السعيد عبدالغني : نص التهافت
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أتهافت على بيتقاموسي السلطة أم لاقاموسيأسكنه أو يسكننيأخرج منهم جميعاأجرى كما المطارد المارقمن دفئها الطاغيوفى جريي مجتمعات من أفكار الوحدةنحو الاستعارة أو العراء المظلمأو حجرة المعنى المؤوَلة ، عالم الوحيدهل أنا من بني " لا " المتدفقة والمتطرفة ؟سجالاتي مع الحد والبعدتؤلم معانيّ الواقعيةوتنشي معانيّ الخياليةمن صقلني هكذا وشغِف بتجاربي ؟لا تفاسير لوجودىولا لانعدامىما بين الفيضة والفيضة أحياولا أعرف من باذرها ومن حاجبهاأدرك أنثوية محضر الوحيوأدرك كذلك براح السطرأغمض عيني عن قصدى لكي أصلأغمض موروث خطواتي عن آفاق الحبسولا أرتضي سوى أكوان تتحد وتفترق فى الهباءسأجن من سعيي المترسب عن ماهية كل شىءسأجن من ضلوع المورد الأخير المغلقة .لدى يأس من محتوى العالمالذى لا يقبل تأويله بتأنيث أبدا . ......
#التهافت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678510

محمد هالي : تهافت التهافت
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي فكرت في العنوان كثيرا، لم أجد عنوانا صالحا لهذا المقال، سوى عنوانا لأحد الفلاسفة المرموقين، ألا و هو ابن رشد، و هو عنوان يصدق الى حد ما على هذه التفاصيل، و يتمثل في :أصبح لابد من الرد على وضع الكاريكاتير في الصفحة، لا لشيء سوى أنه جاء في غير محله، لأنه جاء بعد وضع فيديو بوعي أو بغير وعي من طرف من وضعته، فكان تعليقي عاديا، أخويا،و بسيط مفاده "اختصار المحظوظ: المحظوظ هو أن يصبح مجنونا، يكلم نفسه طيلة اليوم، حسب هذا الشريط" كان من الممكن أن تمر الأمور عادية، إلا أن واحدة أخرى علقت "لا يا أستاذي الفاضل معنى الشريط واضح جدا " حتى هنا من باب الدفاع عن ما اعتبرته تعليقا في غير محله، لأنها اعتقدت أنه التقليل من أهمية الموزعة للفيديو، أكثر مما كونها تدافع عن الفيديو، و هذا من حقها، فأعجبتني الغيرة، و الحماس التي قامت به، لتكتب ناشرة الفيديو بعدها ما يلي: "فما أحلى أن أجن بحب الله عز وجل"، هذا أمر عادي، حينما سيئ فهم تعليقي المصغر، مما جعلني ألجأ للتفسير، لأزيح اللبس عن ما هو غامض، كي يصبح أكثر إضاءة، حتى لا يركب البعض على القضية، و تتحول الى مشكلة الطعن في معتقدات الافراد، فكتبت ما يلي: "يبدو أن الصفحة زاغت عن أهدافها، و تحولت مصرعا لنشر أفكار معينة، لأن علاقة المؤمن بربه لا جدال فيها، فنحن في بلد ندين بالإسلام، لكننا نختلف في رؤانا، و تصوراتنا، و كيفية تصريفه، نظرا لاختلاف الفرق، و المذاهب داخله، فهناك الوهابيون ، و المتطرفون، و المعتدلون، الى آخره، مما اصبح يسمى بالإسلام السياسي ، لهذا إذا دخلنا في مثل هذه الجدالات، سوف لن نخرج من هذه الخطابات ، فالفيديو ليس من انتاج الاستاذة ، فهو يوجد ضمن آلاف الاشرطة التي تدعو الى "اقرأ و وزع" كما كانت توزع بعض الكتب الصغيرة ، و هي تتناول ما يجب القيام به، منذ أن تستيقظ، وما يحجب القيام به حتى و أنت في المرحاض ، و أعتقد أن بعض الاتجاهات الوهابية كانت تنشر بكثرة هذه الكتيبات، لهذا فالشريط أعلاه يحث على أشياء مهمة، لكن اذا تم إحصاء، كم سيردد المؤمن من آيات ،و عددها في اليوم، يتبين لي أنها تشبه ما هو موجود في تلك الكتيبات ، لهذا فكل شيء يتم بالاعتدال: الصلوات الخمس و الصوم ....