يحيى غازي الأميري : لِرُوحِ مَهدي الخَزرَجيِّ أَلف سَلام *
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري لَمْ يذعَنْ وَلَمْ يَنقادرغمَ كُلِّ أعاصِيرِ القَمعِوَ بَشاعة أساليِب التَعذِيبِ وَ الرعبِكالأشباح تحَومُ حول الأعناقِ لمْ تَستطعْأنْ تخمدَ ضوءَ قِنديلِالتحدِّي وَالإباءِ مَهدي.....مَهدي ، يَا نَقيَّ الضَّمير أَيُّها المُتفاني حُبَّاً صَادِقاً لِنُصرَةِ الحَقِّ أَيُّها الدؤوب التائِقُ بشغفٍ للحُريَّةِ وَالمُساواةِ وَالعَدلِلَمْ تَزَلْ قُلوبناإِلى اليَومِ يَا صَدِيقي تَبحثُ في أضابيرِ المَوتِ وَدهاليزِ أَقبيةِ المَنُون وَمقابرِ المجازرِ السِّريةِفِي جَوفِ الأَرضوَأَحواضِ إذابةِ الأَجَساد البشريّة لكن لَمِ نَعثُر عَلَى رمسٍ يَحمِلُ اسمَكلِنذرفَ دَمعَةٍوَنَضعُ وَردةَ ودٍّ حمراء كُلَّما اشتاقتْ النَفسُلِصَديحِ صَوتك،أَو لإشراقهِ رَسمك. فَقَطْ وَرَقةً مَمهورَةًبإمضاءِ شُركاءِ الجَبهةِ **- وَالتي كانَتْ فِريَةً وَ خدعَةً كَبيرَة - تَلاها ـــ ضابطٌ بالأَمْنِ ـــ عَلَى شَقِيقك نَاجي- نصاً مشؤوماً مُدون فِيه: بأَمرٍ رئاسِيّبِمقاصِلِ المَوتكَما صُلبَ السَّيدُ المَسيحُقَد تَمَ صلبك!مَع تحذيرٍ (شَفويّ) شَديدِ اللَهَجةبـ { ِمَنعِ البُكاء بالعَلنِ،أَو إِقامة مأتم للعزاءِ بالسرِّ}أَكتُبُ إِليكَ يَا صاحِبيبِمدادِ قَلبِي لِذا سَتَراهُ مَمزوجاًبَيْنَ الحُبِ وَالحَنينِ وَ الوَجَع ، والأَنين فَقَد غَادرتُ بلادَنا مُجبراًمُنذُ عَقدينِ مِنْ الزَمَنأَعِيشُ مُتَغَرِباً غَرِيباً فِي أَقصَى شَمال الأَرضِفِيما تَركتُ رُوحي هائِمةً تُرفرفُ وَتَحومُفَوقَ بَساتين النَخِيلِوَهامات قَصب بلادِ النَهرينِبَعْدَ أَن رَفَضَتْ أَن تَبرح المَكانوَتُفارق الخلانيَا صاحِبي :لَمْ يَزَلْ وَطننا إِلى الآن مُضطَرِبَ الجِناننازفاً حَدَّ الهَلعِ مِنْ هَولِ ما أَصابهُ مِنْ كثرِ القروحأضحتْ نـُدوبـاً نازفـةً،وَأصوات مكتومةأضحى وطننا يا مهــــــديتُعشعشُ فِيه الحُروبوتفتكُ في ربوعهِ أَفةُ الخَراب وَ تَقاسمَ ثَرواته سلباً وَنَهبِاً ونَصباً شِلَلٌ جاءتْ مَع دبابات العِمِ ساموَجُلهم مِن اللصُوصِ المحترفينتَصَور فَي ليلةٍ وَضَحاها مَقامُ نَبيّ الله (يُونس) وَالمنارةُ الحَدباء أَصبَحتا أَثراً بَعْدَ عَينوَأَكثرَ مِنْ أَلفي طالبٍ أَسيرٍ لمدرسةٍ عسكريةٍتَمَّ تَقسيمُ طَريقةِ قَتلهم بدمٍ باردٍتوزعَ بَيْنَ الذَّبحِ مِن الوَرِيدِ للوَريدِ وَ القتل برَصاصةٍ بالرَّأسِ أو الدفن بشكلٍ جماعيّ بحفرٍ كبيرةٍ وَهم أَحياءلا تَندهشْ، وَبذاتِ الوَقتِأُخذتْ عَنوةً مِنْ قِلاع أَشور سِتة آلافِ امرأة وَطفلة سَباياإلى اليومِ لَمْ يَزلْ نِصفُ عَدَدِهُنَ يُباعُ في سوقِ النِخاسةلكِنْرغمَ المَوتِ المُحدِقِ فِي كُلِّ لحظةٍ لَمْ يَرضخْ أو يَهجع أو يَستكين غَضَبُ الشَّعبِفِفِي تَشريِن ***هَبَّ عُمومُ الشَّعبِ باِنتفاضةٍ عارِمةٍ دفعَ فِيها بِسَبعمائَةِ شَهِيدوَأَكثرُ مِنْ عِشرين أَلفِ جَريح سَيَبقى وَهجُ سِراجِ صُمودِكَحَدّ الجُودِ بالنَّفسِدَرساً بَليغاًبالإيثارِ يُضيءُ دُروبَ الجموعِالثائِرةِ لِلتحرُّرِمِنْ الذّلِّ وَالهَوانِوَالصادحة بِغَضبٍوَعزمٍ صادقوَالساعيةِ لِتَحطيمِ القيودِ وَ كشف زَيفِ الوعودِ لاِنعِتاقِ الإنسان ......
