رفعت عوض الله : استحقاقات الديمقراطيه
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله أستحقاقات الديمقراطيةبعد حرب دامت 30 عاما من 1618 م الي 1648 ،عقدت القوي الاوروبية المتحاربة صلح مدينة "وستفاليا" . كان هذا الصلح نقطة بداية ما سمي بالدولة القومية التي لها حدود جغرافية محددة وشعب معين وحاكم . وكان هذا يعني نهاية الدولة المسيحية القائمة علي وحدة الدين ، والتي فيها استمد الناس قيمتهم من كونهم رعايا مسيحيين للملك او الامبراطور المسيحي .ومعني هذا قيام الدولة الحديثة "دولة ما بعد وستفاليا " علي اساس عقد اجتماعي بين جموع الناس والحاكم ، بموجبه يكفل الحاكم الامن والسلام الاجتماعي وتطبيق القانون مقابل خضوع وطاعة المحكومين له . الدولة الجديدة او الدولة القومية اصبح اساسها ليس إلهيا ولكنه عقد اجتماعي بشري ، وبالتالي يعني هذا بداية إنتفاء الصفة الدينية للحكم . هنا تحول الناس من رعايا الي مواطنين . وهذا بدوره يعني الإقرار بالتعدد والتنوع الديني . وهكذا بدأ الكاثوليك ينعمون بالحرية وممارسة الحقوق في الدول ذات الصبغة البروتستانتية مثل انجلترا وهولندا ، وايضا البروتستانت في الدول ذات الاغلبية الكاثوليكية كفرنسا واسبانيا .النظر للناس علي انهم مواطنون يعني ان لهم حقوق وعليهم واجبات بغض النظر عن كونهم كاثوليك او بروتستانت ، وهذا بدوره يعني ان من حقهم المشاركة في إدارة الشان العام في الادارات المحلية والمجالس النيابية . وهذا هو مفهوم الديمقراطية ببساطة ، اي اتاحة الفرصة امام الجميع للمشاركة ، وحق مكونات المجتمع سواء الاكثرية ام الاقلية في المشاركة .كيف يتحقق هذا ؟ يتحقق عبر صناديق الاقتراع ، فيتقدم مرشحون لتمثيل المجتمع في مجلس محلي او نيابي ، ويتوجه الناس " الناخبون " لتلك الصناديق ويعطوا اصواتهم لهذا او ذاك ومن يحصل علي الاكثرية يعد فائزا بالمقعد .قلنا ان الديمقراطية وشيوعها في المجتمعات الاوروبية جاءت محصلة لقيام الدولة الجديدة في القرن السابع عشر الميلادى علي العقد الاجتماعي الذي بموجبه تحول الناس من رعايا للملك الي مواطنين لهم حقوق ومنها المشاركة في المجال العام بغض النظر عن الدين .وهذا ايضا يستند علي العلمانية ، فماذا تعني العلمانية ؟ذهب الجغرافي اليوناني القديم بطليموس الي ان الارض ثابتة وان الشمس تدور حولها مما يعني مركزية الارض ومن عليها من بشر .في القرن السادس عشر الميلادى ذهب العالم الفلكي "كوبرنيكوس" الي ان القول بحركة الارض ودورانها حول الشمس الثابتة ايسر من قول العكس . ايد العالم الايطالي "جالليو" ما ذهب اليه "كوبرنيكوس".المشكلة ان الكنيسة اعتمدت واقرت نظرية بطليموس القائلة بثبات الارض ، فحاكمت جالليو واضطرته ان ينكر .معني ان الارض ليست ثابتة وتدور حول الشمس انها ليست مركز الكون وان الانسان ليس مركز الخليقة.فاذا خرجنا من المجال الجغرافي للمجال العام وصلنا للنسبية ، فكل شيئ نسبي وليس هناك في عالم البشر مطلق . وهذا يعني انتفاء اليقين ووجوب القول بالاحتمال ، فليس لدينا يقين مطلق وليس لدينا حقيقة مطلقة يمكن لنا ان نعرفها .يترتب علي هذا ان الميتافيزيقا ووجود الله تخرج عن حدود العقل البشري ، وعن إمكانية المعرفة الانسانيه. ولا يعني هذا انكار الميتافيزيقا ووجود الله ، ولكنه يعني استحالة البرهنة العقلية علي وجود الله كما يقول الفيلسوف الالماني "كانط" ، فنحن نسلم بوجود الله ولا نعرفه معرفة استدلالية .اذأ مجال العقل هو العالم المادي المعيش وهو المجال الذي فيه يبدع العقل ويطور الحياة ويخترع ويبتكر ويفهم الطبيعة ويوظفها لصالح الانسان .العلمانية تقول بالنسبية القائمة علي الاحتمالية وانتفاء ال ......
