احمد الحاج : صدور الجزء الرابع من -موسوعة التراث البغدادي- والخامس منها في طريقه للنشر قريبا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج زف الخبير القانوني والباحث الموسوعي العراقي الاستاذ طارق حرب،الى قرائه ومتابعيه ومحبيه خبر صدور الجزء الرابع من "موسوعة التراث البغدادي " في الف صفحة .وأشار الباحث الموسوعي طارق حرب ،الى،أن "الجزء الخامس والاخير من الموسوعة قد اكتمل وهو في طريقه الى الطبع والنشر قريبا لتكون الموسوعةً بذلك في خمسة الاف صفحه من القطع الكبير" .ومن الجدير ذكره،ان "موسوعة التراث البغدادي ،والتي يتابعها القراء بشغف كبير وإهتمام أكبر لما تتناوله من أحداث ولما تسلط عليه الاضواء الكاشفة من وقائع تأريخية حافلة تمتد من العهد العباسي وحتى نهاية العهد الملكي في العراق ،تمثل جهدا كبيرا وغير مسبوق عراقيا ولاعربيا في مجاله وتخصصه ومناط بحثه وبأسلوب شائق ماتع يكاد لايذهل عن كل شاردة وواردة وبطريقة السهل الممتنع الذي لايخلو من روح الدعابة المحببة للقراء عموما والبغادة منهم على وجه الخصوص ".وكان الباحث والخبير القانوني طارق حرب ،قد اشار الى،ان"الحفاظ على التراث ضرورة أساسية للشعوب التي تسعى لتحقيق ذاتها الحضاري، وإثبات هويتها في ماضيها وحاضرها"، مبينا،ان "الموسوعة صدرت على التوالي بعناوين مختلفة هي (منمنمات بغداد) و(حوادث بغدادية) و(حكايات بغدادية) و( وقائع بغدادية)". انتهى ......
#صدور
#الجزء
#الرابع
#-موسوعة
#التراث
#البغدادي-
#والخامس
#منها
#طريقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691846

عبد الحسين شعبان : حفريات تاريخية من النجف الإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حفريات تاريخية من النجفالإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين تأليف: د. عبدالحسين شعبان عرض: أ. د. عبد علي كاظم المعموري(&#61482-;-) يقدّم كتاب المفكر عبد الحسين شعبان مائدة ثقافية دسمة للقارئ فيما يتعلق بسسيولوجيا الدين والتديّن، من خلال الإمام الحسني البغدادي الشخصية الإسلامية المثيرة للجدل والإشكالية بامتياز، وقد صدر عن مركز إحياء تراث الإمام البغدادي في النجف عام 2018، وهو كتاب من القطع المتوسط، بعدد صفحات بلغ (333) صفحة. والأصل في الكتاب كما يقول الباحث، دراسة أو مقالة، لكنه ظلّ يتوغل عميقاً في شخصية الحسني البغدادي، ويديم البحث بلا هوادة عن أية معلومة عنه وعن تراثه، وفي أحيان كثيرة نراه يتوقف عند الكتابة للتأكد من (كلمة) واحدة، قيلت من قبله أو قيلت فيه. إنه بحث في السرديات التاريخية، للشخصية وللأحداث والمواقف، وما يرافقها وما يترتّب عليها، وهو بحث يماثل عمل الآثاريين في التحقيب والتنقيب في مكنونات وتحف وآثار السابقين، لاسيّما في الغوص في أعماق المجتمع