أحمد صبحى منصور : محنة ابن المسلمة رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى في أواخر عام 450
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - محنة ابن المسلمة (رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى ) في أواخر عام 450
عبير سويكت : السودان بين مطرقة القحاتة و سندان الكيزان شعوبية العصر العباسى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ظاهرة سلبية لا تشبه الثورة و لا قيمها و لا مبادئها ، و مناقضة لشعارات الثورة الثلاثة "حرية سلام و عدالة"، ألا و هى ظاهرة معاداة الاسلاميين و محاولة زرع البغضاء و الكراهية و توليد الغبن فى نفس المجتمع السودانى تجاههم ، و محاولات اقصائهم و عزلهم ليس فقط على مستوى العملية السياسية بل و التحريض على عزلهم اجتماعيًا ، و حرمان اصحاب الكفاءات منهم ممن لم يثبت عليهم اى فساد من المشاركة فى عملية بناء الوطن و النهضة به، و اخرين تم فصلهم تعسفيًا .كنت حضورا فى المؤتمر الاقتصادى، و كانت لدى بعض التحفظات خاصةً فى موضوع رفع الدعم بشكله الذى عرض به فقال لى احدهم : و لا تزعلى نفسك يا ستى اى كوز مالو ؟فلم ارد عليه؟فكرر قائلًا اى كوز مالو؟قلت له : لا ادرى أتمم انت اذا كنت تعرف اى كوز مالو ؟فقال اى كوز ندوسو دوس ، قلت له: هذا شعار لا يمثلنى ، لكن "حرية سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب " نعم هذا شعار يمثلنى ، و أضفت لايمكننى ان أردد كلام او شعارات انا لست مقتنعة بها او بصلاحيتها للمرحلة .و بدورى طرحت عليه سؤال ما هو تعريف الكوز ؟اذا كان الكوز يعنى الاسلامى او المنتمى للمؤتمر الوطنى فمن وجهة نظرى الفكرالاسلامى شانه شأن الفكر اليسارى الجمهورى ...الخ هو فكر لديه إيجابيات و سلبيات و تجربته يمكن تقييمها من جميع الزوايا، اما ان كان المقصود بالكوز المؤتمر الوطنى فهو حزب شانه شان حزب الامة ،الحزب الشيوعى ، البعثى ...الخ و بنفس المستوى لديه ايجابيات وسلبيات و تجربتة تقييم ،اما ان كنت تقصد بالكوز الفاسد المفسد اذن هنا تعنى سلوك و بالتحديد سلوك الفساد ، و عليه فالفاسد موجود فى جميع الأفكار ،و المذاهب ،و الاحزاب ، الفساد لا لون له، ولكن فساد شخص لا يعنى فساد منظومة، و قس على ذلك منظمومة الجيش فيها من فسد و من أصلح و قام بعمله بكل تفانى و وطنية و بناءًا عل ذلك فان فساد شخص لا يعنى فساد منظمومة بأكملها، و لذلك فاذا سالتنى عن رأيى فى الفاسد المفسد ردى هو : كل من يثبت فساده و افساده بالادلة و البراهين و ليس الاخذ بالشبهات فهناك منظومة قانونية هى صاحبة القرار و ليس انا ، و لكنى اثق فى عدالة القضاء السودانى الوطنى خاصةً فى ظل حكومة مدنية تقول انها تسعى لبناء دولة القانون فعليه نترك لهم فرصة العمل و اثبات من هو الفاسد و الشريف العفيف .ثم انه كيف لنا ان نصنف الاشخاص او القضايا او نتخذ قرارات و نعتقد ان وجهة نظرنا هى الحقيقة المطلقة ، و انها القاعدة ، و نعتبرها من الثوابت ، و انها الصواب بعينه، و كل ما خالف رؤيتنا يعتبر خطأ لدرجة ان هناك مجموعة او شلليات فى السودان لا تعتقد فقط بل تؤمن بأنها تمتلك الحقيقة المطلقة !!!.و يحضرني هنا منهجية الفيلسوف اليونانى ارسطو لتحليل الحقائق موضحًا ان البشر بعادتهم ما يشعل الغضب فى قلوبهم هو ما يتناقض مع رغباتهم و هذا هو "التفكير العاطفى" ،فعندما يُوضع الانسان فى مكان الحكم او التقدير او اتخاذ القرار او التحليل او استخلاص الحقائق نجد البشر بطبعهم يميلون لإنتقاء ما لا يعارض الفكرة الموجودة فى رأسهم و لا يعاندها، و بهذا فان الانسان بطبيعته يركض وراء الحقائق التى تتفق مع آماله و تتفق مع الحلول البدائية التى يقرها .فى ذات السياق يقول أندريه موروا الروائى و الكاتب الفرنسى ان كل ما يظهر امام اعيننا معقولاً يكون فى الاساس يتفق مع ميولنا ورغباتنا لكن الذى يثيرنا و يذكى نار الغضب فى صدورنا فهو الذى يتناقض مع رغباتنا .و عليه اتفقوا ان الحل يكمن فى ايقاف عاطفتنا فى محل العقل ، وان نفصل التفكير المنطقى العقلاني ......