#لِرُوحِ
#مَهدي
#الخَزرَجيِّ
#أَلف
#سَلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695977
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري لَمْ يذعَنْ وَلَمْ يَنقادرغمَ كُلِّ أعاصِيرِ القَمعِوَ بَشاعة أساليِب التَعذِيبِ وَ الرعبِكالأشباح تحَومُ حول الأعناقِ لمْ تَستطعْأنْ تخمدَ ضوءَ قِنديلِالتحدِّي وَالإباءِ مَهدي.....مَهدي ، يَا نَقيَّ الضَّمير أَيُّها المُتفاني حُبَّاً صَادِقاً لِنُصرَةِ الحَقِّ أَيُّها الدؤوب التائِقُ بشغفٍ للحُريَّةِ وَالمُساواةِ وَالعَدلِلَمْ تَزَلْ قُلوبناإِلى اليَومِ يَا صَدِيقي تَبحثُ في أضابيرِ المَوتِ وَدهاليزِ أَقبيةِ المَنُون وَمقابرِ المجازرِ السِّريةِفِي جَوفِ الأَرضوَأَحواضِ إذابةِ الأَجَساد البشريّة لكن لَمِ نَعثُر عَلَى رمسٍ يَحمِلُ اسمَكلِنذرفَ دَمعَةٍوَنَضعُ وَردةَ ودٍّ حمراء كُلَّما اشتاقتْ النَفسُلِصَديحِ صَوتك،أَو لإشراقهِ رَسمك. فَقَطْ وَرَقةً مَمهورَةًبإمضاءِ شُركاءِ الجَبهةِ **- وَالتي كانَتْ فِريَةً وَ خدعَةً كَبيرَة - تَلاها ـــ ضابطٌ بالأَمْنِ ـــ عَلَى شَقِيقك نَاجي- نصاً مشؤوماً مُدون فِيه: بأَمرٍ رئاسِيّبِمقاصِلِ المَوتكَما صُلبَ السَّيدُ المَسيحُقَد تَمَ صلبك!مَع تحذيرٍ (شَفويّ) شَديدِ اللَهَجةبـ { ِمَنعِ البُكاء بالعَلنِ،أَو إِقامة مأتم للعزاءِ بالسرِّ}أَكتُبُ إِليكَ يَا صاحِبيبِمدادِ قَلبِي لِذا سَتَراهُ مَمزوجاًبَيْنَ الحُبِ وَالحَنينِ وَ الوَجَع ، والأَنين فَقَد غَادرتُ بلادَنا مُجبراًمُنذُ عَقدينِ مِنْ الزَمَنأَعِيشُ مُتَغَرِباً غَرِيباً فِي أَقصَى شَمال الأَرضِفِيما تَركتُ رُوحي هائِمةً تُرفرفُ وَتَحومُفَوقَ بَساتين النَخِيلِوَهامات قَصب بلادِ النَهرينِبَعْدَ أَن رَفَضَتْ أَن تَبرح المَكانوَتُفارق الخلانيَا صاحِبي :لَمْ يَزَلْ وَطننا إِلى الآن مُضطَرِبَ الجِناننازفاً حَدَّ الهَلعِ مِنْ هَولِ ما أَصابهُ مِنْ كثرِ القروحأضحتْ نـُدوبـاً نازفـةً،وَأصوات مكتومةأضحى وطننا يا مهــــــديتُعشعشُ فِيه الحُروبوتفتكُ في ربوعهِ أَفةُ الخَراب وَ تَقاسمَ ثَرواته سلباً وَنَهبِاً ونَصباً شِلَلٌ جاءتْ مَع دبابات العِمِ ساموَجُلهم مِن اللصُوصِ المحترفينتَصَور فَي ليلةٍ وَضَحاها مَقامُ نَبيّ الله (يُونس) وَالمنارةُ الحَدباء أَصبَحتا أَثراً بَعْدَ عَينوَأَكثرَ مِنْ أَلفي طالبٍ أَسيرٍ لمدرسةٍ عسكريةٍتَمَّ تَقسيمُ طَريقةِ قَتلهم بدمٍ باردٍتوزعَ بَيْنَ الذَّبحِ مِن الوَرِيدِ للوَريدِ وَ القتل برَصاصةٍ بالرَّأسِ أو الدفن بشكلٍ جماعيّ بحفرٍ كبيرةٍ وَهم أَحياءلا تَندهشْ، وَبذاتِ الوَقتِأُخذتْ عَنوةً مِنْ قِلاع أَشور سِتة آلافِ امرأة وَطفلة سَباياإلى اليومِ لَمْ يَزلْ نِصفُ عَدَدِهُنَ يُباعُ في سوقِ النِخاسةلكِنْرغمَ المَوتِ المُحدِقِ فِي كُلِّ لحظةٍ لَمْ يَرضخْ أو يَهجع أو يَستكين غَضَبُ الشَّعبِفِفِي تَشريِن ***هَبَّ عُمومُ الشَّعبِ باِنتفاضةٍ عارِمةٍ دفعَ فِيها بِسَبعمائَةِ شَهِيدوَأَكثرُ مِنْ عِشرين أَلفِ جَريح سَيَبقى وَهجُ سِراجِ صُمودِكَحَدّ الجُودِ بالنَّفسِدَرساً بَليغاًبالإيثارِ يُضيءُ دُروبَ الجموعِالثائِرةِ لِلتحرُّرِمِنْ الذّلِّ وَالهَوانِوَالصادحة بِغَضبٍوَعزمٍ صادقوَالساعيةِ لِتَحطيمِ القيودِ وَ كشف زَيفِ الوعودِ لاِنعِتاقِ الإنسان ......
