محمود سلامة محمود الهايشة : رعاية العجول حديثة الولادة حتى عمر 4 أيام - فترة السرسوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Care for newborn calves until the age of 4 days (the placenta period)- ט-;-י-;-פ-;-ו-;-ל-;- ב-;-ע-;-ג-;-ל-;-י-;-ם-;- ש-;-ז-;-ה-;- ע-;-ת-;-ה-;- נ-;-ו-;-ל-;-ד-;-ו-;- ע-;-ד-;- ג-;-י-;-ל-;- 4 י-;-מ-;-י-;-ם-;- (ת-;-ק-;-ו-;-פ-;-ת-;- ה-;-ש-;-ל-;-י-;-ה-;-)- Zorg voor pasgeboren kalveren tot 4 dagen (placenta)- Pflege neugeborener Kä-;-lber bis zum von 4 Tagen (Plazenta)- Soins aux veaux nouveau-nés jusqu à l âge de 4 jours (période placentaire)- Cura i vitelli neonati fino all età di 4 giorni (periodo della placenta)- У-;-х-;-о-;-д-;- з-;-а-;- н-;-о-;-в-;-о-;-р-;-о-;-ж-;-д-;-е-;-н-;-н-;-ы-;-м-;-и-;- т-;-е-;-л-;-я-;-т-;-а-;-м-;-и-;- в-;- в-;-о-;-з-;-р-;-а-;-с-;-т-;-е-;- д-;-о-;- 4 д-;-н-;-е-;-й-;- (п-;-е-;-р-;-и-;-о-;-д-;- п-;-л-;-а-;-ц-;-е-;-н-;-т-;-ы-;-)- 照-;-顾-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盘-;-期-;-）-;- 照-;-顧-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盤-;-期-;-）-;- #رعاية_العجول_حديثة_الولادة حتى عمر 4 أيام ( #فترة_السرسوب )ـ بعد ان تلد الابقار يجب ان يترك العجل لامه حتى تقوم بتنظيفه مما علق بجسمه من مخلفات الولادة ويمكن رش قليل من النخالة ( الردة ) على العجل لتشجيع الأم على لعقة واذا لم تتم هذه العملية فيجب أن يقوم بها المربى بقطعة من القماش أو باستخدام قليل من #قش_الأرز وهذه العملية تؤدى إلى :أ ـ #تجفيف_العجل وبالتالى عدم تعرضه للاصابة بنزلات البرد.ب ـ تخليص فتحتى الأنف من #المواد_المخاطية.ج ـ تنشيط #الدورة_الدموية_السطحية بالجلد.يقطع #الحبل_السرى على بعد 10 سم من بطن العجل ويطهر مكان القطع بصبغة اليود.• يبدأ #العجل فى #رضاعة_السرسوب خلال الثلاثة ساعات الاولى من #الولادة وتطول هذه المدة فى #الولادات_المسائية نظرا لان العجول تفضل الرضاعة خلال ساعات النهار.• تتكرر #الرضاعة نحو خمس خلال اليوم الاول من حياه العجل تزداد الى 6 - 8 مرات فى الثلاثة أيام التالية ، وتستغرق #فترة_الرضاعة نحو 5-25 دقيقة يستغل منها فى الرضاعة الحقيقية نحو 10 ثوانى إلى 10 دقائق.• يجب عدم ترك العجل مع أمه أكثر من 24 ساعة من الولادة حتى لا يصاب بالاسهال نتيجة تناوله من السرسوب أكثر من إحتياجاته وكذلك حتى يتعود العجل على الرضاعة الإصطناعية فيما بعد.• يستمر العجل فى رضاعة السرسوب ( سواء طبيعيا من الام أو من #الجردل ) لمدة 4 أيام قد تمتد إلى أسبوع حسب روتين العمل بالمزرعة وحالة الحيوانات ويجب حلب الرضيع بعد رضاعة النتاج فى كل مرة ( #عملية_التعصير ) لتفريغ الضرع وحتى لا تؤثر كميات اللبن المتبقية فى #الضرع على مستوى إنتاجه فيما بعد.• تترك الام فى #بوكسات_الولادة من 3 -4 يوم فى حالة الوضع الطبيعى تعاد بعدها إلى القطيع لتستأنف حياتها الإنتاجية كبقية أفراد القطيع.• إنخفاض نسبة اللاكتوز تساعد على تقليل الاصابة بالاسهال.ـ العجول التى لاتعطى الفرصة الكافية لرضاعة السرسوب بالقدر الملائم :تزيد فيها #نسبة_ال ......