#السودان
#مطرقة
#القحاتة
#سندان
#الكيزان
#شعوبية
#العصر
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708160
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ظاهرة سلبية لا تشبه الثورة و لا قيمها و لا مبادئها ، و مناقضة لشعارات الثورة الثلاثة "حرية سلام و عدالة"، ألا و هى ظاهرة معاداة الاسلاميين و محاولة زرع البغضاء و الكراهية و توليد الغبن فى نفس المجتمع السودانى تجاههم ، و محاولات اقصائهم و عزلهم ليس فقط على مستوى العملية السياسية بل و التحريض على عزلهم اجتماعيًا ، و حرمان اصحاب الكفاءات منهم ممن لم يثبت عليهم اى فساد من المشاركة فى عملية بناء الوطن و النهضة به، و اخرين تم فصلهم تعسفيًا .كنت حضورا فى المؤتمر الاقتصادى، و كانت لدى بعض التحفظات خاصةً فى موضوع رفع الدعم بشكله الذى عرض به فقال لى احدهم : و لا تزعلى نفسك يا ستى اى كوز مالو ؟فلم ارد عليه؟فكرر قائلًا اى كوز مالو؟قلت له : لا ادرى أتمم انت اذا كنت تعرف اى كوز مالو ؟فقال اى كوز ندوسو دوس ، قلت له: هذا شعار لا يمثلنى ، لكن "حرية سلام و عدالة و الثورة خيار الشعب " نعم هذا شعار يمثلنى ، و أضفت لايمكننى ان أردد كلام او شعارات انا لست مقتنعة بها او بصلاحيتها للمرحلة .و بدورى طرحت عليه سؤال ما هو تعريف الكوز ؟اذا كان الكوز يعنى الاسلامى او المنتمى للمؤتمر الوطنى فمن وجهة نظرى الفكرالاسلامى شانه شأن الفكر اليسارى الجمهورى ...الخ هو فكر لديه إيجابيات و سلبيات و تجربته يمكن تقييمها من جميع الزوايا، اما ان كان المقصود بالكوز المؤتمر الوطنى فهو حزب شانه شان حزب الامة ،الحزب الشيوعى ، البعثى ...الخ و بنفس المستوى لديه ايجابيات وسلبيات و تجربتة تقييم ،اما ان كنت تقصد بالكوز الفاسد المفسد اذن هنا تعنى سلوك و بالتحديد سلوك الفساد ، و عليه فالفاسد موجود فى جميع الأفكار ،و المذاهب ،و الاحزاب ، الفساد لا لون له، ولكن فساد شخص لا يعنى فساد منظومة، و قس على ذلك منظمومة الجيش فيها من فسد و من أصلح و قام بعمله بكل تفانى و وطنية و بناءًا عل ذلك فان فساد شخص لا يعنى فساد منظمومة بأكملها، و لذلك فاذا سالتنى عن رأيى فى الفاسد المفسد ردى هو : كل من يثبت فساده و افساده بالادلة و البراهين و ليس الاخذ بالشبهات فهناك منظومة قانونية هى صاحبة القرار و ليس انا ، و لكنى اثق فى عدالة القضاء السودانى الوطنى خاصةً فى ظل حكومة مدنية تقول انها تسعى لبناء دولة القانون فعليه نترك لهم فرصة العمل و اثبات من هو الفاسد و الشريف العفيف .