احمد صالح سلوم : كيف سيواجه الناتو ايران وهو لم يقرأ اشعار التبريزي ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم تقرأوا اشعار شمس الدين التبريزي ولا حافظ الشيرازي ولا شعراء فارس فكيف ستواجهون شعب ايران ..هذا الشغف بالحياة وصناعتها انهم ليسوا كقبائل مغولية تركية عثمانية تبحث عن فتات الامبراطوريات كحلف الناتو كما يفعل اردوغان بشمال سورية وليبيا والعراق انها ايران التبريزي والخيام يا بجممن يقرأ اشعار شمس التبريزي يفهم ما تعنيه ايران لدى هذا الشعب الفارسي هذا الاحساس الحضاري فكيف تستفزه كيف لاتحترم ارادته وتتعامل معه كمحميات ال سعود وثاني ونهيان القروسطية.ايران كانت امبراطورية حضارية كما حضارات سوريا فكيف تساويهم بعصملي وسعودي وقطري متخلف تحكمه العيديد وانجيرليكليس بيادق الصهاينة النازيين في المنطقة من يرفعون معنوياتها بانها دعاية ايرانية بل تصريحات اسيادهم "ان رئيس الاركان الاسرائيلي افيف كوخافي يريد قائدا لجبهة ايران، هذا يعني انه يريد لواء ينهض صباحا ويكون حاضرا ظهرا وليلا ويفكر طوال الوقت ايران ايران ايران!ا ايران هي مصيبتنا"ههههههبروفة تفجير المنطقة ردا على تجويع الشعب السوري واللبناني كان بدفن القادة العسكريين المحتلين الامريكان في قاعدة سلمان ويبدو ان وزارة حرب واستخبارات الصهاينة ستدك قريبا كما دكت وزارتي حرب واستخبارات ال سعود الاكثر تحصينا ولن يبقى اي وجود امريكي يدير الخونة والعملاء في غرب اسيايبدو ان الضربة اليمنية دكت مواقعا اماراتية و ليس فقط موقعا نفطيا متاخما لابوظبي وهذا ما يتم اخفائه حتى تفهم تهرب الامارات عبر مرتزقتها من ارض اليمن فلا يكون مصير بن بريك الارهابي ومصير هادي وعصابة الاصلاح الاخوانجية الارهابية سوى مزابل التاريخ وسيدفنهم شعب اليمن كما دفن كل الخونةذهبت تريلونات البترودولارات السعودية لشراء اسلحة خردة امريكية هي احدث ما انتجته الترسانة الامريكية ادراج الرياح فالصواريخ اليمنية والمسيرات اصابت اهدافها في درة المواقع المحصنة الامريكية كقاعدة سلمان ومقر وزارة الحرب الداعشية السعودية ومقر الاستخبارات الارهابية للانتحاريين الهمجالضربة اليمنية لقاعدة سلمان التي تغص بالقادة العسكريين الامريكان وضرب مقر وزارة الحرب الداعشية ومقر المخابرات لال سعود في الرياض مجرد بروفا لطرد الاحتلال الامريكي من غرب اسيا وهي نموذج لما سيصيب الكيان الصهيوني قريبا اذا كان يحتمل مثل هذه الضربات في مساحة فلسطين المأهولة الصغيرةكيف تواجهون ابناء اعرق الحضارات التي عرفها التاريخ ابناء فارس وسورية الكبرى واليمن السعيد واضفتم اليهم احدى اعرق الحضارات عبرعشرين قرنا من تاريخ البشرية وهي الصين وايضا حضارة الارميتاج الروسية.يا بجم الناتو وبيادقه المغول الاتراك والسعوديين والقطرين القروسطيين.مقبرتكم في غرب اسيا ......
