لطفي حاتم : المؤسسة العسكرية وتغيرات بنيتها العقائدية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم امرت الدولة العراقية وأجهزتها العسكرية بتغيرات كثيرة وقد تمثل ذلك التغير بتبدل عقيدتها الوطنية ارتباطاً بنظم الدولة السياسية وأيدولوجيتها الفكرية. اعتمادا على ذلك التوصيف المختزل نحاول متابعة تغيرات فكر المؤسسة العسكرية السياسي اعتماداً على ثلاث فترات تاريخية تتمثل- أولا -- المؤسسة العسكرية العراقية وروحها الوطنية. ثانيا – العهد الجمهوري وفكر المؤسسة العسكرية السياسي. ثالثا – الميليشيات المسلحة والمؤسسة العسكرية. اعتمادا على تلك المفاصل المنهجية نحاول التوقف عند المفصل الأول الموسومة ب- أولا -- المؤسسة العسكرية العراقية وروحها الوطنية. بات معروفا شدت الترابط بين نشوء الدولة العراقية وأجهزتها العسكرية والتي يمكن متابعة سماته السياسية عبر الموضوعات التالية-- -- نشأت المؤسسة العسكرية بالترابط مع نشوء أجهزة الدولة العراقية حيث عمدت الكولونيالية البريطانية تمشيا وعقيدتها الاستعمارية الى انشاء دول وطنية ذات استقلالية شكلية تعتمد تبعية الدولة الكولونيالية على اعتبار الدول التابعة مستودعاً لثروات الدولة الكولونيالية وسوقا لتصريف بضائعه الوطنية.- بتركيبتها الطبقية شكلت المؤسسة العسكرية العراقية مستودعا للأفكار الوطنية ومعاداة الهيمنة الخارجية. -- الروح الوطنية للمؤسسة العسكرية في المرحلة الملكية جاءت بسبب تناقضات تركيبة العراق الطبقية وانعكاسها على تراتبية الجيش الاجتماعية. -- احتلت الطبقة الكمبورادورية المواقع السيادية في الدولة العراقية بينما حازت الطبقة الوسطى على المواقع الرئيسية في الجهاز الإداري لأبنية الدولة الناشئة.- عكس البناء الاجتماعي للمؤسسة العسكرية تعايش طبقات اجتماعية وقوى سياسية وطنية وحركات اجتماعية مناهضة وموالية للسيطرة الأجنبية.- الفكر السياسي للمؤسسة العسكرية المناهض للهيمنة الاستعمارية ارتكز على قاعدتين رئيسيتين أولهما الوطنية العراقية، وثانيهما الاستقلال الوطني والتخلص من الهيمنة الأجنبية. بهذا السياق لابد من الإشارة الى تناقض فكر المؤسسة العسكرية مع توجهات الأجهزة الأمنية الأخرى المتسمة بروح عدائية للروح الثورية العراقية المطالبة بالاستقلال والسيادة الوطنية. -- اتسمت الأجهزة الأمنية بتمثيلها لمصالح الطبقات الحاكمة وعداءها للنزعات الوطنية الامر الذي وضعها بتناقض مع المؤسسة العسكرية وروحها الوطنية.- تكللت الروح الوطنية للمؤسسة العسكرية بثورة 14 تموز الوطنية وما نتج عن ذلك من نقل المؤسسة العسكرية من جهاز رئيسي في الدولة العراقية الى جهاز حاكم حيث شهدت الثورة اندماجا بين السلطة السياسية والمؤسسة العسكرية. ثانيا – العهد الجمهوري وفكر المؤسسة العسكرية السياسي. اجتاز الفكر السياسي للجيش العراقي مراحل عديدة من تطوره خلال أزمنة الحكم الجمهوري حيث هيمنة الأفكار الوطنية والروح العراقية لدى الطواقم الرئيسية والوسطية في مراحل عديدة بدأً من انتشار وتطور النزعة الوطنية في المؤسسة العسكرية في الجمهورية الأولى الى تراجع الروح الوطنية في حقبة الجمهورية الثانية حيث استطاعت القوى الحزبية القومية في الجيش العراقي من استبدال الوعي السياسي الوطني بوعي حزبي مناهض للوطنية العراقية. --لقد استطاع حزب البعث من تحويل الولاء الوطني للمؤسسة العسكرية الى ولاء للحزب الحاكم وقيادته السياسية. -- اعتمد ولاء المؤسسة العسكرية لقياد حزب البعث السياسية على الإجراءات التالية - 1 –تغليف الوطنية العراقية بإطار الولاء للحزب الحاكم انطلاقاً من إحالة كافة العناصر الوطنية على التقاعد ا ......
#المؤسسة
#العسكرية
#وتغيرات
#بنيتها
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680899
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم امرت الدولة العراقية وأجهزتها العسكرية بتغيرات كثيرة وقد تمثل ذلك التغير بتبدل عقيدتها الوطنية ارتباطاً بنظم الدولة السياسية وأيدولوجيتها الفكرية. اعتمادا على ذلك التوصيف المختزل نحاول متابعة تغيرات فكر المؤسسة العسكرية السياسي اعتماداً على ثلاث فترات تاريخية تتمثل- أولا -- المؤسسة العسكرية العراقية وروحها الوطنية. ثانيا – العهد الجمهوري وفكر المؤسسة العسكرية السياسي. ثالثا – الميليشيات المسلحة والمؤسسة العسكرية. اعتمادا على تلك المفاصل المنهجية نحاول التوقف عند المفصل الأول الموسومة ب- أولا -- المؤسسة العسكرية العراقية وروحها الوطنية. بات معروفا شدت الترابط بين نشوء الدولة العراقية وأجهزتها العسكرية والتي يمكن متابعة سماته السياسية عبر الموضوعات التالية-- -- نشأت المؤسسة العسكرية بالترابط مع نشوء أجهزة الدولة العراقية حيث عمدت الكولونيالية البريطانية تمشيا وعقيدتها الاستعمارية الى انشاء دول وطنية ذات استقلالية شكلية تعتمد تبعية الدولة الكولونيالية على اعتبار الدول التابعة مستودعاً لثروات الدولة الكولونيالية وسوقا لتصريف بضائعه الوطنية.- بتركيبتها الطبقية شكلت المؤسسة العسكرية العراقية مستودعا للأفكار الوطنية ومعاداة الهيمنة الخارجية. -- الروح الوطنية للمؤسسة العسكرية في المرحلة الملكية جاءت بسبب تناقضات تركيبة العراق الطبقية وانعكاسها على تراتبية الجيش الاجتماعية. -- احتلت الطبقة الكمبورادورية المواقع السيادية في الدولة العراقية بينما حازت الطبقة الوسطى على المواقع الرئيسية في الجهاز الإداري لأبنية الدولة الناشئة.- عكس البناء الاجتماعي للمؤسسة العسكرية تعايش طبقات اجتماعية وقوى سياسية وطنية وحركات اجتماعية مناهضة وموالية للسيطرة الأجنبية.- الفكر السياسي للمؤسسة العسكرية المناهض للهيمنة الاستعمارية ارتكز على قاعدتين رئيسيتين أولهما الوطنية العراقية، وثانيهما الاستقلال الوطني والتخلص من الهيمنة الأجنبية. بهذا السياق لابد من الإشارة الى تناقض فكر المؤسسة العسكرية مع توجهات الأجهزة الأمنية الأخرى المتسمة بروح عدائية للروح الثورية العراقية المطالبة بالاستقلال والسيادة الوطنية. -- اتسمت الأجهزة الأمنية بتمثيلها لمصالح الطبقات الحاكمة وعداءها للنزعات الوطنية الامر الذي وضعها بتناقض مع المؤسسة العسكرية وروحها الوطنية.- تكللت الروح الوطنية للمؤسسة العسكرية بثورة 14 تموز الوطنية وما نتج عن ذلك من نقل المؤسسة العسكرية من جهاز رئيسي في الدولة العراقية الى جهاز حاكم حيث شهدت الثورة اندماجا بين السلطة السياسية والمؤسسة العسكرية. ثانيا – العهد الجمهوري وفكر المؤسسة العسكرية السياسي. اجتاز الفكر السياسي للجيش العراقي مراحل عديدة من تطوره خلال أزمنة الحكم الجمهوري حيث هيمنة الأفكار الوطنية والروح العراقية لدى الطواقم الرئيسية والوسطية في مراحل عديدة بدأً من انتشار وتطور النزعة الوطنية في المؤسسة العسكرية في الجمهورية الأولى الى تراجع الروح الوطنية في حقبة الجمهورية الثانية حيث استطاعت القوى الحزبية القومية في الجيش العراقي من استبدال الوعي السياسي الوطني بوعي حزبي مناهض للوطنية العراقية. --لقد استطاع حزب البعث من تحويل الولاء الوطني للمؤسسة العسكرية الى ولاء للحزب الحاكم وقيادته السياسية. -- اعتمد ولاء المؤسسة العسكرية لقياد حزب البعث السياسية على الإجراءات التالية - 1 –تغليف الوطنية العراقية بإطار الولاء للحزب الحاكم انطلاقاً من إحالة كافة العناصر الوطنية على التقاعد ا ......