بطريقة متعارف عليها... و بسيطة، أتمنى بأن لا ندخل في مثل هذه النقاشات التي تدفع الى التباهي في مسألة الايمان، الى اقصى حدود، فكلنا نعرف أن الاسلام هو دين، و لا يجب وضعه ضمن تصادم الايديولوجيات، تحياتي للكل.. فأنا لا اقصد تقليل من أي كان، لكن الفيديو و أقصد الذي صنعه، و ليس من وزعه، فهو له خلفيات سياسية، تخدم الفكر الوهابي، الذي يناضل من أجل خلق مواطن يتصارع مع ذاته، عوض الصراع مع النهب التي تمارسه الطبقات الحاكمة في دول الخليج، مواطن يردد طيلة يومه، و يسبح طيلة يومه، من الصباح الى حدود نومه، و ربما تتمنى تلك الطبقات الحاكمة أن يبقى هذا المواطن، يردد تلك الادعية حتى في أحلامه، كي يتركهم مع الثروة بخير" حتى هنا اعتبر الأمر شيئا عاديا، و اعتقدت أن الصورة توضحت، و كنت سأغلق الموضوع باعتباره دردشات عادية، في نقاش و سوء فهم عادي، لكن سرعان ما قفز صوت يصرخ مرة أخرى " إذا كان هذا هو الجنون فمرحبا به" فكان الرد بطريقة لبقة فيها نوع من المداعبة الصادقة، و الاخوية: "جيد فقم بجنونك لوحدك ههه" و أضفت جملة أخرى لأوضح أكثر" إن ما كتبته هو اختصار لما فسرته في الاسفل"، اعتقدت أنه لم يطلع على التفسير أعلاه. حتى هنا اعتبرت الأمور جدعادية.لكن ليس ما هو عادي، هو أن يضع فردا ما، كاريكاتيرا هزليا في غير محله، لأن مثل هذه الكاركاتيرات متوفرة بكثرة في كل شب ......
#تهافت
#التهافت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679567

مؤيد عفانة : التَهَافُتُ عَلَى مَقَاعِد التَشْرِيعِيّ ... هَلْ لِخِدْمَةِ المُواطِن أَم مَشْرُوع اسْتِثْمَارِيّ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة مع أفول اليوم الأخير من شهر أذار/مارس 2021، وانسدال ستائر فترة الترشح للانتخابات التشريعية، أعلنت لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية أن (36) قائمة انتخابية قد قدمت أوراق اعتمادها للانتخابات، وتبعا لقانون الانتخابات رقم 1 لعام 2007، فان الحد الأدنى لتلك القوائم (16) مرشحا، في حين ان الحد الأعلى هو (132) مرشحا، وتبعا لما رشح من معلومات فان معظم تلك القوائم كان عدد مرشحيها يفوق ال (60) مرشحا، وقسم منها بلغ (132) مرشحا، وبمعادلة رياضية بسيطة، فان عدد المرشحين سيفوق الـ (2000) مرشح على أقل تقدير، وعلى الرغم من كون التعددية مظهر حضاري في المشهد الانتخابي، ومؤشر للديمقراطية، ولكن يطفو السؤال الهام في خضم "ثورة القوائم الانتخابية": هل هذا "التهافت" للترشح للانتخابات التشريعية هو حقا لخدمة الوطن والمواطن؟ أم هو فرصة لمشروع استثماري مضمون للبعض؟وللإجابة العلمية على هذا السؤال، والمبنية على أرقام وبيانات موثقة، لا بد من قراءة سريعة لقانون مكافآت ورواتب أعضاء المجلس التشريعي وأعضاء الحكومة والمحافظين رقم (11) لسنة 2004م، وتحديدا المادة رقم (3)، والتي تنص على أنّ عضو المجلس التشريعي يتقاضى مكافأة شهرية قدرها (3000) ثلاثة آلاف دولار أمريكي أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانونا، اما المادة رقم (4) فقد ضمنت لعضو المجلس التشريعي وورثته راتبا مدى الحياة بحد أقصى لا يتجاوز (80%) من المبلغ الإجمالي المحدد للمكافأة الشهرية مربوطا بجدول غلاء المعيشة، كما ان المادة (14) فقد نصت على منح عضو المجلس التشريعي الذي يمارس المهمة لأول مرة: مبلغ بدل تحسين أوضاع بقيمة (15,000) دولار أمريكي أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانونا، أما قانون واجبات وحقوق أعضاء المجلس التشريعي رقم (10) لسنة 2004م، فقد نص في مادته رقم (16) على: يستحق العضو: مكافأة شهرية وبدل مهمات عن جلسات المجلس ولجانه تحدد بقرار من المجلس، إعفاء جمركي لسيارة واحدة عن عضويته في كل مجلس تشريعي منتخب جديد، ويتولى المجلس تأمينها وترخيصها وصيانتها طيلة مدة العضوية، وجواز سفر دبلوماسي دائم له ولزوجه.كل ما سبق لا يشمل النفقات التشغيلية التي تُمنح لعضو التشريعي لافتتاح مكتب له، والنثريات الأخرى وبدلات السفر وغيرها، او الفوائد والعوائد غير المباشرة تبعا لمركزه الوظيفي، ومن الجدير ذكره ان راتب "مكافأة" عضو المجلس التشريعي، لا تعتبر ضمن نفقات الرواتب والأجور، بمصطلحات الموازنة العامة، بل ضمن النفقات التحويلية، الامر الذي يعني انه لا توجد اشتراكات لأعضاء المجلس التشريعي تخصم لصالح صندوق التقاعد والمعاشات، كباقي موظفي الدولة، وبالتالي فان الراتب التقاعدي لعضو المجلس التشريعي الذي يستمر مدى الحياة، وبعد مماته أيضا لورثته، يتم تغطيته من خلال الخزينة العامة، مما يشكل استنزافا دائما وتراكميا للخزينة العامة، ويثقل كاهل الموازنة العامة، المثُقلة أصلا بالعجز المالي والديّن، بعبء إضافي، سيُغطى من إيرادات الضرائب والرسوم المُجباة من المواطنين، وبالتالي يصبح المواطن – الذي وُجِدَ عضو التشريعي من اجله – هو من يتحمل عبء الراتب التقاعدي لعضو التشريعي حتى بعد انتهاء ولايته، وربما بعد مماته لورثته.ومن خلال معادلة بسيطة جدا، وعلى فرض ان ولاية المجلس التشريعي ستمتد لفترتها الطبيعية، علما ان فترة المجلس التشريعي الأول امتدت 10 سنوات، والثاني 15 سنة، ومع اعتبار سنوات ما بعد التشريعي، وباحتساب "المكافأة" الراتب المباشر والتقاعدي، فان "مشروع عضو مجلس تشريعي" يمكن ان تصل ايراداته الى مليون دولار، كلها تدفع من الخزينة العامة للدولة.<b ......
