شاكر فريد حسن : مي الصايغ ويوميات الحصار
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الكثيرون لا يعرفون الأديبة والشاعرة الفلسطينية/ اللبنانية مي الصايغ.فهي كاتبة وشاعرة ومناضلة وناشطة نسوية فلسطينية، ولدت في غزة سنة 1940، أنهت دراستها الابتدائية والثانوية في مدرسة الزهراء، درست الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب بجامعة القاهرة، والدها موسى صايغ ملاك الأراضي الذي كان يصدّر البرتقال الفلسطيني إلى اوروبا، الذي توفي إثر نوبة قلبية حادة سنة 1950، ووالدتها هند فرح الكاتبة التي برعت في نظم الشعر والخطابة، وغرست في قلوب أبنائها حب الوطن والقضية والتضحية من أجلهما.أقامت مي الصايغ في لبنان، وأشغلت منصب الأمينة العامة للمرأة الفلسطينية ما بين السنوات 1971- 1986. وعملت في الصحافة وشاركت في تحرير مجلة "فلسطين الثورة" المحتجبة عن الصدور.كتبت مي الصايغ الشعر والرواية، وحظيت كتاباتها باهتمام المجلات الفلسطينية والعربية، كفلسطين الثورة والآداب اللبنانية وأقلام العراقية.صدر لها في مجال الشعر :"اكليل الشوك، قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية، قصائد حب لاسم مطارد، وعن الدموع والفرح الآتي".من قصائدها:بابٌ دهريٌّ عند سماءٍ زرقاءَوصوت مثل البوق يقول تعاليألجُ الباب الوعدْأختال كروحٍأخطو فوق الريحِوأعبر غيماً أخضرفوق بحار بنفسجأعبر سفح الكونِ الفضيوظلّ الأرضْتوقفني شلاّلاتُ ضياءٍوملائكة من وردْأشاهد عرشاً من يشبٍ وعقيقحول العرشِ مصابيحُ الروّح القدّوسِالسبعة أرواحِ الله وشمسُ الغدْووراء العرشِ محيطٌ من ماسٍوعيون ضوارىٍ تحرس مجد العرشِملائكة بيض تهتف قدوس قدوس قدوسْقيثاراتٌ، جامات بخورٍ من ذهبٍسفر مكتوبٌ لا يفتحه إلاّ من يستأهلأن يرث القدرة والحكمة والمجد.يعبر بين الأرضوبين سماء الصبُّحملاكٌ من ألوان الطَّيفِشفيفُ الطلّعةيخطر فوق الشمسّيُشير فآتي.يصعد من أوراق الشجر العاليغيمُ بخورٍ من صلوات علياتُذهب طرفَ الكونِوطرف الرّعدْأفتحُ سفر اللَّيل النّازفِبدراً بدراًورداً ورداًجرحاً جرحاًيصغي اللهُويصغي الشجر العاليوالصلوات العظمىيُصغي الخُلْدأهتف آتي الآن من الضيّق الأعظمحيث رؤوس الشرّ وقوفاً عند زوايا الأرضْتحبس عني الريحَ ولا ينكسر الضوّء على شجريفأنا لم يختمني ختم الأسباطْأمي شامة صبحٍ كنعانيّ في محراب أناتْلها أسئلة أُخرىآلهة وأغانٍ، وحديقة وردْولها مزمور آخر غير مزامير يشوعْولها حلمٌ ورديّ تحت سماءٍ تطرح زيتوناًلا يقطعه الغرباءْوعلى كتفي إرثُ زهورٍونجوم مجوسٍلغة تلدُ الحُبّتضيء الفتنة في كلمات الشعّرِوفي الضَحكاتْجئتُ أفيء لظلّكأبحثُ عنّي فيك وعنكَألست الحاضر فيَوفي أزهار الحبق النّاعمفي الجاردينييافي موسيقى الموجوفي النّاياتْألست تراني؟كيف أُصدق أنك لست ترانيوأنا أملأُ قلبي منكَوأَدفع عنيّ القادم من بادية العصرومن أحقاد فلولٍ ضلت في التاريخِوفي الثاراتْيسرقُ صُبحَ الدّورِيغيضُ الماءْينهبُ زيتييطردني من أحلام الليلِومن ألوان البحرِومن رائحة الزهرِويزرع موتاً في الحاراتْفلا تطرحني من ذاكرةِ الأرضِوسر بي فوق الماءِاغسلني من تعب الكائنأملأُ قلبي منكأدافع عن عادات الفلّوعن رائحة الخبزوعن دفء الشرّفاتَوارفع عني سُجُفَ الخلقْلأرى حكمة أن تعطيني صدراًلا يَسع الشّجن المكتوبْأو ت ......