#رعاية
#العجول
#حديثة
#الولادة
#أيام
#فترة
#السرسوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682046
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Care for newborn calves until the age of 4 days (the placenta period)- ט-;-י-;-פ-;-ו-;-ל-;- ב-;-ע-;-ג-;-ל-;-י-;-ם-;- ש-;-ז-;-ה-;- ע-;-ת-;-ה-;- נ-;-ו-;-ל-;-ד-;-ו-;- ע-;-ד-;- ג-;-י-;-ל-;- 4 י-;-מ-;-י-;-ם-;- (ת-;-ק-;-ו-;-פ-;-ת-;- ה-;-ש-;-ל-;-י-;-ה-;-)- Zorg voor pasgeboren kalveren tot 4 dagen (placenta)- Pflege neugeborener Kä-;-lber bis zum von 4 Tagen (Plazenta)- Soins aux veaux nouveau-nés jusqu à l âge de 4 jours (période placentaire)- Cura i vitelli neonati fino all età di 4 giorni (periodo della placenta)- У-;-х-;-о-;-д-;- з-;-а-;- н-;-о-;-в-;-о-;-р-;-о-;-ж-;-д-;-е-;-н-;-н-;-ы-;-м-;-и-;- т-;-е-;-л-;-я-;-т-;-а-;-м-;-и-;- в-;- в-;-о-;-з-;-р-;-а-;-с-;-т-;-е-;- д-;-о-;- 4 д-;-н-;-е-;-й-;- (п-;-е-;-р-;-и-;-о-;-д-;- п-;-л-;-а-;-ц-;-е-;-н-;-т-;-ы-;-)- 照-;-顾-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盘-;-期-;-）-;- 照-;-顧-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盤-;-期-;-）-;- #رعاية_العجول_حديثة_الولادة حتى عمر 4 أيام ( #فترة_السرسوب )ـ بعد ان تلد الابقار يجب ان يترك العجل لامه حتى تقوم بتنظيفه مما علق بجسمه من مخلفات الولادة ويمكن رش قليل من النخالة ( الردة ) على العجل لتشجيع الأم على لعقة واذا لم تتم هذه العملية فيجب أن يقوم بها المربى بقطعة من القماش أو باستخدام قليل من #قش_الأرز وهذه العملية تؤدى إلى :أ ـ #تجفيف_العجل وبالتالى عدم تعرضه للاصابة بنزلات البرد.ب ـ تخليص فتحتى الأنف من #المواد_المخاطية.ج ـ تنشيط #الدورة_الدموية_السطحية بالجلد.يقطع #الحبل_السرى على بعد 10 سم من بطن العجل ويطهر مكان القطع بصبغة اليود.• يبدأ #العجل فى #رضاعة_السرسوب خلال الثلاثة ساعات الاولى من #الولادة وتطول هذه المدة فى #الولادات_المسائية نظرا لان العجول تفضل الرضاعة خلال ساعات النهار.• تتكرر #الرضاعة نحو خمس خلال اليوم الاول من حياه العجل تزداد الى 6 - 8 مرات فى الثلاثة أيام التالية ، وتستغرق #فترة_الرضاعة نحو 5-25 دقيقة يستغل منها فى الرضاعة الحقيقية نحو 10 ثوانى إلى 10 دقائق.• يجب عدم ترك العجل مع أمه أكثر من 24 ساعة من الولادة حتى لا يصاب بالاسهال نتيجة تناوله من السرسوب أكثر من إحتياجاته وكذلك حتى يتعود العجل على الرضاعة الإصطناعية فيما بعد.• يستمر العجل فى رضاعة السرسوب ( سواء طبيعيا من الام أو من #الجردل ) لمدة 4 أيام قد تمتد إلى أسبوع حسب روتين العمل بالمزرعة وحالة الحيوانات ويجب حلب الرضيع بعد رضاعة النتاج فى كل مرة ( #عملية_التعصير ) لتفريغ الضرع وحتى لا تؤثر كميات اللبن المتبقية فى #الضرع على مستوى إنتاجه فيما بعد.• تترك الام فى #بوكسات_الولادة من 3 -4 يوم فى حالة الوضع الطبيعى تعاد بعدها إلى القطيع لتستأنف حياتها الإنتاجية كبقية أفراد القطيع.• إنخفاض نسبة اللاكتوز تساعد على تقليل الاصابة بالاسهال.ـ العجول التى لاتعطى الفرصة الكافية لرضاعة السرسوب بالقدر الملائم :تزيد فيها #نسبة_ال ......