#استحقاقات
#الديمقراطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688783
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله أستحقاقات الديمقراطيةبعد حرب دامت 30 عاما من 1618 م الي 1648 ،عقدت القوي الاوروبية المتحاربة صلح مدينة "وستفاليا" . كان هذا الصلح نقطة بداية ما سمي بالدولة القومية التي لها حدود جغرافية محددة وشعب معين وحاكم . وكان هذا يعني نهاية الدولة المسيحية القائمة علي وحدة الدين ، والتي فيها استمد الناس قيمتهم من كونهم رعايا مسيحيين للملك او الامبراطور المسيحي .ومعني هذا قيام الدولة الحديثة "دولة ما بعد وستفاليا " علي اساس عقد اجتماعي بين جموع الناس والحاكم ، بموجبه يكفل الحاكم الامن والسلام الاجتماعي وتطبيق القانون مقابل خضوع وطاعة المحكومين له . الدولة الجديدة او الدولة القومية اصبح اساسها ليس إلهيا ولكنه عقد اجتماعي بشري ، وبالتالي يعني هذا بداية إنتفاء الصفة الدينية للحكم . هنا تحول الناس من رعايا الي مواطنين . وهذا بدوره يعني الإقرار بالتعدد والتنوع الديني . وهكذا بدأ الكاثوليك ينعمون بالحرية وممارسة الحقوق في الدول ذات الصبغة البروتستانتية مثل انجلترا وهولندا ، وايضا البروتستانت في الدول ذات الاغلبية الكاثوليكية كفرنسا واسبانيا .النظر للناس علي انهم مواطنون يعني ان لهم حقوق وعليهم واجبات بغض النظر عن كونهم كاثوليك او بروتستانت ، وهذا بدوره يعني ان من حقهم المشاركة في إدارة الشان العام في الادارات المحلية والمجالس النيابية . وهذا هو مفهوم الديمقراطية ببساطة ، اي اتاحة الفرصة امام الجميع للمشاركة ، وحق مكونات المجتمع سواء الاكثرية ام الاقلية في المشاركة .كيف يتحقق هذا ؟ يتحقق عبر صناديق الاقتراع ، فيتقدم مرشحون لتمثيل المجتمع في مجلس محلي او نيابي ، ويتوجه الناس " الناخبون " لتلك الصناديق ويعطوا اصواتهم لهذا او ذاك ومن يحصل علي الاكثرية يعد فائزا بالمقعد .قلنا ان الديمقراطية وشيوعها في المجتمعات الاوروبية جاءت محصلة لقيام الدولة الجديدة في القرن السابع عشر الميلادى علي العقد الاجتماعي الذي بموجبه تحول الناس من رعايا للملك الي مواطنين لهم حقوق ومنها المشاركة في المجال العام بغض النظر عن الدين .وهذا ايضا يستند علي العلمانية ، فماذا تعني العلمانية ؟ذهب الجغرافي اليوناني القديم بطليموس الي ان الارض ثابتة وان الشمس تدور حولها مما يعني مركزية الارض ومن عليها من بشر .في القرن السادس عشر الميلادى ذهب العالم الفلكي "كوبرنيكوس" الي ان القول بحركة الارض ودورانها حول الشمس الثابتة ايسر من قول العكس . ايد العالم الايطالي "جالليو" ما ذهب اليه "كوبرنيكوس".المشكلة ان الكنيسة اعتمدت واقرت نظرية بطليموس القائلة بثبات الارض ، فحاكمت جالليو واضطرته ان ينكر .معني ان الارض ليست ثابتة وتدور حول الشمس انها ليست مركز الكون وان الانسان ليس مركز الخليقة.فاذا خرجنا من المجال الجغرافي للمجال العام وصلنا للنسبية ، فكل شيئ نسبي وليس هناك في عالم البشر مطلق . وهذا يعني انتفاء اليقين ووجوب القول بالاحتمال ، فليس لدينا يقين مطلق وليس لدينا حقيقة مطلقة يمكن لنا ان نعرفها .يترتب علي هذا ان الميتافيزيقا ووجود الله تخرج عن حدود العقل البشري ، وعن إمكانية المعرفة الانسانيه. ولا يعني هذا انكار الميتافيزيقا ووجود الله ، ولكنه يعني استحالة البرهنة العقلية علي وجود الله كما يقول الفيلسوف الالماني "كانط" ، فنحن نسلم بوجود الله ولا نعرفه معرفة استدلالية .اذأ مجال العقل هو العالم المادي المعيش وهو المجال الذي فيه يبدع العقل ويطور الحياة ويخترع ويبتكر ويفهم الطبيعة ويوظفها لصالح الانسان .العلمانية تقول بالنسبية القائمة علي الاحتمالية وانتفاء ال ......