#المؤسسة
#العسكرية
#وتغيرات
#بنيتها
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680899
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - المؤسسة العسكرية وتغيرات بنيتها العقائدية
مالك الحافظ : الجيش السوري بين العقائدية و الفيدرالية
#الحوار_المتمدن
#مالك_الحافظ طروحات عديدة انتشرت شائعاتها مؤخراً حول شكل المرحلة الانتقالية التي ستأخذ سوريا إلى عهد جديد بعد سنوات عجاف على السوريين. كان من بينها الحديث عن مجلس عسكري أمني يقود البلاد السورية بديلا عن حكومة دمشق؛ على سبيل أن بشار الأسد سيغادر السلطة طوعا بعد اتفاق روسي أميركي مزعوم. ليس البحث في إشكالية تأسيس مجلس عسكري أمني لتسيير شؤون سوريا من جانب النظام السوري خلال الفترة المقبلة أمراً مهماً بقدر ما ستكون الخطوة التي ستليه أهم وأكثر تأثيراً على مستقبل سوريا، والمتمثلة بإيجاد جيش سوري ذو هوية وطنية يتشكل بعد آلية هيكلة مناسبة. غير أن دلالات الواقع تشي بأن السيناريو المبيت من قبل الدول الفاعلة في الشأن السوري، وإن لم تتفق عليها بشكل مباشر وتنسيقي مشترك، غير أن تقاسم مناطق النفوذ على الأرض السورية لتلك الدول لا تشي بإمكانية عودة الاستقرار إلى سوريا دون تطبيق نموذج التقاسم الحاصل وتحويلها إلى نموذج مستدام قد يكون فيدرالي النتيجة، انطلاقاً من القوة العسكرية في كل منطقة و تبعية كل منها لطرف لن يتخلى عن مكاسبه بعد سنوات تدخله المباشر في سوريا. سعت روسيا مع زرع بذرة الفيلق الخامس في تشرين الثاني عام 2016، إلى تطبيق نموذج مصغر عن إعادة هيكلة مؤسسة الجيش في سوريا على أساس فيدرالي، و هي التي باتت تتحكم بنواة قوات الجيش شيئا فشيئا بعد إيجادها لجنة مكافحة الفساد داخله (هدف اللجنة غير المعلن تنظيف الجيش من الوجود الإيراني قدر الإمكان)، و أتبعت تأسيس الفيلق الخامس بطرح خطة مناطق خفض التصعيد مطلع عام 2017، التي أوجدت تقسيمة خاصة للمناطق تبرز أكثر رغبة روسيا للفيدرالية في سوريا، و باتت لاحقاً كل من واشنطن و أنقرة تتفق معها؛ كل وفق رؤيته ومصالحه. فواشنطن تعزل بتوجهاتها "غير المفهومة" الشمال الشرقي من سوريا وتدعم القوة المسلحة المحلية فيها، بينما تركيا تروج لحماية أمنها القومي وحدودها الجنوبية فتقيم أرخبيلات سوريّة محاذية لها؛ يتوزع في إحداها جماعات جهادية مصنفة على لوائح الإرهاب الدولية، فيما تدعم قوات بمسمى "جيش وطني" معارض غير متجانس.السؤال الذي يطرح نفسه عند هذه الجزئية، فيما لو تم تمرير الفيدرالية كشكل الحكم القادم في سوريا (يبدو أن سواه لن يكون متاحاً)، هل تمتلك الوحدات المكونة للاتحاد الفيدرالي مهام السياسة الدفاعية بدلا عن الحكومة الاتحادية، ما قد يعطيها استقلالية السلاح في ظل نفوذ الدول الداعمة. كان حرياً بالمبعوث الدولي السابق إلى سوريا، ستيفان دي ميستورا، وقتما طرح سلاله الأربعة في آذار 2017 (حكم انتقالي، لجنة دستورية، انتخابات، مكافحة إرهاب)، أن يؤسس لسلة عسكرية بحتة تترأسها لجنة أممية وتضم فيها عسكريين "سوريين" من كل الأطراف، تبحث في مستقبل مؤسسة الجيش السوري وتحضر ملفاتها برؤية وطنية بعيدة عن الأجندات الخارجية تحضيرا للمرحلة الانتقالية، لا أن ينتظروا قدوم تلك المرحلة و التي يبدو أنها لن تأتي سوى وفق قناعات و مصالح من استطاع تكريس وجوده أكثر على الأرض السورية.بين العقائدية والتفكك كان تحول الجيش منذ وصول حزب البعث السوري إلى السلطة في سوريا قبل نحو 50 عاماً، إلى "جيش عقائدي" كرس مفهومه حافظ الأسد أمراً خطيراً على مستقبل الجيش الذي ضرب فيه الفساد مُؤسسِاً لأولى عوامل التفكك، وهي المؤسسة الوطنية الأولى التي باتت تتبنى عقيدة الحزب القائد للدولة والمجتمع و يأتمر لاحقا بإمرة قائده (حافظ الأسد) الذي تتجمع بيده السلطات الثلاث.مراحل انتكاس داخلي مرت على الجيش منذ تسلم الأسد الأب وزارة الدفاع عام 1966، حيث عمد ال ......
#الجيش
#السوري
#العقائدية
#الفيدرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687849
#الحوار_المتمدن
#مالك_الحافظ طروحات عديدة انتشرت شائعاتها مؤخراً حول شكل المرحلة الانتقالية التي ستأخذ سوريا إلى عهد جديد بعد سنوات عجاف على السوريين. كان من بينها الحديث عن مجلس عسكري أمني يقود البلاد السورية بديلا عن حكومة دمشق؛ على سبيل أن بشار الأسد سيغادر السلطة طوعا بعد اتفاق روسي أميركي مزعوم. ليس البحث في إشكالية تأسيس مجلس عسكري أمني لتسيير شؤون سوريا من جانب النظام السوري خلال الفترة المقبلة أمراً مهماً بقدر ما ستكون الخطوة التي ستليه أهم وأكثر تأثيراً على مستقبل سوريا، والمتمثلة بإيجاد جيش سوري ذو هوية وطنية يتشكل بعد آلية هيكلة مناسبة. غير أن دلالات الواقع تشي بأن السيناريو المبيت من قبل الدول الفاعلة في الشأن السوري، وإن لم تتفق عليها بشكل مباشر وتنسيقي مشترك، غير أن تقاسم مناطق النفوذ على الأرض السورية لتلك الدول لا تشي بإمكانية عودة الاستقرار إلى سوريا دون تطبيق نموذج التقاسم الحاصل وتحويلها إلى نموذج مستدام قد يكون فيدرالي النتيجة، انطلاقاً من القوة العسكرية في كل منطقة و تبعية كل منها لطرف لن يتخلى عن مكاسبه بعد سنوات تدخله المباشر في سوريا. سعت روسيا مع زرع بذرة الفيلق الخامس في تشرين الثاني عام 2016، إلى تطبيق نموذج مصغر عن إعادة هيكلة مؤسسة الجيش في سوريا على أساس فيدرالي، و هي التي باتت تتحكم بنواة قوات الجيش شيئا فشيئا بعد إيجادها لجنة مكافحة الفساد داخله (هدف اللجنة غير المعلن تنظيف الجيش من الوجود الإيراني قدر الإمكان)، و أتبعت تأسيس الفيلق الخامس بطرح خطة مناطق خفض التصعيد مطلع عام 2017، التي أوجدت تقسيمة خاصة للمناطق تبرز أكثر رغبة روسيا للفيدرالية في سوريا، و باتت لاحقاً كل من واشنطن و أنقرة تتفق معها؛ كل وفق رؤيته ومصالحه. فواشنطن تعزل بتوجهاتها "غير المفهومة" الشمال الشرقي من سوريا وتدعم القوة المسلحة المحلية فيها، بينما تركيا تروج لحماية أمنها القومي وحدودها الجنوبية فتقيم أرخبيلات سوريّة محاذية لها؛ يتوزع في إحداها جماعات جهادية مصنفة على لوائح الإرهاب الدولية، فيما تدعم قوات بمسمى "جيش وطني" معارض غير متجانس.السؤال الذي يطرح نفسه عند هذه الجزئية، فيما لو تم تمرير الفيدرالية كشكل الحكم القادم في سوريا (يبدو أن سواه لن يكون متاحاً)، هل تمتلك الوحدات المكونة للاتحاد الفيدرالي مهام السياسة الدفاعية بدلا عن الحكومة الاتحادية، ما قد يعطيها استقلالية السلاح في ظل نفوذ الدول الداعمة. كان حرياً بالمبعوث الدولي السابق إلى سوريا، ستيفان دي ميستورا، وقتما طرح سلاله الأربعة في آذار 2017 (حكم انتقالي، لجنة دستورية، انتخابات، مكافحة إرهاب)، أن يؤسس لسلة عسكرية بحتة تترأسها لجنة أممية وتضم فيها عسكريين "سوريين" من كل الأطراف، تبحث في مستقبل مؤسسة الجيش السوري وتحضر ملفاتها برؤية وطنية بعيدة عن الأجندات الخارجية تحضيرا للمرحلة الانتقالية، لا أن ينتظروا قدوم تلك المرحلة و التي يبدو أنها لن تأتي سوى وفق قناعات و مصالح من استطاع تكريس وجوده أكثر على الأرض السورية.بين العقائدية والتفكك كان تحول الجيش منذ وصول حزب البعث السوري إلى السلطة في سوريا قبل نحو 50 عاماً، إلى "جيش عقائدي" كرس مفهومه حافظ الأسد أمراً خطيراً على مستقبل الجيش الذي ضرب فيه الفساد مُؤسسِاً لأولى عوامل التفكك، وهي المؤسسة الوطنية الأولى التي باتت تتبنى عقيدة الحزب القائد للدولة والمجتمع و يأتمر لاحقا بإمرة قائده (حافظ الأسد) الذي تتجمع بيده السلطات الثلاث.مراحل انتكاس داخلي مرت على الجيش منذ تسلم الأسد الأب وزارة الدفاع عام 1966، حيث عمد ال ......