#التَهَافُتُ
#عَلَى
#مَقَاعِد
#التَشْرِيعِيّ
#هَلْ
#لِخِدْمَةِ
#المُواطِن
#مَشْرُوع
#اسْتِثْمَارِيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714205

سامى لبيب : تهافت التهافت-خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (92) .- خمسمائة حجة تُفند وجود إله . حجة 431 إلى 450 .المنطق هو أسلوب عقلي للإستدلال على الحقيقة وصحة الأفكار , لتأتى المغالطات المنطقية كخطأ في الإستنتاج والتفكير نتيجة الرؤية بزاوية ضيقة أو إختزالية أو قاصرة أو متعسفة تنم عن تسرع وتبسيط وتسطيح أو عن سوء نيه وقصد بغية نصرة أفكار ورؤى ذات خصوصية إعتناءاً بمنهجية وضع العربة أمام الحصان . الحجج القوية تكون خالية من المغالطات المنطقية , بينما الحجج الضعيفة تستخدم المغالطات المنطقية لتظهر أقوى مما هي عليه .. هذه المغالطات هي عبارة عن خدع وأوهام في التفكير , وهي تستخدم عادةً بشكل خادع من قِبل الدينيين والسياسيين والإعلاميين لخداع الناس .. ومن هنا سأقدم بشكل موجز مجموعة لأشهر الأخطاء المنطقية التي يقع فيها كثير من المتحاورين داعيا للتأمل والتفكير فيها , فعندما نصحح مفاهيمنا المغلوطة سندرك مفاتيح فهم الحياة والوجود والإنسان .غياب التعريف .- بداية هناك غياب تام لتعريف ماهية وكينونة وذات الإله الذي يعبده المؤمنين , فكيف يتم الإيمان بشئ مجهول ومفقود التعريف بماهيته وكينونته وذاته .. هذا يعنى أننا أمام إمام إيمان هش بغبغائي تلقيني يفتقد لأبجديات العقل والمنطق .الإله يفوق القدرة على الإستيعاب والفهم .- تكون حجة المؤمنين في كل الأديان أن الإله يفوق قدرة العقل الإنساني على الفهم لأنه لا يدخل في حدود العقل ولا يخضع لتجارب العلماء , فالإله مطلق بينما عقولنا المسكينة هي عقول نسبية, والإله الغير محدود لا يمكن إستيعابه بالعقل المحدود , وكما يقول الكتاب المقدس : لا ينبغي أن نرتقي فوق ما لا ينبغي ان نرتقي .هنا نسأل عن من كيفية وصول القائل بأن الإله يفوق القدرة على الإستيعاب والفهم , فهل هو عاين وبحث فعجز عن الإستيعاب والفهم , وكيف مَرر فكرة الإله وهو عاجز عن فهمه وإستيعابه , وكيف يتأكد المؤمن بوجود الإله بينما يعجز عقله عن فهم ماهيته ؟ وأين مقولة : الله عرفوه بالعقل إذا كان العقل عاجز عن الفهم والإستيعاب !!- فكرة الإله هى إبتداع أحدهم أراد أن يمررها ويحصنها من البحث والنقد بالإدعاء بأن الإله يفوق القدرة على الإستيعاب والفهم .السببية .- لكل حادث من مُحدث ولكل سبب من مُسبب ولكل مَفعول من فاعل .. هذا الكلام صحيح ومنطقي ولكن هناك مغالطة دائمة في التعاطي مع منطق السببية فلابد أن تثبت بأن هذا السَبب جاء من ذاك المُسبب وهذا الحَادث من هذا المُحدث وتلك العلة من ذاك المعلول حصراً , كما هناك مغالطة أخري فميدان بحث السببية هو الوجود المادي بكل أطرافه فلا يجوز حشر طرف غير مادي فى السببية .- عندما تعتمد منطق للبحث والإستدلال فلا تهمله وتلقيه وراء ظهرك متى وصلت للنتيجة المرجوة , كحال تعاطي المؤمنين مع منطق السببية للإستدلال على وجود الإله , لتجدهم يلقون السببية وراء ظهورهم عندما يتم السؤال عن سبب الإله .! فهنا سقط مبدا السببية لتكون هناك أشياء بدون مُسبب لها .- هناك مغالطة أخرى فى التعاطي مع السببية والتصميم , فلا يجوز تعميم صفات البعض على الكل , لأن معاينة مُسببات الكل هنا مُمتنعة‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ , فقولك مثلا أن حك عود الثقاب يشعل ناراً لا يعنى ولا يسمح لك على الإطلاق بالقول بأن كل نار قد صدرت من حك عود ثقاب فليس مصدر كل النيران جاء من عود كبريت .- هناك خلط بين العلاقة الترابطية أي الأشياء التي تحدث معا أو في ترتيب معين وبين العلاقة السببية , أي أن يكون شيء ما سبباً في حدوث شيء آخر , ففي بعض الأحيان يكون الارتباط مجرد عشوائي ......