#استحقاقات
#الديمقراطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688783
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - استحقاقات الديمقراطيه
محمود خليفه : الحركه النقابيه الفلسطينيه بين الانتخابات الديمقراطيه وبين تجديد دورها النقابي والوطني
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه كتلة الوحده العماليه في فلسطين :تؤكد على الاجماع النقابي والوطني الشامل على تنفيذ التوجهات والانتخابات على قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل ..وعلى دمقرطة واستقلال الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطينوقفت الهيئات القياديه التنظيميه والنقابيه لكتلة الوحده العماليه في الضفه الفلسطينيه .في اجتماع تقييمي لنتائج اعمال دورة المجلس المركزي الاخيره للاتحاد العام لنقابات العمال المنعقده نهاية ايار الماضي .على تحديد مهماتها النقابيه والتنظيميه .وكان المجلس المركزي للاتحاد قد عقد دورة كامله .لمناقشة خطة الانتخابات التي كان قد قررها في السابق وقد عقدت كتلة الوحده العماليه اجتماعها بمشاركة هيئات المجلس العام والمكتب الاقليمي والدوائرالمتخصصة للكتله . ولعدد واسع من اعضائها في المجالس اللوائية وفي النقابات العامة وفي بعض النقابات الفرعية ..ومن عدد محدد ومنتقى من الفروع النقابية والتنظيمية من المحافظات ومواقع ومجالات العمل النقابي والتنظيمي المختلفه.واكدت الكتله في اجتماعها القيادي الموسع قد سجل تقديره ومباركته لقرارات وتوجهات المجلس المركزي للاتحاد . وتثمينه العالي للمشاركه النقابيه الواسعه . وللحضور الرسمي والقيادي الحدي والمسؤول للحكومة ولمنظمة التحرير وللقطاع الخاص ...ولمنظمة العمل الدوليه على مشاركتها ودورها تجاه عمال فلسطين بالمساعدة الفنية التي تقدم لهم . و وثمنت هيئات كتلة الوحده العماليه نتائج المجلس التنظيمية والبرنامجيه واعتبرت ان ايجابية النتائج والمخرجات المترتبه على المجلس المركزي ما هي الا نتاجا للمدخلات وللتحضيرات الناجحه للجنة المتابعه ولما تقدمت به الهيئات القيادية في الاتحاد من اوراق وتقارير مكتوبه .شملت المجالات الادارية والتنظيمية والنقابية الراهنه .وغطت الحاله الماليه للاتحاد للسنوات السابقه والتي تقدمت فيها هيئة مكافحة الفساد بلائحة التهام لغالبية اعضاء الامانه العامه للاتحاد بمن فيهم الامين العام نفسه تتضمن سوء الائتمان وسوء ادارة وهدر اموال الاتحاد من قبل غالبية اعضاء الامانه .والتي تضمنت ايضا شهادات الشهود من داخل الاتحاد ومن خارجه كما لحظ الاجتماع التقييمي لكتلة الوحده العماليه ، باعتزاز وبتقدير كبيرين ، الحوارات والنقاشات الواسعه. والاقتراحات والملاحظات المقدمة من الاعضاء.