زهير الخويلدي : فلسفة العدالة الاجتماعية بين القواعد التوزيعية والايتيقا الشخصية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"أول قاعدة في السياسة؟ هي أن تكون عادلا. الثانية؟ هي أن تكون عادلا. والثالثة؟ هي أن تكون عادلا. هذا ما كتبه الماركيز دي كوندورسيه عام 1777. لكن ما هي السياسة العادلة، المجتمع العادل؟ ما هي العدالة الاجتماعية؟ استقرت هذه الأسئلة على الفلسفة السياسية لقرون، فمصطلح "العدالة" يغطي، في العالم الغربي على الأقل، مفهومين مرتبطين ولكن مع ذلك مختلفين تمامًا: العدالة القانونية من ناحية، والعدالة الاجتماعية من ناحية أخرى. الأول يحدد مؤسسة ملموسة - القضاء - ومعايير وضعية. يشير الثاني إلى نموذج معياري للمجتمع (وطني أو دولي). تهتم هذه المقالة بهذا المعنى الثاني لمصطلح "العدالة"، في فكرة العدالة هذه التي تكمن في صميم العديد من النضالات الاجتماعية والنقاشات الديمقراطية. أحيانًا يتم التذرع بها لمحاربة التمييز، أحيانًا لإدانة عدم المساواة، وأحيانًا لمعارضة تعتبر معدلات الضرائب مصادرة، فمفهوم العدالة (أو الإنصاف) أساسي وقابل للتفسيرات الأكثر تنوعًا. يقدم هذا المبحث رحلة فكرية تاريخية بين مختلف العائلات الرئيسية لنظريات العدالة (الليبرتارية ، الماركسية ، النفعية ، المساواة ، الكفاية ، النسوية ، التشاركية) ويتناول بعض الأسئلة الرئيسية التي أثارت النقاشات الأخيرة حول هذا الموضوع ، مثل التوتر بين الاعتراف و إعادة التوزيع ، وطبيعة مبادئ العدالة ، أو التفصيل بين العدالة الاجتماعية والايتيقا الشخصية.1. لكل واحد حقهتاريخياً، لطالما ارتبطت العدالة بمفهوم الجدارة. هذه الفكرة موجودة بشكل خاص في أفلاطون وأرسطو، بما يتجاوز الاختلافات بينهما. العدالة، حسب رأيهما، تتمثل في إعطاء كل شخص حقه - ما هو مستحق للفرد حسب مزاياه أو قيمته. نتيجة لذلك، يبدو مفهوم العدالة على الفور مختلفًا عن مفهوم المساواة. إذا أوصت العدالة بالمساواة، كما يقول أرسطو، فهي فقط للمساواة. وبالتالي، فإن العدالة مرتبطة بالأحرى بمفهوم التماسك: يجب التعامل مع القضايا المتساوية على قدم المساواة، وإبراز الحالات المتميزة. وتكمن صعوبة مفهوم العدالة هذا في وجود عدد لا حصر له من الاختلافات بين الأفراد من المحتمل أن يبرر عدم المساواة في المعاملة. لذلك، الثبات لا يكفي لتحقيق العدالة. التاريخ حقاً حافل بالمعاملة المتسقة ولكن غير العادلة للغاية. يمكن أن تأخذ سيطرة الذكور أو الفصل العنصري أو النازية شكلاً متماسكًا تمامًا. يتم التعامل مع المتساوين على قدم المساواة، والآخرون - النساء والسود واليهود - بشكل مختلف ولكن باستمرار. باختصار، هذا المفهوم العام للعدالة أو الإنصاف (المصطلحات التي تعتبر مترادفة في هذه المقالة) هي مجرد فكرة مجردة أو رسمية بحتة ، بل إنها فارغة ؛ يجب توضيحه. وبالتالي، فإن ما هو على المحك في أي تفكير في العدالة يكمن في تحديد الفروق التي تبرر أخلاقيا المساواة في المعاملة وتلك التي تبرر المعاملة المختلفة. ويمكننا ، علاوة على ذلك ، قراءة التاريخ الأخلاقي للبشرية كواحد من الجدل المستمر - حتى ، كما قد يقول البعض ، التقدم - فيما يتعلق بهذا السؤال. الجدال مثير للاهتمام من وجهة النظر هذه. هذا هو النقاش الذي دار في منتصف القرن السادس عشر في إسبانيا حول الوضع الأخلاقي للأمريكيين الأصليين وشرعية العنف الاستعماري. رأى البعض أنه ينبغي وضعهم تحت الوصاية وتحويلهم بأي ثمن. جادل الآخرون ، الذين مثلهم بارتولومي دي لاس كاساس ، بأن التبشير يجب أن يكون سلميًا ويحترم حقوقًا معينة للأمريكيين الأصليين. يمكننا أن نرى في العمل من خلال هذا النقاش عملية تفكيك جماعي وتوسع تدريجي للمجتمع الأخلاقي. استمرارًا لهذا الجدل ، نص ......