ثم انه كيف لنا ان نصنف الاشخاص او القضايا او نتخذ قرارات و نعتقد ان وجهة نظرنا هى الحقيقة المطلقة ، و انها القاعدة ، و نعتبرها من الثوابت ، و انها الصواب بعينه، و كل ما خالف رؤيتنا يعتبر خطأ لدرجة ان هناك مجموعة او شلليات فى السودان لا تعتقد فقط بل تؤمن بأنها تمتلك الحقيقة المطلقة !!!.و يحضرني هنا منهجية الفيلسوف اليونانى ارسطو لتحليل الحقائق موضحًا ان البشر بعادتهم ما يشعل الغضب فى قلوبهم هو ما يتناقض مع رغباتهم و هذا هو "التفكير العاطفى" ،فعندما يُوضع الانسان فى مكان الحكم او التقدير او اتخاذ القرار او التحليل او استخلاص الحقائق نجد البشر بطبعهم يميلون لإنتقاء ما لا يعارض الفكرة الموجودة فى رأسهم و لا يعاندها، و بهذا فان الانسان بطبيعته يركض وراء الحقائق التى تتفق مع آماله و تتفق مع الحلول البدائية التى يقرها .فى ذات السياق يقول أندريه موروا الروائى و الكاتب الفرنسى ان كل ما يظهر امام اعيننا معقولاً يكون فى الاساس يتفق مع ميولنا ورغباتنا لكن الذى يثيرنا و يذكى نار الغضب فى صدورنا فهو الذى يتناقض مع رغباتنا .و عليه اتفقوا ان الحل يكمن فى ايقاف عاطفتنا فى محل العقل ، وان نفصل التفكير المنطقى العقلاني ......
#السودان
#مطرقة
#القحاتة
#سندان
#الكيزان
#شعوبية
#العصر
#العباسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708160
الحوار المتمدن
عبير سويكت - السودان بين مطرقة القحاتة و سندان الكيزان(شعوبية العصر العباسى )
أحمد صبحى منصور : أثر الترف فى العصر العباسى الثانى : أنهار الدماء وبوار الحرف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : لمحة عن الترف فى العصر العباسى الثانى 1 ـ الطبقة الوسطى هى الميزان ، إذا ازدهرت فالمجتمع فى أمان ، إذا تضاءلت وضمُرت فالهلاك قادم من الداخل أم من الخارج . الترف إذا تركّز فى أقلية تحتكر السلطة والثروة فقل على المجتمع السلام . ولهذا يرتبط الترف قرآنيا بالظلم والهلاك . 2 ـ تعاظمت ثروات العاملين فى الدولة العباسية بسبب الفساد والسلب والنهب من الفقراء . كان والد يحيي بن معين شيخ المحدثين يعمل موظفا في إدارة الخراج لدي المأمون فترك لابنه مليونا ونصف المليون درهم فإذا كانت هذه تركة موظف واحد فكيف بالآخرين ؟ . وإذا كان هذا فى عصر المأمون فكيف بالعصور التالية ؟ وكيف ببذخ الخلفاء ؟ 