احمد جليل البياتي : دراسة الاداء الحكومي: سقوط عبد المهدي: سقوط الشعارات ومانيفستو 2017
#الحوار_المتمدن
#احمد_جليل_البياتي مقولة ان الاداء الحكومي مغيب للامال، مقوله سهلة وبسيطة وقد يختلف عليها أثنان. الصعوبة الفعلية تكمن في معرفة مكامن الخلل في الاداء الحكومي وامكانية وكيفية اصلاحها. هذه المعرفة يجب ان تكون موضوعية ودقيقة وليست سطحية وعامة. هذه المعرفة يجب ان توضح لنا لماذاعندما يتسلم المعارضون والمتظاهرون مقاليد الحكومة، فانه على الاغلب لن يتغيير الاداءالحكومي وسيبقى الاداء كما هو مغيب للأمال. الصعوبة اذن هي في الاجابة على سؤال لماذا الاداء الحكومي مغيب. قد يتبادر الى ذهن قارئ عدة اسباب الفساد, عدم الكفاءة, المحسوبية, الخ. ولكن هذه الاسباب ما زالت سطحية ولا تقدم الحلول فعلية وبالتأكيد فانها لن تحسن الاداء الحكومي فكل من تسلم منصب في الحكومة يغرد بها. الاهم من ذلك ماهي امكانية التحسين في حال توفرالعوامل من اشخاص ذوو كفاءة و قوانين وانظمة فعالة ؟ كما هو معروف, الحكومات والانظمة المتطورة ليس كاملة ومثالية وانما ترافقها بعض المشاكل ايضا. واخيرا ما هي مشاكل القوانين والانظمة الحالية وكيف تساهم هذه القوانين والانظمة في التراجع الاقتصادي والعمراني والخدماتي وكيف يمكن ان تجديد الأنظمة والقوانين لتحسن الاداء الحكومي بغض النظر عمن يقوم به, أي دولة مؤسسات وليست دولة اشخاص. ستتناول هذه الدراسة في حلقات مكامن الخلل وحسبما يتسع له وقتي. فلن تكون هذه الحلقات يومية ولا اسبوعية ولا شهريه و انما حسب توفر الوقت والمجال. اخيرا" وكما هو معلوم فأن الاداء الحكومي يشتمل على عدة اختصاصات لا يمكن حصرها في شخص او مؤسسة واحد, لذا فالدعوة عامة لكل حريص لان يقدم شيء يخدم الهدف الاساسي من هذه الحلقات وهو تحسين الاداء الحكومي بما يلبي طموح الشعب ضمن المعقول والممكن وبعيدا عن الشعارات والاحلام. ولكن يجب ان الانتباه ان المتكلم ان يجب ان يكون صاحب اختصاص ورؤية عملية تتجاوز الكلمات وسأفعل وسيحدث وسننجز وسيؤدي الى الى الافعال والخطوات الفعلية الممكنة التطبيق. الحلقة الاولى - سقوط عبد المهدي: سقوط الشعارات ومانيفستو 2017لا يعرف الكثير ان الوزير الكهرباء في حكومة عبد المهدي, الدكتور لؤي الخطيب, قد شارك مع الدكتور علي عبد الأمير علاوي والدكتور كاظم في كتابة ما يعرف ب المانيفستو. لا أعرف لماذا اختار المؤلفون هذا الأسم الغريب. المانيفستو يتكون من واحد وعشرين صفحة كتب على مدار ثلاث سنوات كما بين الدكتور علي عبد الامير علاوي. قام المؤلفون بأرسال نسخة الى عدة اشخاص وقام العديد بالاشادة به على وسائل التواصل الاجتماعي والاعلام المرئي والمقروء. حتى ان عادل عبد المهدي نفسه كتب بانها وثيقة مهمة وجادة. يدعو المانيفستو فيما يدعو اليه الى الامان والسلام والاستقرار وغيرها من الامور الجميلة المشابهه الى شعارات مثل وحدة, حرية, اشتراكية و طن حر وشعب سعيد. حيث اعتبر مؤلفوه انه خطة للأحياء الوطني عن طريق تشخيص عشرون تحدي تواجه العراق كبلد منها نوع الدولة وتدهو مؤسسات الدولة والهوية الوطنية والقضاء على الفساد والقطاع الزراعي والنمو السكاني وغيرها. حيث عرض المانيفستو كل تحدي من هذه التحديات بما يقرب من سبعة اسطر بصياغة شعرية و رومانسية اكثر منها واقعية وعملية. على سبيل المثال, عرض المؤلفون التحدي البيئي كما يلي ( ان العراق الذي ننشده هو البلد الذي يبنى على اساس من تكوينه الطبيعي والجغرافي كبلد يتمتع بالجمال ويكون العيش فيه ممتعا"). كنت ان اتمنى ان يناقشون الامور كما هي على ارض الواقع وليس كما يحلمون. بنفس الشاعرية والرومانسية عالج المؤلفون معظم مشاكل العراق حيث ذكر فعل نسعى في المانيفستو اكثر من ثلاثين م ......