#لِرُوحِ
#مَهدي
#الخَزرَجيِّ
#أَلف
#سَلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695977
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - لِرُوحِ مَهدي الخَزرَجيِّ أَلف سَلام *
ستار الجودة : رياض الخزرجي ... نذر نفسه لدعم المواهب واشاعة ثقافة الفن
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة ن عندما يكون الفن للمجتمع وليس للفن ، تشعر بان المستقبل يحمل بشائر الخير والبهجة عبر أناس تحمل إيثار واهداف نبيلة تسعى لصنع الجمال بترنيمات فنية تضئ الدرب للمواهب و ذوي الاحتياجات الخاصة ،و تسعى جاهدة لتنشر ثقافة الفن وايصاله لكل بيت رغم إرهاصات الحياة وفوضى الخراب .انسان ورسام وكاتب ومعلم جامعي ،نضج ببطى واستطاع ان يؤسس لنفسه هوية فنية تربوية تحمل بعدًا إنسانيًا، فمنذ نعومة اظافره كان شغفه وهوى نفسه الرسم كبر وكبر معه الحلم ليجسد الصفات و المعاني الإنسانية على سطوح لوحاته البصرية، كان للبيئة الخضراء تأثير كبير وايجابي أنتجت عنده الهام وميول للصفاء وللون الابيض، بعيدا عن البؤس، انه التشكيلي والتربوي رياض الخزرجي حاورناه في لقاء ودي . *نبذة عن حياتك ؟*. رياض جاسم عبيد و الاسم الفني رياض الخزرجي. حاصل على: _ شهادة بكالوريوس فنون جميلة جامعة بغداد فرع النحت _ بكالوريوس قسم التاريخ في الكلية التربوية المفتوحة _ دبلوم لغة انكليزية من معهد المعلمين بلد_ معلم جامعي منسب الى الانشطة المدرسية رئيس رابطة المبدعين العراقيين للفنون الجميلة فرع صلاح الدين * بداية تعلم الرسم وبمن تاثرت ؟*منذ الصغر كنت أرسم كل ما اجده جميل ...ثم في المدرسة الابتدائية أصبحت ارسم الاستاذ و المعلمة اثناء الدرس واشارك في كل فعالية تقيمها المدرسة...الرسم عندي كان حبا و هوسا حقيقة هواية الرسم عندي بالفطره ،في البداية لم اتأثر باي فنان فيما بعد نعم كان للفنان العالمي دافنشي أثر كبير *الى اي مدرسة تنتمي رسوماتك؟ *انتمي للمدرسة الواقعية في رسم البوتريت بقلم الرصاص . والمدرسة السريالية في اللوحات الزيتية وكثيرا ما امزج بينهم في العمل الفني الواحد *لكل فنان استايل خاص به او تكنيك ،بما تختص او تنفرد عن الاخرين؟*الفنان الحقيقي يكون شامل... ولكل فنان اسلوب وتكتيك خاص او ربما يشترك به مع فنانين اخرين... عن نفسي استخدم قلم الرصاص في البوتريت لادخل الواقي مع التعبيري*ما هي الأشياء التي تستفزك لرسمها؟*لا اميل الى رسم مظلوم او فقير او البؤس او المعانات و اكثر الأمور التي تدفعني لإنجاز عمل فني هو اكتشافي شخصيات مخلصة تقدم مساعدة .... فاحاول رسم الصفات و المعاني الإنسانية لذلك أكثر أعمالي سريالية*كيف تتعامل مع اللون ، وهل هناك لون يترك عندك انطباع معين؟*اللون هو أهم عنصر في تكوين العمل الفني لذلك اتعامل معه بحذر وانتقاء بما يتلاءم وهدف العمل من خلال دلالة اللون ولكل لون دلالته. أما اللون الأقرب لنفسي الابيض لانه يعبر عن النقاء والصفاء.. مثلا اللون الاسود دائما امزجه مع لون اخر في محاولة لابقاء بصيص امل مهما كانت اللوحة حزينة وفيها ألم*الى أي مدى يسافر بك الطموح ؟*الي ابعد مدى. لا تهمني المسميات والألقاب... إنما طموحي حب المتذوقين للفن وتجسيد أعمال الخير والخيرين من خلال توثيقة في عمل فني *مشاركاتك والجوائز التي حصدتها؟معرض شخصي خاص بالشهداء معرض شخصي لدعم محو الأمية مشاركة في معرض القاهرة الدولي الدورة الرابعةمعارض شخصية تابعة للأنشطة المدرسية معرض مشترك تابع للأنشطة المدرسية مشاركات عديدة في معارض دولية افتراضية ..نلت عدد من شهادات شرفية عليا وكتب شكر شهادات شكر من وزارة التربية شهادات شكر من المديرية العامة للتربية شهادات تقديرية من الاشراف التربوي شهادات شكر من مسؤول لجنة الأمن شهادات تقديرية من قسم ترب ......
#رياض
#الخزرجي
#نفسه
#لدعم
#المواهب
#واشاعة
#ثقافة
#الفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713673
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة ن عندما يكون الفن للمجتمع وليس للفن ، تشعر بان المستقبل يحمل بشائر الخير والبهجة عبر أناس تحمل إيثار واهداف نبيلة تسعى لصنع الجمال بترنيمات فنية تضئ الدرب للمواهب و ذوي الاحتياجات الخاصة ،و تسعى جاهدة لتنشر ثقافة الفن وايصاله لكل بيت رغم إرهاصات الحياة وفوضى الخراب .انسان ورسام وكاتب ومعلم جامعي ،نضج ببطى واستطاع ان يؤسس لنفسه هوية فنية تربوية تحمل بعدًا إنسانيًا، فمنذ نعومة اظافره كان شغفه وهوى نفسه الرسم كبر وكبر معه الحلم ليجسد الصفات و المعاني الإنسانية على سطوح لوحاته البصرية، كان للبيئة الخضراء تأثير كبير وايجابي أنتجت عنده الهام وميول للصفاء وللون الابيض، بعيدا عن البؤس، انه التشكيلي والتربوي رياض الخزرجي حاورناه في لقاء ودي . *نبذة عن حياتك ؟*. رياض جاسم عبيد و الاسم الفني رياض الخزرجي. حاصل على: _ شهادة بكالوريوس فنون جميلة جامعة بغداد فرع النحت _ بكالوريوس قسم التاريخ في الكلية التربوية المفتوحة _ دبلوم لغة انكليزية من معهد المعلمين بلد_ معلم جامعي منسب الى الانشطة المدرسية رئيس رابطة المبدعين العراقيين للفنون الجميلة فرع صلاح الدين * بداية تعلم الرسم وبمن تاثرت ؟*منذ الصغر كنت أرسم كل ما اجده جميل ...ثم في المدرسة الابتدائية أصبحت ارسم الاستاذ و المعلمة اثناء الدرس واشارك في كل فعالية تقيمها المدرسة...الرسم عندي كان حبا و هوسا حقيقة هواية الرسم عندي بالفطره ،في البداية لم اتأثر باي فنان فيما بعد نعم كان للفنان العالمي دافنشي أثر كبير *الى اي مدرسة تنتمي رسوماتك؟ *انتمي للمدرسة الواقعية في رسم البوتريت بقلم الرصاص . والمدرسة السريالية في اللوحات الزيتية وكثيرا ما امزج بينهم في العمل الفني الواحد *لكل فنان استايل خاص به او تكنيك ،بما تختص او تنفرد عن الاخرين؟