جواد بولس : الدروز في اسرائيل، خطاب جديد
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس الدروز في اسرائيل، خطاب جديدفي ظل التداعيات السياسية المتفاعلة على الساحة الاسرائيلية العامة، وبعيدًا عن تأثيراتها الخطيرة على مستقبلنا، نحن الجماهير العربية في اسرائيل، لفت انتباهي انشغال منصات التواصل العربية المحلية بموضوعين هامشيّين نسبيًا اذا ما قورنا بجلالة الحدث الرئيسي المتمثل برفض محكمة العدل العليا الاسرائيلية، مساء يوم الاربعاء الماضي، لجميع الالتماسات التي قدمت ضد تكليف بنيامين نتنياهو بتشكيل الحكومة الاسرائيلية وضد اتفاقية ائتلاف حزبي الليكود وكاحول لافان.تطرق الحدث الأول الى مشاركة رئيس مجلس قرية "المغار" المحلي، المحامي فريد غانم، بمظاهرة غير عربية وحدوية، دعا اليها رؤساء سلطات محلية درزية وشركسية احتجاجًا على سياسة الحكومة العنصرية ضد بلداتهم؛ ففريد غانم شخصية معروفة للجميع بانتمائها السياسي الواضح وبماضيه النضالي مذ كان طالبًا جامعيًا ناشطًا في صفوف "الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة" ومن ثم محرّرًا في جريدة الاتحاد الحيفاوية العريقة.اما قضية تطبيع المواطنين العرب مع وسائل الاعلام الاسرائيلية، لا سيما راديو وتلفزيون "مكان"، والمشاركة في برامجهما، فهو الموضوع الثاني الذي ألهب مجموعات "الفيسبوكيين والتواترة" وخلق حالة من فوضى الحواس والمصطلحات، حتى باتت حدود المحظور والمتاح في هذه المسألة المرَضية خليطًا عجيبًا يفتي بشأنه كل "فتى" معجب بحاله، وتوزع بخصوصه صكوك الغفران الوطنية يمنة والتخوين يسارا.لقد أثار الصحفي سليم سلامة بتعليق كتبه على صفحته جانبًا مهمًا مما اسميته أنا مرّة "المسألة الدرزية" وذلك حين ساءل صديقه فريد غانم، الذي عمل معه لسنوت طويلة في هيئة تحرير " الاتحاد"، بشكل علني عن مشاركته "في مظاهرة خاصة لرؤساء السلطات المحلية الدرزية والشركسية" مساهمًا في تكريس هذا الانقسام الانعزالي عن "اللجنة القطرية لرؤساء السلطات المحلية العربية"، ولماذا يقبل المشاركة في مظاهرة تظللها تلك الكمية من الاعلام الزرقاء البيضاء في عرض نفاق وتملق وتذلل معيب.لم ينتظر السائل إجابة صديقه على هذين السؤالين؛ فهو مثل الكثيرين يعلم بأن أصول هذه القضية تعود عمليًّا الى زمن قيام اسرائيل؛ ورغم تعقيداتها المزمنة، وبسبب ما طرأ عليها من تغيّرات اجتماعية وسياسية وما تشهده المجتمعات الدرزية من حراكات توعوية، هنالك ضرورة لمواجهتها بجدية بهدف اعادة اللحمة بين افراد الشعب الواحد. هنا في هذه المهمة، كما يأمل سليم وغيره، يوجد لفريد غانم ولأمثاله من الشخصيات التقدمية الواعية دور ريادي ومسؤول، ومعهم، بالطبع، يجب أن تقف وتبادر، على الضفة الاخرى، قيادات الجماهير العربية ومؤسّساتها التمثيلية.يختلف شعوري تجاه هذه المظاهرات الاحتجاجية عن شعور من ينتقدها لعدم وحدويتها العربية، ولما قد تكرّسه، شكلًا، من تبعية طائفية أو مظاهر عرقية، وذلك، من باب الأمل ولأنني أنظر اليها كنشاطات غير تقليدية مكمّلة للمظاهرة الكبيرة التي اقامها المعروفيون في مطلع أب من سنة 2018 عندما تظاهر عشرات الآلاف منهم في تل ابيب ، لأول مرة في تاريخ الدولة، ضد قانون القومية. توقّعت في حينه وتمنّيت أن تترك أصداء مقاومة العرب الدروز لقانون القومية أثرًا لن تمحوه الأيام المقبلة وشرخًا لن تدمله ترضيات الحكومة وألاعيبها، ولا تمويهات بعض قادتهم ووعودهم الخلّب.مع هذا وذاك ورغم وضوح معالم الهوّة بين "الحلم" الدرزي وطبيعة الدولة، كما كانت قبل قانون القومية وتأكدت بعده، رأينا أن معظم غير الدروز الذين تطرقوا لردود فعلهم ظلوا أسرى لمساطر تقييماتهم التقليدية وتعاطيهم النمطي المبني ......