#الجيش
#السوري
#العقائدية
#الفيدرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687849
الحوار المتمدن
مالك الحافظ - الجيش السوري بين العقائدية و الفيدرالية
الشرارة : -الرد الحاسم على الهجمة العقائدية التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ - تعليقات حول -الإمبريالية والثورة- ل -إنفير خوجا- - - ج. وارنر - إعلان وتقديم.
#الحوار_المتمدن
#الشرارة سيعمل موقع الشرارة الماركسي ــــ اللينيني قريبا على نشر ترجمة إلى اللغة العربية لنص بعنوان:Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung ThoughtComments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolutionلصاحبه " J. Werner"، والذي نشر في المجلة النظرية "الشيوعي" (العدد الخامس لسنة 1979) التي تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري للولايات المتحدة. ونظرا لطول هذا النص، فسيتم نشر ترجمته على شكل سلسلة تتضمن كل حلقة منها محورا من المحاور الخمسة التي يتشكل منها النص الأصلي.بداية، ولتقريب القارئ العربي من هذا العمل، يضع الموقع هنا، أولا، تقديما لهذا النص من إعداد الرفيق علي محمود. ثانيا، إشارة أولية حول ترجمة هذا النص للرفيق حمو العبيوي.ـــــ ــــ ـــــتقديمبعد وفاة القائد الشيوعي الثوري ماو تسي تونغ، والانقلاب الذي قاده هوا كيو فينغ و دينغ كسياو بينغ، والذي أدى إلى انتصار خط التحريفية وطريق الرأسمالية، أصيبت الحركة الشيوعية الثورية العالمية برجة كبيرة، فسادت الحيرة والارتباك، وراجت تساؤلات عديدة حول مستقبل الحركة الشيوعية العالمية، السائرة آنذاك على خط الثورة العالمية بقيادة الحزب الشيوعي الصيني، فتوجهت أنظار الأحزاب والمنظمات والحركات الماركسية ــــ اللينينية عبر العالم إلى ألبانيا، البلد الحليف للثورة الصينية بقيادة ماو، وانتظر الجميع تحرك قائدها إنفير خوجا لإعطاء نفس جديد لاستمرار خط الثورة العالمية، وبالفعل، وفي الوقت الذي كانت فيه كل الآمال متجهة نحو ألبانيا، فاجأ إنفير خوجا الجميع بكتابه "الامبريالية والثورة"، الذي أثار ضجة كبيرة بإصداره مجموعة من الأحكام حول الثورة الصينية وقائدها ماو تسي تونغ، فأصبحت الثورة الصينية وقائدها ماو بجرة قلم، مجرد ثورة ديموقراطية بورجوازية، وقائدها مجرد وطني ديموقراطي، وعلى هذا الأساس، حاكم إنفير خوجا الثورة الصينية وحزبها الشيوعي، فجاءت محاكمته شاملة، تتطرق للخط الإيديولوجي والسياسي وللحزب، واستراتيجية حرب التحرير الشعبية، وقضايا الاشتراكية والثورة الثقافية ومواضيع أخرى.على إثر هذه الأحكام الجاهزة، عرفت الحركة الشيوعية العالمية انشقاقا وانفجار صراعات إيديولوجية جديدة، أدت إلى اصطفافات جديدة بين الماركسيين ــــ اللينينيين عبر العالم، حيث رفض أغلبية الماركسيين ــــ اللينينيين السائرين على خط الثورة العالمية بقيادة الرفيق ماو تسي تونغ أطروحات إنفير خوجا الجديدة، كما حصل بالنسبة لليسار الماركسي ـــ اللينيني في أوروبا عامة وفرنسا خاصة وفي الولايات المتحدة وفي باقي أنحاء العالم، بينما اصطفت أقلية صغيرة إلى جانبها.لتقديم أطروحاته، لجأ إنفير خوجا إلى الافتراء والكذب والتشويه، وبتر النصوص وعزلها عن سياقها، الشيء الذي صدم الأغلبية الساحقة من الماركسيين ــــ اللينينيين، خاصة أولئك اللذين كانوا على اطلاع وثيق على وقائع تاريخ الحزب الشيوعي الصيني والثورة الصينية، واشتعل الجدال في كل مكان، مع تفاوت بين القارات والبلدان واللغات، وعرفت الولايات المتحدة أهم هذه النقاشات، وساهمت اللغة الانجليزية بدور أساسي، وبدرجة أقل كانت مساهمة أوروبا وعلى رأسها فرنسا، التي سرعان ما بدأت تتراجع ابتداء من ثمانينات القرن 20 مع ظهور ما سمي ب "الفلاسفة الجدد"، أما اللغة العربية، ومعها المكتبة العربية فلم تعرف شيئا من هذا النقاش، حتى وإن ظهرت لاحقا بعض المجموعات الخوجية، التي تردد أطروحات إنفير خوجا. واللافت للنظر اليوم أن العديد من الماركسيين ــــ اللينينيين العرب أو غير العرب، اختلطت عليهم الأمور كما ......