*الفنان الحقيقي يكون شامل... ولكل فنان اسلوب وتكتيك خاص او ربما يشترك به مع فنانين اخرين... عن نفسي استخدم قلم الرصاص في البوتريت لادخل الواقي مع التعبيري*ما هي الأشياء التي تستفزك لرسمها؟*لا اميل الى رسم مظلوم او فقير او البؤس او المعانات و اكثر الأمور التي تدفعني لإنجاز عمل فني هو اكتشافي شخصيات مخلصة تقدم مساعدة .... فاحاول رسم الصفات و المعاني الإنسانية لذلك أكثر أعمالي سريالية*كيف تتعامل مع اللون ، وهل هناك لون يترك عندك انطباع معين؟*اللون هو أهم عنصر في تكوين العمل الفني لذلك اتعامل معه بحذر وانتقاء بما يتلاءم وهدف العمل من خلال دلالة اللون ولكل لون دلالته. أما اللون الأقرب لنفسي الابيض لانه يعبر عن النقاء والصفاء.. مثلا اللون الاسود دائما امزجه مع لون اخر في محاولة لابقاء بصيص امل مهما كانت اللوحة حزينة وفيها ألم*الى أي مدى يسافر بك الطموح ؟*الي ابعد مدى. لا تهمني المسميات والألقاب... إنما طموحي حب المتذوقين للفن وتجسيد أعمال الخير والخيرين من خلال توثيقة في عمل فني *مشاركاتك والجوائز التي حصدتها؟معرض شخصي خاص بالشهداء معرض شخصي لدعم محو الأمية مشاركة في معرض القاهرة الدولي الدورة الرابعةمعارض شخصية تابعة للأنشطة المدرسية معرض مشترك تابع للأنشطة المدرسية مشاركات عديدة في معارض دولية افتراضية ..نلت عدد من شهادات شرفية عليا وكتب شكر شهادات شكر من وزارة التربية شهادات شكر من المديرية العامة للتربية شهادات تقديرية من الاشراف التربوي شهادات شكر من مسؤول لجنة الأمن شهادات تقديرية من قسم ترب ......
#رياض
#الخزرجي
#نفسه
#لدعم
#المواهب
#واشاعة
#ثقافة
#الفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713673
الحوار المتمدن
ستار الجودة - رياض الخزرجي ... نذر نفسه لدعم المواهب واشاعة ثقافة الفن
جعفر كمال : الإحكام والعرفان في إرادة التصوف عند الشاعرة عاتكة وهبي الخزرجي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تقدمة، وتعريف: بعد بحث عميق عاينت تاريخ الشاعرة الخزرجي في كل من التجربتين الشعرية والصوفية المتمثلة في نجائب حضور الابانة الواضحة والمشهودة في منازلة الصفات الروحانية وما فيها من شؤون النفوس، ومجاراة الإيماء المتضايف إيغاله في الإيمان النفساني ودليلها على التقوى، بالمعنى الموروث تجسيده بوازع اليقين والإيمان في الاستدلال على التوازن في مقاييس التقوى عند العائلة في الموروث الأدبي، المتوازي مع إيهاب العرفان الإيجابي بالوفاء والإمالة إلى تخليد المعتقد العائلي وخاصة في الأدب الصوفي، فهي لا تمارس الإنابة عن والدها، لأن المبنى اللازم في أسلوبيتها محصن بالمبحث الشخصي كأنثى، فقد استقلت وتحررت من المتقابل والمتضايف ما بين الأبوة والبنوة، لكنها جعلت من التوازن لا يختلف في التضاد في نكران الذات أمام نفسها والأبوة، لكنها متصلة خاصة في مقاربة تحليل مفهوم التصوف من منظور الغاية الإمتاعية التي يحل وطؤها عند الصوفي الملتزم بالزهد، أي المراسلة بين الشاعرة والمجاهدة الاعتبارية في النفس على رضا التوحد بين العابد وربه، بما يتطلب من تطبيق الشرائع فتجد حكمها من الباطن في الظاهر. كما ورد في رأي المؤرخين من العلماء العرب أمثال الطوسي والقشيري والغزالي وابن خلدون الذين اجتمعوا على أصل وجذر وطرق على أن لا يوجد اشتقاق صحيح وواضح لمفهوم الصوفية إلاّ في تأملات الميتافيزيقا، بما يتصوره علم الفقه في الإحكام والرضوان في الذات المؤمنة بالتوحد من منظور أصول الفقه، أمّا أنا أجد الصوفية هي التوحد مع النفس فيما ظهر وتجلى من المجذوب المتقدم بالرتبة أو العلية المحصنة في مخيلة الشاعرة، أما ما تخصص للمصطلح من معنى في أحكام اللغة العربية بأن التصوف أعظم من أن يكون له جنس يشتق منه، كما عبر عن هذا علي الهجويري المتوفي سنة 465 هجرية، أما ما تبين لنا وبعد بحث طويل عن ظهور متصوفة في عصرنا كما كان هو الحال في العصر العباسي أو عهد الحسن البصري في البصرة، سوى القلة القليلة، ومن هؤلاء الشاعرة العراقية الخزرجي التي اخترتها أن تكون عضوًا خلاّقًا أضمّها إلى كتابي هذا، حيث وجدتها كثيرة التدور في شعرها المنظوم بوزن دقيق المجرى، وكما سنجده في بحثنا نقرره من تأثيره أو عدمه على ما تتطلبه القراءة المؤثرة بالوجدان البشري التاريخي من المنظور النقدي، خاصة في خروجها إلى الاستطراد الصوفي في بلاغته القريبة من التّجريد بعُلوّ القدْر، والقيم، والبهاء، والهيبة. وهذه المزايا كَوّنَت وجهاً آخرَ من علم البيان عند الشاعرة في خروجها إلى تفصيل المطابقة لأنها تجمع بين شيئين متوافقين حيال ضدهما، حيث أنها جعلت من التصريع فيما يرد في الشعر مؤذناً بمطاوعة المعاني إذ يكون بعضها يليق بالآخر، بالسمو الذاتي والعزوف عن التناص تحت ظلّ هذا الاتجاه الشعري أو ذاك من منظور فرضيات اختلفت في سياقاتها الأدبيّة. وبالتالي فقد أدت الخزرجي باستقلاليتها إلى خصوصية تفردت بها وحَمَتْهَا عبر تحوّلات ومجريات مشروعها الشعري إلى نضوج أكمل جاذبية اصطفاها القارئ، من وازع تواصل بالاختلاف عبر مراحل تطوّريّة لاحقة، عندما حلّقت في فضاءٍ انتزعته بتجليها الصَّفَاتي، وفي هذا البُعد المجمل بالمجانسة نقرأها شاعرة مستقلة، منفتحة على حريتها، ولي أن أُسَمّي توجّهها هذا بمفهوم "المانع"، الذي أشار إليه أرسطو في شروحاته عن تحديد معالم الشعر، والبحث عن صحّة الأدوات النافعة المؤدّية إلى كمال توليد الأثر المستقلّ. ارتبط الشعر الصوفي أكثره في الزمن الأموي ونهاية العصر العباسي، الذي تمثل عند بعض العرفانيين بالقداسة المميزة و الحكمة الوجودية ......
