيل..مفيش فايدة! الظاهر لسه فاضلنا 1000 سنة على ما ممكن نبقى دولة محترمة..دولة مؤسسات! ......
#تأملات:
#الفرق
#القيادي
#الناجح
#والقيادي
#الناجح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748841

سعد محمد عبدالله : تعليقاً لإجتماعات المجلس القيادي القومي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله •نحو تحرير الرؤية والتنظيم وإعادة البناء منْ أجل تطوير العمل الحركي الديمقراطي:-عقد المجلس القيادي القومي للحركة الشعبية إجتماعاته بالخرطوم من الخامس وحتى السابع من شهر ديسمبر الجارٍ بحضور وتشريف القائد مالك عقار رئيس الحركة الشعبية والقائد الأعلى لقوات الجيش الشعبي والسكرتير العام سلوى بنية وعدد من القادة من &#1633&#1640 ولاية/إقليم، وجاء هذا الإجتماع الإستثنائي بعد إنقطاع طويل مؤكداً أن الحركة الشعبية مستمرة في تطورها سياسياً وتنظيمياً رغم نُزوّل بعض أعضائها من قطارها العابر إلي السودان الجديد، وأيضاً تأتي أهمية هذا الإجتماع باعتبارهِ ضربة بداية في مسار تحرير قرار التنظيم وفتح درب جديد للمرور نحو سياسات تتطابق مع رؤية الحركة الشعبية وفقاً للمنفستو والدستور وتنفيذ بنود مقررات الإجتماع القيادي السابق الذي إنعقد بجنوب السودان من &#1633&#1634 أكتوبر إلي &#1633&#1635 نوفمبر للعام &#1634&#1632&#1633&#1641م، والذي أجاز المنفستو والدستور وأقر السياسات العمومية للحركة الشعبية تجاه قضايا السلام والديمقراطية وبناء التنظيم علي أسس جديدة تستوعب التطورات السياسية الجارية في البلاد، وأعتقد؛ إنعقاد هذا الإجتماع يمثّل خطوة مهمة في معترك البناء التنظيمي الديمقراطي والتحرري والمضي نحو التخلص من القيود البيروقراطية ومزاجية إتخاذ القرار تجاه القضايا الوطنية وإزدواجية معاير تحليل المشهد السياسي ومسألة إختيار الحلفاء ورهن التنظيم لقوى سياسية خارجية بعضها يتصادم أو يتناقض فكرياً وسياسياً مع رؤية وبرنامج الحركة الشعبية لبناء دولة السلام والديمقراطية والتنمية والمواطنة بلا تمييز. إستناداً وتأسيسًا علي تعاريف الدستور للحركة الشعبية وأدواتها السياسية في الكفاح من أجل تحقيق أهدافها؛ فإننا نقتبس حرفياً تعريفها مع التذكير بنظرتنا المخطوطة تحت عنوان "تحرير الرؤية والتنظيم" وكان نقداً مسطراً فيما حدث للتنظيم مؤخراً، ودون الولوج إلي التفاصيل فأن التعريف المقتبس هو "الحركة الشعبية والجيش الشعبي - تنظيم سياسي وثوري يعمل لإقامة السودان الجديد الديمقراطي العلماني القائم علي العدالة والمساواة والحرية والمواطنة المتساوية بلا تمييز "، ويحقق هذا التنظيم - أي الحركة الشعبية والجيش الشعبي - أهدافه عبر آليات النضال السياسي والجماهيري السلمي والكفاح المسلح والعمل الدبلماسي والحوار أو التفاوض؛ هذا تعريفاً من دستور &#1634&#1632&#1633&#1641م للحركة الشعبية وأدوات عملها؛ أوردُ ذلك للإستدلال علي أن الحركة الشعبية تنظيماً ثورياً يستخدم أدواته السياسية المُحددة والمتطورة بطبيعة المناخ العام لتحقيق أهداف الحركة الشعبية وجماهير السودان الجديد، وفي فقرات آخرى يتحدث الدستور عن شروط الإنضمام وكيفية فقدان العضوية، ويتطلب بناء أي تنظيم الإلتزام من الأعضاء بخط ذلك التنظيم دون حجب رأي، ومن هذا المنطلق؛ الحركة الشعبية تتعامل مع قضاياها التنظيمية وتخاطب القضايا الوطنية بعدة أدوات "حسب متطلبات كل قضية"، وكان جوهر الخلافات حول تحوير القضايا الوطنية ومسخ الأدوات ومسح الدستور وحياكة سياسة بمقاس مزاج البعض؛ لكن ينبغي علينا بعد نجاح إجتماع المجلس القيادي القومي مواصلة السير نحو "تحرير الرؤية والتنظيم" وأيضاً المساهمة بفاعلية في بناء سودان السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية، ومن هنا إنفلق نقداً رفاقياً للتنوير والتحرر المؤسسي والسياسي من أجل العبور نحو تنظيم فاعل ومستقل القرار يعمل لتكوين سودان جديد ديمقراطي وعلماني يسع الجميع. إن تجربة الحركة الشعبية الراهنة تعكس خطلاً هيكلياً للتنظي ......
#تعليقاً
#لإجتماعات
#المجلس
#القيادي
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767928