فاطمة شاوتي : وَأَكَلَ الْجَرَادُ السُّنْبُلَةَ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أستفِيقُ يَا وطناً دونَ وطنٍ ...! على وجهِي ولَا وجهَ لِي ... أستفِيقُ على أرضٍ يحرسُهَا الجرادُ ... وعلى خيامٍ أَتْلَفَهَا قاتلٌ مأْجورٌ / وقاتلٌ غيْرُ مَرْئِيٍّ / وأنَا على الجسرِ أنتظرُ عودتَكَ يَا "مُنِيفْ "...! لِأُنجزَ آخرَ فرضٍ منْ فروضِ الطاعةِ فأُرَمِّمَ الخديعةَ بالتَّطْبيعِ / ضدَّ التطبيعِ / يَا " كَامْبْ دَايْفِيدْ " ...! وأعبُرَ ذاتِي إلى ذاتِي لِأُحلِّقَ دونَ طيرانٍ ... منَْ المحيطِ إلى المحيطِ أَجِدُنِي ألبسُ المِلْحَ دونَ جِلْدِهِمْ ... فهلْ نسيتَ أيُّهَا المنْفِيُّ ...! في ترابِهِ : وجهَكَ / ووجهَ الوطنِ / في رسائلِ الغربةِْ ...؟! هلْ نسيتَ ...؟ أنَّ السلامَ سُنْبُلَةٌ حُبْلَى بِ الأراملِ والثَّكَالَى وبِ الأيتامِْ ...؟ تَحْلِجُهَا الحربُ المَرْئِيَّةُ / وحربٌ لَا تُرَى / وأنَّ للتاريخِ ذاكرةً تملؤُهَا المقابرُ ...؟ هلْ لَازِلْتَ أيهَا المَخْمُورُ ...! تنتظرُ عاصفةً وحجارةً منَْ الأعلَى ... والأسفلُ إسفلْتٌ دَكَّتْهُ العاصفةُ ... أضاعتِْ الخريطةَ / أضاعتِْ المفتاحَ / ودخلتِْ الأنفاقَ تحفرُ شُّقًّا في السماءِ ... لعلَّ حنظلةَْ يُقْنِعُ اللهَ بأنْ يشعلَ الجبهاتِ ... بأَبَابِيلَ وبِجُنْدٍ لَا يُرَوْنَ ... فهلْ هيَ الكورونَا جُنْدُ اللهِ قاتلٌ مَأْجُورٌ أمْ قاتلٌ غيرُ مرْئِيٍّ ...؟ ......
#وَأَكَلَ
#الْجَرَادُ
#السُّنْبُلَةَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721041

منى حلمي : السنبلة الممتلئة بالقمح
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------لماذا مجتمعاتنا بكل هذه الضوضاء، التى تعوق النوم الهادئ، والتأمل المبدع، وتمنعنا من سماع صوت العصافير، والكروان، وهمس النسائم مع بدايات شهر " سبتمبر " ؟. على مدى الليل والنهار، أصوات متداخلة بغيضة ، وزعيق من كل الأشكال والدرجات ،وتشنجات قبيحة حنجرية فى الحوارات داخل البيوت، وعلى شاشات الإعلام، دوشة ليس لها أول من آخر . ان الهدوء تقدم، الهدوء حضارة، الهدوء أدب، الهدوء منطق، الهدوء ثقافةعالية،الهدوء إبداع، الهدوء صحة نفسية وصحة جسدية وصحة ونفسية . كانت لى أحلام كثيرة، تخليت عن جزء منها بإرادتى، وجزء آخر تم إجبارى على التخلى عنه. الآن، فى بدايات " سبتمبر " 2021 ، لم يبق لى إلا حلم واحد لن أتخلى عنه، ولن أسمح لأحد، أو لشىء، أن يصادره.. " أن أعيش فى بيئة هادئة " ، هذا هو الحلم المصر على البقاء.