النجفي الديني والمدني في آن، لكي يفي الموضوع حقه، لابد له من إيراد الشواهد والموروثات المدونة منها وغير المدوّنة. وهو ما يجعل العمل متجاوزاً للصيغة التي أريد لها أن تكون، تبعاً لثراء ما وفره المؤلف حول هذه الشخصية موضع البحث والمثيرة للجدل. ولعل ما دفع المفكر شعبان لتناول هذه الشخصية، بجانب العلاقة الأسرية التي تربط أسرة الإمام الحسني البغدادي وأسرة آل شعبان، لكون هذه الأخيرة من العوائل التي أشرفت على خدمة الروضة العلوية المقدسة بالنجف قبل أكثر من خمسة قرون من الزمن، إلّا أن هناك هدفاً يرافق اهتماماته هذه، هو سعيه الحثيث في المساهمة في كتابة تاريخ العراق السياسي، فالكتب والسير والمراحل التاريخية، تميط اللثام عن هذا الاهتمام، ولم يكن يحكمه في هذا مدى توافق هذه الشخصية مع توجهاته الفكرية أو السياسية، بقدر ما يريد أن يقدم اختيارات منتقاة بعناية، يسلط من خلالها ضوءًا كاشفاً مع الحرص على أن تتم قراءة التاريخ (الماضي) قراءة صحيحة لا خاطئة، كما يقول عبد الرحمن منيف، وهذا المنهج كان لازمة للباحث والبحث من مقدمته وحتى خاتمته وأقسامه السبعة. فاختيار شخصية الحسني البغدادي لا تقتصر على ما فيها من الخصائص والطبائع، والأدوار والمواقف، وبخاصة عندما تكون هذه الشخصية موصوفة بأنها إشكالية، فإن الاختيار يتعلق بفك بعضاً منها، فما بالك عندما يحسبها شعبان (ظاهرة) فمن المؤكد أن جوانبها سياسية ودينية وثقافية،لهذا سوغ لنفسه الغوص في قراءتها من منظور سسيولوجيا الدين والتديّن وما بينهما، وشعبان لم يكن في كل ما كتبه من سير وسرديات، ساعياً إلى الترجيح أو لوي المواقف واستجلابها لصالح رؤية أو موقف أيديولوجي، بل جلّ ما يسعى إليه هو فكّ الالتباس والاختلاط، وفصل الخيط الأبيض عن الخيط الأسود. ولما كان الباحث ابن البيئة النجفية عائلياً ومدينياً، عارفاً بأزقتها وحاراتها، شخصياتها وعوائلها، سراديبها وبرانياتها، وعلى معرفة بتوجهات نخبها الدينية والفكرية والثقافية، بإزاء مختلف المواضع والمواقف، ومن منظوره أن لكل موقف أو توجه مقصده ومبناه، حتى في الدين والتديّن، وعلى وفق هذا لا يمكن لباحث من خارج هذا التوصيف،أن يحصل على دقائق الأمور وأصغرها فيما يخص تفكيك تلافيف الظاهرة الدينية، فالنجف ليست ككل المدن، ولا يمكن وصفها بمدينة دينية فحسب، بل هي مدينة ثقافية شديدة التنوع، ومدارسها الفكرية يستبطنها (جدل ......
#حفريات
#تاريخية
#النجف
#الإمام
#الحسني
#البغدادي
#سسيولوجيا
#الدين
#والتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698834

واثق الجلبي : واثق الجلبي يحاور محمد البغدادي شعرا