#رعاية
#العجول
#حديثة
#الولادة
#أيام
#فترة
#السرسوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682046
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - رعاية العجول حديثة الولادة حتى عمر 4 أيام - فترة السرسوب
اسامه شوقي البيومي : ح9 السامرى و العجل ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي السامرى والعجل نقدم فى هذه الحلقه مثالا , الى الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف السامري , فى كيفيه تجديد الخطاب الدينى والتاريخى اعتمادا على الحاضر المعاش باسلوب التشابه والتناظر ( أو القياس) من خلال التغذيه او الاضاءه العكسيه.. فانطلاقا من الحلقه السابقه التى ذكرنا فيها شجب الرئيس عبد الفتاح السيسى لشرب اكثريه شعبه من نهر جنون قتل الاراضى الزراعيه ثم اعلانه ( فى غياب شيخ الازهر أو رئيس مجلس الشورى ) عن استعداده لأجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. من تلك النقطه نستطيع ان نأخذ نقطه ارتكاز وننطلق بها فى الزمان والمكان الى الماضى حيث ترك موسى قومه مع هارون وذهب متعبدا لميقات ربه , فاستأخره القوم وظنوا موته فشجعهم السامرى على خرق الميثاق وصنع لهم عجلا له خوار ليعبدوه.. والسامرى هو من اصحاب الفيل وسماره يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. ولم يبرئ هارون من تهمه تشجيع قومه على عباده العجل غير القران حيث ذكر قوله لموسى عندما عاتبه على اجراءه استفتاء لأناس قد زهلوا عن انفسهم {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}.- وعباده العجل بناءا على اضاءه اللحظه الحاضره ستخرج من المعنى الحرفى الى المعنى المعرفى الشامل.. انها ترمز الى ثقافه الانتقام والاضرار بالذات والوطن تحت دعوى استجلاب رضا آله الخوف والندم الزائفه..عرف مثل هذا الايذاء الجسدى الى درجه الدمويه فى الممارسات الشعبيه الخاطئه عند بعض الطوائف المسيحيه والشيعيه والهندوسيه تحت دعاوى شتى وهو ما لم يرضى عنه هارون او موسى ولا القيادات الروحيه لتلك الطوائف حاليا .. وفى مصرنا الحبيبه نجد اقواما ينتقمون من انفسهم ووطنهم بقتل الاراضى الزراعيه تحت دعاوى شتى وهو مالا يرضى الله ولاترضى عنه القياده الحاليه.. فانا لم اعرف نبيا يأمر اتباعه ان يكملوا غرس زرعهم حتى لو قامت حرب نوويه عالميه غير رسولنا الأمين.. ......