#الإحكام
#والعرفان
#إرادة
#التصوف
#الشاعرة
#عاتكة
#وهبي
#الخزرجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742098
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تقدمة، وتعريف: بعد بحث عميق عاينت تاريخ الشاعرة الخزرجي في كل من التجربتين الشعرية والصوفية المتمثلة في نجائب حضور الابانة الواضحة والمشهودة في منازلة الصفات الروحانية وما فيها من شؤون النفوس، ومجاراة الإيماء المتضايف إيغاله في الإيمان النفساني ودليلها على التقوى، بالمعنى الموروث تجسيده بوازع اليقين والإيمان في الاستدلال على التوازن في مقاييس التقوى عند العائلة في الموروث الأدبي، المتوازي مع إيهاب العرفان الإيجابي بالوفاء والإمالة إلى تخليد المعتقد العائلي وخاصة في الأدب الصوفي، فهي لا تمارس الإنابة عن والدها، لأن المبنى اللازم في أسلوبيتها محصن بالمبحث الشخصي كأنثى، فقد استقلت وتحررت من المتقابل والمتضايف ما بين الأبوة والبنوة، لكنها جعلت من التوازن لا يختلف في التضاد في نكران الذات أمام نفسها والأبوة، لكنها متصلة خاصة في مقاربة تحليل مفهوم التصوف من منظور الغاية الإمتاعية التي يحل وطؤها عند الصوفي الملتزم بالزهد، أي المراسلة بين الشاعرة والمجاهدة الاعتبارية في النفس على رضا التوحد بين العابد وربه، بما يتطلب من تطبيق الشرائع فتجد حكمها من الباطن في الظاهر. كما ورد في رأي المؤرخين من العلماء العرب أمثال الطوسي والقشيري والغزالي وابن خلدون الذين اجتمعوا على أصل وجذر وطرق على أن لا يوجد اشتقاق صحيح وواضح لمفهوم الصوفية إلاّ في تأملات الميتافيزيقا، بما يتصوره علم الفقه في الإحكام والرضوان في الذات المؤمنة بالتوحد من منظور أصول الفقه، أمّا أنا أجد الصوفية هي التوحد مع النفس فيما ظهر وتجلى من المجذوب المتقدم بالرتبة أو العلية المحصنة في مخيلة الشاعرة، أما ما تخصص للمصطلح من معنى في أحكام اللغة العربية بأن التصوف أعظم من أن يكون له جنس يشتق منه، كما عبر عن هذا علي الهجويري المتوفي سنة 465 هجرية، أما ما تبين لنا وبعد بحث طويل عن ظهور متصوفة في عصرنا كما كان هو الحال في العصر العباسي أو عهد الحسن البصري في البصرة، سوى القلة القليلة، ومن هؤلاء الشاعرة العراقية الخزرجي التي اخترتها أن تكون عضوًا خلاّقًا أضمّها إلى كتابي هذا، حيث وجدتها كثيرة التدور في شعرها المنظوم بوزن دقيق المجرى، وكما سنجده في بحثنا نقرره من تأثيره أو عدمه على ما تتطلبه القراءة المؤثرة بالوجدان البشري التاريخي من المنظور النقدي، خاصة في خروجها إلى الاستطراد الصوفي في بلاغته القريبة من التّجريد بعُلوّ القدْر، والقيم، والبهاء، والهيبة. وهذه المزايا كَوّنَت وجهاً آخرَ من علم البيان عند الشاعرة في خروجها إلى تفصيل المطابقة لأنها تجمع بين شيئين متوافقين حيال ضدهما، حيث أنها جعلت من التصريع فيما يرد في الشعر مؤذناً بمطاوعة المعاني إذ يكون بعضها يليق بالآخر، بالسمو الذاتي والعزوف عن التناص تحت ظلّ هذا الاتجاه الشعري أو ذاك من منظور فرضيات اختلفت في سياقاتها الأدبيّة. وبالتالي فقد أدت الخزرجي باستقلاليتها إلى خصوصية تفردت بها وحَمَتْهَا عبر تحوّلات ومجريات مشروعها الشعري إلى نضوج أكمل جاذبية اصطفاها القارئ، من وازع تواصل بالاختلاف عبر مراحل تطوّريّة لاحقة، عندما حلّقت في فضاءٍ انتزعته بتجليها الصَّفَاتي، وفي هذا البُعد المجمل بالمجانسة نقرأها شاعرة مستقلة، منفتحة على حريتها، ولي أن أُسَمّي توجّهها هذا بمفهوم "المانع"، الذي أشار إليه أرسطو في شروحاته عن تحديد معالم الشعر، والبحث عن صحّة الأدوات النافعة المؤدّية إلى كمال توليد الأثر المستقلّ. ارتبط الشعر الصوفي أكثره في الزمن الأموي ونهاية العصر العباسي، الذي تمثل عند بعض العرفانيين بالقداسة المميزة و الحكمة الوجودية ......