#سيواجه
#الناتو
#ايران
#يقرأ
#اشعار
#التبريزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682424

احمد جمعة : أبو العلاء المعري وخليلهُ المتعري في رواية القرنفل التبريزي...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة عندما تهبط من سماء الواقع وتصادف ما يجري خيال، انتبه فقد يكون ذلك في مدينتك أنت، مثلما وقع في معرّة النعمان بإدلب، وقد اختلط عليك الوقت ومعه اختلطت أوراق الزمن وتشابكت الوقائع بين زمن أبو العلاء المعري، وزمن خليل مطر...التقريبية حالة نادرة بين زمنين، عتيق وحديث...بين حقبة رفعت الرؤوس للعلاء وحقبة جزرت الرؤوس بما فيها رؤوس التماثيل!! ما جرى بإدلب وتلاه من تداعيات وُلدت رواية كسرت المألوف ومعه المسكوت عنه في الثالوث المحرم...الدين، الجنس، السياسة...رواية فلسفية تهبط من سماء المحرم بالاقتراب إلى استعراض المسكوت عنه بلا حدود... ماذا يختلف عنه الأعمى عن البصير، إذا ما أغلق العقل؟ هناك أعمى يرى كلّ شيء وبصير لا يبصر أمام قدميه حتى لو شبت النار...بذيل ثوبه. رواية "القرنفل التبريزي-أبو العلاء المعري" تروي ما خفي أعظم من حولنا...وكيف قطعت رؤوس وانتزع الحب وسقط العالم في معرّة النعمان...وصمت الجميع...اكتفوا بالفرجة بينما كان من شأنهم التدخل لوقف الانحطاط الحضاري!!تقع الرواية الصادرة عن دار الفارابي بيروت في 646صفحة حجم الوسط، تتناول مقاربة بين أبو العلاء المعري وخليل مطر، الشخصية العصرية التي تزور المعري في مسقط رأسه بمَعّرة النعمان، حيث انتزع رأسه عن تمثالهُ في اسقاطٍ رمزي على واقعٍ سريالي يقارب ما بين وجودية المعري من الكونِ والعدم، والشكّ والمرأة مع الشخصية العصرية خليل الذي درس الأدب بجامعةِ حلب واقترن بامرأةٍ حلبية وعاد بها للديار، لتكون محوّر حياته هي والمعري الذي لهُ موقفه من المرأة.شخصيتان رمزيتان متصادمتان مع العالم، شخصية المعري في عزلتهِ الكونية، الأزلية، وشخصية الآخر الوجودية المنسلخة عن واقع الحياة اليومي عبر رحلة خيالية إلى حقبة المعري ليكتشف هناك أنهُ لا فرق بين ذلك الواقع الذي كفر ونبذ المعري، وهذا الواقع الراهن الذي قطع رأس تمثال المعري.يعبر الاثنان طريق، شائك بالحصار الفكري والروحي والعزلة التي تقود إلى محاولةِ الوصول إلى مرفأ في الصراع بين الشكّ واليقين، فالأول تصدمه رؤية الظلم والجهل فيلجأ إلى العزلة النهائية، والثاني يظل في صراع بين الشكّ واليقين، بين الانفتاح الذهني والقبو الديني.يرتبط الاثنان بعلاقةٍ غرائبية مع المرأة، تقودهما لمغامرة، كره الأول لها واستسلام الثاني لها، في موازاة عالم يضج بالصراع الدموي الذي دمر روح الإنسان ودفنه في غربة حتى وهو داخل الوطن، لأن الضياع كان في الذات قبل أن يكون في العالم الذي حوله.من الرواية- قصائدي محظورة، وفراشات حديقتي التي كانت تضفي رونقاً، ممنوعة، وكتبي أضرمت، وتريد مني أن أرقص جذلاً؟ لأي شيء نرقص ونغني؟ للخوف؟ أو للجهل؟ أم للعزلة التي نحن فيها؟كانت تلك آهاته قبل أن أَصلهُ، كنت اسمعها تترنم في فضاءٍ زمني وما زلت بطريقي إليه. عندما بلغت دار المَعّرة شَمّمتُ رائحة الورق القديم تنبعث من حولي فأيقنتُ أنّي اقتربت من صومعة أبي العلاء المعّري...- رأيتك أبي العلاء، من نافذة الزمن تتأمل مبتئساً وكأن الحال واحدةٌ، هنا وهناك، هنا الفقراء لا يأكلّون الكرز والأغنياء يزرعونه، الفقراء لا يدخلون الجنة لأنهم يؤمنون فيها والأغنياء يدلفون الجنة لأنهم اشتروها، رأيتك تتحدى السماء وتحطم الأصنام وتشكّ بالمرأة وتزهد بالحياة، ورأيتُ ذاتي مثلك حطمها جحيم الآخرين، ونبشوا جثة الزمن واستخرجوا أحشاء الحقيقة، رأيتُ الكثير فقررت المجيء إليك.ابتسم المعّري لأول مرة منذ سنين، وقهقه لوهلةٍ وقد تكون الأخيرة، زَفَرَ وتنهّد واستلقى بجسمه على كنبةٍ مجوسية، مطرزةٌ حواشيها بالأزهار، وأسند رأسهُ ......