#السامرى
#العجل
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690978
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي السامرى والعجل نقدم فى هذه الحلقه مثالا , الى الاستاذ خليفه خلف خلفالله خلف خلاف السامري , فى كيفيه تجديد الخطاب الدينى والتاريخى اعتمادا على الحاضر المعاش باسلوب التشابه والتناظر ( أو القياس) من خلال التغذيه او الاضاءه العكسيه.. فانطلاقا من الحلقه السابقه التى ذكرنا فيها شجب الرئيس عبد الفتاح السيسى لشرب اكثريه شعبه من نهر جنون قتل الاراضى الزراعيه ثم اعلانه ( فى غياب شيخ الازهر أو رئيس مجلس الشورى ) عن استعداده لأجراء استفتاء اذا لم يعجب كلامه الناس.. من تلك النقطه نستطيع ان نأخذ نقطه ارتكاز وننطلق بها فى الزمان والمكان الى الماضى حيث ترك موسى قومه مع هارون وذهب متعبدا لميقات ربه , فاستأخره القوم وظنوا موته فشجعهم السامرى على خرق الميثاق وصنع لهم عجلا له خوار ليعبدوه.. والسامرى هو من اصحاب الفيل وسماره يظهر له الود فى العلن ويكيد له فى الخفاء.. ولم يبرئ هارون من تهمه تشجيع قومه على عباده العجل غير القران حيث ذكر قوله لموسى عندما عاتبه على اجراءه استفتاء لأناس قد زهلوا عن انفسهم {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}.- وعباده العجل بناءا على اضاءه اللحظه الحاضره ستخرج من المعنى الحرفى الى المعنى المعرفى الشامل.. انها ترمز الى ثقافه الانتقام والاضرار بالذات والوطن تحت دعوى استجلاب رضا آله الخوف والندم الزائفه..عرف مثل هذا الايذاء الجسدى الى درجه الدمويه فى الممارسات الشعبيه الخاطئه عند بعض الطوائف المسيحيه والشيعيه والهندوسيه تحت دعاوى شتى وهو ما لم يرضى عنه هارون او موسى ولا القيادات الروحيه لتلك الطوائف حاليا .. وفى مصرنا الحبيبه نجد اقواما ينتقمون من انفسهم ووطنهم بقتل الاراضى الزراعيه تحت دعاوى شتى وهو مالا يرضى الله ولاترضى عنه القياده الحاليه.. فانا لم اعرف نبيا يأمر اتباعه ان يكملوا غرس زرعهم حتى لو قامت حرب نوويه عالميه غير رسولنا الأمين.. ......
#السامرى
#العجل
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690978
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - ح9) السامرى و العجل ) ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
سامح عسكر : العجل أبيس وقصة السامريّ
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال لصديق عن عِجل السامريّ الذي عبده بني إسرائيل مع موسىقلت: هو (العجل أبيس) الذي قدسه المصريون القدماء ، وهو عِجل طبيعي يجري اختياره وفقا لعلامات معينة منها علامة الهلال على جانبه الأيمن والمثلث على رأسه، في إشارة أنه مُرسَلا من إله القَمر..فأبيس إذن هو تجلي من تجليات القمر..