#-الرد
#الحاسم
#الهجمة
#العقائدية
#التحريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727006
#الحوار_المتمدن
#الشرارة سيعمل موقع الشرارة الماركسي ــــ اللينيني قريبا على نشر ترجمة إلى اللغة العربية لنص بعنوان:Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung ThoughtComments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolutionلصاحبه " J. Werner"، والذي نشر في المجلة النظرية "الشيوعي" (العدد الخامس لسنة 1979) التي تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري للولايات المتحدة. ونظرا لطول هذا النص، فسيتم نشر ترجمته على شكل سلسلة تتضمن كل حلقة منها محورا من المحاور الخمسة التي يتشكل منها النص الأصلي.بداية، ولتقريب القارئ العربي من هذا العمل، يضع الموقع هنا، أولا، تقديما لهذا النص من إعداد الرفيق علي محمود. ثانيا، إشارة أولية حول ترجمة هذا النص للرفيق حمو العبيوي.ـــــ ــــ ـــــتقديمبعد وفاة القائد الشيوعي الثوري ماو تسي تونغ، والانقلاب الذي قاده هوا كيو فينغ و دينغ كسياو بينغ، والذي أدى إلى انتصار خط التحريفية وطريق الرأسمالية، أصيبت الحركة الشيوعية الثورية العالمية برجة كبيرة، فسادت الحيرة والارتباك، وراجت تساؤلات عديدة حول مستقبل الحركة الشيوعية العالمية، السائرة آنذاك على خط الثورة العالمية بقيادة الحزب الشيوعي الصيني، فتوجهت أنظار الأحزاب والمنظمات والحركات الماركسية ــــ اللينينية عبر العالم إلى ألبانيا، البلد الحليف للثورة الصينية بقيادة ماو، وانتظر الجميع تحرك قائدها إنفير خوجا لإعطاء نفس جديد لاستمرار خط الثورة العالمية، وبالفعل، وفي الوقت الذي كانت فيه كل الآمال متجهة نحو ألبانيا، فاجأ إنفير خوجا الجميع بكتابه "الامبريالية والثورة"، الذي أثار ضجة كبيرة بإصداره مجموعة من الأحكام حول الثورة الصينية وقائدها ماو تسي تونغ، فأصبحت الثورة الصينية وقائدها ماو بجرة قلم، مجرد ثورة ديموقراطية بورجوازية، وقائدها مجرد وطني ديموقراطي، وعلى هذا الأساس، حاكم إنفير خوجا الثورة الصينية وحزبها الشيوعي، فجاءت محاكمته شاملة، تتطرق للخط الإيديولوجي والسياسي وللحزب، واستراتيجية حرب التحرير الشعبية، وقضايا الاشتراكية والثورة الثقافية ومواضيع أخرى.على إثر هذه الأحكام الجاهزة، عرفت الحركة الشيوعية العالمية انشقاقا وانفجار صراعات إيديولوجية جديدة، أدت إلى اصطفافات جديدة بين الماركسيين ــــ اللينينيين عبر العالم، حيث رفض أغلبية الماركسيين ــــ اللينينيين السائرين على خط الثورة العالمية بقيادة الرفيق ماو تسي تونغ أطروحات إنفير خوجا الجديدة، كما حصل بالنسبة لليسار الماركسي ـــ اللينيني في أوروبا عامة وفرنسا خاصة وفي الولايات المتحدة وفي باقي أنحاء العالم، بينما اصطفت أقلية صغيرة إلى جانبها.لتقديم أطروحاته، لجأ إنفير خوجا إلى الافتراء والكذب والتشويه، وبتر النصوص وعزلها عن سياقها، الشيء الذي صدم الأغلبية الساحقة من الماركسيين ــــ اللينينيين، خاصة أولئك اللذين كانوا على اطلاع وثيق على وقائع تاريخ الحزب الشيوعي الصيني والثورة الصينية، واشتعل الجدال في كل مكان، مع تفاوت بين القارات والبلدان واللغات، وعرفت الولايات المتحدة أهم هذه النقاشات، وساهمت اللغة الانجليزية بدور أساسي، وبدرجة أقل كانت مساهمة أوروبا وعلى رأسها فرنسا، التي سرعان ما بدأت تتراجع ابتداء من ثمانينات القرن 20 مع ظهور ما سمي ب "الفلاسفة الجدد"، أما اللغة العربية، ومعها المكتبة العربية فلم تعرف شيئا من هذا النقاش، حتى وإن ظهرت لاحقا بعض المجموعات الخوجية، التي تردد أطروحات إنفير خوجا. واللافت للنظر اليوم أن العديد من الماركسيين ــــ اللينينيين العرب أو غير العرب، اختلطت عليهم الأمور كما ......
#-الرد
#الحاسم
#الهجمة
#العقائدية
#التحريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727006
الحوار المتمدن
الشرارة - -الرد الحاسم على الهجمة العقائدية التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ - تعليقات حول -الإمبريالية والثورة- ل -إنفير خوجا- …
اسعد الامارة : المجتمع اليمني بين تاثير الحروب العقائدية والسياسية وآثارهما على الصحة النفسية قراءة مستقبلية -نفسية تحليلية- في سيكولوجية الشخصية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة مقدمة: اعتاد الباحث في دراسة سيكولوجية الشخصية أن يكون هناك الجانب النظري الذي يغطي أوسع مساحة في الشخصية ومن ثم التأثيرات المحيطة بها، وبلغة المنهج العلمي المتغيرات المؤثرة في نموها وتنشئتها لا سيما نحن نتطرق إلى نمط محدد من الشخصية في إطار حضاري ومجتمعي، يمكننا القول إنها الشخصية اليمنية بالتحديد لا في ماضيها فحسب وإنما بحاضرها الحالي وإذا اسعفنا المنهج النفسي التحليلي استشراف المستقبل بما ستأول عليه هذه الشخصية، وهي مقاربات وتصورات تستند على فكر بحد ذاته. الشخصية والصحة النفسية زمن الحرب: في الأدبيات النفسية أن الشخصية في الاصطلاح "معطى" ثابت ومستقبل، والوجود الإجتماعي تعبير عن هذا المعطى وإنعكاس له، ويقول استاذنا الراحل الدكتور "فرج أحمد فرج" رحمه الله وهكذا يصبح التسليم بالأمر الواقع شيء لا مفر منه ويصبح غاية ما يمكن بلوغه هو تطويع الواقع بما يتناسب والخصائص الشخصية المحددة، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض على أصحابها نمطًا من الحياة ولا قبل لهم باحتمال نمط مخالف له ، فلذا تتشكل قيم الشخصية من قيم المجتمع الذي تعيشه وتنشأ فيه وتنمو حتى يكون النمط السائد هو الذي يسمي اصحاب هذا المجتمع، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض حياة قبلية عشائرية ايضا ، والشخصية القروية بما تتميز به من أفق محدود وجنوح إلى الفكر الغيبي تفرض على من يؤمن بها نمطًا من الحياة المعاشة، ونحن في هذه المقدمة نحاول أن نستعرض بعض الرؤى عن الشخصية ومحاولة ربطها بمتغيرات أخرى مؤثرة فيها في ظرف فرض أن يكون اللاعب الرئيس في هذه الشخصية هو الظرف السياسي والظرف الآخر المتأصل وهو العقيدة وتأثيراتها في تكوين الشخصية خلال مرحلة زمنية بعينها.ان الشخصية التي نحن بصدد دراستها في مجتمع يمر بأزمة تعد من أشد الأزمات في حياة المجتمعات وهي الحرب وإنتشار الوباء العالمي وتفشي الفقر مع تفكك واضح في القيم السائدة، لذا لا نغالي إذا قلنا إنها محنة الوجود الإنساني في وطنه، والشعور بالإغتراب وهو على أرضه، وتؤكد لنا أدبيات علم النفس أن شخصية إنسان الوطن العربي هي شخصية إنسان تعترض طريق تطوره الحضاري قوى خارجية، وتنفذ هذه القوى إلى داخل بناء المجتمع العربي وتتسرب داخل كيانه ويستجيب لها بمختلف اشكال المقاومة والتمثل، والتقبل والرفض والدفاع والإنكار، وهذا ما ينطبق على ظاهرة الحرب في اليمن تحديدًا وهو مدخلنا إلى التعرف على ما تتركه من بصمات على شخصية الفرد اليمني " نساء، رجال، أطفال، كبار السن، البيئة الاجتماعية والقيم، اختفاء العادات والتقاليد، التغيير الإجتماعي السريع مثل صلة القرابة ، العلاقة مع الجيران، الأمانة والإخلاص في العمل، الهوية والإنتماء للوطن وهناك العديد من المتغيرات الاخرى المؤثرة". أما الصحة النفسية وهي المتغير المهم في هذا الموضوع فتعرف بانها خلو الشخصية من الانحرافات السلوكية ومن الاضطرابات النفسية الواضحة" كما ذكرها مصطفى كامل في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي". يرى علماء التحليل النفسي إن الإضطرابات التي تعقب الصدمة "أعني هنا" صدمة الحرب وانتهاءها هو وجود إستعداد قبلي فردي وجمعي لظهور أعراض عديدة تشمل المجتمع باسره ، فقوام الصدمة لم يعد يتعلق فقط بالخسارة، بل أيضا بمفعول الحدث، والمفاجاة وبواقع عَصَفَ في الذات بدون وساطة محدثًا شرخًا، فجوة كما يقول البروفيسور "عدنان حب الله" فالفضاء الإجتماعي النفسي المعنوي المتجانس الذي كان يعيش فيه الفرد اليمني، أو الأسرة اليمنية أصبح مكسورًا مبتورًا، والزمن الذي كان يوصل بين الماضي والحاضر والمستقبل قد توقف وهو في الحقيقة ......