#دراسة
#الاداء
#الحكومي:
#سقوط
#المهدي:
#سقوط
#الشعارات
#ومانيفستو
#2017

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681824

راسم عبيدات : في القدس الإحتلال ماضٍ في مخططاته ومشاريعه ونحن نكثر من الشعارات
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات وتائر المشاريع والمخططات الإسرائيلية الإستيطانية المترافقة مع سلسلة طويلة ولا منتهية من التشريعات والقوانين والقرارات العنصرية التي تستهدف تغيير كل معالم المدينة التاريخية والأثرية وطمس هويتها وإخفاء حضارتها والسطو على تاريخها وتزوير رواية الوجود العربي - الإسلامي فيها لصالح رواية تلمودية توراتية تفتقر الى المصداقية والتماسك مستمرة ومتواصلة،والحكومة اليمينية الإسرائيلية المتطرفة التي تضم المكونات الدينية والعلمانية من يمين مغرق في العنصرية والتطرف،توفر لها فرصة تاريخية لكي تزيد من " توحشها" و"تغولها" تجاه المقدسيين،بتولي الإدارة الأمريكية المتصهينة بقيادة المتطرف ترامب للحكم في أمريكا كانون ثاني/2017،تلك القيادة التي شاركت الى جانب حكومة الإحتلال في العدوان المباشر على شعبنا،ولتصل البلطجة والوقاحة الأمريكية حد نقل السفارة الأمريكية من تل ابيب الى القدس والإعتراف بها عاصمة موحدة لدولة الإحتلال وتشريع الإستيطان في الضفة الغربية،ضمن ما عرف بصفقة القرن الأمريكية،تلك الصفقة التي أرادت أن تشطب قضيتنا بشكل نهائي وتصفي مرتكزات مشروعنا الوطني الأساسية القدس واللاجئين .وضمن هذه المشاريع التهويدية يأتي الشارع الأمريكي الذي يجري شقه جنوب شرق المدينة،وبما يعزل مدينة القدس بشكل نهائي عن القرى والبلدات والمدن الفلسطينية الواقعة جنوب المدينة على وجه الخصوص في صلب تلك المشاريع الإستراتيجية،وهناك مجموعة اهدف متوخاة من شق هذا الشارع،يقف في مقدمتها ربط المستوطنات الشرقية ووسط القسم الشرقي من المدينة بالمستوطنات في القدس الغربية وبالداخل الفلسطيني غرباً وبغور الأردن شرقاً، وضمن خطة الضم يوفر تحركاً لوجستياً ضمن حركة الطرق والقطارات الخفيفة والثقيلة بالقدس الكبرى حتى عام 2050 وفق الرؤية الإسرائيلية،وكذلك هذا الشارع بعد شقه واختصار المسافة والوقت سيعمل على تسهيل تحرك المستوطنين وقوات الجيش والشرطية والأجهزة الأمنية في محيط القدس وأرجاء الضفة الغربية، إذ إن المسافة بين التجمع الاستيطاني في الجنوب (كفار عتصيون) بالكتلة الاستيطانية "معاليه أدوميم" شرق القدس يحتاج الوصول إليه اليوم نحو ساعة وبعد شق هذا الشارع الالتفافي تصبح المسافة لا تتجاوز ال 20 دقيقة فقط ودون عوائق وفي خط مستقيم بين حاجزي (مزموريا) و(الزعيم)وليس هذا فقط،بل المتوقع عند فتح الشارع الأمريكي أن تنتقل 50&#1642-;- من حركة المواصلات على شارع القدس الخليل الحالي ومنطقة جنوب القدس الى هذا الشارع، أي أن آلاف السيارات ستتنقل عبر هذا الشارع الالتفافي مما سيؤثر على البيئة بشكل ملحوظ خلال المرحلة المقبلة. ومن الهام القول أن سلطات الاحتلال تعمدت عدم تنظيم كل المناطق التي يمر بها هذا الشارع الالتفافي،وذلك لخدمة المشاريع الاستيطانية،ولا ننسى هدف مركزي لشق هذا الشارع وهو تفتيت وفصل وتدمير أراضي قرى صورباهر وام ليسون وجبل المكبر على وجه التحديد،بحيث يحد من تطورها العمراني وتوسعها السكاني،وتحويل كل قرية منها الى وحدات اجتماعية مستقلة،بحيث يصبح الهم الذاتي يطغى على الهم الوطني العام،وكذلك المستوطنات المقامة على أراضي هذه القرى او الواقعة بينها،تمنع تواصلها الجغرافي والديمغرافي.وليس هذا فقط ،بل سيقام على أطراف هذا الشارع مداخل ومخارج للقرى الفلسطينية التي يمر منها هذا الشارع،بحيث يمكن السيطرة والتحكم في حركة السكان دخولاً وخروجاً،في حالة حصول حدوث هبات شعبية أو احتجاجات شعبية ضد اجراءات وممارسات الإحتلال القمعية والإنتقامية بحق السكان لأسباب وطنية او دينية وغيرها. بعد هذا المشروع التهويدي الضخم ،وقفنا أمام مشروع تهوي ......