#العلاء
#المعري
#وخليلهُ
#المتعري
#رواية
#القرنفل
#التبريزي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696414

احمد جمعة : شجرة عارية عانقت المعري.... من رواية -القرنفل التبريزي-
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لا تحشروا أبو العلاء بالجدل...تناهت أصوات، واقتحمت المكان خطوات امرأة، يا للهول، مع صوت كؤوس وقنانٍ، وقهقهه نسائية في الخلف، شمّمتُ روائح طعام من بعد، ثمة صوت كلب يعوي بفناء المغارة، كانت هناك حديقة كما فهمت، ومنها تأتي بعض الثمار، وبينما بدأ توزيع الكؤوس وسط همهمات وهمسات، مال صاحبي بجانبي وهمس بأذني:- أين مضى إمام العقل؟طرقتُ بضحكة مكتومة، وقاطع صوت رجل اختنق بنوبة سعال، وضاعف من عوي الكلب بالفناء، اختلط الحابل بالنابل، فوقع التباس...- لم أشرب الخمرَ، ولم أضاجع امرأة قط، ولا آكلّ اللحم، ولا أصلي أو أصوم أو أركع لسلطان... كان هذا جوابي لدعوة صاحبي لاحتساء الخمر، وعمدتُ لقطع الطريق بألا تدنو مني امرأة، وأفضل ألا تلمحني، وإذا بدا لابد من ذلك، فلا بأس ولكن دون أن تحدثني أو تريق عطرها بأنفي. بعدها هدأ الطقس بالموضع، وسال حوار ثنائي وثلاثي، بين أطراف الحضور، إلى أن ورد فجأة بلسان المدعو تبريز وهو شاعر شاب، ما يدل على اختفاء الراقصة كرز...- لم تختف بل سرقها الخليفة أمير المؤمنين من دارها.- ألم تكن محظية قائد حامية بغداد ثم ارتقت إلى وزيره...بين هذا وذاك احتدم الجدل، وفجأة دوى صوت الفيلسوف، أو هكذا يُلقب بين قومه، الفضل بن يحيى، وبتر الجدل، فخيم الصمت، إلا من عواء الكلب بالفناء، فاستطرد الفضل قائلاً بنبرةٍ حانقة.- أخرسوا هذه البهيمة وإلا قتلتها...انفجر جبل نار بداخلي، سخرية طفت بأعماقي، وكَتَمْتُ تعاقب الأفكار حتى لا تلوح على ملامحي السخرية، تَخَيّلتُ فيلسوف بغداد يَغْتال كلبة تعوي، هذه الكلبة، مومس ولا ريب في ذلك، فهذا العويّ خلفه رغبة بالسفاد، وما هاج من تهكمي، انبلاج صوت الفضل بن يحيى الفيلسوف، متكلّمًا بلهجة الحكماء، وبنبرةِ إباء، وبلغة لا تخلو من جرأة الأدباء.- أيهما جديرٌ بالنار أو الجنة؟ جاهل بلا عقلٍ أم عاقل بلا دين؟ وإذا كان العقل من صنع الخالق فلماذا حُرِم؟ كان جديرٌ به القول، إنما حَرَمَ عليكُم العقل والمَيتةَ ولحمَ الْخنزِير، فالعقل مُحْرم أشد من أكلّ الخنزير، وأشد من الزّنى الذي قيل فيه، ولا تَقْربوا الزّنى، بينما العقل أسْقِطُوهُ، قبل أن نأتي للحياة، وقبل أن نصحوا من النوم ونرى أنفسنا بشراً، كيف كنا فوق هذا الكوكب وتحت هذه السماء أجمعين، فُرْسٌ وعَرَبٌ، رومانٌ واغريق، وبيزنطيين؟