3 ـ أنفق الخليفة المعتصم علي غلامه الافشين ألف ألف دينار وكافأه الافشين بالخيانة بعد أن أعطاه المعتصم مليون دينار أخري ، وأنفق الخليفة المتوكل مائة مليون درهم علي اثنين فقط من خدمه ، وفي عهد الواثق غضب علي بعض الموظفين فصادر منهم سنة 229 حوالي مليوني ، وكانت أم محمد بن الخليفة الواثق تنفق سنويا عشرة ملايين درهم علي جواريها وخدمها والمتصلين بها.. وكان الذهب حلية العباسيين ، وكان الخليفة المعتز ( الذي قتل في السنة التي قامت فيها ثورة الزنج) أول من جعل الذهب في سرج دوابه ، وكان له تاج من الذهب وقلنسوة من الجواهر ووشاحان مليئان بالجواهر. وبلغت ثروة أمه ( قبيحة ) ملايين من الأموال السائلة وجواهر قيمتها (2مليون دينار). الخليفة المعتمد الذي واجه ثورة الزنج كان له وراق يكتب شعره بماء الذهب. ثانيا : الاهلاك بثورة الزنج عام 255 هجرية . 1 ـ كانت ثروة المترفين وقتها بسبب معاناة الزنوج وعرقهم .!!. كان الخليفة يعطى آلاف الأفدنة لأتباعه ، ومنها الأراضي البور في منطقة البطائح بالبصرة . ووقع علي الزنوج العبيد عبء استصلاحها، وتخصص التجار في استجلاب هؤلاء الزنوج ، حيث عملوا في استزراع الأراضي تحت ضرب السياط وسوء التغذية ، في الوقت الذي كان فيه المترفون في بغداد بجانب الخليفة يأكلون طبق ( الجام) وهو ألسنة السمك ويبلغ ثمنه أكثر من ألف درهم !!. 2 ـ وكان قائد الثورة شاعرا طموحا مدركا لما يدور في قصور الخلافة من فساد ولما يدور في أزقة الفقراء من جوع ، إنه (علي بن محمد ) الذي كان يمدح بشعره بعض المتصلين بالبلاط العباسي ، ولكن لم يجد فرصته كشاعر فأثر أن يجرب حظه كثائر ، وبدأ دعوته بتثوير الزنوج الجوعى ، وتبصيرهم بحقوقهم . 3 ـ من الممكن أن يظل المقهور راضيا بالقهر والظلم يراه قدرا لا فكاك منه ، لكن يختلف وضعه لو وجد من يعرّفه حقوقه وأن يدافع عنها وأن الموت فى سبيل حريته وكرامته أفضل . كان الأمر اكثر وضوحا فى حالة أولئك الزنوج المسخّرين فى انتاج الخير للمترفين ، كانوا يموتون بلا ثمن ، فلماذا يموتون مقابل ثمن أعظم . 4 ـ هرب الى ( على بن محمد ) عشرات الألوف من العبيد ، وقوي شأنه وهزم جيوش الخلافة واستولي علي البصرة وغيرها ، وأقام له عاصمة حصينة أسماها المختارة ، بالإضافة إلي ما بناه قواده من مدن أخري كالمنيعة والمنصورة . واستمرت ثورته أربعة عشر عاما وأربعة اشهر دمر فيها البصرة وغيرها . دخلها وأعمالها وخربها ، وسبوا النساء وأحرقوا ما وجدوه ، وذكر الصولي إن صاحب الزنج قتل من المسلمين نحو مليون ونصف المليون ، وأنه قتل في يوم واحد بالبصرة نحو ثلاثمائة ألف . وكان له منبر في مدينته يصعد عليه يسب فيه الصحابة ، وقالوا أنه كان ينادي علي المرأة الهاشمية في معسكره بدرهمين وثلاثة دراهم لمن أراد شراءها، وأنه كان عند الواحد من الزنج العشر من السبايا الهاشميات يطؤهن ويستخدمهن ......