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ارسلت الى صديقي الشاعر محمد البغدادي اسئلة طلبت منه أن يجيبها شعرا وذلك في 7/10/2018 فارسل لي الاجوبة الشعرية مع هذه المقدمة:لأن أسئلتك غير مألوفة.. وغير تقليدية.. رأيتُ أن تكون الإجابات بمستوى الأسئلة.. ولم أجد شيئًا يتحدث عني وعن تجربتي أفضلَ من قصائدي.. فاخترتُ أبياتًا متفرقة لتأخذ مكان الإجابات..1. كيف يقرأ البغدادي ذاته؟لا شكَّ أني لم أزل لا أفهمُكْيبنيكَ صدقي حين ظنُّكَ يهدمُكْتبدو قويًّا لا تهابُ.. وعندماترنو إليك عيون طفلٍ تهزمُكْ2. متى يموت الشعر؟فَوقَ الأْرضِ... أخْوَفُ ما يَبعَثُ في الأحياءِ الخوفَ... فِكرَةُ أنْ يَجِدُوا أنفُسَهُمْ يَوماً أمواتاً.. لكِنْ... تحتَ الأرضِ... أخْوَفُ ما يَبَعثُ في الأمواتِ الخوفَ.. فِكرَةُ أنْ يجِدُوا أنفُسَهُمْ يوماً أحيَاء!!!3. من أقرب إليك من القصيدة؟القصيدة التي لم أدركها بعدُ..إنْ توحَّدتَ بالقصيدةِ أدركتَ ومَن أدركَ القصيدةَ أشرَكْ4. هل لعنت قصيدة ما؟يَا أيُّها الباكِي عَلَيكَ... مَتاهَةٌ حَمَلَتْ وَرِيدَكَ أنْ يُغَادِرَهُ دَمُكْ!!فَنَشَرْتَ جِلدَكَ لِلرِّياحِ دَريئَةًإذْ كانَ جِلدُكَ مِلءَ سَمعِكَ يَشتُمُكْ..!!وَقَطعْتَ فِيكَ لِسَانَكَ الحرَّ الَّذِي لَمْ يَدرِ بَينَ يَدَيكَ كَيفَ يُكَلِّمُكْ..؟!!وأَخذْتَ تَستَجْدِي فَمَاً وَتُلحُّ في اسْتِجدائِهِ وَيُلِحُّ وَهْوَ فَمٌ فَمُكْ..!!5. ما هو جديدك الشعري؟6. ما دليلك إلى القلق؟أوقَفَتْني الطُّيورُ دَاراً ودَارَتْ حَولَ جِذعي الدُّروبُ تشكو الدُّوارا ..!!نَصَبَتْني الرِّمالُ ظِلاًّ لِيَرتَاحَ لَدَيهِ المسافِرُونَ الحيَارى ..!!دَفَنَتْني الطُّلولُ بَينَ ذِراعَيها وَصَارَتْ حَولِي التُّلولُ سِوارا ..!!ـ إِنَّنِي: النَّخلَةُ الأخيرَةُ يَلتَفُّ عَلَيها الحزْنُ الأخيرُ اصْفِرارا..!! 7. الغربة والبغدادي من يحدد ملامحهما؟على قَدَمَيَّ الأرضُ.. أقطَعُ بِيدَها وَتقطَعُني كَالموتِ كُلُّ جِهاتِهاوُجوهٌ وَلكنْ كَالقُبورِ تَرَاكَضَتْ وَرائي أحسُّ الرُّعبَ في لَفَتاتِهاوَصوتٌ يُناديني: القِيامَةَ...،أعيُنٌ تَسَاقَطُأضلاعٌ أضاعَتْ رِئاِتها!!بِلادٌ تَعَرَّتْ من ثِِيابِ حَياتِهاوَأبقَتْ بقايا من جُلُودِ عُراتِها!!!8. كيف يثبت الشاعر للقصيدة أنه من أبدعها؟إذْ لَطَّخَتْني دِمائِي لَطَّخَتْ لُغَتيصَارَ الكَلامُ جُروحاً ليسَ تَنْدَمِلُوفَجأةً لم أجِدْهُم.. كُنتُ مُنْفَصِلاً وَكانَ حَبلُ دَمي بِالموتِ يَتَّصِلُ..!!وفَجأةً لَم أجِدْني.. كُلُّهُمْ خَذَلُوا جُرحي لِيَ الوَيلُ هُم يَدرونَ مَن خَذَلوا!!9. متى نتهي؟غَارَ الظَّلامُوَلَمَّ الليلُ أنجمَهُوَنامَ بُومٌ على عُشٍّ مِنَ البَرَمِوَاثَّاءَبَتْ سَاعَتي الخرساءُ في كَسَلٍ وَدَقَّ ناقُوسُها خَمساً بِلا نَغَمِ!! وَاجْتاحَ صَوتُ أذانٍ دَافئٍ أذُنِي أزالَ عَنِّي بَقايا رعشَةِ الحُلُمِفَجئتِ تُدنينَ يَا أمَّاهُ أغطِيَتي وَكنُتُ مَا زِلتُ يا أمَّ ......