#المجتمع
#اليمني
#تاثير
#الحروب
#العقائدية
#والسياسية
#وآثارهما
#الصحة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731021
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة مقدمة: اعتاد الباحث في دراسة سيكولوجية الشخصية أن يكون هناك الجانب النظري الذي يغطي أوسع مساحة في الشخصية ومن ثم التأثيرات المحيطة بها، وبلغة المنهج العلمي المتغيرات المؤثرة في نموها وتنشئتها لا سيما نحن نتطرق إلى نمط محدد من الشخصية في إطار حضاري ومجتمعي، يمكننا القول إنها الشخصية اليمنية بالتحديد لا في ماضيها فحسب وإنما بحاضرها الحالي وإذا اسعفنا المنهج النفسي التحليلي استشراف المستقبل بما ستأول عليه هذه الشخصية، وهي مقاربات وتصورات تستند على فكر بحد ذاته. الشخصية والصحة النفسية زمن الحرب: في الأدبيات النفسية أن الشخصية في الاصطلاح "معطى" ثابت ومستقبل، والوجود الإجتماعي تعبير عن هذا المعطى وإنعكاس له، ويقول استاذنا الراحل الدكتور "فرج أحمد فرج" رحمه الله وهكذا يصبح التسليم بالأمر الواقع شيء لا مفر منه ويصبح غاية ما يمكن بلوغه هو تطويع الواقع بما يتناسب والخصائص الشخصية المحددة، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض على أصحابها نمطًا من الحياة ولا قبل لهم باحتمال نمط مخالف له ، فلذا تتشكل قيم الشخصية من قيم المجتمع الذي تعيشه وتنشأ فيه وتنمو حتى يكون النمط السائد هو الذي يسمي اصحاب هذا المجتمع، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض حياة قبلية عشائرية ايضا ، والشخصية القروية بما تتميز به من أفق محدود وجنوح إلى الفكر الغيبي تفرض على من يؤمن بها نمطًا من الحياة المعاشة، ونحن في هذه المقدمة نحاول أن نستعرض بعض الرؤى عن الشخصية ومحاولة ربطها بمتغيرات أخرى مؤثرة فيها في ظرف فرض أن يكون اللاعب الرئيس في هذه الشخصية هو الظرف السياسي والظرف الآخر المتأصل وهو العقيدة وتأثيراتها في تكوين الشخصية خلال مرحلة زمنية بعينها.ان الشخصية التي نحن بصدد دراستها في مجتمع يمر بأزمة تعد من أشد الأزمات في حياة المجتمعات وهي الحرب وإنتشار الوباء العالمي وتفشي الفقر مع تفكك واضح في القيم السائدة، لذا لا نغالي إذا قلنا إنها محنة الوجود الإنساني في وطنه، والشعور بالإغتراب وهو على أرضه، وتؤكد لنا أدبيات علم النفس أن شخصية إنسان الوطن العربي هي شخصية إنسان تعترض طريق تطوره الحضاري قوى خارجية، وتنفذ هذه القوى إلى داخل بناء المجتمع العربي وتتسرب داخل كيانه ويستجيب لها بمختلف اشكال المقاومة والتمثل، والتقبل والرفض والدفاع والإنكار، وهذا ما ينطبق على ظاهرة الحرب في اليمن تحديدًا وهو مدخلنا إلى التعرف على ما تتركه من بصمات على شخصية الفرد اليمني " نساء، رجال، أطفال، كبار السن، البيئة الاجتماعية والقيم، اختفاء العادات والتقاليد، التغيير الإجتماعي السريع مثل صلة القرابة ، العلاقة مع الجيران، الأمانة والإخلاص في العمل، الهوية والإنتماء للوطن وهناك العديد من المتغيرات الاخرى المؤثرة". أما الصحة النفسية وهي المتغير المهم في هذا الموضوع فتعرف بانها خلو الشخصية من الانحرافات السلوكية ومن الاضطرابات النفسية الواضحة" كما ذكرها مصطفى كامل في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي". يرى علماء التحليل النفسي إن الإضطرابات التي تعقب الصدمة "أعني هنا" صدمة الحرب وانتهاءها هو وجود إستعداد قبلي فردي وجمعي لظهور أعراض عديدة تشمل المجتمع باسره ، فقوام الصدمة لم يعد يتعلق فقط بالخسارة، بل أيضا بمفعول الحدث، والمفاجاة وبواقع عَصَفَ في الذات بدون وساطة محدثًا شرخًا، فجوة كما يقول البروفيسور "عدنان حب الله" فالفضاء الإجتماعي النفسي المعنوي المتجانس الذي كان يعيش فيه الفرد اليمني، أو الأسرة اليمنية أصبح مكسورًا مبتورًا، والزمن الذي كان يوصل بين الماضي والحاضر والمستقبل قد توقف وهو في الحقيقة ......
#المجتمع
#اليمني
#تاثير
#الحروب
#العقائدية
#والسياسية
#وآثارهما
#الصحة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731021
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - المجتمع اليمني بين تاثير الحروب العقائدية والسياسية وآثارهما على الصحة النفسية قراءة مستقبلية -نفسية تحليلية- في…
الشرارة : العدد الثامن من كراسات الشرارة: - الرد الحاسم على الهجمة العقائدية التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ تعليقات حول -الإمبريالية والثورة- ل -إنفير خوجا- - ج. وارنر
#الحوار_المتمدن
#الشرارة يصدر موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني عددا خاصا من كراسات الشرارة (العدد الثامن) الذي تم تخصيصه بالكامل لترجمة نص : " Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung Thought - Comments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolution"، لكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، وهي الترجمة التي قدم الموقع سابقا محاورها الخمسة في سلسلة من خمس حلقات (انظر خانة ملفات جديدة لموقع الشرارة، تحت عنوان: "الرد الحاسم على الهجمة العقائدية ــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ).محاور العدد:تقديم حول الترجمة النص الكامل للترجمة:مقدمة إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالين ماو، ستالين وخروتشوف بناء الاشتراكية في الصين حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا الديالكتيك ـــ ــــ ــــ لقراءة هذا العدد الخاص، وهو بصيغة ملف "بدف"، انظر موقع الشرارة الماركسي ــ اللينينيhttp://acharara.hautetfort.com ......
#العدد
#الثامن
#كراسات
#الشرارة:
#الرد
#الحاسم
#الهجمة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734670
#الحوار_المتمدن
#الشرارة يصدر موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني عددا خاصا من كراسات الشرارة (العدد الثامن) الذي تم تخصيصه بالكامل لترجمة نص : " Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung Thought - Comments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolution"، لكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، وهي الترجمة التي قدم الموقع سابقا محاورها الخمسة في سلسلة من خمس حلقات (انظر خانة ملفات جديدة لموقع الشرارة، تحت عنوان: "الرد الحاسم على الهجمة العقائدية ــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ).محاور العدد:تقديم حول الترجمة النص الكامل للترجمة:مقدمة إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالين ماو، ستالين وخروتشوف بناء الاشتراكية في الصين حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا الديالكتيك ـــ ــــ ــــ لقراءة هذا العدد الخاص، وهو بصيغة ملف "بدف"، انظر موقع الشرارة الماركسي ــ اللينينيhttp://acharara.hautetfort.com ......