الامرالذي ساهم بتحقيق الاهداف والنتائج الايجابية . وباتخاذ القرارات والتوجهات والحلول الصائبه . والتي من شانها اعادة الروح وبث الحياة والحيوية في الاتحاد المناضل واستعادة الدور الكفاحي والوطني والجماهيري في المقاومة وفي الدفاع عن الحقوق والمصالح العمالية وعن الثوابت والمشروع الوطني . وبما يعيد الاعتبار للحركة النقابية وللدور الريادي والطليعي للحركة العمالية . في الاستقلال والعودة والدولة وعاصمتها القدس . وفي النضال الجاري من اجل مواجهة مخاطر ومؤامرات التصفية الاسرائيلية الامريكية .بعناوينها المختلفه وبمؤامراتها "صفقة العصر، او ورشة البحرين الوهمية ، او مؤامرة التطبيع والسلام والازدهارالاقتصادي الموهوم ".واسقاط وافشال النسخ الجديده القديمه من وعد بلفور والنظام الاستعماري الصهيوني الجديد القائم على الابارتهايد والتمييز العنصري وقوانينه البائسه بخطة الضم البائسه وبقانون الدوله اليهوديه البغيض . ورأت قيادة الكتله ان قرارات وتوجهات المجلس المركزي،قد شكلت نقلة الى الامام ومحطة رئيسية ونوعيه..على طريق تطوير الاتحاد.. والنهوض بحركتنا وبنضالنا العمالي من اجل المصالح والحقوق العمالية من جهه .ومن اجل الدور الطليعي للعمال في النضال الوطن ......
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#الانتخابات
#الديمقراطيه
#وبين
#تجديد
#دورها
#النقابي
#والوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697723
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه كتلة الوحده العماليه في فلسطين :تؤكد على الاجماع النقابي والوطني الشامل على تنفيذ التوجهات والانتخابات على قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل ..وعلى دمقرطة واستقلال الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطينوقفت الهيئات القياديه التنظيميه والنقابيه لكتلة الوحده العماليه في الضفه الفلسطينيه .في اجتماع تقييمي لنتائج اعمال دورة المجلس المركزي الاخيره للاتحاد العام لنقابات العمال المنعقده نهاية ايار الماضي .على تحديد مهماتها النقابيه والتنظيميه .وكان المجلس المركزي للاتحاد قد عقد دورة كامله .لمناقشة خطة الانتخابات التي كان قد قررها في السابق وقد عقدت كتلة الوحده العماليه اجتماعها بمشاركة هيئات المجلس العام والمكتب الاقليمي والدوائرالمتخصصة للكتله . ولعدد واسع من اعضائها في المجالس اللوائية وفي النقابات العامة وفي بعض النقابات الفرعية ..ومن عدد محدد ومنتقى من الفروع النقابية والتنظيمية من المحافظات ومواقع ومجالات العمل النقابي والتنظيمي المختلفه.واكدت الكتله في اجتماعها القيادي الموسع قد سجل تقديره ومباركته لقرارات وتوجهات المجلس المركزي للاتحاد . وتثمينه العالي للمشاركه النقابيه الواسعه . وللحضور الرسمي والقيادي الحدي والمسؤول للحكومة ولمنظمة التحرير وللقطاع الخاص ...ولمنظمة العمل الدوليه على مشاركتها ودورها تجاه عمال فلسطين بالمساعدة الفنية التي تقدم لهم . و وثمنت هيئات كتلة الوحده العماليه نتائج المجلس التنظيمية والبرنامجيه واعتبرت ان ايجابية النتائج والمخرجات المترتبه على المجلس المركزي ما هي الا نتاجا للمدخلات وللتحضيرات الناجحه للجنة المتابعه ولما تقدمت به الهيئات القيادية في الاتحاد من اوراق وتقارير مكتوبه .