#واثق
#الجلبي
#يحاور
#محمد
#البغدادي
#شعرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716771

بلقيس خالد : الجنيد البغدادي والشطح الصوفي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الشيخ جنيد كما تسميه العامة الآن. هو الجنيد بن محمد بن الجنيد. ولِد ببغداد في العشرة الثانية من القرن الهجري الثالث(220-298) وهو علم أعلام الصوفية .. سراجه القرآن وزيت سرجه العبادة والذكر وتطهير النفس والترفع عن الملذات والانهماك بالعلوم النافعة، ومحاربة الكسل والتواكل وتخليص الدين من رقة الدين، ويرى الكثيرون أن الجنيد حافظ على أصالة المذهب ويرى الباحث عبد الوهاب عيسى في صحيفة الوطن: (كان حائط صد كبيراً ضد شطحات وسكرات الكثير من منتسبي المنهج والمذهب في حالة كادت تودي بالتصوف لولا وجود الإمام الجنيد ومواجهته لتلك المسالك المعوجة لغلاة التصوف). في أيامه انتشرت محاولات التطرف الصوفي، لكن الجنيد وكما يقول عنه ابن المناوي : أتفق الجميع على إمامته وكيف لا وهو القائل :(مَن لم يحفظ الكتاب، ويكتب الحديث ويتفقّه.. لا يقتدى به في التصوف ،لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة).أما صاحب نشأة التصوف فيقول عن الجنيد :(كانت أهمية الجنيد أنه أصدق مثلا لمرحلة الصحو لا المحو والشطح التي وجدت آثارها وأفكارها وشطحاتها في هذه الآونة عند البسطامي والحلاج والشبلي). ويقول الجنيد عن شطحات الشبلي: (هو رحمه الله سكران ولو أفاق من سكره لجاء منه ما ينتفع به) ويقول أبو العلا عفيفي في كتابه الثورة الروحية في الإسلام، كان الجنيد وأتباعه يفضلون الصحو على السكر،لأن السكر يخرج الإنسان من حالته، ويفقده سلامة العقل والوعي، والسكر بالنسبة للجنيد أشبه بميدان لعب الاطفال وأليق بالمبتدئين في الطريق الصوفي، وحين جاءه الحلاج لصحبته قال له الجنيد: أنا لا أصاحب المجانين، فالصحبة تقتضي كمال العقل وأنت في كلامك حماقة ومخرقة.. أما الشطحات فيقول عنها الجنيد: (قومٌ تكلموا بإسقاط الأعمال، وهذه عندي عظيمة، والذي يسرق ويزني أحسن حالا من الذي يقول هذا). وقال الذي يحاربون التصوف عن صوفية الجنيد: (من سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف والمعرفة كان قد أهتدى ونجا وسعد)............................تنويه: ان السكر والتساكر والصحو مفاهيم صوفية لا تعني تعاطي الخمرة ......
#الجنيد
#البغدادي
#والشطح
#الصوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723111

بلقيس خالد : من درر الجنيد البغدادي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-الصبر ُ : المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل ٌ هين على المؤمن، وهجر الخلق في جنب الله شديد، والمسير من النفس إلى الله تعالى صعب شديد والصبر مع الله عز وجل أشد.-2-الصبرُ تجرع المرارة من غير تعبيس. - 3 -لازلت أيها الموجود بباب الله راتبا، وبه منه إليه لما يحبه منك طالبا.-4-يا موقد النار في قلبي بقدرته لوشئت أطفأت عن قلبي بك النار.-5-كيف أرجو نومة تدركني وأرى قلبي بويلي يشتعل.-6-سكرة أهل الحق من هذه الحالة على مقدار ما نكشف لهم من تجلي ظهور توحيده وتفريده.-7-أخذ الله الميثاق على أهل معرفته وأولى العلم به الذين آثرهم بكتابه وفتح لهم في الفهم عنه.-8-كيف رهقوا بالمحق في ملكوت عزه وأرهقوا بفرط ابتلاء الحق لهم بفقده.-9-ألبس الآن أنت جلابيب الحذر وتدرع بأدرع الخوف وخذ على نفسك جنة التقوى.-10-أعتزل الحق بهم، وجردت الألوهية لهم ......