#القدس
#الإحتلال
#ماضٍ
#مخططاته
#ومشاريعه
#ونحن
#نكثر
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698750

ربيع نعيم مهدي : أزمة الشعارات
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ايام النظام السابق كنت اتابع ما يُذاع على أثير "صوت العراق الحر"، وأغلب ما تبثه تلك الإذاعة كان أخباراً وشعارات تندد بسياسات البعث، حالها حال ما كنت أقرأه على صفحات الكتب المستنسخة لمُعارضين ومنشقين عن مائدة صدام.والغريب.. ان اطراف المعادلة المتمثلة الحاكم من جهة والمُعارض بمختلف توجهاته من جهة أخرى، لم تكن لديهم منهجية للعمل أو برنامج سياسي واضح، فالنظام الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود اتسم بالارتجالية في اتخاذ القرارات السياسية دون النظر في تبعاتها الاقتصادية وتأثيراتها على المجتمع، ودون النظر في مدى اتفاقها أو مخالفتها للخطط والبرامج المعلنة.والمفارقة.. ان فوضى التطبيل للخطط والتهليل للتخبط السياسي والتمجيد في محاولات الترقيع، جعلت من التخطيط الاستراتيجي والبرنامج الحكومي مجرد أوراق مكتوبة بأقلام الرصاص، يسهل معها إجراء المسح والتعديل بما يتفق مع صوت الابواق والطبل المرتفع.وعند اعادة النظر الى خطابات قوى المعارضة في تلك الفترة، أجد ان الغالبية وإن اختلفت لكنها اتفقت على اطلاق الشعارات فقط، ولم أجد في خطاباتها أي رؤية لما بعد صدام ولا حتى مجرد مقترحات لمعالجة أخطاء حكم البعث.ان هذه الاشكالية رافقت القوى الحاكمة للعراق بعد ترحيل نظام البعث ظاهرياً عن سدة الحكم، فالحقائب الوزارية التي بدأت بحكومة أياد علاوي وصولاً الى حكومة مصطفى الكاظمي لم تضع برنامجاً سياسياً أو اقتصادياً لمعالجة مشاكل البلد، واحتفظت بذات السمة التي تحلى بها حكم البعث وهي الارتجالية وغياب التخطيط في ظل افراط في اطلاق الشعارات.وكما اسهمت هذه الاساليب في رفع رصيد البعث من المعارضين ساهمت ايضاً في تحشيد المعارضين للحاكمين الجدد، والمشكلة بقيت حاضرة لدى طرفي المعادلة التي اشرت لها في صدر المقال، فالاحتجاجات والمظاهرات في أغلبها لم تشهد نضجاً في سلوك المعارض لسياسة الحاكم، ولا زلت أراها أسيرة للشعارات دون ان يحاول منظميها طرح برنامج او رؤية محددة لما يجب ان يكون.وهذا يبدو واضحاً في الاحتجاجات التي اطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، نعم.. هي نجحت في ابعاده لكنها لم توفق في طرح البديل، البديل الذي من الصعب ان يشمل بمفهومه حكومة الكاظمي لأنها في الحقيقة حكومة "تدّعي" تسيير الأعمال لكن أدائها يشير الى انها صانعة لأزمة لا ادري ان كان اقطابها يدركون النتائج، فالشعارات التي تداولتها ابواق السلطة ومعارضيها تجبرني على الوقوف للتفكير في نقطة واحدة فقط، (ما الفائدة التي تحققت من أداء الحكومة ؟) بل.. وما هي النتائج الايجابية التي تحققت للشعب من أداء المعارضين للحكومة ؟...وفي ختام هذه السطور اجد اننا كتحصيل حاصل امام ازمة مستقبلية ستعيد الاحتجاجات الى صدارة الاحداث، وربما تكرار نفس السيناريو الذي اطاح بحكومة عادل عبد المهدي، فغياب الرؤية لما يجب ان يكون أزمة في حد ذاته. ......