#فلسفة
#العدالة
#الاجتماعية
#القواعد
#التوزيعية
#والايتيقا
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743440
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"أول قاعدة في السياسة؟ هي أن تكون عادلا. الثانية؟ هي أن تكون عادلا. والثالثة؟ هي أن تكون عادلا. هذا ما كتبه الماركيز دي كوندورسيه عام 1777. لكن ما هي السياسة العادلة، المجتمع العادل؟ ما هي العدالة الاجتماعية؟ استقرت هذه الأسئلة على الفلسفة السياسية لقرون، فمصطلح "العدالة" يغطي، في العالم الغربي على الأقل، مفهومين مرتبطين ولكن مع ذلك مختلفين تمامًا: العدالة القانونية من ناحية، والعدالة الاجتماعية من ناحية أخرى. الأول يحدد مؤسسة ملموسة - القضاء - ومعايير وضعية. يشير الثاني إلى نموذج معياري للمجتمع (وطني أو دولي). تهتم هذه المقالة بهذا المعنى الثاني لمصطلح "العدالة"، في فكرة العدالة هذه التي تكمن في صميم العديد من النضالات الاجتماعية والنقاشات الديمقراطية. أحيانًا يتم التذرع بها لمحاربة التمييز، أحيانًا لإدانة عدم المساواة، وأحيانًا لمعارضة تعتبر معدلات الضرائب مصادرة، فمفهوم العدالة (أو الإنصاف) أساسي وقابل للتفسيرات الأكثر تنوعًا. يقدم هذا المبحث رحلة فكرية تاريخية بين مختلف العائلات الرئيسية لنظريات العدالة (الليبرتارية ، الماركسية ، النفعية ، المساواة ، الكفاية ، النسوية ، التشاركية) ويتناول بعض الأسئلة الرئيسية التي أثارت النقاشات الأخيرة حول هذا الموضوع ، مثل التوتر بين الاعتراف و إعادة التوزيع ، وطبيعة مبادئ العدالة ، أو التفصيل بين العدالة الاجتماعية والايتيقا الشخصية.1. لكل واحد حقهتاريخياً، لطالما ارتبطت العدالة بمفهوم الجدارة. هذه الفكرة موجودة بشكل خاص في أفلاطون وأرسطو، بما يتجاوز الاختلافات بينهما. العدالة، حسب رأيهما، تتمثل في إعطاء كل شخص حقه - ما هو مستحق للفرد حسب مزاياه أو قيمته. نتيجة لذلك، يبدو مفهوم العدالة على الفور مختلفًا عن مفهوم المساواة. إذا أوصت العدالة بالمساواة، كما يقول أرسطو، فهي فقط للمساواة. وبالتالي، فإن العدالة مرتبطة بالأحرى بمفهوم التماسك: يجب التعامل مع القضايا المتساوية على قدم المساواة، وإبراز الحالات المتميزة. وتكمن صعوبة مفهوم العدالة هذا في وجود عدد لا حصر له من الاختلافات بين الأفراد من المحتمل أن يبرر عدم المساواة في المعاملة. لذلك، الثبات لا يكفي لتحقيق العدالة. التاريخ حقاً حافل بالمعاملة المتسقة ولكن غير العادلة للغاية. يمكن أن تأخذ سيطرة الذكور أو الفصل العنصري أو النازية شكلاً متماسكًا تمامًا. يتم التعامل مع المتساوين على قدم المساواة، والآخرون - النساء والسود واليهود - بشكل مختلف ولكن باستمرار. باختصار، هذا المفهوم العام للعدالة أو الإنصاف (المصطلحات التي تعتبر مترادفة في هذه المقالة) هي مجرد فكرة مجردة أو رسمية بحتة ، بل إنها فارغة ؛ يجب توضيحه. وبالتالي، فإن ما هو على المحك في أي تفكير في العدالة يكمن في تحديد الفروق التي تبرر أخلاقيا المساواة في المعاملة وتلك التي تبرر المعاملة المختلفة. ويمكننا ، علاوة على ذلك ، قراءة التاريخ الأخلاقي للبشرية كواحد من الجدل المستمر - حتى ، كما قد يقول البعض ، التقدم - فيما يتعلق بهذا السؤال. الجدال مثير للاهتمام من وجهة النظر هذه. هذا هو النقاش الذي دار في منتصف القرن السادس عشر في إسبانيا حول الوضع الأخلاقي للأمريكيين الأصليين وشرعية العنف الاستعماري. رأى البعض أنه ينبغي وضعهم تحت الوصاية وتحويلهم بأي ثمن. جادل الآخرون ، الذين مثلهم بارتولومي دي لاس كاساس ، بأن التبشير يجب أن يكون سلميًا ويحترم حقوقًا معينة للأمريكيين الأصليين. يمكننا أن نرى في العمل من خلال هذا النقاش عملية تفكيك جماعي وتوسع تدريجي للمجتمع الأخلاقي. استمرارًا لهذا الجدل ، نص ......
#فلسفة
#العدالة
#الاجتماعية
#القواعد
#التوزيعية
#والايتيقا
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743440
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - فلسفة العدالة الاجتماعية بين القواعد التوزيعية والايتيقا الشخصية