شملت المجالات الادارية والتنظيمية والنقابية الراهنه .وغطت الحاله الماليه للاتحاد للسنوات السابقه والتي تقدمت فيها هيئة مكافحة الفساد بلائحة التهام لغالبية اعضاء الامانه العامه للاتحاد بمن فيهم الامين العام نفسه تتضمن سوء الائتمان وسوء ادارة وهدر اموال الاتحاد من قبل غالبية اعضاء الامانه .والتي تضمنت ايضا شهادات الشهود من داخل الاتحاد ومن خارجه كما لحظ الاجتماع التقييمي لكتلة الوحده العماليه ، باعتزاز وبتقدير كبيرين ، الحوارات والنقاشات الواسعه. والاقتراحات والملاحظات المقدمة من الاعضاء.الامرالذي ساهم بتحقيق الاهداف والنتائج الايجابية . وباتخاذ القرارات والتوجهات والحلول الصائبه . والتي من شانها اعادة الروح وبث الحياة والحيوية في الاتحاد المناضل واستعادة الدور الكفاحي والوطني والجماهيري في المقاومة وفي الدفاع عن الحقوق والمصالح العمالية وعن الثوابت والمشروع الوطني . وبما يعيد الاعتبار للحركة النقابية وللدور الريادي والطليعي للحركة العمالية . في الاستقلال والعودة والدولة وعاصمتها القدس . وفي النضال الجاري من اجل مواجهة مخاطر ومؤامرات التصفية الاسرائيلية الامريكية .بعناوينها المختلفه وبمؤامراتها "صفقة العصر، او ورشة البحرين الوهمية ، او مؤامرة التطبيع والسلام والازدهارالاقتصادي الموهوم ".واسقاط وافشال النسخ الجديده القديمه من وعد بلفور والنظام الاستعماري الصهيوني الجديد القائم على الابارتهايد والتمييز العنصري وقوانينه البائسه بخطة الضم البائسه وبقانون الدوله اليهوديه البغيض . ورأت قيادة الكتله ان قرارات وتوجهات المجلس المركزي،قد شكلت نقلة الى الامام ومحطة رئيسية ونوعيه..على طريق تطوير الاتحاد.. والنهوض بحركتنا وبنضالنا العمالي من اجل المصالح والحقوق العمالية من جهه .ومن اجل الدور الطليعي للعمال في النضال الوطن ......
#الحركه
#النقابيه
#الفلسطينيه
#الانتخابات
#الديمقراطيه
#وبين
#تجديد
#دورها
#النقابي
#والوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697723
الحوار المتمدن
محمود خليفه - الحركه النقابيه الفلسطينيه بين الانتخابات الديمقراطيه وبين تجديد دورها النقابي والوطني
ليث الجادر : روحية الاسيج العاليه ..وشروط الديمقراطيه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر • ان اردنا ان نضع عنوان شامل يصف حال مجتمعنا في الوضع الراهن فلا اجد ان هناك وصف اكثر شموليه دقيقه الا عنوان ( الصراع بين ثقافتنا المحليه وبين معطيات التمدن العالمي من جهه وبين ثقافتنا وبين تثاقفنا السياسي ..ثقافتنا التي استعمرت حتى اللذين استعمرونا سياسيا لتجد نفسها ومنذ عقود مهدده بالاقصاء امام خيار (اما التمدن او الاقصاء الكامل من منافع الحضاره وبكل مفرداتها ) ذلك لان الثقافه بالاضافه الى انها تتضمن الجانب الفكري والروحي فانها ايضا لابد وان تحوي اشكالهما التطبيقيه في الجوانب السلوكيه والاخلاقيه وهذين يتسقان كتقليد معاشي على مستوى المجتمع , فالى الان مازال واحد من اسباب عدم شيوع البناء العمودي في بلادنا وهو واحده من خصيصات العماره المتمدنه , مرتبط بصوره رئيسيه بعدم توافق تقاليد بناؤنا التي ترتبط ارتباط محكم بتقاليدنا العشائريه والاخلاقيه ..