#أزمة
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702697

محيي الدين محروس : الشعارات الوطنية بعد القومية
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس تمسكت الحكومات والجماهير بالشعارات القومية العربية التي انتشرت من قِبل: عبد الناصر في مصر ..وابنه القذافي في ليبيا …النظام العروبي البعثي في سوريا والعراق … هذه الأنظمة التي رفعت الشعارات القومية: الأمة العربية الواحدة - الشعب العربي الواحد - الوحدة العربية - وحتى تحرير كامل التراب الفلسطيني!!وتجميلها بشعارات: الجماهيرية …والديمقراطية … !وحتى الصداقة مع الاتحاد السوفياتي…!أما على أرض الواقع فنظام عبد الناصر والقذافي وقف كل منهما: ضد تشكيل أي حزب سياسي …وضد تواجد أي تنظيم شعبي خارج سيطرة النظام.أما الحزب العربي البعثي في سوريا والعراق فوقف: مع السيطرة الكاملة لحزبهم على كل الحياة السياسية والنقابية والطلابية والجماهيرية في كلا البلدين.واتفقوا كلهم على ممارسة القمع السياسي الاستبدادي … فقام صدام بجريمة قصف أبناء شعبه في حلبجة بالأسلحة الكيماوية.والأسد الابن أيضاً قصف أبناء شعبه بالأسلحة الكيماوية في مختلف المدن. ———————————————————————————————————هذه الشعارات القومية العربية „ البراقة „ والتي مارستها السلطات الاستبدادية، والتي تم بواسطتها خداع الجماهير الشعبية، لم تستطع تحقيقها أثناء حكمها لأكثر من نصف قرن على أرض الواقع!لا بل كانت الحرب الإعلامية والتخوين بين البعث في العراق والبعث في سوريا حتى آخر أيام صدام! ——————————————————————————————————-بعد كل هذه المأسي: اكتشفت الجماهير بكل مكوناتها في البلدان العربية بعد طول معاناة بأن الحل هو : إقامة دولة المواطنة وإقامة النظام العَلماني الديمقراطي على مستوى كل دولة، وتحقيق هذا على أرض الواقع هو الذي: يخلق الأرضية للتقارب والعمل المشترك بين الدول العربية، بما يخدم مصلحة شعوب هذه البلدان. „ دولة المواطنة „ التي تعني:بناء الدولة التي يلتغي فيها التمييز بين المواطنين على أساس: الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. و " العَلمانية الديمقراطية " الدولة التي يتم فيها الفصل بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة، مع ضمان حقوق المواطن في ممارسات عباداته واعتقاداته الدينية واللادينية بما لا يتعارض مع حقوق وكرامة المواطن الآخر.لنعمل كلنا من أجل إقامة دولة المواطنة الديمقراطية ......
#الشعارات
#الوطنية
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714397

نهاد ابو غوش : مظاهرات رام الله: عن الشعارات البذيئة والعدمية وإفراغ الحراكات من المطالب الواقعية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تأخرت في الكتابة عما جرى اليوم في مظاهرة رام الله لن الأمر فعلا محيّر، ذهبت إلى المظاهرة الاعتصام كما ذهب كثيرون لأنني ضد القمع وضد تصفية معارض سياسي مهما قال، وضد مبدأ التعذيب، وضد قمع المتظاهرين، وفي الأصل ضد إلغاء الانتخابات، وضد أشياء كثيرة تقوم بها السلطة ومسؤولوها. ولكنني لست ضد فتح ولا ضد مناضليها، ولست مع حل السلطة بل مع تغيير وظيفتها، ولا أطعن في شرعية الرئيس محمود عباس مع أنني لم أنتخبه، لكن ما جرى في مظاهرة رام الله كان احتيالا عليّ وعلى غيري وتزويرا لإرادة كثير من المشاركين، فأنا ضد شعار ارحل يا عباس ليس لأنني مؤيد بقاء الرئيس ابو مازن ولا أؤمن بمبدأ البيعة لأننا لسنا في دولة خلافة ولا تحكمنا الشريعة، ولكن لأن شعار ارحل يا عباس أصلا شعار غير ديمقراطي، ماذا لو قامت فتح بترشيح محمود عباس؟ وماذا لو انتخبه الشعب عندئذ لا سيما أن ملامح صفقة كانت قد أبرمت قبل شهور قليلة تقضي ب"تمرير" حركة حماس لانتخاب الرئيس بدون ترشيح رئيس منافس، صحيح ان تلك الصفقة لم تعد قائمة، لكن احتمال تجديدها وارد في عالم تسود فيه الصفقات أكثر من المبادىء، وهكذا اعتقد أن شعار ارحل المنسوخ حرفيا عن تجارب عربية مختلفة ظروفا وسياقا، بل هو شعار عدمي وفوضوي ولا يقترح اي بديل سوى الفوضى والعبث.من حق اي كان أن يرفع الشعار الذي يريد، بما في ذلك شعار "ارحل" أو نقيضه "ابق"، ولكن ليس من حقه أن يفرضه على المشاركين كما جرى اليوم في رام الله، وقد تابعت كما تابع الكثيرون شخصا مواظبا على حضور هذه المظاهرات والاعتصامات، وهو يحمل يافطتين ملفوفتين والكتابة التي عليهما مخفية وغير ظاهرة، وحين احتشد الحشد وبدات الهتافات اخرج اليافطتين بطريقة من الواضح أنها منظمة ومرتبة، لا سيما أنها أرفقت بملصقات وهتافات منسجمة مع شعار ارحل، حاولت شخصيا كما حاول غيري التدخل عبر السماعة مطالبا بترديد شعارات موحدة ووحدوية، لكن اصحاب السماعة الغاضبين والحانقين والمصرين على اختطاف التجمع وتوجيهه الوجهة العدمية الفوضوية التي يريدونها سيطروا على السماعة والهتافات من جديد فذهبت مطالباتنا أدراج الرياح.بعض الهتافات اقل ما يمكن أن يقال فيها أنها فظة ونابية و"قليلة ادب" ولكنها قطعا لا تعبر عن جمهور المشاركين وخاصة الشعار السافل الذي يقول "يفضح أختك يا فلان .. " ، وبصرف النظر عن الكناية التي يشتمل عليها الشعار فإنه شعار يليق بماخور وليس بمظاهرة تدعو للحريات ولإنصاف الشهيد نزار بنات ومحاسبة المسؤولين عن تصفيته، بعض الدول الديمقراطية يمكن لها أن تجيز مثل هذه الشعارات القبيحة، ولكن في بلادنا ومجتمعنا هذا شيء استفزازي ولا يليق بأي عمل وطني، وخاصة أنه ارتبط بالحكم على كل منتسبي السلطة والأمن بالخروج عن الأخلاق القويمة، ومن المؤكد أن قانون العقوبات الساري المفعول، ومنظومة القوانين لدينا تحاكم على مثل هذه الهتافات، والغريب ان مواد القانون هذه التي تتحدث عن القدح والذم والتشهير والتحريض وبث بذور الفرقة والفتنة، أكثر ما تطبق على الصحفيين دون غيرهم، والمهم في هذا السياق أن مجموعة الهتافات والشعارات البذيئة هذه لا تمثلني ولا تمثل أغلبية المشاركين، وما يقلقني أنها تسهم في عزل الحركة الجماهيرية المطالبة بالحريات والعدالة عن أوسع قطاعات الشعب، وتحولها إلى عمل نخبوي منقطع ومنفصل عن الواقع، وهذا هو بالضبط ما يأمله ويسعى إليه منتهكو الحريات.بقيت بضع ملاحظات سريعة: تعتقد أجهزة الأمن وانصارها أنها سجلت هدفا في مرمى المعارضة لأنها لم تتدخل، مؤسف ان نفكر بهذه الطريقة وكأن نجاتنا من الهراوات والفلقات والسحل غنيمة، فأجهزة الأم ......