#الصايغ
#ويوميات
#الحصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703524

شادي الطاهر : نص د.مريم الصايغ في مكان ما يدعى هناك وإرتكاب جرائم السرقة والقذف والتشهير بشخصية عامة وعقوبة المدعية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الطاهر كعراقي فخور بعروبتي وكرجل مكتوب بوثيقة سفري أنني أعمل بالدبلوماسية ومجال عملي الإغاثة الدولية مؤمن أن العدوان على الكويت الشقيق في فجر 2 أغسطس 90 المشؤم كان بداية سقوط للحضارة العربية و قد كنت في نهاية المرحلة الثانوية ثم تركت العراق عام 92 للدراسة الجامعية بجامعة دلهي بكلية Delhi College of Arts & Commerce وحصلت على بكالوريوس في العلوم السياسية - ( أكو أسهل من هيك جمعت كل معلوماتي للمخترق لاتبذل جهد واخترق حسابي الجديد اما القديم سبقك لاختراقه تابع لسارقة حكايا جدة بروف مارو فتفضل الهزيل الجديد لا اهتم به واخترق الفايسبوك معك لأن وثائقي الرسمية لديهم ) -وعملت بمهام الإغاثة مع المنظمات الدولية ما بين الهند والعراق ومصر ولبنان منذ عام 1995 وتعرفت في مجال العمل الإغاثي المجتمعي على والد د.مريم الصايغ وأعتبرني أبن وصديق له وتقابلت مع أسرته عام 2000 ثم حضرت مؤتمر عربي فتقابلت مع الطبيبة الإمارتية فاتيما التيماني زوجتي ومديرة مؤسستنا والسيدة رودي جاكوب المصورة التليفزيونية اللبنانية وعضوة مجلس إدارة مؤسستنا ود. زياد زايد أستاذ الجامعة الإماراتي وعضو مؤسستنا ود. حمد الكحيل وأبنه وهما عضوان بمجلس إدارة مؤسستنا وعدد كبير من الشباب والشابات العربي المتحمس لعمل تنمية عربية وسلام دولي ونزع السلاح والدفاع عن حقوق الإنسان وكانت مريم –بروف مارو- طالبة الجامعة مذيعة المؤتمر ومسؤلة في التنظيم به وألقت علينا في ليلة سمر نصوص مبدعه ومنها نصها المبدع (في مكان ما يدعى هناك) وأستقبلناه بسعادة لافكارها وصورها غير المسبوقة بين الحب والصداقة والعوالم الأخرى وطلبنا قراءة نصوص أخرى لها فأعطتنا رابط مدونتها الأولى و-كانت مدونتها شهيرة وتنقل عنها المواقع العربية المتخصصة في الثقافة- وأهدتنا كتابها الأول والثاني من لحظات من الضعف بخجل شديد وحوى قصص نفسية اجتماعية عن النفس الإنسانية والغلاف كان مبالغ فيه للتسويق ولا يتناسب مع المحتوى الراقي فكانت تشعر بالحرج منه وحدثتنا عن تجهيزها لإصدر جزء ثالت لنصوصها الأدبية ثم - أهدته لنا بعد عامين في عام 2002 وكان أكثر إبداع وبه عدة نصوص أقلها النص المسروق منه مقطع- وحدثتنا عن كتابها الجديد حكايات كوكي ومشاركته في