#تهافت
#التهافت-خربشة
#جدران
#الخرافة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714598

عماد الحسناوي : تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي صراع الفلسفة و الدين .تهافت الفلاسفة و تهافت التهافت . دارت معركة بين الإمام أبو حامد الغزالي و ابن رشد و التي كانت صراعا للبقاء بين العقل و النص ... فكتب الغزالي كتابه الشهير (تهافت الفلاسفة) أي تناقض الفلاسفة . و اتهم الفلسفة في الفشل و العجز على إيجاد أجوبة شافية لمسائل الوجود الكبرى . و رد عليه ابن رشد ردا ساحقا بكتاب سماه (تهافت التهافت) و قام بتشريح كتاب الغزالي و إظهار عيوب منطقه ... فكان الغزالي في كتابه باختصار يقول : إن تناقض النص الديني مع مبادئ العقل فإن علينا أن نأخد بالنص حتى و ان لم ينسجم مع العقل ... أما ابن رشد في كتابه ، فقد انتصر للعقل و المنطق ، فقال : ان اختلف النص الديني مع العقل فإن علينا أن ننتصر للعقل لا للنص اللاهوتي لأن الدين يجب أن يترك للتفسيرات الروحية و ليس للعقلانية و المادية ...و نتيجة لصراع التهافتين . تهافت الغزالي ، و تهافت ابن رشد . فقد اختار الشرق تهافت الغزالي ، و اختار الغرب تهافت ابن رشد . و لا يزال كل معسكر يجني ثمار التهافت الذي انتقاه . فالغرب أخذ أفكار ابن رشد و يدرسون فلسفته في الجامعات و استغلوا إنتاجاته في الفلك و الفيزياء و الأخلاق و الرياضيات فحققوا بأفكاره و أفكار فلاسفة غيره نقلة نوعية في جميع المجالات و بلغوا مستويات عالية من التقدم . أما الشرق فأخذ نموذج الغزالي الحاقد على الفلسفة فأحرقوا كتب ابن رشد و غدوا في دوامات من الحروب و النزاعات و متاهات الجهل و الأمية . لا علوم لا معرفة لا فلسفة لا أخلاق و لا شيء ، حطموا العلماء باسم الدين و يسألون عن اسباب التخلف. ......
#تهافت
#الفلاسفة
#وتهافت
#التهافت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723025

ادهم ابراهيم : التهافت والتجهيل في الفضائيات العراقية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم Sent from my Galaxyالتهافت والتجهيل في الفضائيات العراقية  ادهم ابراهيم للإعلام دور فاعل في نشر الوعي في صفوف المواطنين من خلال التثقيف والتوجيه ، ويعتبر من اهم ادوات التأثير في صناعة الرأي العام ، ولكننا في المقابل نجد ان كثير من الفضائيات العراقية بقيت في اطرها الضيقة وهي بذلك تشكل عاملا خطيرا في نشر خطاب الفرقة والتجهيل ، في غياب منظومة ثقافية او رأي جمعي للتنوير ومواجهة السموم المبثوثة في عقول الناس .