- كنا حميرًا وقرودًا...أجاب الشاعر فرات بحماسة وهو يقهقه بوتيرة واحدة، ثم تلاه بعجلةٍ الشاعر، تبريز، مستفيضاً بالتسويغ...- كنا كلّاباً وذئاباً... يا للهول، قلت بسري وأنا أتطلع لهذا الجدل، لا أكْبتُ سعادتي بجرأة الطرح المعدوم بالمَعّرة، ولا أضمر متعة المتابعة في هذا الطقس الذي ما كنت أحلم به وأنا بالشام، فهذه بغداد بين الجد والهزل، تابعتُ بقية الحلقة وأنا أتوسل لو كنت أبصر وجوه هؤلاء الصبية والرجال والشيوخ الذين التقوا بصدفةٍ تحت سقف واحد، تحدوهم نزعة الشغف بالحرية والفرار من قيودِ العصر وأغلال حكم الخلفاء ودوائرهم المذهبية التي يخفون تحتها فواحشهم الدنيوية. - له المجد!- المجد لشجرة... ملتُ برأسي العريض على مرافقي الذي أدركتُ أخيرًا كنيته، وهو زهير، وهمست بسؤالي عن مغزى عبارة المجد لشجرة، كنت شغوفاً بهذه العبارة التي خلتها فلسفية، ذات عمق سحيق، فإذا بزهير، يصعقني بالقول، إنها راقصة، فاتنة الجمال، ساحرة الخد، يمجدونها كلّ ليلةٍ بختامِ الجدل لتعزف لهم رقصاً بجسدها الآسر، وكانت وصيفة لجارية تدعى كرزة التحقت بقصر الخليفة ولكنها لم تفْشِ سر المغارة. من هذا الجمع الذي يمجدون فيه الإله والراقصة بآنٍ و ......
#شجرة
#عارية
#عانقت
#المعري....
#رواية
#-القرنفل
#التبريزي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703824

فاطمة ناعوت : العذراءُ المُطوّبة … وشمس الدين التبريزي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot اليومَ  غُرة شهر محرم 1443، رأس السنة الهجرية، كلّ عامٍ ومصرُ والعالمُ بخير. ويصوم أشقاؤنا المسيحيون هذه الأيام انتظارًا لعيد السيدة العذراء عليها وعلى ابنها السلام بعد أيام، فكلّ عام ومصرُ والعالمُ بخير. ولهاتين المناسبتين الطيبتين أقدمُ لكم هذا المقطع من كتاب" قواعدُ العشق الأربعون" للكاتبة "إيليف شافاك".مرَّ شهرُ رمضان بسرعة. وحلّ عيدُ الفطر يوم الأحد، وبعد أربعة أيام، عقدنا قران "كيميا" على "شمس الدين التبريزي”، الدرويش الإسلامي المتصوف. ولكن، في الليلة التي سبقت الزفاف، حدث شيء غيّر مزاجي كله. كنتُ وحدي في المطبخ، أجلس أمام لوح من الخشب مكسوّ بالطحين، لأعد للضيوف خبزًا مرقوقًا. وفجأة، ومن دون أن أفكر بما أفعله، بدأتُ أشكلُ من كُرة العجين صورةً لأمنا "مريم" العذراء. أمي مريم. ورحتُ أخطُّ بالسكين حوافّ عباءتها الطويلة، وملامح وجهها الهاديء الرحيم. ولما كنتُ مستغرقة في ذلك، لم ألحظ أن شخصًا يقفُ خلفي ويرقب."