#العدد
#الثامن
#كراسات
#الشرارة:
#الرد
#الحاسم
#الهجمة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734670
شريف حتاتة : القنبلة العقائدية
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------ كنت جالسا فى الشرفة أتصفح عناوين المطبوعات الصباحية ، عندما لفت نظرى عنوان فى صدر إحدى صحف المعارضة مطبوع بالبنط الأسود الغليظ ." حديث مع مهندس القنبلة النووية الإسلامية ". نحيت الصحيفة جانبا . الجو جميل ، أكتوبر يختتم شهور الصيف وينبىء بالخريف ، والأطفال يذهبون إلى المدارس . إحساسى بالحياة يتدفق رغم كل شىء . سنى ثمانية وستون سنة . ربما لهذا أكره حديث الموت ، وأكره القنابل النووية مهما كان الأصل الذى تنحدر منه . أكره الضحايا ، والإشعاعات القاتلة تحرق اللحم الحى ، وأكره الذين يتحدثون عنها بنوع من الزهو. أشعر أنهم يستسهلون القتل ، ويخفون حقيقة أغراضهم خلف شعارات مثل " الأمن " أو " الدفاع عن العالم الحر " ، أو " السلام المبنى على الردع أو مناصرة الحق ". ما هالنى فى العنوان لم يكن ذكر " القنبلة " النووية فحسب ، وإنما وصف هذه القنبلة بأن لها عقيدة ، وإنها إسلامية الأصل ، كأننا فى هذا العصر يمكن أن يفكر البعض فى نشر العقيدة الإسلامية عن طريق القنبلة النووية بدلا من السيف. تصورت العقائد وهى تحارب بعضها بالقنابل النووية . المسيحيون يحاربون باسم الروح القدس والرب، واليهود يحاربون باسم " يهوذا " ، والمسلمون باسم الله. وربما في يوم من الأيام ستوجد في الترسانة الدولية قنابل نووية هندوكية، وبوذية، وشيعية إلى آخر المذاهب، والملل، والطوائف التي تنتشر بين ستة مليارات من سكان الأرض، ثم القنابل النووية الملحدة للاتحـاد السوفيتي، أو قنابل الكنيسـة الأورثوذوكسية الروسية، أو الجمهوريات الإسلامية في جنوب هذه البلاد. أما قنابل الصين النووية فستكون ماركسية لينينية أو " كونفوشية " تتبع فيلسوف الشرق.منذ أواخر الستينيات زحفت موجة من التطـرف الـديني على مختلف قارات العالم وأصبحت قوة كبيـرة مسيحية، أو يهودية، أو إسلامية، أو هندوكية، أو بوذية تـؤمن بـالعنف وتظن أن حل مشاكل المجتمع لن يتم عن طريـق الـحـوار، أو الصراع السلمي بين الاتجاهات، أو الآراء، بالحوار الديموقراطي والإقناع، وإنما عن طريق إبادة الخصم. إنها قوة مهدت لهـا ظروف الإحباط والأزمات، والكوارث، والطرق المسدودة تنادي بالعودة إلى الوراء، بحلول مضى عليها الزمن، حلول لا تتعامل مع التطورات التي حدثت في العالم المعاصر، حلول لا تدرك أن اللجوء إلى العنف، وإلى الحروب سيقابل بمقاومة متزايدة من الشعوب لأنه يؤدي إلى الدمار، والإضرار بكل الأطراف، ويهدد بالقضاء على جميع سكان الأرض، حتى ولو قامـت الـحـرب باسم الإله يهوذا، أو رب المسيحيين، أو إله المسلمين. علـى العكس فإن التستر وراء الدين لشن الحرب هو أخطر الكوارث التي يمكن أن يشهدها العالم، ويهدد بتحويلـه إلـى محرقـة ضخمة تقضي كل حياة في كوكب الأرض.إن فلسفة العنف واحدة وهي في كل المجالات، في الأسرة ضد الزوجة، أو الأطفال، أو الأم، وفي المدرسة ضـد عقـول وأجسام التلاميذ، في العمل ضد العاملين، في السياسة والحكم ضد المحكومين، في المجتمع ضد المرأة، والفقراء، والأقليات.إنها تمتد من الجنازير، والسنج، والمدافع الرشاشة إلـى القنبلة النووية الإسلامية أو اليهودية كسلاح للحـرب. وفـي منطقتنا فإن أصحاب المصلحة الأولى في النزاعات الطائفيـة والتقسيم على أساس الـدين، والتلـويـح بـالحرب، والقنابـل النووية، هي إسرائيل، ومن ورائها أمريكا، هـي كـل الـنظم المبنية على التعصب الطائفي إسلامية كانـت أو مسـيحية، أو يهودية.إن دعوة "مصر" لجعل منطقة الشرق الأوسـط، والبحـر الأبيض المتوسط منطقة منزوعة السلاح النووي هي انعكـاس لضعفنا. ومحاولة ......
#القنبلة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755460
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------ كنت جالسا فى الشرفة أتصفح عناوين المطبوعات الصباحية ، عندما لفت نظرى عنوان فى صدر إحدى صحف المعارضة مطبوع بالبنط الأسود الغليظ ." حديث مع مهندس القنبلة النووية الإسلامية ". نحيت الصحيفة جانبا . الجو جميل ، أكتوبر يختتم شهور الصيف وينبىء بالخريف ، والأطفال يذهبون إلى المدارس . إحساسى بالحياة يتدفق رغم كل شىء . سنى ثمانية وستون سنة . ربما لهذا أكره حديث الموت ، وأكره القنابل النووية مهما كان الأصل الذى تنحدر منه . أكره الضحايا ، والإشعاعات القاتلة تحرق اللحم الحى ، وأكره الذين يتحدثون عنها بنوع من الزهو. أشعر أنهم يستسهلون القتل ، ويخفون حقيقة أغراضهم خلف شعارات مثل " الأمن " أو " الدفاع عن العالم الحر " ، أو " السلام المبنى على الردع أو مناصرة الحق ". ما هالنى فى العنوان لم يكن ذكر " القنبلة " النووية فحسب ، وإنما وصف هذه القنبلة بأن لها عقيدة ، وإنها إسلامية الأصل ، كأننا فى هذا العصر يمكن أن يفكر البعض فى نشر العقيدة الإسلامية عن طريق القنبلة النووية بدلا من السيف. تصورت العقائد وهى تحارب بعضها بالقنابل النووية . المسيحيون يحاربون باسم الروح القدس والرب، واليهود يحاربون باسم " يهوذا " ، والمسلمون باسم الله. وربما في يوم من الأيام ستوجد في الترسانة الدولية قنابل نووية هندوكية، وبوذية، وشيعية إلى آخر المذاهب، والملل، والطوائف التي تنتشر بين ستة مليارات من سكان الأرض، ثم القنابل النووية الملحدة للاتحـاد السوفيتي، أو قنابل الكنيسـة الأورثوذوكسية الروسية، أو الجمهوريات الإسلامية في جنوب هذه البلاد. أما قنابل الصين النووية فستكون ماركسية لينينية أو " كونفوشية " تتبع فيلسوف الشرق.منذ أواخر الستينيات زحفت موجة من التطـرف الـديني على مختلف قارات العالم وأصبحت قوة كبيـرة مسيحية، أو يهودية، أو إسلامية، أو هندوكية، أو بوذية تـؤمن بـالعنف وتظن أن حل مشاكل المجتمع لن يتم عن طريـق الـحـوار، أو الصراع السلمي بين الاتجاهات، أو الآراء، بالحوار الديموقراطي والإقناع، وإنما عن طريق إبادة الخصم. إنها قوة مهدت لهـا ظروف الإحباط والأزمات، والكوارث، والطرق المسدودة تنادي بالعودة إلى الوراء، بحلول مضى عليها الزمن، حلول لا تتعامل مع التطورات التي حدثت في العالم المعاصر، حلول لا تدرك أن اللجوء إلى العنف، وإلى الحروب سيقابل بمقاومة متزايدة من الشعوب لأنه يؤدي إلى الدمار، والإضرار بكل الأطراف، ويهدد بالقضاء على جميع سكان الأرض، حتى ولو قامـت الـحـرب باسم الإله يهوذا، أو رب المسيحيين، أو إله المسلمين. علـى العكس فإن التستر وراء الدين لشن الحرب هو أخطر الكوارث التي يمكن أن يشهدها العالم، ويهدد بتحويلـه إلـى محرقـة ضخمة تقضي كل حياة في كوكب الأرض.إن فلسفة العنف واحدة وهي في كل المجالات، في الأسرة ضد الزوجة، أو الأطفال، أو الأم، وفي المدرسة ضـد عقـول وأجسام التلاميذ، في العمل ضد العاملين، في السياسة والحكم ضد المحكومين، في المجتمع ضد المرأة، والفقراء، والأقليات.إنها تمتد من الجنازير، والسنج، والمدافع الرشاشة إلـى القنبلة النووية الإسلامية أو اليهودية كسلاح للحـرب. وفـي منطقتنا فإن أصحاب المصلحة الأولى في النزاعات الطائفيـة والتقسيم على أساس الـدين، والتلـويـح بـالحرب، والقنابـل النووية، هي إسرائيل، ومن ورائها أمريكا، هـي كـل الـنظم المبنية على التعصب الطائفي إسلامية كانـت أو مسـيحية، أو يهودية.إن دعوة "مصر" لجعل منطقة الشرق الأوسـط، والبحـر الأبيض المتوسط منطقة منزوعة السلاح النووي هي انعكـاس لضعفنا. ومحاولة ......
#القنبلة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755460
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - القنبلة العقائدية
اسعد ابراهيم الخزاعي : حوار مع مُسلم شيعي الاسئلة العقائدية .