وقد تضمنت كثير من البرامج التلفزيونية ندوات وبرامج يطغى عليها الاسفاف في الحديث المتهافت البعيد عن مشاكل وهموم المواطن الحقيقية . وقد شاعت البرامج الهابطة ، حتى اصبحنا نعيش في مرحلة الانحطاط الفكري والثقافي العام .  ان الجمهور الواعي لم يعد يحتمل هذا الاستهتار ، وافساد عقول الناس بافكار متخلفة وترهات لا طائل من وراءها ، أدت الى انتشار العقول المغلقة التي ترفض الاعتراف بالرأي الآخر . ان اي مراقب محايد سيجد في  كثير من الفضائيات الاهتمام الكبير بالطقوس الدينية المبالغ بها ، اكثر من الاهتمام بالقيم والمفاهيم الاخلاقية التي جاء بها الدين الحنيف .ان حرية التعبير لاتعني نشر الجهل والتعصب الفكري ومصادرة التنوع الثقافي ، كما ان عدم تحديد معايير علمية وثقافية رصينة للخطاب الاعلامي قد فتح الباب على مصراعيه لنشر كل ماهو غث وتافه من القول والنقاش . ومن امثلة ذلك المناظرة الشهيرة بين اسلامي مستقل ونائبة سابقة عن تيار سياسي في احدى الفضائيات والتي كرست بشكل لا لبس فيه ولاغموض مفهوم الاعلام التافه والتسطيح الفكري المؤدي الى التجهيل على مستوى الجماهير ، وقد لاقت استهجان العديد من ذوي الافكار التنويرية وخصوصا في مواقع التواصل الاجتماعي ، كما اصبحت مدعاة للاستهجان والتعليقات الساخرة .ان انتشار الفضائيات للاحزاب والتيارات السياسية وتزايد قدرتها بعيدا عن اخلاقيات الاعلام الهادف قد تسببت في انحراف اغلبها عن النهج التثقيفي السليم ، لكونها لاتخضع لاي شكل من اشكال الرقابة الذاتية او الحكومية . وقد تسببت في نشر كل هذا الجهل والتضليل في صفوف الناس . وبذلك اصبح الاعلام فاقدا لكل الاسس المهنية المتعارف عليها في نشر الخبر الصحيح والتعليق الواعي . ان التضليل الاعلامي ونشر افكار متخلفة يهدف إلى إشاعة الجهل والأمية من أجل التحكم في مصائر الشعوب والاستحواذ على مقدراتها .كل هذا يحدث عندنا في وقت يوجب على وسائل الاعلام المختلفة ان تكون ادوات فاعلة في توفير الحد الادنى من الثقة والثقافة العامة للمتلقين، الأمر الذي يدعو إلى تأكيد مهامها الاساسية في إعادة بناء الانسان على وفق القيم الوطنية وبحرفية مسؤولة تحقق التعايش بين افراد المجتمع ، وتنشد الأمن والسلام، وتنبذ التطرّف والانغلاق . ان الحاجة قد اصبحت ملحة لتطوير وتحديث الخطابالاعلامي الهادف الى توعية افراد المجتمع ، وتقديم خطابا  وطنيا يلتمس الحلول للمعضلات الاجتماعية ، ويحقق مصلحة الوطن العليا ويعزز أمن المواطن ، بدلا من اثارة المسائل والقضايا الخلافية  .مع التأكيد على القيم الثقافية العليا في مواجهة تحديات التخلف والتجهيل ، الذي مازالت تعاني منه المجتمعات العربية والإسلامية .ادهم ابراهيمSent from my Galaxy ......