#الدروز
#اسرائيل،
#خطاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676541

يزيد عاشور : الدروز
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور الموحدون كما يُطلقون على أنفسهم أو بني معروف كما عرفوا والذي يُعتقد أن التسمية تعود الى قبيلة عربية أعتنقت الدرزية وهم طائفة عرقية دينية عربية تدين بمذهب التوحيد ذو التعاليم الباطنية حسب الباحثين؛ وتعود أصولها إلى الإسماعيلية إحدى المذاهب الإسلامية،يؤمن الدروز بالكثير من المعتقدات الاسلامية مثل الشهادتين والقضاء والقدر والقرأن رغم وجود كتابهم المقدس الخاص ( الحكمة ) واليوم الأخر وبالشهادتين الا أنهم يتفردون بتقديس النبي شعيب أحد أنبياء العرب، والذي يعدونه المؤسس الروحي والنبي الرئيسي في مذهب التوحيد. ويعتبرونه أحد المذاهب الإسلامية والمُتفرّعة من الإسماعيلية، في حين يُعدّه البعض الأخر انشقاق عن الاسلام وهو ما ينفيه مشايخ الموحدون عن أنفسهم، حيث يعدّون أنفسهم فرقة إسلامية تحرص على فرادتها وتعتز بتقاليدها. والمذهب التوحيدي قائم على تعاليم حمزة بن علي بن أحمد والخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله والفلاسفة اليونانيين مثل أفلاطون وأرسطو.ومنهم من يعتقد أن مؤسس الديانة الدرزيّة والداعية الأول لها هو الخليفة الفاطمي ”الحاكم بأمر الله“ في بداية القرن العاشر ميلادي (سنة 1017م) في مصر، والتي استمرّت لمدة 21 سنة على كل أنحاء الأرض (بحسب الاعتقاد)، حيث كتب كل شخص اعتنق الديانة ميثاقاً على نفسه، وتمّ وضع هذا الميثاق في الأهرامات في مصر، ومن ثمّ تمّ إغلاق باب الدعوة، أي منذ ذلك الحين لم يسمح لأيّ شخصٍ بدخول الديانة التوحيديّة وأنحصرت على من يولد لأبٍ وأمٍ درزيين .رسائل الحكمة هي النص الأساسي لإيمان ومعتقدات الموحدين الدروز. ويستند مذهب التوحيد أو الدرزية على عناصر من الإسماعيلية، وهي فرع من الإسلام الشيعي، والغنوصية، والأفلاطونية، والفيثاغورية. فضلاً عن فلسفات ومعتقدات أخرى، مما أدّى إلى ابتكار لاهوت عُرف بالسريَّة والتفسير الباطني للكتب الدينية وتسليط الضوء على دور العقل والصدق. يؤمن الدروز بالظهور الإلهي، والتناسخ أو التقمص، الذي يتلخص مفهومه في رجوع الروح إلى الحياة بجسد آخر، وهي فكرة فلسفية ودينية مرتبطة بالجسد والروح والذات حسب المعتقدات الدرزية. ولا تتبع العقيدة الدرزية أركان الإسلام الخمسة، مثل الصيام والحج .يعتقد الموحدون الدروز بظهور سبعة أنبياء في فترات مختلفة من التاريخ وهم: آدم، نوح، إبراهيم، موسى، يسوع، محمد، ومحمد بن إسماعيل. وعادة ما يمارسون صلاوتهم في مكان يُدعى الخلوة وهو عبارة عن صالة فارغة خالية من الصور سواء من الداخل أو الخارجلعبت الطائفة الدرزية دورًا هامًا في تشكيل تاريخ بلاد الشام، واستمرت في لعب دور سياسي كبير كمكون أساسي وهام من مكونات المجتمع السوري رغم ما تعرضوا له من اضطهاد في العديد من الأحيان،ولعل أهم ما يخطر على بال القاريء هو الشيخ سلطان باشا الأطرش (1891-1982) القائد الوطني و المجاهد السوري القائد العام للثورة السورية الكبرى 1925، ضد الانتداب الفرنسي، أحد أشهر الشخصيات الدرزية في العصر الحديث الذي عُرف بوطنيته و شجاعته و رفضه لتجزئة سورية علماً أن عائلة الأطرش من أهم العوائل الدرزية الى جانب الحناوية والقلاعنة الحلبية والهنيدية وبنو عساف والكثير من العوائل الأخرىالمذهب الدرزي هو واحد من الجماعات الدينية الكبرى في بلاد الشام، مع حوالي 1.5 مليون نسمة. حيث يتواجد الدروز في المقام الأول بكل من سوريا (السويداء والجولان ) ولبنان، وفلسطين المحتلة، إلى جانب مجتمعات محلية صغيرة من الدروز في الأردن وفي المهجر خاصة في فنزويلا والولايات المتحدة كما تتواجد أقدم وأكبر مجتمعات الدروز في كل من جبل لبنان وجبل الدروز.<br ......
#الدروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683816

راوند دلعو : المحمدية تلعب دور الشرير في المعادلة الداروينية _ الثقب الأسود المحمدي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( المحمدية تلعب دور الشرير في المعادلة الداروينية _ الثقب الأسود المحمدي )قلم #راوند_دلعو الديانة #الكاكائية_اليارسانية ... ديانة مسالمة توحيدية ، و هي إحدى الديانات القديمة التي انتشرت في كوردستان.تقوم هذه الديانة على التوحيد و التسامح و التضحية لإسعاد الآخر ، كما أنها تحترم الموسيقا كجزء أساسي من التقرب إلى الخالق !و يلاحظ الباحث في مجال العقائد و الأديان مدى تأثر أتباع هذه الديانة بالديانة المحمدية _ لاسيما الطرق #الصوفية _ من حيث العقيدة و الطقوس و المظهر و طريقة اللباس و الحجاب .... !&#9940-;- و لو تساءلنا ، يا ترى هل يقتصر هذا التأثر بالمحمدية على الديانة الكاكائية اليارسانية ؟ في الحقيقة لا ، إذ يلاحظ المتمعن في تعاليم الديانات الشرقأوسطية القديمة التي عاشت في ظل حكم المحمدية لقرون طويلة ، التأثر الكبير و الواضح لهذه الأقليات بالعقيدة المحمدية ( التوحيد ) و الطقوس ( صلاة _ تلاوة _ صيام _ اغتسال ... ) و طريقة الزي المحمدي ( عمامة _ قلنسوة _ ثوب _ جبة _ عباءة ....) ، ليصل إلى نتيجة واضحة مفادها أن كل الأقليات الدينية غير المحمدية التي عاشت بين الغالبية المحمدية السنية قد تأثرت بعقيدة و طقوس و أزياء هذه الغالبية بشكل كبير ، ك #الصابئة و الكاكائيين و #الإيزيديين و #الزردشت و غيرهم ... بل حتى الأقليات المحمدية غير السنية قد تماهت أيضاً مع الغالبية السنية كطائفة الشيعة #الدروز و الشيعة #العلوية #النصيرية و #البابية و #البهائية و #الاسماعيلية.يشكل هذا التشابه من حيث الشكل و المضمون ظاهرة ملفتة تستحق التفسير ، إذ ليس من الصدفة أن تتفق كل هذه الطوائف على التوحيد من حيث العقيدة ، و الجبة و القلنسوة و الثوب و العباءة من حيث الأزياء ، و الصلاة و الاغتسال و القبلة و و و من حيث الطقوس !!!! و هنا ينقدح في ذهننا السؤال المنطقي التالي .... ما سبب هذا التشابه الغريب ؟؟ ما سبب تماهي هذه الديانات و المذاهب مع الغالبية المحمدية ؟سؤال منطقي تماماً و دقيق ، إذ عادة ما تسعى الأديان إلى التمايز و مخالفة بعضها البعض من حيث المظهر و الطقوس و طرائق التعامل و اللباس و غيرها .... فالتميز جزء أساسي من غريزة التدين ، و سلوك واضح عند مؤسسي الديانات ... فكل دين يحاول أن يختلف عن الديانات الأخرى تاركاً بصمة مميزة في وعي أتباعه الجمعي و سلوكياتهم اليومية .... !فما سر تشبّه الأقليات الدينية و المذهبية في الشرق الأوسط بالغالبية المحمدية #السنية ؟ سؤال عميق !!و لو طرحنا احتمال المصادفة جانباً _ إذ يستحيل أن يكون هذا التشابه بين كل هذه الأقليات و تقليدها للغالبية السنية حصراً مجرد مصادفة _ لكان سؤالاً مشروعاً يساعدنا على تفسير التاريخ و التطورات السلوكية بطريقة علمية !&#11013-;-&#65039-;- فالصابئة مثلاً يلبسون الثوب الأبيض و يطيلون اللحى و يصلون بشكل شبه سنّي ... &#11013-;-&#65039-;- كما يلتزم رجل الدين الإيزيدي بالقلنسوة المحاطة بالعمامة ( مثل زي رجل الدين المحمدي تماماً !!! ) و يتفق مع المحمدي بالعقيدة و قصة آدم و سجود الملائكة للرب .... مع اختلافات بسيطة.&#11013-;-&#65039-;- كذلك رجال الدين الشيعة الدروز يشبهون شيوخ المحمديين السنة في جبتهم و طربوشهم الأحمر المحاط بعمامة بيضاء ... و يتفقون بالهيكل العام للديانة مع المحمديين السنة !&#11013-;-&#65039-;- حتى نساء الأقلية العلوية النصيرية يتحجبن بأوشحة رقيقة مع أن الحجاب ليس فرضاً و لا من شعائر الأقلية العلوية ......
#المحمدية
#تلعب
#الشرير
#المعادلة
#الداروينية
#الثقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739994