#مظاهرات
#الله:
#الشعارات
#البذيئة
#والعدمية
#وإفراغ
#الحراكات
#المطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723926

مازن كم الماز : الجماهير ، الثورات ، النخب العاجزة و الطامحة ، سقوط الشعارات و الايديولوجيات
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز نظرتنا تجاه الغرب عن جد غريبة ، غير متوازنة بالمرة ، و بشكل من الأشكال إشكالية و فهمها مو صعب لكن هذا الفهم على سهولته مربك بل و مزعج … إننا نطالب الغرب بما لا نطالب به لا آباءنا و لا الهتنا حتى أن الإسلاميين وكلاء الله الحصريين على الأرض يطالبون الغرب بما لا يطالبون به الله الذي خلقنا و وكلهم أمورنا و الذي سيعاقبنا جميعًا و أولنا الغرب على كفرنا و إلحادنا بالههم ، لا تتوقف القصة عند مطالبتنا المستمرة للغرب بحل مشاكلنا كلها ، بكل أنواعها ، سياسية اقتصادية اجتماعية إلى التخلص من خصومنا الذين نعجز عن مواجهتهم أو التخلص منهم و أخيرًا و ليس آخرا إطعامنا ، إننا نشعر بأن هذا حق لنا على الغرب و أولنا إسلاميونا و قوميونا جماعة الأمة الخالدة إياها و التي يتسولون اليوم باسمها ، هذا كله بينما نواصل في نفس الوقت التعبير المستمر عن الكره و الحسد و الحقد تجاه هذا "الأب" ، كره و حقد لا نمارسه تجاه آباءنا الحقيقيين الذين لا نطالبهم بعشر ما نطالب به أبانا الذي في الغرب … إننا نقدم أنفسنا للعالم أي للغرب ككائنات عاجزة لا تملك أية قدرة على الفعل و متحررة تمامًا من أية مسؤولية عن حاضرها و مستقبلها ، نقدم أنفسنا فقط كمشاكل على العالم ان يحلها ، لكننا نصر و بشدة في نفس الوقت على تمسكنا بأوهام و اهلاسات شخص عاش قبل ألف و خمسمية عام في مواجهة هذا ألعالم أو هذا الأب الذي نكرهه و نكاد نعبده في نفس الوقت ، في الحقيقة لا يوجد أي منطق في هذا التمسك بهلوسات محمد غير خوائنا المطلق الذي نضطر لنملأه بأي شيء مهما كان سخيفًا و غبيا ، خاصة إذا كان سخيفًا و غبيا …… كيف يمكن أن يكون هذا ، كيف لنا مثل هذا ؛ أن نكون في مثل هذا الحضيض دون أدنى رغبة حتى في الخروج منه … أكيد أن الغرب بمزاعم سياسييه و مفكريه خاصة تلك السائدة و الرسمية بعد الحرب العالمية الثانية هو مسؤول جزئيًا عن هذه الأوهام التي ننسبها إليه و عن تلك النظرة الشاذة له و لأنفسنا ، إن رغبة هذا الغرب ، بالتحديد نخبته السياسية و الفكرية و الاقتصادية و المالية في استمرار "قيادة" العالم و التحكم بمقاديره و خطاب هذه النخب القائم على شعارات و مزاعم حقوق الإنسان ، مسؤول بلا شك عن أوهامنا تلك و عن ما يرافقها من اجترارنا لعجزنا و تفاهتنا ، أكيد أنه ليس غبيا أن تستفيد نخبنا و حتى ما تسمى بالجماهير من فرصة كهذه في الحصول على حياة سهلة و مريحة دون أي تضحيات أو حتى نقطة عرق ، في أن تحاول النخب السياسية و الثقافية العربية و الإسلامية أو المسلمة الاستفادة من هذا الواقع لصالحها ، لهذا ليس غريبًا أن تجد أن أكثر من ينتقد الغرب اليوم و يهيل عليه التراب صباح مساء يعيش في أحضان هذا الغرب و يعتاش على دعم من إحدى مؤسساته بل و يتنافس على هذا الدعم مع خصومه من أبناء بلده و غيرهم من أبناء البلدان المتخلفة التي تصبح مع كل يوم عبئًا على العالم او الغرب … لكن هذا لا يعفينا من عجزنا و بالتأكيد لا يعفينا من هبلنا ، لم تعد النخب المثقفة و السياسية خاصة المعارضة و تلك التي تنادي بالتغيير ، تخاطب شعوبنا أو مجتمعاتنا أو جماهيرنا ، إن جمهورها الفعلي اليوم هو النخبة الليبرالية الأكاديمية و المؤسساتية في الغرب و من ورائها الحكومات و النخب الحاكمة في الغرب ، إن ما تطمح إليه نخبنا هو التنافس على دعم هذه المؤسسات المخصص لها و لأمثالها في أنحاء العالم و من ثم أن تفوز بتمثيل "شعوبها" أمام هذه المؤسسات و الحكومات … تذكرنا نخبنا هذه و يذكرنا ناشطو هذه الأيام بأعضاء اللجان المركزية للأحزاب الشيوعية الستالينية و نصف الستالينية العربية و العالمثالثية و هم ينعمون بضيافة ......