#الإحكام
#والعرفان
#إرادة
#التصوف
#الشاعرة
#عاتكة
#وهبي
#الخزرجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742098
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الإحكام والعرفان في إرادة التصوف عند الشاعرة عاتكة وهبي الخزرجي
عمرمحمد : الی نزارعبدالکریم الخزرجي بطل القادسیة و الأنفال
#الحوار_المتمدن
#عمرمحمد الی-;- نزارعبدالکری-;-م الخزرجي بطل القادسی-;-ة و الأنفال اجابة قصی-;-رة لاکاذی-;-بک الطوی-;-لة التي لا تنتهيعمرمحمدترجمة : حسن حسی-;-ن الی-;-وم کنت في جلسة عزاء للمرحوم عاصي مصطفی-;- الذي تم أسره في الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة حی-;-ث قضی-;- ٩-;- سنوات أسی-;-رآ لدی-;- الإی-;-رانی-;-ی-;-ن. الی-;-وم سمعت قصة عنە-;-، شی-;-ء ی-;-رتقی-;- به إنسانی-;-ته بکل المعاني و المقای-;-ی-;-س. نعم، فإن المرحوم عاصي و بالرغم من کل ما حمله من الألام و المأسي مما لقاه من قبل الحکومة و الدولة العراقی-;-ة، لکن مأساته لم تثنی-;-ه من أن ی-;-قوم بتکفی-;-ل و تضمی-;-ن مواطنی-;-ن عرب عراقی-;-ی-;-ن الذی-;-ن ی-;-عملون في کردستان. أناس کانوا ی-;-ـأخذون من بی-;-ع الورود وسی-;-لة لکسب الرزق و تأمی-;-ن لقمة عی-;-ش لهم ولعوائلهم. لان السلطات المحلی-;-ة في الاقلی-;-م تشترط الکفالة من المواطنی-;-ن العرب العراقی-;-ی-;-ن بغی-;-ة بقائهم في کردستان. فتولی-;- عاصي المجروح بکل ما لدی-;-ه من الجروح المسٶ-;-ولی-;-ة الإنسانی-;-ة تجاه هٶ-;-لاء المواطنی-;-ن الفقراء العرب من قومی-;-تکم.فی-;-الخزرجي هل تعرف قصة هذا المواطن المغدور بە-;- ؟فبعد ما اندلعت الحرب العراقی-;-ة –الای-;-رانی-;-ة التي کنت أحد أبطالها، کما کنت بطلآ لعملی-;-ات الانفال، کان عاصي کمواطن و کسائر کل المواطنی-;-ن الذی-;-ن علی-;-هم تنفی-;-ذ الواجبات فقط دون الحصول علی-;- ای-;-ة حقوق، استجاب لنداء الانضمام الی-;- صفوف الجی-;-ش کجندي احتی-;-اط و من بعد ذلک تم اسره فی-;- نهای-;-ة شهر اذار لعام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في قاطع الشوش من قبل الای-;-رانی-;-ن. ثم رجع بعد ٩-;- سنوات أي في ٢-;-٤-;- اب ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- و عن طری-;-ق تبادل الاسری-;- بی-;-ن الطرفی-;-ن الی-;- أرض الوطن. فعند وصولە-;- الی-;- ارض الوطن سجد لتراب الوطن و قبلە-;- أملآ بأن ی-;-روي وصال عائلته عطش الغربة و فراقهم، متلهفآ لرٶ-;-ی-;-تهم، و لکن ی-;-ا حسرتاه فعند وصولە-;- مدی-;-نة السلی-;-مانی-;-ة لم ی-;-جد احدا من أفراد عائلتە-;- في استقبالە-;-. هل تدري لماذا؟ لان سائر أفراد عائلتە-;- قد أقتی-;-دوا کأسری-;- حرب من قبل جی-;-شکم الذی-;- کنتم تفتخرون بە-;- لدهالی-;-ز الموت و الإبادة. هل کانت أفراد هذه العائلة من شلة المخربی-;-ن او کانت فقط فقراء مدنی-;-ی-;-ن من القومی-;-ة الکوردی-;-ة الواجب أنفالهم ؟ إذا کان لدی-;-ك مثقالة ذرة من الصدق و المصداقی-;-ة فبأمکانک أن تجبني من هو المخرب؟ هل انتم او عائلە-;- عاصي المٶ-;-نفلی-;-ن ؟ عاصي قام بإرسال شکوی-;- الی-;- رئی-;-سکم البطل! عن مصی-;-ر زوجتە-;- واطفالە-;-، فجاءه الرد سری-;-عآ و قصی-;-رآ من دی-;-وان الرئاسة بتوقی-;-ع من سعدون علوان مصلح، مای-;-لی-;- :الی-;- السی-;-د عاصي مصطفی-;- احمد :محافظة السلی-;-مانی-;-ة -قضاء جمجمال- محلة بی-;-کس- مسجد حجي ابراهی-;-م ان زوجتک و اولادک فقدوا اثناء عملی-;-ات الانفال التي جرت في منطقة الشمالی-;-ة عام ١-;- ......