على بساطة هذا الحلم، وربما سذاجته ونحن فى الألفية الثالثة، إلا أنه يزداد تعسرًا، وتكثر عوائقه، ويتضامن أعداؤه ضدى، كأنه ليس من حقى، كأنما هو ينتمى إلى زمن المعجزات، كأنما هو مثل الغول والعنقاء والخِل الوفى، من الأشياء المستحيلة . هناك حكمة تقول: " إن الإناء الممتلئ هادئ الصوت، بينما الإناء الفارغ يحدث صوتًا عاليًا ". مغزى الحكمة، أن هناك علاقة عكسية ، بين وجود الشىء والامتلاء الفعلى به، وبين حدوث الصخب.تنبع أهمية وخطورة هذا المعنى من أنه يمتد ليشمل ، ليس فقط الأشياء، ولكن البشر، والحضارات أيضًا.فالإناء الممتلئ هادئ الصوت.والإنسان الممتلئ هادئ الصوت.والحضارات الممتلئة هادئة الصوت.وحين نتأمل حالنا فى مصر ، خاصة فى الآونة الخيرة ، تصدمنا حقيقة أننا مجتمع شديدة الصخب. نعيش الأربع وعشرين ساعة يوميا ، محاصرين بالضوضاء ، آكلة صحة البشر ، وسعادتهم .هناك كمية من " الزعيق " ، تنغص حياتنا ، لا يبررها أى منطق، سوى أننا أصبحنا نعانى بدرجة مرعبة من " الخواء " الفكرى، والثقافى، والحضارى.إن " الخواء " ، يولّد عدم الثقة، ويفجّر عدم الثقة- بدوره- أشكالًا مختلفة من التوتر. ويكون الصخب المستمر فى الحوار، وفى السلوك، ضرورة نفسية لتفريغ شحنات التوتر، وأيضًا للتعويض عما هو غائب، ونفتقد إليه داخلنا. كما أن الصخب- بحكم طبيعته التى تثير التشويش- يمنع صوت العقل الهادئ المقنع من الاشتراك فى المجادلة، وكشف الحجج الواهية أو المفتعلة لأصحاب النبرة الزاعقة، وبالتالى يكون خير ميكانيزم دفاع ، عن وجود هشاشة فكرية مرتبكة مضللة ، لا تتحمل النقاش العلمى المنطقى المتسق. والملاحظ فى حياتنا أن هناك ثلاث قضايا ، تأخذ نصيب الأسد ، من الصخب الزاعق المستمر، ألا وهى ، الفضيلة، والوطنية ، والدين .هناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الفضيلة " . وهناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الوطنية " ، وهناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الدين ".إن المجتمعات القوية أخلاقيًا، وثقافيًا، وحضاريًا، ليست فى حاجة إلى الحديث الصاخب المتضخم عن الأخلاق، ولا تدعو إلى الفضيلة بالزعيق. والأوطان التى تنهض بحقوق الإنسان، وترسخ وتضمن العدالة لكل مواطن ومواطنة، لا تصدع أدمغتنا طوال الوقت بأحاديث صاخبة عن ضرورة الانتماء الوطنى، والوطنية، وحب الوطن. أما الصخب الملازم للدين ، موجود منذ آلاف السنوات ، وازداد منذ سبعينيات القر ......