#الترف
#العصر
#العباسى
#الثانى
#أنهار
#الدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740687
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : لمحة عن الترف فى العصر العباسى الثانى 1 ـ الطبقة الوسطى هى الميزان ، إذا ازدهرت فالمجتمع فى أمان ، إذا تضاءلت وضمُرت فالهلاك قادم من الداخل أم من الخارج . الترف إذا تركّز فى أقلية تحتكر السلطة والثروة فقل على المجتمع السلام . ولهذا يرتبط الترف قرآنيا بالظلم والهلاك . 2 ـ تعاظمت ثروات العاملين فى الدولة العباسية بسبب الفساد والسلب والنهب من الفقراء . كان والد يحيي بن معين شيخ المحدثين يعمل موظفا في إدارة الخراج لدي المأمون فترك لابنه مليونا ونصف المليون درهم فإذا كانت هذه تركة موظف واحد فكيف بالآخرين ؟ . وإذا كان هذا فى عصر المأمون فكيف بالعصور التالية ؟ وكيف ببذخ الخلفاء ؟ 3 ـ أنفق الخليفة المعتصم علي غلامه الافشين ألف ألف دينار وكافأه الافشين بالخيانة بعد أن أعطاه المعتصم مليون دينار أخري ، وأنفق الخليفة المتوكل مائة مليون درهم علي اثنين فقط من خدمه ، وفي عهد الواثق غضب علي بعض الموظفين فصادر منهم سنة 229 حوالي مليوني ، وكانت أم محمد بن الخليفة الواثق تنفق سنويا عشرة ملايين درهم علي جواريها وخدمها والمتصلين بها.. وكان الذهب حلية العباسيين ، وكان الخليفة المعتز ( الذي قتل في السنة التي قامت فيها ثورة الزنج) أول من جعل الذهب في سرج دوابه ، وكان له تاج من الذهب وقلنسوة من الجواهر ووشاحان مليئان بالجواهر. وبلغت ثروة أمه ( قبيحة ) ملايين من الأموال السائلة وجواهر قيمتها (2مليون دينار). الخليفة المعتمد الذي واجه ثورة الزنج كان له وراق يكتب شعره بماء الذهب. ثانيا : الاهلاك بثورة الزنج عام 255 هجرية . 1 ـ كانت ثروة المترفين وقتها بسبب معاناة الزنوج وعرقهم .!!. كان الخليفة يعطى آلاف الأفدنة لأتباعه ، ومنها الأراضي البور في منطقة البطائح بالبصرة . ووقع علي الزنوج العبيد عبء استصلاحها، وتخصص التجار في استجلاب هؤلاء الزنوج ، حيث عملوا في استزراع الأراضي تحت ضرب السياط وسوء التغذية ، في الوقت الذي كان فيه المترفون في بغداد بجانب الخليفة يأكلون طبق ( الجام) وهو ألسنة السمك ويبلغ ثمنه أكثر من ألف درهم !!. 2 ـ وكان قائد الثورة شاعرا طموحا مدركا لما يدور في قصور الخلافة من فساد ولما يدور في أزقة الفقراء من جوع ، إنه (علي بن محمد ) الذي كان يمدح بشعره بعض المتصلين بالبلاط العباسي ، ولكن لم يجد فرصته كشاعر فأثر أن يجرب حظه كثائر ، وبدأ دعوته بتثوير الزنوج الجوعى ، وتبصيرهم بحقوقهم . 3 ـ من الممكن أن يظل المقهور راضيا بالقهر والظلم يراه قدرا لا فكاك منه ، لكن يختلف وضعه لو وجد من يعرّفه حقوقه وأن يدافع عنها وأن الموت فى سبيل حريته وكرامته أفضل . كان الأمر اكثر وضوحا فى حالة أولئك الزنوج المسخّرين فى انتاج الخير للمترفين ، كانوا يموتون بلا ثمن ، فلماذا يموتون مقابل ثمن أعظم . 4 ـ هرب الى ( على بن محمد ) عشرات الألوف من العبيد ، وقوي شأنه وهزم جيوش الخلافة واستولي علي البصرة وغيرها ، وأقام له عاصمة حصينة أسماها المختارة ، بالإضافة إلي ما بناه قواده من مدن أخري كالمنيعة والمنصورة . واستمرت ثورته أربعة عشر عاما وأربعة اشهر دمر فيها البصرة وغيرها . دخلها وأعمالها وخربها ، وسبوا النساء وأحرقوا ما وجدوه ، وذكر الصولي إن صاحب الزنج قتل من المسلمين نحو مليون ونصف المليون ، وأنه قتل في يوم واحد بالبصرة نحو ثلاثمائة ألف . وكان له منبر في مدينته يصعد عليه يسب فيه الصحابة ، وقالوا أنه كان ينادي علي المرأة الهاشمية في معسكره بدرهمين وثلاثة دراهم لمن أراد شراءها، وأنه كان عند الواحد من الزنج العشر من السبايا الهاشميات يطؤهن ويستخدمهن ......
#الترف
#العصر
#العباسى
#الثانى
#أنهار
#الدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740687
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - أثر الترف فى العصر العباسى الثانى : ( أنهار الدماء وبوار الحرف )