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي صدمني ما قرأته على موقع "مركز الابحاث العقائدية" التابع للمدعو "علي السيستاني" حول جواب لمكتبه عن "زوجات نبي الاسلام اللائي لم ينلن شرف ان ينحكهن محمـد بسبب زوجاته الاخريات" حسب ما ورد على الموقع الذي عنون الموضوع " كانت بعض ازواجه ضحية لصواحب يوسف"!https://www.aqaed.com/faq/9004بادرت الى الرد ليس للاستفسار او النقاش وانما للتوبيخ "تتحدثون عن منكوحات محـمد والطريقة التي ينكح بها النساء وكأنها عمل بطولي او كالذي يقوم بإنجاز عظيم يقدم خدمة للبشرية مثل اكتشاف الطائرات والسيارات والنت وغيرها من العلوم والتكنلوجيا والطب والهندسة الحديثة ؟! اما تخجلون من تاريخ اسلافكم المليء بدماء الرقاب ودماء فروج النساء وجيوب وبطون مليئة بمال منهوب من الجزية والغنيمة وجهاد في سبيل اله عاجز لا يقوى ان يدافع عن دينه واستأجر مجموعة من البدو البلطجية يسرقون غنيمة في نصيب الهكم المزعوم!!! يا امة اضحكت من جهلها الامم يا امة عقلها محصور بين فخذيها وفخذي النساء يا امة ما انا بقارئ ... يا سراسنة .. وما اجملها من كلمة اختصرت قرون من الارهاب"استمر الجدال العقيم لعدة ايام "مع مركز الابحاث العقائدية التابع للمدعو السيستاني" اطرح لهم حقائق علمية وتاريخية عن دينهم وكتابهم ويردون بأجوبة كلاسيكية "اساءة وتهجم وشخصنة للنقاش وتنمر واتهامي بقله الاخلاق ولا اجيد ادأب الحوار" فقط لأني كنت اقول الحقيقة عن خرافات دينهم وجرائم نبيهم ومصدر اساطير كتابهم المقدس.ارتأيت بتاريخ 20 مايو / ايار 2022 ان استخدم ايميل واسم مزيف لعلي اجد منهم اجابة شافيه او تبرير عقلاني لتلك الخرافات والاساطير والجرائم واعيد صياغة الخطاب بأسلوب يناسب عقولهم.استعرت اسم (ام حسين) مواطنة مسلمة شيعية عراقية متعلمة تعبت مع ابنها الذي يدخل صفحات ومجموعات الحادية ويطرح الاسئلة التي تعجز عن الاجابة عليها لذا استعانت "بالسماحات – اصحاب العمائم" وطرحت السؤال باللهجة العراقية البسيطة وعلى الشكل التالي... "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... شيخنا الغالي اني اختكم ام حسين ... هذا ابني عمره 14 سنة تعبت معه يدخل مجموعات الملحدين ويتابع فيديوهات على اليوتيوب ويقرا القران وكل يوم ياتي بسؤال غريب وانا لا اعرف كيف اقنعه ... يسالني عن سورة النمل (قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم) ويضحك باستهزاء يقول هذه قصص وادي النمل خرافات ويقول هو في شباب ينامون 300 سنة وعصا تصير حية وتشق بحر لعد هي عصى تصير حية وتشق بحر ليش ما قتل بها فرعون وانتهى الموضوع؟! وعيسى يصنع من الطين طيور ويتكلم بالمهد هذه من كتب مزوة وهذه هم خرافات! وابراهيم عليه السلام ما تحرقة النار! زين ليش الله يقول بالقران (اني جاعل في الارض خليفة) ليش دخل ادم للجنة وانتظره ياكل من شجرة حتى يطرده للارض!! يعني شنو الله يتحجج من الاول يخلي بالارض وانتهى الموضوع. يقول القران كتبه بشر لا نازل من السماء ولا شيء! كيف اقنع هذا ابني هذا الانترنت مشكلة سشوي نصحوني اخوتي؟"في 22 ايار 2022 وردت اجابة مركز الابحاث العقائدية على سؤال "ام حسين" وبالصيغة التالية..." اللهم صل على محمـد وآل مـحمد ...الأخت ام حسين المحترمة... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....ليس من الصحيح ان يطلع ابنك بهذا العمر الصغير على اقوال اهل الباطل وبالتالي ربما يتأثر بشبهاتهم فينحرف فالمناسب منعه من ذلك لحين يحصل على العقائد الحقة ويعرف صناعة البرهان والدليل ويعرف ما هي المغالطات وغيرها من العلوم المتعلقة بأثبات العقائد لذا المناسب ان توفروا له كتب العقائد الحقة وتمنعوه عن الشبها ......
#حوار
#مُسلم
#شيعي
#الاسئلة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757300
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي صدمني ما قرأته على موقع "مركز الابحاث العقائدية" التابع للمدعو "علي السيستاني" حول جواب لمكتبه عن "زوجات نبي الاسلام اللائي لم ينلن شرف ان ينحكهن محمـد بسبب زوجاته الاخريات" حسب ما ورد على الموقع الذي عنون الموضوع " كانت بعض ازواجه ضحية لصواحب يوسف"!https://www.aqaed.com/faq/9004بادرت الى الرد ليس للاستفسار او النقاش وانما للتوبيخ "تتحدثون عن منكوحات محـمد والطريقة التي ينكح بها النساء وكأنها عمل بطولي او كالذي يقوم بإنجاز عظيم يقدم خدمة للبشرية مثل اكتشاف الطائرات والسيارات والنت وغيرها من العلوم والتكنلوجيا والطب والهندسة الحديثة ؟! اما تخجلون من تاريخ اسلافكم المليء بدماء الرقاب ودماء فروج النساء وجيوب وبطون مليئة بمال منهوب من الجزية والغنيمة وجهاد في سبيل اله عاجز لا يقوى ان يدافع عن دينه واستأجر مجموعة من البدو البلطجية يسرقون غنيمة في نصيب الهكم المزعوم!!! يا امة اضحكت من جهلها الامم يا امة عقلها محصور بين فخذيها وفخذي النساء يا امة ما انا بقارئ ... يا سراسنة .. وما اجملها من كلمة اختصرت قرون من الارهاب"استمر الجدال العقيم لعدة ايام "مع مركز الابحاث العقائدية التابع للمدعو السيستاني" اطرح لهم حقائق علمية وتاريخية عن دينهم وكتابهم ويردون بأجوبة كلاسيكية "اساءة وتهجم وشخصنة للنقاش وتنمر واتهامي بقله الاخلاق ولا اجيد ادأب الحوار" فقط لأني كنت اقول الحقيقة عن خرافات دينهم وجرائم نبيهم ومصدر اساطير كتابهم المقدس.ارتأيت بتاريخ 20 مايو / ايار 2022 ان استخدم ايميل واسم مزيف لعلي اجد منهم اجابة شافيه او تبرير عقلاني لتلك الخرافات والاساطير والجرائم واعيد صياغة الخطاب بأسلوب يناسب عقولهم.استعرت اسم (ام حسين) مواطنة مسلمة شيعية عراقية متعلمة تعبت مع ابنها الذي يدخل صفحات ومجموعات الحادية ويطرح الاسئلة التي تعجز عن الاجابة عليها لذا استعانت "بالسماحات – اصحاب العمائم" وطرحت السؤال باللهجة العراقية البسيطة وعلى الشكل التالي... "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... شيخنا الغالي اني اختكم ام حسين ... هذا ابني عمره 14 سنة تعبت معه يدخل مجموعات الملحدين ويتابع فيديوهات على اليوتيوب ويقرا القران وكل يوم ياتي بسؤال غريب وانا لا اعرف كيف اقنعه ... يسالني عن سورة النمل (قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم) ويضحك باستهزاء يقول هذه قصص وادي النمل خرافات ويقول هو في شباب ينامون 300 سنة وعصا تصير حية وتشق بحر لعد هي عصى تصير حية وتشق بحر ليش ما قتل بها فرعون وانتهى الموضوع؟! وعيسى يصنع من الطين طيور ويتكلم بالمهد هذه من كتب مزوة وهذه هم خرافات! وابراهيم عليه السلام ما تحرقة النار! زين ليش الله يقول بالقران (اني جاعل في الارض خليفة) ليش دخل ادم للجنة وانتظره ياكل من شجرة حتى يطرده للارض!! يعني شنو الله يتحجج من الاول يخلي بالارض وانتهى الموضوع. يقول القران كتبه بشر لا نازل من السماء ولا شيء! كيف اقنع هذا ابني هذا الانترنت مشكلة سشوي نصحوني اخوتي؟"في 22 ايار 2022 وردت اجابة مركز الابحاث العقائدية على سؤال "ام حسين" وبالصيغة التالية..." اللهم صل على محمـد وآل مـحمد ...الأخت ام حسين المحترمة... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....ليس من الصحيح ان يطلع ابنك بهذا العمر الصغير على اقوال اهل الباطل وبالتالي ربما يتأثر بشبهاتهم فينحرف فالمناسب منعه من ذلك لحين يحصل على العقائد الحقة ويعرف صناعة البرهان والدليل ويعرف ما هي المغالطات وغيرها من العلوم المتعلقة بأثبات العقائد لذا المناسب ان توفروا له كتب العقائد الحقة وتمنعوه عن الشبها ......