#السنبلة
#الممتلئة
#بالقمح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730574

علي احمد : فجر الزراعة ورحلتها في مسميات برج السنبلة العذراء
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد من يوصفون بالسومريين هم اول من ابتكر الابراج الفلكية لغايات تقويمية زراعية، ولعل قراءة ما يدور في السماء بدأ مبكرا في كوبكلي تبه نواحي الرها نحو ما يزيد عن 11 ألف سنة لحدث ربما يكون ارتطام نيزك بالأرض، حيث مر عهد من التغير المناخي المقرون بالجفاف، وهو ما دفع للتجمع في مناطق لم يطالها الجفاف، والتساؤل آنذاك عن سبب هذا التغير اطلق التفسيرات الروحية البدئية التي تعد أساسا لابتكار الزراعة، وتاليا التطور الحضري الذي بتنا نتنعم بثماره. في المخطوطة البابلية ذات العلاقة بالفلك المسماة كوكبة المحراث مُلْ أفِن MUL APIN، يرد ما بتنا نطلق عليه برج السنبلة أو العذراء بصورة ابسن AB.SIN2. تعني كلمة ابسن ABSIN في السومرية اخدود أو ثلم البذار، وهذه الكلمة تتفق لفظيا مع لفظ البرج الذي يكتب بصورة اب.سن AB.SIN2؛ والذي يتركب من كلمتين الأولى أب AB وتعني فتحة او منفذ هواء، معبد او ضريح ومقام، او منطقة محددة. وثمة من يأخذ بأن المعنى هو منطقة محددة للطيور قياسا من ان خريطة البرج السماوية تشير الى غراب يقف بجوار اخدود. وفي بعض الكتابات يرد برج الاخدود بصورة مل.كي. خَل(حل/هل)MUL KI HAL، حيث كي KI تعني الارض ومكان ومنطقة جغرافية، واما خَل (هال/حال) HAL -انظر هامش 1- فلها معان عدة، وثمة من اخذها بمعنى التقسيم بمعنى أن البرج هو الخاص بتقسيم الأرض أي تخديدها. ولا يمكنني ان استثني ان البرج له صلة بغربلة الأرض(التربة) او في الحفر لأن من معاني HAL ومرادفاتها في الاكدية والعربية ما يتفق أيضا مع الغربلة -انظر الهامش رقم 1، كما وأن الكلمة الثانية في تسمية البرج سن SIN2 تعني ينخل ويغربل. ولما كانت الغربلة اصطفاء، فإن المعنى الحرفي التنخيل في الحفر او الاخاديد، أو اصطفاء البذور المراد زرعها. ترادف ابسن ABSIN في الاكدية ابِْشنّو( ابسنو) ab&#353innu( Absinnu)، و شِرؤ (شرح/شرع) &#353er u، والمعنى هو الاخدود او الثلم- من المعاني الاخرى لـAbsinnu الاكدية النير وادوات تسخير الحيوان. والمفارقة أن ابشانو ab&#353&#257nu التي تعني النير او حبله ترادف لاراخ(لاراح) LARAH السومرية 2 وهذه الأخيرة تعني مجرفة وايضا النير، بمعنى أن ثمة صلة بينهما أكثر قدما، وان ما له صلة بالمجرفة قياس من أدوات تسخير الحيوان التي بدأت بالحبل فترة تدجين الحيوان، وانتهت بالنير فترة امتهان الزراعة، وهو ما يقودنا لنقاش الصلة مع التسمية العربية لذات برج العذراء بـ السماك الأعزل. وللاشارة فإن AB.SIN تساوي كتابة APIN بمعنى ان المحراث ربما مشتق من ذات ABSIN باسقاط السين. وان صيغة APIN اكثرة حداثة قياسا من ان الباء سابقة على الفاءp في اللسان. وما احتفظت به العربية من جذر ABSIN هو ما ورد في اللسان البآسِنةُ: اسم لآلات الصُّنَّاع. الباسِنَةُ: سِكَّةُ الحَرَّاثِ، وآلاتُ الصُّنَّاعِ. وفي حديث ابن عباس: نَزَل آدمُ، عليه السلامُ3 ، من الجَنة بالباسِنةِ، التفسيرُ للهرَويّ؛ قال ابن الأَثير: قيل إنها آلاتُ الصُّنَّاع، وقيل: إنها سِكّةُ الحَرْث، قال: وليس بعربي محض. وبخصوص المرادف الاكدي الثاني لـ ABSIN فله من صور القراءة : شرخ وشرؤشيرخ (&#353erhu ، &#353ir u ،&#353irhu ) ويعني اخدود او ثلم، ارض مزروعة،مقياس طولي،جزء من كوكبة العذراء. وفي العربية ما له صلة بالحرث قياسا نجد شَرَخَ نابُ البعير، إذا شَقٌّ البَضْعَةَ . الشَّرْخُ النَّصْل الذي لم يُسْقَ بَعْدُ ولم يُرَكَّبْ عليه قائمُه. وعلى صلة وثيقة بالاخدود والزراعة وشق التربة - المَشْرَحُ متاع المرأَة. الشَّرْحُ الاقْتِضاضُ للأَبكار. الشين والراء والحاء أُصَيْ ......
#الزراعة
#ورحلتها
#مسميات
#السنبلة
#العذراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736743