وقد شهد المؤرخ الروماني "أميانوس ماركيلنيوس" المتوفي عام 391 م بعضا من طقوس هذا العجل في المعابد المصريةفقال "أبيس عِجل يمتاز بعلامات مختلفة منها شكل الهلال على جانبه الأيمن، وعندما يقضي هذا العجل أجله المحتوم يُلقى به في البحيرة المقدسة فيلقى حتفه، وتُذبح في حفرة مماثلة بقرة تتميز بعلامات خاصة وتُهدى إليه، وبعد أن ينفق العجل يجري البحث عن أبيس آخر وسط حداد عام" (مصر في القرن الرابع صـ 65)والمدة التي يعيشها هذا العجل 25 سنة، والبحيرة التي يُلقى فيها بعد تمام هذا العُمر غير معروفة لكن الكهنة كانوا يحتكرون معرفتها لقدسيتها، ومن يطّلع على الدين القديم يعلم أن شروط القدسية مجهولة للعامة بشكل كبير ولا يحل لشخص عادي أن يسأل عن أسرار القداسة، وهذا السلوك الكهنوتي ظل ملازما لرجال الدين في معظم الأديان إلى اليوم، فيحتكرون الدين لأنفسهم ولا يُبيحون أسراره للعامة ولهم مبرر في ذلك خشية الفتن..المهم: يضيف المؤرخ الروماني في وصف طقوس أبيس "عندما يُساق العِجل إلى المعبد في موكب مؤلف من مائة كاهن يصبح مقدسا بمجرد دخوله المقصورة، ويقال أنه ينبئ بإشارات جلية إلى ما سوف يقع من أحداث، ويبدو أنه يصد عن بعض زائريه بشكل غير مرضي، فقد حدث فيما قرأت أنه صرف عن قيصر جرمانيكوس عندما كان يقدم له الطعام، فأفصح بذلك عن ما كان يوشك أن يحيق به بعد قليل" (مصر في القرن الرابع صـ 65)ومختصر الكلام أن أبيس كان عجلا مقدسا يتنبأ به المصريون الأحداث المستقبلية، وعندما امتنع عن أكل طعام القيصر الروماني جرمانيكوس المتوفي عام 19م فسر الكهنة ذلك أن الرب غاضب على القيصر وأن مكروها سيصيبه ، وبالفعل مات القيصر بعد خروجه من مصر بقليل..والتاريخ المصري يحكي أحداثا شبيهة عززت من قدسية أبيس، عندما قرر الفرس غزو مصر في القرن 6 ق. م أثناء حُكم قمبيز..دخل هذا الملك الفارسي الإخميني طيبة ودمّرها واستهزأ بالمعبودات المصرية، وقتل أبيس في مقصورته..فكان جزاؤه أن مات وهلك جيشه في صحراء سيوة..ولم يشفع لخلفه الملك الفارسي "دارا الأول" من الاعتذار للمصريين وتجديد معابد آمون وأبيس والتقرب إليهم في نسيان الشعب المصري ما حدث فحاربوا الفرس حتى طردوهمالبطالمة اليونان كانوا أكثر ذكاء من الفرس، فحين غزوا مصرا في القرن 4 ق. م احترموا معبودات المصريين، ويحكي حجر رشيد أن الملك بطليموس الخامس جدد معابد أبيس تقربا للمصريين، حتى أن اليونان من فرط تقربهم لأبيس والمصريين اخترعوا إلها جديدا هو (سيرابيس) وظلوا يعبدونه في الإسكندرية بنفس مواصفات العجل أبيس، ولا زالت تماثيل سيرابيس تُكتشف من العهد البطلمي إلى اليوم..حتى أن منطقة في الإسكندرية تابعة لحي الرمل الشهير تٌسمى "أبيس" إلى اليوم لمركزية هذا العِجل في الثقافة المصرية..أما اليهود فلا يؤمنون بالسامريّ لأن الذي صنع العجل الذهبي هو هارون أخو موسى، وعبده مع آلاف العبرانيين وقتها..لكن القرآن يبرئ هارون وينسب صناعته للسامريّ وهو شخصية غير معروفة في الكتاب المقدس..وعلى الأرجح فهو خلاف سياسي نشب بين اليهود بعد موت سليمان فانقسمت مملكته إلى دولة شمالية يحكمها "يربعام بن نباط" وهي التي أحيت عبادة أبيس مرة أخرى بين الإسرائيليين، ودولة جنوبية يحكمها "ر ......