#الی
#نزارعبدالکریم
#الخزرجي
#القادسیة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755472
#الحوار_المتمدن
#عمرمحمد الی-;- نزارعبدالکری-;-م الخزرجي بطل القادسی-;-ة و الأنفال اجابة قصی-;-رة لاکاذی-;-بک الطوی-;-لة التي لا تنتهيعمرمحمدترجمة : حسن حسی-;-ن الی-;-وم کنت في جلسة عزاء للمرحوم عاصي مصطفی-;- الذي تم أسره في الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة حی-;-ث قضی-;- ٩-;- سنوات أسی-;-رآ لدی-;- الإی-;-رانی-;-ی-;-ن. الی-;-وم سمعت قصة عنە-;-، شی-;-ء ی-;-رتقی-;- به إنسانی-;-ته بکل المعاني و المقای-;-ی-;-س. نعم، فإن المرحوم عاصي و بالرغم من کل ما حمله من الألام و المأسي مما لقاه من قبل الحکومة و الدولة العراقی-;-ة، لکن مأساته لم تثنی-;-ه من أن ی-;-قوم بتکفی-;-ل و تضمی-;-ن مواطنی-;-ن عرب عراقی-;-ی-;-ن الذی-;-ن ی-;-عملون في کردستان. أناس کانوا ی-;-ـأخذون من بی-;-ع الورود وسی-;-لة لکسب الرزق و تأمی-;-ن لقمة عی-;-ش لهم ولعوائلهم. لان السلطات المحلی-;-ة في الاقلی-;-م تشترط الکفالة من المواطنی-;-ن العرب العراقی-;-ی-;-ن بغی-;-ة بقائهم في کردستان. فتولی-;- عاصي المجروح بکل ما لدی-;-ه من الجروح المسٶ-;-ولی-;-ة الإنسانی-;-ة تجاه هٶ-;-لاء المواطنی-;-ن الفقراء العرب من قومی-;-تکم.فی-;-الخزرجي هل تعرف قصة هذا المواطن المغدور بە-;- ؟فبعد ما اندلعت الحرب العراقی-;-ة –الای-;-رانی-;-ة التي کنت أحد أبطالها، کما کنت بطلآ لعملی-;-ات الانفال، کان عاصي کمواطن و کسائر کل المواطنی-;-ن الذی-;-ن علی-;-هم تنفی-;-ذ الواجبات فقط دون الحصول علی-;- ای-;-ة حقوق، استجاب لنداء الانضمام الی-;- صفوف الجی-;-ش کجندي احتی-;-اط و من بعد ذلک تم اسره فی-;- نهای-;-ة شهر اذار لعام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في قاطع الشوش من قبل الای-;-رانی-;-ن. ثم رجع بعد ٩-;- سنوات أي في ٢-;-٤-;- اب ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- و عن طری-;-ق تبادل الاسری-;- بی-;-ن الطرفی-;-ن الی-;- أرض الوطن. فعند وصولە-;- الی-;- ارض الوطن سجد لتراب الوطن و قبلە-;- أملآ بأن ی-;-روي وصال عائلته عطش الغربة و فراقهم، متلهفآ لرٶ-;-ی-;-تهم، و لکن ی-;-ا حسرتاه فعند وصولە-;- مدی-;-نة السلی-;-مانی-;-ة لم ی-;-جد احدا من أفراد عائلتە-;- في استقبالە-;-. هل تدري لماذا؟ لان سائر أفراد عائلتە-;- قد أقتی-;-دوا کأسری-;- حرب من قبل جی-;-شکم الذی-;- کنتم تفتخرون بە-;- لدهالی-;-ز الموت و الإبادة. هل کانت أفراد هذه العائلة من شلة المخربی-;-ن او کانت فقط فقراء مدنی-;-ی-;-ن من القومی-;-ة الکوردی-;-ة الواجب أنفالهم ؟ إذا کان لدی-;-ك مثقالة ذرة من الصدق و المصداقی-;-ة فبأمکانک أن تجبني من هو المخرب؟ هل انتم او عائلە-;- عاصي المٶ-;-نفلی-;-ن ؟ عاصي قام بإرسال شکوی-;- الی-;- رئی-;-سکم البطل! عن مصی-;-ر زوجتە-;- واطفالە-;-، فجاءه الرد سری-;-عآ و قصی-;-رآ من دی-;-وان الرئاسة بتوقی-;-ع من سعدون علوان مصلح، مای-;-لی-;- :الی-;- السی-;-د عاصي مصطفی-;- احمد :محافظة السلی-;-مانی-;-ة -قضاء جمجمال- محلة بی-;-کس- مسجد حجي ابراهی-;-م ان زوجتک و اولادک فقدوا اثناء عملی-;-ات الانفال التي جرت في منطقة الشمالی-;-ة عام ١-;- ......
#الی
#نزارعبدالکریم
#الخزرجي
#القادسیة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755472
الحوار المتمدن
عمرمحمد - الی نزارعبدالکریم الخزرجي بطل القادسیة و الأنفال
جبار قادر : ما لم یقلە المتهم نزار الخزرجي في روایتە الأخری في قناة العربي .
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر بعد أن تواری-;- عن الأنظار وهرب من وجە-;- العدالة في مملکة الدانمارك لسنوات وبعد أن نشروا لە-;- کتابا بعنوان(ی-;-ومی-;-ات مقاتل) عن الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- – ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، أطل علی-;-نا رئی-;-س أرکان الجی-;-ش العراقي الأسبق الفری-;-ق الأول الرکن نزار الخزرجي الذي دخل عامە-;- الرابع والثمانون في برنامج (وفي روای-;-ة أخری-;-) من علی-;- شاشة فضائی-;-ة (العربي) مع الإعلامي بدرالدی-;-ن الصائغ، وقال کلاما جانب فی-;-ە-;- الحقی-;-قة کلی-;-ا وتراجع عن کل ما سبق وصرح بە-;-، بل وناقض نفسە-;- في العدی-;-د من حلقات روای-;-تە-;- وخصوصا ما ی-;-تعلق منها بالکرد والجرائم الخطی-;-رة التي أرتکبها الفری-;-ق ورفاقە-;- کحملات الإبادة الجماعی-;-ة المعروفة بالأنفال وضرب مدی-;-نة حلبجة الآمنة وغی-;-رها من المواقع الکردی-;-ة بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. في الحقی-;-قة لم ی-;-روي السی-;-د الفری-;-ق أية (روای-;-ة أخری-;-!)، بل عاد وردد نفس الخطاب البعثی-;- المعروف، الخطاب الذي ی-;-تهرب من مواجهة الحقائق الصادمة وی-;-تنصل من المسؤولی-;-ة عن الکورارث التي تسبب بها في العراق وسوری-;-ا وعدد آخر من بلدان المنطقة. هذە-;- الروای-;-ة البائسة التي تصور أقسی-;- الهزائم کأم للمعارك ومنازلة کبری-;- ضد قوی-;- الشر، هذا الخطاب البائس الذي ی-;-عتبر فقدان حوالي ملی-;-ون قتی-;-ل وجری-;-ح وأسی-;-ر عراقي، بإعتراف السی-;-د الفری-;-ق نفسە-;-، في حرب عبثی-;-ة ضد إی-;-ران والتي دامت ثمان سنوات وهدرت فی-;-ها موارد العراق لعقود، نصرا کبی-;-را في ما کانت تسمی-;- بالقادسی-;-ة أو (قادسی-;-ة صدام!)، لی-;-عود نظام صدام حسی-;-ن بعد إحتلال الکوی-;-ت وی-;-وقع علی-;- صك أبی-;-ض لملالي إی-;-ران. هذا الخطاب المسکون بنظری-;-ة المؤامرة والذي ی-;-لقي بالمسؤولی-;-ة دوما علی-;- الآخری-;-ن وی-;-حملهم أسباب فشل سی-;-اساتە-;- العبثی-;-ة وحروبە-;- الکارثی-;-ة. من المؤسف بل والمعی-;-ب أن ی-;-طل علی-;-نا الرجل وهو ی-;-عی-;-ش آخر أی-;-امە-;- وی-;-تنکر لکل ما قالە-;- سابقا عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانی-;-ة التي إرتکبها رفاقە-;- في حزب البعث في کوردستان، بدءا من حملات القمع الوحشی-;-ة للجی-;-ش العراقي علی-;- مدی-;- أربعة عقود ومرورا بالأنفالات وضرب الکرد بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. إعتقدنا لوهلة بأنە-;- ربما صحي ضمی-;-رە-;- وهو في هذا العمر وسی-;-کشف عن بعض الحقائق المؤلمة التي إطلع علی-;-ها بحکم موقعە-;- المهم في الدائرة الضی-;-قة المحی-;-طة بصدام حسی-;-ن، خصوصا وقد مر حوالي العقدی-;-ن من الزمن علی-;- زوال حکم القتلة والمجرمی-;-ن وظهور الحقائق الساطعة وإکتشاف مئات المقابر الجماعی-;-ة في طول البلاد وعرضها والکشف عن عشرات الأطنان من الوثائق الحکومی-;-ة الرسمی-;-ة التي تعطي شروحا تفصی-;-لی-;-ة للجرائم البشعة والإنتهاکات الخطی-;-رة لحقوق الإنسان في العراق علی-;- أی-;-دي أزلام ذلك النظام. ولکننا صدمنا بنکوصە-;- وعودتە-;- المعی-;-بة الی-;- نفس الخطاب البعثي الدی-;-ماغوجي والتبر ......