#التهافت
#والتجهيل
#الفضائيات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724944

حميد طولست : هستيريا التهافت على تحريم التعاطف والتراحم؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تسيطر على البشرية ، وفي جميع الثقافات الإنسانية ، أنواع مختلفة من المشاعر والانفعالات المشتركة ذات الآثار البالغة في الكيفية التي نحيا بها مع الآخرين ، ولذلك كان لابد لمن يرغب في معرفة حقيقة أي شخص كيفما كان وضعه أو مرتبته من النظر إلى استجاباته لما يفرح له ويرضيه ، والتمعن في انفعالاته مع ما يحزنه ويغضبه ، لأنه من خلال ثنائية تلك المشاعر، تتمايز أخلاقه ، حيث أنه من بين الغضب والرضا تنكشف ذهنية الإنسان الثقافية والسياسية والدينية ، ومن الحزن والفرح تنجلي سلوكياته الاجتماعية والإنسانية ومدى تفاعله مع المحفزات الداخلية والخارجية ، كما حدث مع الاغتيال الشنيع الذي تعرضت له الصحفية المهنية المرموقة شيرين ابو عاقلة ، التي كشفت خفايا الذهنية الاإنسانية وأسرار السلوكيات المتعالية المشوبة بالنظر الدونية المثخنة بالاستخفاف والانتهازي المقيت ، التي تعامل بها ظلاميي الفكر الإسلاموي مع وطنية غير عادية ،لم يشفع لها عندهم لا إيمانها بقضية وطنها فلسطين ، ولا نضالاتها لاسترداد حقوق شعبه ، ولا مخاطرتها الشجاع بنفسها من أجل ذلك ، ولا أداؤها المهني الرفيع وانحيازها للحقيقة،ولا رقة إنسانيتها الآسرة ، ولا حتى تحولها -بعد الموت الغادر- إلى أيقونة وطنية وعالمية من دون استعراض للبطولة أو بحث عن "البوز" الذي يمس - سواء كان بشكل مقصود أو غير مقصود -سمعة رواده بصورة عامة وعميقة ، والذي يتناحر خفافيش الظلام الإسلاموية على تحقيقه بكل أبعاده اللا أخلاقية المسيئة لرجال الدين والمسلمين عامة ، والذي شكل في قضية شيرين -التي تابعها عن كثب الملايين عبر عشرات وسائل الإعلام الدولية- فضيحة من العيار الثقيل ووصمة عار في صحيفة كل الشيوخ الذين امتلأت نفوسهم بأمراض البغض والكراهية غير متناسبة مع ضخامة الحدث الذي مَهَرَت به شيرين رسالتها الصحفية النّبيلة بتوقيع الشّهادة ، الميزة التي تعمد الظلاميون خلق ضجة جوفاء وجدلا عقيما حولها ، حيث حرموا وصفها بتلك الصفة ، وحذروا من التفاعل مع جريمة اغتيالها بالحزن العميق ،وتوعدوا بجهنم كل تجرأ على الدعاء الصادق لها بالرحمة ، وكفروا من يقوم به ، لمجرد كون المستشهد في سبيل وطنها مسيحية، وكأن الشهادة تتحدد بالطوائف والعرقيات والديانات وليس بالوطنية والإنسانية والتضحية والدفاع عن العدالة والسلام ، و كل القيم النبيلة التي ناضلت شيرين من أجلها والتي كانت وراء التعجيل بانتقالها إلى جوار ربها ، حاملة كتاب أعمالها الجليلة التي لم يعرها -من يطلق عليهم بسطاء القوم "رجال الدين"- أي اهتمام ، ليس لكونها مسيحية فقط ، ولكن لكونها "إمرأة" استطاعت أن تأتي بما لم يستطع أصحاب أضخم العمائم وأطول اللحى وأحلك الزبيبات الإتيان بأقل منه ، بدليل أنها ليست المرة الأولى التي يتلهى فيها جهابذة الجهل الديني بجلد المرأة عامة وكل أنتى عظيمة غير عادية وعلى الخصوص المناضلات المشاكسات المتمردات بسعة علمهن ورحابة آفقهن التي لم تفلح في ضحد حججها القوية والصريحة والجريئة أعتى الشيوخ والدعاة الذكوريين الذي تيِرّ البسطاء أمام جبروت شرائعهم المتخلفة ،بدلا من تصويب بوصلة التنديد على الجريمة الشنعاء ،الذي هم أجبن فيه من عصفور مبلول، وفي التاريخ أمثلة كثيرة على تلك النذالة والخسة، ومنها على سبيل المثال ، قصة وفاة الكاتبة المصرية الدكتورة "نوال السعداوي" وهي مسلمة -التي أدعو لها بالرحمة والمغفرة ، كما أمرني به ربني، وأرشدني إليه نبيي صلى الله عليه وسلم - والتي ما كاد يعْلَن عن وفاتها حتى غصت صفحات التواصل الاجتماعي بعبارات التشفي والشماتة وأحاديث الدم والقدح في حق أبرز وأعند مدافعة عن ......
#هستيريا
#التهافت
#تحريم
#التعاطف
#والتراحم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757717