(( مثل ما يمكن ملاحظته وبوضوح كيف ان عمارة المساكن صارت تتبنى بصرامه تشييد الجدران الخارجيه العاليه المبالغ في علوها تماشيا مع موجة انبعاث الثقافه الاسلاميه وسطوتها على مناحي الحياة , مقارنة بعماره الستينيات التي كانت قد شهدت انحسارا نسبيا , حيث كانت تميل العماره الى بناء جدران خارجيه واطئه جدا حريصه على اظهار جمالية البناء الداخلي , ان فلسفة هذا التباين تظهر لنا كم ان المجتمع بات يئن تحت وطئه الافكار الباليه التي يشكل الخوف من الاخر والانعزال عنه لتحاشي حسده او تلصصه , الموجه المحوري لسلوكيته , كما انها تشير الى مقدار اهتزاز الامن الاجتماعي وتدهوره ...هذه مداخله بسيطه تؤشر الى جزء مبسط من الصراع بين ثقافتنا وبين معطيات التمدن واشكالها ,وبمعنى التدليل المجرد , والا فان اسلوب هذه العماره في شكله النهائي لايمثل مثلبه اوسلبيه معينه بقدر انه يساعد على اكتشاف السلبيه الكامنه في القيم التي تاسس عليها , الا ان هذا لايشمل تقييم اسلوب العماره المنتهج بكله , لان الاعتماد على البناء الضخم المبالغ فيه والذي يستدعي استخدام مفرط لكثير من المواد وبالاخص الزجاج المعتم يمثل سببا من اسباب تلوث البيئه ....الخ ))وفي كل الاحوال لايمكن الفصل بين الثقافه وبين قيام الشروط الماديه للتمدن لان احدهما وجها للاخر , وما التضارب بينهما عندنا الا نتيجه مبتغاة باتجاه زيادة النزعه الاستهلاكيه والاسراف فيها , وهذا لايمكن ان يتم الا عبر التثاقف وعلى وجه الخصوص التثاقف السياسي , وحتى نمسك بلجام الموضوع فاننا لابد ان نختصر وان نشير بان دمقرطة السلطه هو ما نعنيه بالمقام الاول ..استيرادنا القسري للديمقراطيه لم تكن من نتائجه ظهور تلك النزعه المحافظه المتشدده في العماره , بل العكس هو الصحيح , حيث ان الروحيه التي كانت تقف ذائقتها خلف ظهور عمارة الجدران العاليه , جدران العزل والشك والريبه , انما هي الروحيه التي زادت من فساد الاداء الديمقراطي مع ان الديمقراطيه هي بحد ذاتها لعبه برجوازيه فاسده , لقد حولت روحية القبوع خلف الجدران الاسوار الديمقراطيه الى اداة قتل وارهاب وتدمير وعالم من اللصوصيه والظلم , الا ان هذا لا يعني بان الديمقراطيه تعتاش على الثقافه كمصدر وحيد وهو ما يروج له صنف من صنوف الدعايه البرجوازيه الصغيره , بل الممارسه الديمقراطيه تنبع كحاجه ملحه في مجتمع الى اداة قتل وارهاب وتدمير وعالم من اللصوصيه والظلم , الا ان هذا لا يعني بان الديمقراطيه تعتاش على الثقافه كمصدر وحيد وهو ما يروج له صنف من صنوف الدعايه البرجوازيه الصغيره , بل الممارسه الديمقراطيه تنبع كحاجه ملحه في مجتمع تنمو فيه تقاليد النمو البرجوازي صعودا الى الراسماليه , وهذا ما ......