مسابقات كتاب مهرجان إلقراءة للجميع وشاهدنا رسوم الفنان السوداني يوسف كالو الجميلة وناقشت معنا إنشاء رابطة مبدعو العلمانية وجمعية عربية تجمعنا وتهتم بتعزيز أواصر الصداقة العربية. ووأسسنا رابطة مبدعو العلمانية وقوبلت بالاستهجان والتكفير من اليمين المتشدد وفي العام التالي بدأت في تأسيس جمعية تنمية الإبداع العربي في أثناء دراستها الجامعية وتم إطلاق حفل تأسيس الجمعية في يوليو 2001 " لتنمية الصداقة بين الشعوب و تنمية المجتمع والتنمية المستدامة والنهوض بالمجتمعات والبيئات الفقيرة و تنمية موارد الفقراء الإبداعية ورعاية المبدعين وتشجيعهم على الإبداع وتنمية مواهبهم وغرس قيم الأنتماء ونشر الوحدة والمحبة والعمل مع المبدع متحدي الإعاقة والايتام ومناهضة التمييز العنصري ضد المرأة وحماية الأم المعيلة.و لتعزيز أواصر الصداقة العربية بين الشعوب وتنمية الإبداع العربي. بحضور دبلوماسيي جامعة الدول العربية وممثلين عن وزراء وشخصيات عربية وممثلين عن رئاسة الجمهورية المصرية . وللحصار الاقتصادي للعراق والضربات الأمريكية كنا نشترك في تجهيزات لوجيستية وإغاثية ومؤتمرات مع المنظمات الدولية العاملة في العراق حتى سقوط العراق الحبيبة <br ......
#د.مريم
#الصايغ
#مكان
#يدعى
#هناك
#وإرتكاب
#جرائم
#السرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714019

عبد الحسين شعبان : نصري الصايغ و غواية الحروف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان صالون 15 تقدّرون حيرتي وأنا أتحدّث عن نصري الصايغ. فمن أين أبدأ؟ هل من الصحافة أم من الكتابة أم من الصفات الإنسانية؟ وهذه الأخيرة تحتاج إلى وقفة خاصة سأتركها إلى من هو أجدر مني بالحديث عنها، خصوصاً والعديد من الأصدقاء لديهم علاقة قديمة مع نصري الصايغ. ربما الهدى في الحيرة، حسب بن عربي والحيرة حركة والحركة حياة، وتلك هي باب حيرتي الأولى، لكنني سأدخله بثقة هذه المرة.&#8544-;-مع ألبير كامو وصاحبة الجلالةلا يكفي أن نقول أن فلان صحافياً، لكن حين نقول نصري الصايغ سنقول أنه صحافي لامع، لغته سلسة وجريئة في الآن. إنه يقتنص الخبر ليصنع منه مادة مؤثّرة ومقنعة ومحرّضة وفاعلة، أليس شيخ الثوريين الأوائل هو القائل الصحافة هي محرضة ومنظمة وهي وسيلة تغيير في آن؟ لكن نصري الصايغ ينطلق من الأرضية ذاتها التي وقف عليها ألبير كامو حين اعتبر أن الصحافي مؤرّخ اللحظة، إنه يشكّل المادة الأولى للتاريخ وللتدوين وللرواية وللسيسيولوجيا والسايكولوجيا وللقانون وللتربية وللدين وللأخلاق... إنه الحدث الذي ينقله الصحافي إلى الناس ليفعل فعله حسب وعيهم وحريتهم ودرجة تطوّرهم وطبيعة النظام السياسي. وهكذا يتفاعل التاريخ ويزدحم بأحداثه وروايته واستخلاصاته، ولكلّ تاريخ فلسفة، بل لكلّ علم فلسفة، ونصري الصايغ صاحب فلسفة، والفلسفة والتاريخ هما عدّة الصحافي اللّامع، اللّماح، الطليعي، ومدخله إلى العلوم الأخرى والمجالات والحقول المختلفة. هكذا تعامل نصري الصايغ مع صاحبة الجلالة "السلطة الرابعة"، تعامل معها من داخلها ومن خارجها، أثّر فيها مثلما أثّرت فيه، وشاطرها الهوى بالهوى في علاقة حميمة، حتى وإن عشق أجناساً أخرى، لكنّ عشقه للصحافة ظلّ رابطاً بينه وبين الأشياء صغيرها وكبيرها، إنه يخضعه لمنظومة خاصة يوليها عناية كبيرة، يسقيها من روحه ويبثّها همومه ويسهر عليها كي تنمو شجرتها وتكبر.&#8545-;-الكتاب وطن أما الكتابة فهي حقله الآخر، خصوصاً ونحن نتعامل مع الحروف والورق والأقلام وننتمي إلى عالم الكتب، والكتاب وطن أيضاً فما بالك حين نتعامل معه بأسلوب باذخ ورقّة وحنان ومثلما نحتويه يحتوينا، نلملم بعضنا على بعضنا، حتى نكون شيئاً واحداً، فهو منّا مثلما نحن منه، يخلقنا ونخلقه وحسب محمود درويش "فبعضي لديّ وبعضي لديك .. وبعضي مُشتاق لبعضي .. فهلّا أتيت؟" إنه "عمر أكلته الحروف" وفقاً لنجيب المانع، وهو عنوان مذكّراته غير التقليدية.الكلمة ميزان لدى نصري إنه يحيكها ويرسمها ويلوّنها ويهندسها ويبنيها ويعتني بها، وكلّ كلمة له لديها معنى، لا يلقي كلمة جزافاً، ومن نثره تعرفه وتتلمّس ملامحه، لغته متماسكة وجريئة وواثقة، ولا كتابة حقيقية دون جرأة ووثوق وتماسك، وسبق لي أن قلت: أن أية كتابة لا تخلخل ما هو سائد ليست بكتابة، ولا تجربة حقيقية دون نقد، فالإنسان هو ما يفعل... وبالتالي ما يراجع وما يغيّر ويتغيّر وكلّ شيء نسبي وهذا هو المطلق الوحيد مثل الموت. داهم نصري عالم الكتب وديّاً فأسره وتآخى معه، لثماً وشمّاً وإحساساً، عاش فيه وله وأخرج دزينات منه ولم يزل في شبابه، بل في فتوّته يتهجّى الحروف ويسير إثر النقطة والخط المستقيم، وحسب الحلاّج: النقطة أصل كل خط، والخطّ كلّه نقط مجتمعة فلا غنى للخطّ عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خطّ مستقيم أو منحرف هو متحرّك عن النقطة بعينها، وكل ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين، وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يُشاهد وترائيه عن كل ما يُعاين. وبقدر ما اقتحم عالم الكتب فقد وجد فيه لذّة ومتعة وفائدة، وعلى الرغ ......