ما الذي تفعلينه يا كيرا؟" قفز قلبي داخل صدري. وعندما التفتُّ رأيتُ "شمس الدين" يقفُ جوار الباب، ينظر إليَّ بعينين يملأهما الفضول والشغف. خطر لي أن أخفي قطعة العجين، لكن الأوان كان قد فات. اقترب شمس الدين من الصينية، ونظر إلى الشكل الذي صنعته. وسألني: "هل هذه العذراءُ مريم؟" وعندما لم أجب، التفت نحوي بوجه مشرق باسم، وقال: – “إنها جميلة. هل تشتاقين إلى مريم؟” لكن شمس الدين تابع كلامه كأنما لم يسمعني، قائلا: – "لعلك تتساءلين لماذا لا يوجد في الإسلام رمزٌ أنثوي مثل مريم؟ بالتأكيد توجد لدينا عائشة، وبالتأكيد هناك فاطمة، لكنك ربما تظنين أن الأمر مختلف.” شعرتُ بالارتباك، ولم أعرف ما أقول."هل لي أن أحكي لك قصة ؟" سألني شمس؟ وهذا ماحكاه لي:"ذات يوم، كان هناك أربعة مسافرين: يوناني وعربي وفارسي وتركي. وعندما وصلوا إلى بلدة صغيرة، قرروا التوقف لتناول بعض الطعام. ولما لم يكن لديهم الكثير من النقود، كان أمام كلّ منهم خيار واحد من الأطعمة. وراح كل منهم يزعمُ أن طعام بلاده هو الأشهى في العالم، ولهذا سوف يطلبه. وعندما سُئلوا عن أطعمتهم الوطنية، أجاب الفارسي: أنغور. وقال اليوناني: ستافاليون. وقال العربي: عنب. وقال التركي: أوزوم. ولم يستطع أحدهم فهم لغة الآخر، فأخذوا يتجادلون. وبدأوا في الشجار. وكان شعورهم بالاستياء والمرارة يتزايد مع مرور كل دقيقة، حتى مرَّ بهم رجلٌ صوفيٌّ وقاطعهم. عرف القصة ووجد الحل. جمعوا مبلغًا، اشترى الصوفيُّ به عنقودًا من العنب، ثم وضع حبات العنب في وعاء وعصره. ثم طلب منهم أن يشربوا العصير ويلقوا القشر جانباً. ثم أخبرهم أن اهتمامهم يجب أن ينصبَّ على لبِّ الثمرة وجوهرها، لا على قشرتها الخارجية. وأكمل شمس الدين التبريزي الحكاية قائلا: "هكذا، فإن المسيحيين واليهود والمسلمين، يشبهون أولئك المسافرين. فبينما يتشاجرون حول الشكل الخارجي، كان الحكيمُ المتصوّفُ يبحث عن الجوهر.” ختم شمس الدين القصة، ثم ابتسم ابتسامة تشي بالحماس، وقال:"ما أريد قوله هو أنه لا يوجد سببٌ يجعلك تشتاقين إلى الأم مريم العذراء. لأنكِ يا "كيرا" يجب ألا تتخلي عنها أبدًا في المقام الأول. أنت امرأةٌ مسلمة؛ ومع هذا فبإمكانك أن تظلي على ارتباطك الجميل مع السيدة العذراء.“ "لا، لا أظن أن هذا الأمر لائق،" تلعثمتُ "كيرا" قائلة."لمَ لا؟ الأديانُ كالأنهار؛ تصبُّ جميعُها في البحر نفسه. وإذ ترمز الأمُّ مريم إلى الشفقة والرحمة والحب غير المشروط؛ فإنها رمزٌ للجميع. وكامرأة مسلمة، عليك الاستمرا ......