#روحية
#الاسيج
#العاليه
#..وشروط
#الديمقراطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699689
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر • ان اردنا ان نضع عنوان شامل يصف حال مجتمعنا في الوضع الراهن فلا اجد ان هناك وصف اكثر شموليه دقيقه الا عنوان ( الصراع بين ثقافتنا المحليه وبين معطيات التمدن العالمي من جهه وبين ثقافتنا وبين تثاقفنا السياسي ..ثقافتنا التي استعمرت حتى اللذين استعمرونا سياسيا لتجد نفسها ومنذ عقود مهدده بالاقصاء امام خيار (اما التمدن او الاقصاء الكامل من منافع الحضاره وبكل مفرداتها ) ذلك لان الثقافه بالاضافه الى انها تتضمن الجانب الفكري والروحي فانها ايضا لابد وان تحوي اشكالهما التطبيقيه في الجوانب السلوكيه والاخلاقيه وهذين يتسقان كتقليد معاشي على مستوى المجتمع , فالى الان مازال واحد من اسباب عدم شيوع البناء العمودي في بلادنا وهو واحده من خصيصات العماره المتمدنه , مرتبط بصوره رئيسيه بعدم توافق تقاليد بناؤنا التي ترتبط ارتباط محكم بتقاليدنا العشائريه والاخلاقيه ..(( مثل ما يمكن ملاحظته وبوضوح كيف ان عمارة المساكن صارت تتبنى بصرامه تشييد الجدران الخارجيه العاليه المبالغ في علوها تماشيا مع موجة انبعاث الثقافه الاسلاميه وسطوتها على مناحي الحياة , مقارنة بعماره الستينيات التي كانت قد شهدت انحسارا نسبيا , حيث كانت تميل العماره الى بناء جدران خارجيه واطئه جدا حريصه على اظهار جمالية البناء الداخلي , ان فلسفة هذا التباين تظهر لنا كم ان المجتمع بات يئن تحت وطئه الافكار الباليه التي يشكل الخوف من الاخر والانعزال عنه لتحاشي حسده او تلصصه , الموجه المحوري لسلوكيته , كما انها تشير الى مقدار اهتزاز الامن الاجتماعي وتدهوره ...هذه مداخله بسيطه تؤشر الى جزء مبسط من الصراع بين ثقافتنا وبين معطيات التمدن واشكالها ,وبمعنى التدليل المجرد , والا فان اسلوب هذه العماره في شكله النهائي لايمثل مثلبه اوسلبيه معينه بقدر انه يساعد على اكتشاف السلبيه الكامنه في القيم التي تاسس عليها , الا ان هذا لايشمل تقييم اسلوب العماره المنتهج بكله , لان الاعتماد على البناء الضخم المبالغ فيه والذي يستدعي استخدام مفرط لكثير من المواد وبالاخص الزجاج المعتم يمثل سببا من اسباب تلوث البيئه ....الخ ))وفي كل الاحوال لايمكن الفصل بين الثقافه وبين قيام الشروط الماديه للتمدن لان احدهما وجها للاخر , وما التضارب بينهما عندنا الا نتيجه مبتغاة باتجاه زيادة النزعه الاستهلاكيه والاسراف فيها , وهذا لايمكن ان يتم الا عبر التثاقف وعلى وجه الخصوص التثاقف السياسي , وحتى نمسك بلجام الموضوع فاننا لابد ان نختصر وان نشير بان دمقرطة السلطه هو ما نعنيه بالمقام الاول ..استيرادنا القسري للديمقراطيه لم تكن من نتائجه ظهور تلك النزعه المحافظه المتشدده في العماره , بل العكس هو الصحيح , حيث ان الروحيه التي كانت تقف ذائقتها خلف ظهور عمارة الجدران العاليه , جدران العزل والشك والريبه , انما هي الروحيه التي زادت من فساد الاداء الديمقراطي مع ان الديمقراطيه هي بحد ذاتها لعبه برجوازيه فاسده , لقد حولت روحية القبوع خلف الجدران الاسوار الديمقراطيه الى اداة قتل وارهاب وتدمير وعالم من اللصوصيه والظلم , الا ان هذا لا يعني بان الديمقراطيه تعتاش على الثقافه كمصدر وحيد وهو ما يروج له صنف من صنوف الدعايه البرجوازيه الصغيره , بل الممارسه الديمقراطيه تنبع كحاجه ملحه في مجتمع الى اداة قتل وارهاب وتدمير وعالم من اللصوصيه والظلم , الا ان هذا لا يعني بان الديمقراطيه تعتاش على الثقافه كمصدر وحيد وهو ما يروج له صنف من صنوف الدعايه البرجوازيه الصغيره , بل الممارسه الديمقراطيه تنبع كحاجه ملحه في مجتمع تنمو فيه تقاليد النمو البرجوازي صعودا الى الراسماليه , وهذا ما ......
#روحية
#الاسيج
#العاليه
#..وشروط
#الديمقراطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699689
الحوار المتمدن
ليث الجادر - روحية الاسيج العاليه ..وشروط الديمقراطيه