#الجماهير
#الثورات
#النخب
#العاجزة
#الطامحة
#سقوط
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724482

اكرم حسين : في اوهام الشعارات ..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين انطلق تيار مستقبل كردستان من الواقع العياني في تعريفه للحرية والديمقراطية وحقوق الشعب الكردي السوري ، بعيداً عن الازدواجية والتلفيقية التي كانت تمارسها اغلب الاحزاب الكردية في شعاراتها وممارساتها ، ففي الوقت الذي كانت تطرح فيه هذه الأحزاب في برامجها الورقية على ان القضية الكردية هي قضية ارض وشعب وان جزءا من كردستان موجود في سوريا نتيجة التقسيم الذي فرضه سايكس بيكو ، كانت تتجه هذه الاحزاب في الواقع العياني الى مطالبات تؤكد على غير ذلك ، مثل الجنسية والحزام وتوسيع الجبهة الوطنية التقدمية والاخوة العربية الكردية ....الخ التي لم تكن تجسد العمل الفعلي باتجاه بلورة هذه الشعارات وتجذير الجزء الكردستاني ، كحالة كيانية متمايزة قائمة بذاتها &#1632-;----سواء عبر بناء المؤسسات ، او الادارات الذاتية او الضغط والعمل الجاد من اجل الحصول على الحكم الذاتي ، وبالتالي حاول تيار مستقبل كردستان سوريا ان ينتج وعي مطابق ، وان يبحث عن الميكانيزمات اللازمة لتجسيد هذه الشعارات ، وان يتحرك بشكل منظم وان يتواصل مع سفارات الدول الموجودة في دمشق ، ولم تكن ممارساته عبارة عن رود افعال تجاه السلطة وافعالها ، بل اتجه افقيا نحو المجتمع ككل ، لخلق شبكة وازنة ، و حالة من الثقة لدى المجتمع الكردي ، عبر بناء شخصية كردية سورية ، تمتك قرارها الوطني وتتفاعل مع محيطها السوري ، دون ان تفقد في الوقت ذاته العمق الكردستاني.لقد جاء تيار مستقبل كردستان ليجسد مفهوم المعارضة لدى كرد سوريا على عكس الاحزاب الاخرى التي وجدت نفسها معنية بالموضوع الكردي ، ولم تكلف نفسها الانخراط بالشأن الوطني كما هو مطلوب منها -ما عدا القلة منها -وهذا ما حدا به ان يعلن نفسه كحالة وطنية معارضة مؤكداً على عقم عملية الاصلاح والتغيير في السلطة ، بسبب عجزها البنيوي، وعمل مع المعارضة الديمقراطية ، وساهم في التوقيع على اعلان بيروت دمشق -دمشق بيروت ، حيث اعتقل عضو مكتب العلاقات العامة آنذاك خليل حسين وحكم عليه غيابيا بعد اطلاق سراحه بكفالة، بعشر سنوات سجن ، مما دفعه الى مغادرة البلاد ، وشارك في الثورة منذ اليوم الاول ، وعمل مع اخرين لعقد مؤتمر الانقاذ الذي منعته وواجهته السلطة بالرصاص الحي ، وادى ذلك الى استشهاد العشرات في القابون .والان بعد ان دفعت الاحداث في سوريا الى تدخل دول ومناطق احتلال ونفوذ وسيطرة مجموعات تتقمص ممارسات السلطة وتزيد عنها اضعافا مضاعفة ، وتبتكر كل يوم وسائل جديدة للقهر والقمع والتنكيل والفقر دون افساح المجال لقيام المؤسسات ، واطلاق الحريات وممارسة العمل المعارض ، مستغلة بذلك حالة اللاستقرار والفوضى والارتهان لأجندات مشغليها ، وعدم وجود حل سياسي قريب في الافق ، يحاول تيار مستقبل كردستان سوريا ان ينهض من كل هذا الركام وان يواجه التحديات ، ويتطلع الى غد جديد لكل السوريين ، وفي هذا الاتجاه يمد يده لكل المناضلين او المجموعات التي تؤمن بالعمل المشترك ، وتناضل من اجل الحرية والعلمانية والمواطنة المتساوية وحقوق المكونات ، على ارضية سوريا لكل السوريين ، للعمل معاً وتخليص الشعب السوري مما هو فيه من قتل ودمار وتشريد . ......