#العذراءُ
#المُطوّبة
#وشمس
#الدين
#التبريزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727867

محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الأربعين لشمس التبريزي تكملة لما نشرته في الموقع بصدد الموضوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل استكمل نشر قواعد العشق الاربعين المدونة بين شمس التبريزي و مولانا جلال الدين الرومي بعد اختلائهم لاربعون يوما وتأملهم الوجود وعظمة الخالق و عجائب المخلوقات والعلاقات الانسانية.... سأذكر القاعدة في البداية بين قوسين ثم رؤيتي الشخصية لها. ان المتصوف ينظر الى الكون من دواخل النفس، من قلبه، ففيه يكمن كل الحقائق، يرى حب الخالق في خلقه ومخلوقاته، تراه تارة يسجد متعبدا خاشعا لعظمة الخلق، وتارة يرقص فرحا لكل ذلك الجمال الذي سعى الخالق ان يغمرنا به وكل مقدر يقدره.. فقواعد العشق الاربعين، يستحق التأمل.. وفي الاتي تكملة لما نشرته في موقعي في الحوار المتمدن عن تلك القواعد والتي وصلت القاعدة التاسعة عشر..القاعدةالتاسعة عشر: لقد خلقنا جميعا على صورته ، ومع ذلك فإننا جميعا مخلوقات مختلفة ومميزة. لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الايقاع نفسه او ذاته. ولو أراد الله ان نكون متشابهين لخلقنا متشابهين. لذلك فان عدم احترام الاختلافات وفرض افكارك على الآخرين يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله. رؤيتي الشخصية للقاعدة:ان كل المخترعات البشرية جاءت بخلفية مستوحاة من ميكانزم عمل أعضائه، من الحركيات والسمعيات والبصريات وغيرها، ثم تم تطويرها وتحديثها بدون دراسة عواقبها. فعلى سبيل المثال، مخترع الطائرات استوحى فكرته من الطيور، ومخترع السيارة استوحى فكرته من حركة الحصان وأسلوب عمل مفاصله، وتطورت اتمتة المخترعات من خلفية البرمجة المستوحاة من برمجة خوارزمية الأعضاء البشرية..المهم في كل ذلك هي الفكرة أولا ثم يأتي التحديث والتطوير. حين خُلِق الانسان بذاكرة، وجعل لكل انسان ذاكرة يخزن ما يراه، ويعظم ما في صالحه ويثبته ديدنا له، واسما له، وشخصية قائمة من مجمل المفاهيم التي توفر له الامن والأمان والبقاء والانانية. وكل شخص يختلف عن اخوه في مشاعره الشخصية رغم اجتماعه معه في الصفات الإنسانية، هذا الاختلاف هو سر التطور البشري عبر القرون من الزمن. الانسان مصمم على هذا الاختلاف بهدف التطوير والتحديث، لذلك نرى دالة الحضارة في تصاعد مع مرور الزمن وصولا الى عالم جديد مختلف بصورة مطلقة عن العالم البدائي. لاتحاول ان تجعل أفكار الاخرين صورة طبق الأصل عما تمتلك، ولا تتطلع الى ان تجد مثيلك المطابق لك في الحياة، لانك ستقتل التطوير والتحديث، تلك الخوارزمية المبرمجة للوجود البشري، فيتجمد الحياة ويبدأ الملل.القاعدة العشرون: عندما يدخل عاشق حقيقي لله الى حانة ، فإنها تصبح غرفة صلاته ، لكن عندما يدخل شارب الخمر الى الغرفة نفسها ، فإنها تًصبح خمارته. ففي كل شئ نفعله قلوبنا هي المهمة ، لا مظاهرنا الخارجية. فالصوفيون لا يحكمون على الشخص من مظهره او من هو ، وعندما يحدق فيه فانه يغمض عينيه ويفتح عينا ثالثة ،العين التي ترى العالم الداخلي. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كيف تعرف نفسك ؟ او هل بالامكان معرفة انفسنا؟ هل بالامكان استدراك معرفة انفسنا؟ ماذا نحن ؟ الانسان ذلك الذي يتعصب ، يحب ، يتأثر ، يخاف.. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا، كالحصول على وظيفة ، او التميز والشهرة في الفكر والذكاء والمعرفة عن الاخرين ، التعبير ، المعتقدات ، الخبرة ، طريقة واسلوب التفكير .. انه حياتنا بكل مسراته واحزانه و تعاسته ومشاكله الذي يعيش فينا ... لندخل في الحياة قليلا ، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن ؟ هل نقودهما او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء نعرف بها انفسنا مثل الحزن ، الخوف ، الاحساس بعدم الامان .. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل انفسنا؟ وكيف نكش ......
#قواعد
#العشق
#الأربعين
#لشمس
#التبريزي
#تكملة
#نشرته
#الموقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753302