#نصري
#الصايغ
#غواية
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749454

مهند طلال الاخرس : الحصار ، مي الصايغ
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس “الحصار” كتاب لمي الصايغ ، يقع على متن 296 صفحة، صادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر سنة 1988، وهو تسجيل وتوثيق لأيام الحصار التي واجهتها الثورة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية في بيروت عام 1982.وعلى امتداد 296 صفحة تروي مي الصايغ وبلغة شاعرية جزلة ومكثفة وقائع الحصار الذي عاشته مدينة بيروت واهلها والثورة الفلسطينية والمقاومة اللبنانية، وكانت الكاتبة شاهدة عليه بفعالية الكلمة والقلم والموقف والدعم اللوجستي والاسناد والتجهيز وحتى السلاح، كل ذلك تأتى لها بحكم موقعها التنظيمي، ومن موقع الإنسان، والشاعر الوطني، والمسؤول الطليعي، وهذا كله قد ينجح باعطائنا لمحة موجزة عن قيمة وقامة هذه الشخصية صاحبة هذا الكتاب، ويدفعنا لمعرفة المزيد عنها، وهذا ما قد يتأتى لنا بالاطلاع اكثر على سيرتها الذاتية والتي تفيد بان: ميّ الصايغ كاتبة وشاعرة فلسطينيّة معروفة في الدوائر الثقافيّة العربيّة، تتسع دائرة اهتماماتها لتشمل – بالإضافة إلى الشعر- القضايا السياسيّة وقضايا المرأة. إذ تولّت الأمانة العامة لاتّحاد النساء الفلسطينيّ، وقادت الجهود النسائيّة الشعبيّة لدعم صمود الشعبين الفلسطينيّ واللبنانيّ أثناء حصار بيروت، ولها دور معروف في إنقاذ أرواح الجرحى الفلسطينيين أثناء احداث أيلول الأسود في الأردن سنة 1970، اضافة الى ترؤسها وقيادتها للتنظيم النسائي في فترة تواجد الثورة في الاردن وحتى رحيلها عنها.مي موسى الصايـغ: ولدت عام 1940 في مدينة غزة درست الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب ـ جامعة القاهرة.كرست حياتها للنضال الوطني، وتفرغت للعمل في حركة فتح عام 1968، وأصبحت عضواً في المجلس الثوري لحركة فتح، والمجلس المركزي، والمجلس الوطني لمنظمة التحرير منذ 1973.شغلت منصب الأمينة العامة للاتحاد العام للمرأة الفلسطينية 1971 ـ 1986.شاركت في أسرة تحرير (فلسطين الثورة) 1971 ـ 1975.عضو المكتب الدائم للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي منذ 1975، واتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.مثلت المرأة الفلسطينية في العديد من المؤتمرات والندوات العربية والدولية.كتبت الشعر في سن مبكرة، ونشرت قصائدها ومقالاتها في مختلف الصحف والمجلات العربية.دواوينها الشعرية: إكليل الشوك 1968 ـ قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية (بالاشتراك) 1971 ـ قصائد حب لاسم مطارد 1974 ـ عن الدموع والفرح الآتي 1975 ـ الحصار (مجموعة نثرية شعرية 1988)، بانتظار القمر (رواية). هذا إلى جانب كتاباتها العديدة في مجلّة «الكرمل»، و«الكاتب»، و«شؤون فلسطينيّة»، و«السّفير».وبالعودة لكتاب الحصار؛ فالكتاب وثيقة غاية في الاهمية، فهو يمثل شهادة حية على الحصار، وهي شهادة الابناء والعائلة والشارع والجماهير والمقاتلين وعموم الناس على اختلاف شرائحهم ومشاربهم ومذاهبهم تحت الحصار، اضافة الى ميزة تسجيل الوقائع دون ان تقع الكاتبة في اسقاطات اللحظة.والكتاب في المحصلة، ليس مذكرات ذاتية بصفة مجردة، بل هو نص نثري وشعري اخذ دروب الرواية التوثيقية والتسجيلية باقتدار، علاوة على قيمته كشهادة ادبية وتاريخية على الحصار، اضافة الى امتلاكه ميزة النص الادبي متعدد الاسماء، والذي نجح بان يحمل نفسًا ملحميًا سطرته الحرب وخلدته ابداعات الثورة على الصمود.الكتاب جاء بلغة شاعرية مفعمة ومكتنزة بالمعاني والصور ، لكنها لا تبتعد عن الواقع والوقائع، ولا تحلق في الخيال حرصا على النص ومصداقيته وقيمته التوثيقية والتاريخية.وهذا الكتاب جاء ليكمل مشهد الاحاطة بالحصار والذي بادر عدد من الكاتبات والكت ......
#الحصار
#الصايغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753002