#یقلە
#المتهم
#نزار
#الخزرجي
#روایتە
#الأخری
#قناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756162
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر بعد أن تواری-;- عن الأنظار وهرب من وجە-;- العدالة في مملکة الدانمارك لسنوات وبعد أن نشروا لە-;- کتابا بعنوان(ی-;-ومی-;-ات مقاتل) عن الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- – ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-، أطل علی-;-نا رئی-;-س أرکان الجی-;-ش العراقي الأسبق الفری-;-ق الأول الرکن نزار الخزرجي الذي دخل عامە-;- الرابع والثمانون في برنامج (وفي روای-;-ة أخری-;-) من علی-;- شاشة فضائی-;-ة (العربي) مع الإعلامي بدرالدی-;-ن الصائغ، وقال کلاما جانب فی-;-ە-;- الحقی-;-قة کلی-;-ا وتراجع عن کل ما سبق وصرح بە-;-، بل وناقض نفسە-;- في العدی-;-د من حلقات روای-;-تە-;- وخصوصا ما ی-;-تعلق منها بالکرد والجرائم الخطی-;-رة التي أرتکبها الفری-;-ق ورفاقە-;- کحملات الإبادة الجماعی-;-ة المعروفة بالأنفال وضرب مدی-;-نة حلبجة الآمنة وغی-;-رها من المواقع الکردی-;-ة بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. في الحقی-;-قة لم ی-;-روي السی-;-د الفری-;-ق أية (روای-;-ة أخری-;-!)، بل عاد وردد نفس الخطاب البعثی-;- المعروف، الخطاب الذي ی-;-تهرب من مواجهة الحقائق الصادمة وی-;-تنصل من المسؤولی-;-ة عن الکورارث التي تسبب بها في العراق وسوری-;-ا وعدد آخر من بلدان المنطقة. هذە-;- الروای-;-ة البائسة التي تصور أقسی-;- الهزائم کأم للمعارك ومنازلة کبری-;- ضد قوی-;- الشر، هذا الخطاب البائس الذي ی-;-عتبر فقدان حوالي ملی-;-ون قتی-;-ل وجری-;-ح وأسی-;-ر عراقي، بإعتراف السی-;-د الفری-;-ق نفسە-;-، في حرب عبثی-;-ة ضد إی-;-ران والتي دامت ثمان سنوات وهدرت فی-;-ها موارد العراق لعقود، نصرا کبی-;-را في ما کانت تسمی-;- بالقادسی-;-ة أو (قادسی-;-ة صدام!)، لی-;-عود نظام صدام حسی-;-ن بعد إحتلال الکوی-;-ت وی-;-وقع علی-;- صك أبی-;-ض لملالي إی-;-ران. هذا الخطاب المسکون بنظری-;-ة المؤامرة والذي ی-;-لقي بالمسؤولی-;-ة دوما علی-;- الآخری-;-ن وی-;-حملهم أسباب فشل سی-;-اساتە-;- العبثی-;-ة وحروبە-;- الکارثی-;-ة. من المؤسف بل والمعی-;-ب أن ی-;-طل علی-;-نا الرجل وهو ی-;-عی-;-ش آخر أی-;-امە-;- وی-;-تنکر لکل ما قالە-;- سابقا عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانی-;-ة التي إرتکبها رفاقە-;- في حزب البعث في کوردستان، بدءا من حملات القمع الوحشی-;-ة للجی-;-ش العراقي علی-;- مدی-;- أربعة عقود ومرورا بالأنفالات وضرب الکرد بالأسلحة الکی-;-می-;-اوی-;-ة. إعتقدنا لوهلة بأنە-;- ربما صحي ضمی-;-رە-;- وهو في هذا العمر وسی-;-کشف عن بعض الحقائق المؤلمة التي إطلع علی-;-ها بحکم موقعە-;- المهم في الدائرة الضی-;-قة المحی-;-طة بصدام حسی-;-ن، خصوصا وقد مر حوالي العقدی-;-ن من الزمن علی-;- زوال حکم القتلة والمجرمی-;-ن وظهور الحقائق الساطعة وإکتشاف مئات المقابر الجماعی-;-ة في طول البلاد وعرضها والکشف عن عشرات الأطنان من الوثائق الحکومی-;-ة الرسمی-;-ة التي تعطي شروحا تفصی-;-لی-;-ة للجرائم البشعة والإنتهاکات الخطی-;-رة لحقوق الإنسان في العراق علی-;- أی-;-دي أزلام ذلك النظام. ولکننا صدمنا بنکوصە-;- وعودتە-;- المعی-;-بة الی-;- نفس الخطاب البعثي الدی-;-ماغوجي والتبر ......
#یقلە
#المتهم
#نزار
#الخزرجي
#روایتە
#الأخری
#قناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756162
الحوار المتمدن
جبار قادر - ما لم یقلە المتهم نزار الخزرجي في روایتە الأخری في قناة (العربي).