#اوهام
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725863

سعيد العليمى : حول الشعارات السياسية التاكتيكية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كيف نحدد ونصوغ شعارتنا السياسية والنضالية العملية : ( إن الشعار ليس أمرا شكليا إستباقيا فى كل الأحوال ( يستخرج من جوال الشعارات الثورية التاريخية السابقة , على مايفعل الكثيرون مبتعدين عن ضرورة استخلاصه من تحليل الوضع القائم بشكل موضوعى فعلى أى إستخلاصه من الوضع الإقتصادى والسياسى الملموس فى كل طور ومسار تاريخى مركزا على العلاقة بين الطبقات وأوزان كل منها النسبية ) وإنما دليل حركة قائمة منظمة عليها أن تجسده , أو ينبغى أن يكون كذلك , وفوضى الشعارات تؤدى كما هو حادث لتخبط الحركة التى تتجاذبها توجهات مختلفة , فضلا عن الخلط بين الشعارات الأساسية التى يجب أن تكون معدودة, جامعة قصيرة , , دالة , مكثفة , موجزة وبين البرنامج , أو النقاط البرنامجية التى تمثل أهداف الثورة الأساسية منذ 25 يناير وماأضيف إليها .. فالشعارات الملموسة الواضحة يتعين ألاتشتق من تصورات ومفاهيم مجردة ما , وإنما تستلهم من ظروف الواقع الراهنة والإتجاه العام للثورة . وأخصها حالة الوعى لدى الجماهير .اذا كنت قد أشرت لإختلاط الشعارات الأساسية التاكتيكية , بالأهداف البرنامجية فقد إختلطت أيضا بأدوات , وأساليب النضال , وأشكال التنظيم , والحركة. فالأخيرة لاتشتق من واقع تحليل الأوضاع فعليا ومدى تلاؤمها مع موازين القوى , والمزاج النفسى لجمهور معين , وإنما من تصور أن هناك اساليبا ثورية , وأكثر وأقل , وأدنى ثورية . والحال أنه ليس هناك سلما تدرجيا يبدأ من العريضة الإحتجاجية , مرورا بالإضراب عن الطعام , الى الوقفة الإحتجاجية ,الى السلاسل البشرية , إلى الإضراب الإقتصادى , الى المظاهرة السياسية , إلى الإعتصام الميدانى , والإضراب الإقتصادى فالسياسى العام , إلى حرب الأنصار , فالإنتفاضة المسلحة , فالثورة الشاملة ... إلخ . فالمسألة ترتبط بالشروط الموضوعية والذاتية لا بإنتقائية طارحى أدوات واساليب وأشكال النضال , الأمر الذى يحدث فى أوساط القوى الثورية بإعتبارها وصفات مطبخية مسبقة يحددها الإختيار الإعتباطى . ......
#الشعارات
#السياسية
#التاكتيكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727498

سعيد العليمى : حول الشعارات السياسية من روزنامة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كيف نحدد ونصوغ شعارتنا السياسية والنضالية العملية : ( إن الشعار ليس أمرا شكليا إستباقيا فى كل الأحوال ( يستخرج من جوال الشعارات الثورية التاريخية السابقة , على مايفعل الكثيرون مبتعدين عن ضرورة استخلاصه من تحليل الوضع القائم بشكل موضوعى فعلى أى إستخلاصه من الوضع الإقتصادى والسياسى الملموس فى كل طور ومسار تاريخى مركزا على العلاقة بين الطبقات وأوزان كل منها النسبية ) وإنما دليل حركة قائمة منظمة عليها أن تجسده , أو ينبغى أن يكون كذلك , وفوضى الشعارات تؤدى كما هو حادث لتخبط الحركة التى تتجاذبها توجهات مختلفة , فضلا عن الخلط بين الشعارات الأساسية التى يجب أن تكون معدودة, جامعة قصيرة , , دالة , مكثفة , موجزة وبين البرنامج , أو النقاط البرنامجية التى تمثل أهداف الثورة الأساسية منذ 25 يناير وماأضيف إليها .. فالشعارات الملموسة الواضحة يتعين ألاتشتق من تصورات ومفاهيم مجردة ما , وإنما تستلهم من ظروف الواقع الراهنة والإتجاه العام للثورة . وأخصها حالة الوعى لدى الجماهير .اذا كنت قد أشرت لإختلاط الشعارات الأساسية التاكتيكية , بالأهداف البرنامجية فقد إختلطت أيضا بأدوات , وأساليب النضال , وأشكال التنظيم , والحركة. فالأخيرة لاتشتق من واقع تحليل الأوضاع فعليا ومدى تلاؤمها مع موازين القوى , والمزاج النفسى لجمهور معين , وإنما من تصور أن هناك اساليبا ثورية , وأكثر وأقل , وأدنى ثورية . والحال أنه ليس هناك سلما تدرجيا يبدأ من العريضة الإحتجاجية , مرورا بالإضراب عن الطعام , الى الوقفة الإحتجاجية ,الى السلاسل البشرية , إلى الإضراب الإقتصادى , الى المظاهرة السياسية , إلى الإعتصام الميدانى , والإضراب الإقتصادى فالسياسى العام , إلى حرب الأنصار , فالإنتفاضة المسلحة , فالثورة الشاملة ... إلخ . فالمسألة ترتبط بالشروط الموضوعية والذاتية لا بإنتقائية طارحى أدوات واساليب وأشكال النضال , الأمر الذى يحدث فى أوساط القوى الثورية بإعتبارها وصفات مطبخية مسبقة يحددها الإختيار الإعتباطى . ......
#الشعارات
#السياسية
#روزنامة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764626