#العجل
#أبيس
#وقصة
#السامريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736077
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال لصديق عن عِجل السامريّ الذي عبده بني إسرائيل مع موسىقلت: هو (العجل أبيس) الذي قدسه المصريون القدماء ، وهو عِجل طبيعي يجري اختياره وفقا لعلامات معينة منها علامة الهلال على جانبه الأيمن والمثلث على رأسه، في إشارة أنه مُرسَلا من إله القَمر..فأبيس إذن هو تجلي من تجليات القمر..وقد شهد المؤرخ الروماني "أميانوس ماركيلنيوس" المتوفي عام 391 م بعضا من طقوس هذا العجل في المعابد المصريةفقال "أبيس عِجل يمتاز بعلامات مختلفة منها شكل الهلال على جانبه الأيمن، وعندما يقضي هذا العجل أجله المحتوم يُلقى به في البحيرة المقدسة فيلقى حتفه، وتُذبح في حفرة مماثلة بقرة تتميز بعلامات خاصة وتُهدى إليه، وبعد أن ينفق العجل يجري البحث عن أبيس آخر وسط حداد عام" (مصر في القرن الرابع صـ 65)والمدة التي يعيشها هذا العجل 25 سنة، والبحيرة التي يُلقى فيها بعد تمام هذا العُمر غير معروفة لكن الكهنة كانوا يحتكرون معرفتها لقدسيتها، ومن يطّلع على الدين القديم يعلم أن شروط القدسية مجهولة للعامة بشكل كبير ولا يحل لشخص عادي أن يسأل عن أسرار القداسة، وهذا السلوك الكهنوتي ظل ملازما لرجال الدين في معظم الأديان إلى اليوم، فيحتكرون الدين لأنفسهم ولا يُبيحون أسراره للعامة ولهم مبرر في ذلك خشية الفتن..المهم: يضيف المؤرخ الروماني في وصف طقوس أبيس "عندما يُساق العِجل إلى المعبد في موكب مؤلف من مائة كاهن يصبح مقدسا بمجرد دخوله المقصورة، ويقال أنه ينبئ بإشارات جلية إلى ما سوف يقع من أحداث، ويبدو أنه يصد عن بعض زائريه بشكل غير مرضي، فقد حدث فيما قرأت أنه صرف عن قيصر جرمانيكوس عندما كان يقدم له الطعام، فأفصح بذلك عن ما كان يوشك أن يحيق به بعد قليل" (مصر في القرن الرابع صـ 65)ومختصر الكلام أن أبيس كان عجلا مقدسا يتنبأ به المصريون الأحداث المستقبلية، وعندما امتنع عن أكل طعام القيصر الروماني جرمانيكوس المتوفي عام 19م فسر الكهنة ذلك أن الرب غاضب على القيصر وأن مكروها سيصيبه ، وبالفعل مات القيصر بعد خروجه من مصر بقليل..والتاريخ المصري يحكي أحداثا شبيهة عززت من قدسية أبيس، عندما قرر الفرس غزو مصر في القرن 6 ق. م أثناء حُكم قمبيز..دخل هذا الملك الفارسي الإخميني طيبة ودمّرها واستهزأ بالمعبودات المصرية، وقتل أبيس في مقصورته..فكان جزاؤه أن مات وهلك جيشه في صحراء سيوة..ولم يشفع لخلفه الملك الفارسي "دارا الأول" من الاعتذار للمصريين وتجديد معابد آمون وأبيس والتقرب إليهم في نسيان الشعب المصري ما حدث فحاربوا الفرس حتى طردوهمالبطالمة اليونان كانوا أكثر ذكاء من الفرس، فحين غزوا مصرا في القرن 4 ق. م احترموا معبودات المصريين، ويحكي حجر رشيد أن الملك بطليموس الخامس جدد معابد أبيس تقربا للمصريين، حتى أن اليونان من فرط تقربهم لأبيس والمصريين اخترعوا إلها جديدا هو (سيرابيس) وظلوا يعبدونه في الإسكندرية بنفس مواصفات العجل أبيس، ولا زالت تماثيل سيرابيس تُكتشف من العهد البطلمي إلى اليوم..حتى أن منطقة في الإسكندرية تابعة لحي الرمل الشهير تٌسمى "أبيس" إلى اليوم لمركزية هذا العِجل في الثقافة المصرية..أما اليهود فلا يؤمنون بالسامريّ لأن الذي صنع العجل الذهبي هو هارون أخو موسى، وعبده مع آلاف العبرانيين وقتها..لكن القرآن يبرئ هارون وينسب صناعته للسامريّ وهو شخصية غير معروفة في الكتاب المقدس..وعلى الأرجح فهو خلاف سياسي نشب بين اليهود بعد موت سليمان فانقسمت مملكته إلى دولة شمالية يحكمها "يربعام بن نباط" وهي التي أحيت عبادة أبيس مرة أخرى بين الإسرائيليين، ودولة جنوبية يحكمها "ر ......
#العجل
#أبيس
#وقصة
#السامريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736077
الحوار المتمدن
سامح عسكر - العجل أبيس وقصة السامريّ