#حوار
#مُسلم
#شيعي
#الاسئلة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757300
صلاح الدين محسن : البلطجة العقائدية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 16-9-2022مآسي الأقلية الدينية في مصر , فاقت الوصف . وفوق احتمال عقل أو قلب اي انسان يضع انسانيته فوق معتقده الديني أو اللاديني ماساة الطفل شنودة , هي آخر حلقة حتي الآن في سلاسل مآسي تنغيص حياة الأقليات العقائدية واللاعقائدية في مصر ..من الفُجر والفِسوق أن يختلق انسان تشريعاً يمنع به التبني , ليبرر لنفسه أمام الناس نزوته وشراهته الجنسية الرخيصةحكاية طفل رضيع حديث الولادة , عثرت عليه أسرة غير مسلمة , فاحتضنته وتولته كإبن لها ... وصار عمره 4 سنوات , لا يعرف له أباً واماً سوي المرأة الكريمة والرجل الكريم اللذين تبنياه .. وفجأة بوشاية للسلطات ثم انتزاع الطفل شنودة . من والديه بالتبني وتسليمه لدار لرعاية الأيتام , - أخذوه من الجنة للنار , من دفء أسرة الي غُربة ! - كل الناس يعرفون كيف حال رعاية الأيتام في دور الأيتام . ولمن لا يعرف :https://www.facebook.com/watch/?extid=NS-UNK-UNK-UNK-IOS_GK0T-GK1C&v=1114172452845172لماذا ذاك التصرف اللاانساني . الاجابة لأنه طفل مسلم بالفطرة - كما يقول الاسلام ! - ولابد من اعادته مسلماً ! رغماً عنه وعن الجميع ( عنوة ! بالقوة ) بتلك الطريقة التي تعد اغتصاباً للاستقرار والسكينة لطفولة آمنة لطفل عمره 4 سنوات , وزعزعة حياته وهو في مثل ذاك العمر الغض الحساس !كيف يمكن ان يولد طفل بفطرة عقائدية دينية بعينها - هي الاسلام بالذات ؟!هل لو ذهبنا لاحدي القبائل البدائية اللادينية بالغابات , وقلنا لأحدهم بلغتهم او باللغة العربية التي لا يعرفونها " لا إله إلا الله " سيرد علينا بالفطرة , قائلاً : "محمد رسول الله " ؟! ,واذا قلنا له : " صلي علي النبي " سيرد علينا بالفطرة : عليه الصلاة والسلام ؟وان قلنا له بالعربية - لغة الاسلام , التي لا يعرفها - : وألقينا عليه ما يقال انها تحية الاسلام : " السلامُ عليكم " .هل سيرد علينا بالعربية التي لا يعرفها , وسيقول بالفطرة " وعليكم السلام " .. !؟ باعتباره : مولود مسلماً بالفطرة ..!!؟؟أي استهبال واستغفال هذا !؟ أم هو تهريج سماوي رباني ؟؟انه بلطجة عقائدية بكل ما تعنيه كلمة بلطجة .. أما أصل حكاية أن الطفل يولد مسلماً بالفطرة وأَبَواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُشَرِّكانِه) !! فهو حديث محمدي - صحيح ومشهور تجدونه بالعديد من المواقع - منها ما تجدونه في المرجع : هامش 1 في نهاية الصفحة - .وهذا شكل آخر من أشكال البلطجة العقائدية الاسلامية :حديث آخر - صحيح - في مجال آخر يقول ان محمد النبي , جاء المدينة فوجد اليهود يصومون ذاك اليوم . سال عن السبب فقيل له : انه يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى . قال محمد " فأنا أحق بموسى من اليهود " . فصامه . وأمر بصيامه / !! ( المرجع - انظر هامش 1 في نهاية الصفحة )ما معني أن يقول انسان ما انه أحق بشيء من أصحاب ذاك الشيء !!؟؟هذه بلطجة , هذا سلوك فتوات وقطاع الطرق .. !كيف ؟ ولماذا أنت احق بذاك الشيء من صاحبه ؟! لا قدم كيفية ولا حيثية ! بدون كيف ؟ وبدون لماذا ؟ هكذا . هو احق وخلاص !.وإلا فالسيف موجود , وقطع الرقاب !هذا شغل بلطجية وقطاع طرق (( وعلي هامش ذاك الموضوع . كيف لا أسأل ..لماذا صام " موسي " هو الآخر ذلك اليوم !؟ انه يوم نجاة , يعني يوم فرح بالنجاة ! كيف يحتفل بيوم فرح بحرمان نفسه م ......
#البلطجة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768907
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 16-9-2022مآسي الأقلية الدينية في مصر , فاقت الوصف . وفوق احتمال عقل أو قلب اي انسان يضع انسانيته فوق معتقده الديني أو اللاديني ماساة الطفل شنودة , هي آخر حلقة حتي الآن في سلاسل مآسي تنغيص حياة الأقليات العقائدية واللاعقائدية في مصر ..من الفُجر والفِسوق أن يختلق انسان تشريعاً يمنع به التبني , ليبرر لنفسه أمام الناس نزوته وشراهته الجنسية الرخيصةحكاية طفل رضيع حديث الولادة , عثرت عليه أسرة غير مسلمة , فاحتضنته وتولته كإبن لها ... وصار عمره 4 سنوات , لا يعرف له أباً واماً سوي المرأة الكريمة والرجل الكريم اللذين تبنياه .. وفجأة بوشاية للسلطات ثم انتزاع الطفل شنودة . من والديه بالتبني وتسليمه لدار لرعاية الأيتام , - أخذوه من الجنة للنار , من دفء أسرة الي غُربة ! - كل الناس يعرفون كيف حال رعاية الأيتام في دور الأيتام . ولمن لا يعرف :https://www.facebook.com/watch/?extid=NS-UNK-UNK-UNK-IOS_GK0T-GK1C&v=1114172452845172لماذا ذاك التصرف اللاانساني . الاجابة لأنه طفل مسلم بالفطرة - كما يقول الاسلام ! - ولابد من اعادته مسلماً ! رغماً عنه وعن الجميع ( عنوة ! بالقوة ) بتلك الطريقة التي تعد اغتصاباً للاستقرار والسكينة لطفولة آمنة لطفل عمره 4 سنوات , وزعزعة حياته وهو في مثل ذاك العمر الغض الحساس !كيف يمكن ان يولد طفل بفطرة عقائدية دينية بعينها - هي الاسلام بالذات ؟!هل لو ذهبنا لاحدي القبائل البدائية اللادينية بالغابات , وقلنا لأحدهم بلغتهم او باللغة العربية التي لا يعرفونها " لا إله إلا الله " سيرد علينا بالفطرة , قائلاً : "محمد رسول الله " ؟! ,واذا قلنا له : " صلي علي النبي " سيرد علينا بالفطرة : عليه الصلاة والسلام ؟وان قلنا له بالعربية - لغة الاسلام , التي لا يعرفها - : وألقينا عليه ما يقال انها تحية الاسلام : " السلامُ عليكم " .هل سيرد علينا بالعربية التي لا يعرفها , وسيقول بالفطرة " وعليكم السلام " .. !؟ باعتباره : مولود مسلماً بالفطرة ..!!؟؟أي استهبال واستغفال هذا !؟ أم هو تهريج سماوي رباني ؟؟انه بلطجة عقائدية بكل ما تعنيه كلمة بلطجة .. أما أصل حكاية أن الطفل يولد مسلماً بالفطرة وأَبَواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُشَرِّكانِه) !! فهو حديث محمدي - صحيح ومشهور تجدونه بالعديد من المواقع - منها ما تجدونه في المرجع : هامش 1 في نهاية الصفحة - .وهذا شكل آخر من أشكال البلطجة العقائدية الاسلامية :حديث آخر - صحيح - في مجال آخر يقول ان محمد النبي , جاء المدينة فوجد اليهود يصومون ذاك اليوم . سال عن السبب فقيل له : انه يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى . قال محمد " فأنا أحق بموسى من اليهود " . فصامه . وأمر بصيامه / !! ( المرجع - انظر هامش 1 في نهاية الصفحة )ما معني أن يقول انسان ما انه أحق بشيء من أصحاب ذاك الشيء !!؟؟هذه بلطجة , هذا سلوك فتوات وقطاع الطرق .. !كيف ؟ ولماذا أنت احق بذاك الشيء من صاحبه ؟! لا قدم كيفية ولا حيثية ! بدون كيف ؟ وبدون لماذا ؟ هكذا . هو احق وخلاص !.وإلا فالسيف موجود , وقطع الرقاب !هذا شغل بلطجية وقطاع طرق (( وعلي هامش ذاك الموضوع . كيف لا أسأل ..لماذا صام " موسي " هو الآخر ذلك اليوم !؟ انه يوم نجاة , يعني يوم فرح بالنجاة ! كيف يحتفل بيوم فرح بحرمان نفسه م ......
#البلطجة
#العقائدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768907
Facebook
Watch
Original shows and popular videos in different categories from producers and creators you love