#الجنيد
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724039

عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح الطوبجي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ((الطوبجي))حين تشتد حرارة الخمر في أوردة وشرايين جان فالجان يبدأ بنزع معطفه الصوفي الذي لا يفارق جسده ليل نهار، طبعا بالصيف يكون أولى بالأهتمام به من الشتاء، فهو ليس من وظيفته التدفئة بقدر ما يمثل لدى فالجان من مظهر أحتجاجي على الواقع...مرة في جلسة سكر ثلاثية الأبعاد قرر أن يقتل جان الساكن في مخيلته ... فقام فينا خطيبا فقال:...بسم السكارى النبلاءوأمتدادا لحقائق الأشياء المأزومة بدوران فلك وجودها عندما يبتليها البلاءبسم دجلة حين ترى حزن بغداد وهي تنام مجبرة في حضن العوجة ليزني بها كل ابن زانية ... وهو يرى أمه بين أحضان الرجال تتقاذفها الشهوات... فينتقم من عفافها ....(بالمنافسة السيدة عفاف راضي خارج نطاق دائرة الأتهام فهي ملاك سقط من السماء ليتلوث بأرض العرب فأسرها عدنان بن قحطان صدفة لتكون مغنية قصر الخراب)....ذكروني فقد أنساني الدهر أين وصلت في خطبتي العصملية ذات الجذور الفهلوية....يا سيد جان وصلنا لحدود المكسيك .... أهاااااا المكسيك تحدها من الغرب دولة الأورغواي وعاصمتها مونتفيديو.... أو ربما البارغواي المهم أن فيها (غواي)، ولعلمكم أيها السادة أن الحياة مجرد فلم (سكوب ملون بالأبيض والأسود فقط).. ولا تنفع الحياة بدون فيديو وكاسيت أخلاقي يعلمنا قيم العواهر عفوا السيدات العاهرات.... التي كل واحدة منهن أعظم درجة عند أرباب النجوم من كل مشايخ الرذيلة وسقط القناع عن الوجوه الغادرة... وبانت العورة بين الزرور الظاهرة...قال طارق بن زياد القلعاوي وهو ثالث ثلاثة شاركنا مراسيم الحفلة التنكرية بمناسبة رأس السنه الفولاذية وهو يترنح من هول ما يجد من ثمالة، فأطنب بالمديح وغرق في التفاصيل حين سأل جان فالجان عن معنى الصيرورة وما علاقتها بالصورة المعلقة على جدار المعبد الذي نتنسكن فيه الليلة وقد تدلت لترينا صورة لفتاة محتشمة لا ترتدي إلا القليل مما يستر الذي يجب أن لا يستر.قال وعزة وجلال الكأس الذي بيدي لو كنت بياعا للكلام لأصبحت أثرى أثرياء العرب والعجم والبربر........ ولكن لا مناص من التواضع في حضرة محمود درويش وهو يتلوا قصائد من حجارة من سجيل ترميهم على مهل.على وقع مقارعة الكؤوس التي فرغت إلا من قليل من حليب السباع المشبع بماء وأمل...بوطن حر وشعب تعيس....قال لي أيها الصعلوك المختبئ خلف ظلك الخفيف ما سر أجتماع الثلاثة دون ثلاثة.قلت سر الحرمان في ثقافة الأوطان حين لا مناص من الإذعان لكوكب الدخان والحروب في جولة في سوق البنات من رصافة بغداد وتبا لسوق السراي وهو يحتضن أسرى العقل ...قال أحسنت ولك مني جائزة ثلاث مئة ناقة محملة بالسبايا من ترك الديلم وشقراوات باريس... ولكن أوصيك ونفسي أن لا تكون بخيلا ولا قمطريرا فدعهن فما لهن جفاء لو منحتهن نجوم شهواتك وأطعمتهن سر خلواتك...أعتدل في جلسته وأدلق ما تبقى من كأسه الأخيرة وهو يعصر زجاجة (الزحلة ذات العنق الطويل)... البيضاء الصهباء كأنه يعصر عنبا رطبا وقد غاب عن الوعي برهة ليكمل ما نسي من حديث السياسة...كان لينين مجرد قحبة وماو ليس اكثر من زنديق متكبر في مضمون رسالة الدكتوراه التي قدمها رفيق لنيل شهادة التزكية من حماره الكبير الذي يرتدي في رأسه حذاء وفي يده بندقية...هاشم الباسم الصعلوك الذي أنجبته ألام القسوة يتحدث إليكم مباشرة من جامعة المحرومين الكائنة في الطوبجي على مشارف مطار الوشاش العظيم.....أيها الناس لا تقولوا سكرنا وأنتم أصحاء بالهزيمة .... سجل هذه الحكمة دائما في دفتر ذكرياتك المنسية .... قال لي ولطارق....ولا تدعها تخرج فإنها ستصاب بالزكام أو تعتق ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#الطوبجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735611

عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح البيروتي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ((البيروتي))مقهى البيروتي على شاطئ دجلة تزاحمنا في مكان ضيق بعيدا عن أعين الرقابة نتسلى بحكايات لا تنم عن روح التمرد التي تسكن روح جان، فبين خائف متردد من سطوة العذاب وأخر يبتغي السلامة ردد فالجان مقولته الشهيرة التي قرأها على جدران منزل مجاور (البول للحمير ..... ويسقط الخميني)، شارحا بعدها الفلسفي في فهم إشكالية ما يجب في دائرة اللا يجب.... قال أن الحياة مثل فلم أباحي تغريك ثم تتركك تتحسر على ما كان فيها دون أن تكون بطلا أو حتى مجرد كومبارس عاطل عن العمل... وأنت مجرد لحية معدة للضحك عليها.... الحقيقة أن هذه الفلسفة اللا أفلاطونية من مبتكراته الخاصة.... طارق القلعاوي بن زياد يرى في القضية مجرد تهافت شوارعي يقصد منه أثارة الكلام فقط.الشعر وحده من يبني أمة والأرض التي لا تنجب شعراء صعاليك مثل حسين مردان لا يمكنها أن تعيش الحضارة... هذا رأي جان... أما أنا فكنت أرى أن الشعر وحده حينما يتعرى عن ترفيته ويقلب موائد السكارى ليعلن أنتصار الكلمة لا يمكن أن نسميه شعرا .. الأبداع وحده ثورة والثوار الحقيقيون هم من يحملون وردة بيضاء ليلقوا علينا السلام...._أنت ما زلت رومانسيا أيها المثالي ... الورد إن لم يكن أحمرا لا يثير المشاعر والثوار هم كتلة من الشعور العارم بضرورة تكسير الأصنام الحجرية.._ الحجارة أحيانا تقول أكثر مما ينشد شعراء البلاط وإن حملوا باقات الزهور فهي ميتة بأيديهم._جميل...._ من هذا الجميل الذي تعنيه...._ لا عليك فقط تكلم المهم أن ينقضي المساء حتى نلحق بأخرته._ قل لا تستحي فمؤخرة المساء لا تختلف بشيء عن مؤخرة الجميلات كلاهما يثيران فينا الحزن كما يشعلان فينا الرغبة في قتل الحرمان._ هذا منطق شوارعي كما يقول رفيق كبتنا وإنكباتنا المسيو طارق أو لنقل السير برنارديت طارق القلعاوي...._ أولا أنا لست بقلعاوي وإنما (جلعاوي) فجلعة سكر لا تترجم إلى قلعة سكر لأن أسمها السومري ممنوع من الصرف والتصرف._ وهل تظن أنك سومري معتق .... (ضحكة بخبث)_إذا كنت تعتقد أنك بدويا محدثا على أنظمة معاصرة فبالتأكيد لا يمكنك أن تفهم روح السومرية التي تجري فينا مثلما يجري الفرات في أرض السواد.قال فالجان ... صه... يا غلام فبيننا وبين سومر بحور من غربة وأغتراب... أما عن البدو المحدثين فنحن الآن رعايا مبجلين ومجلجلين في دولة بدوستان الديمقراطية الأشتراكية البعرانية......أنهينا الجدال على وقع أقدام قادم قدم إلينا من جهة بعيدة نسبيا... المكان ما زال أشبه بالفارغ وبإمكانه الجلوس في أماكن قريبة تطل على النهر الخالد... لذا تغير إيقاع الكلام رأسا على عقب... من السخرية العبثية حيث تحول الكلام كله عن القانون التجاري وقيمته العملية في ضبط النشاط الاقتصادي في البلد.... كان هذا عنوان البحث الخارجي لطلاب المرحلة الثالثة لقسم القانون، حيث كنا ندرس أنا محدثكم من موقع الحدث والفارس المغوار أبو زيدون الجلعاوي.الجلعة وسوق الشيوخ والناصرية مثلث جمع جان فالجان البغدادي وأبن عمه طارق الجلعاوي فكلاهما ينتميان لشجرة واحدة نبعت مع أول كلمة كتبها إنسان بل وقبل ذلك بكثير... كلاهما ينتميان لوطن كان حرا ثم أستعبده فرسان الرمال الحارقة الذين تبغددوا فحولوا الرصافة والكرخ إلى مضارب بني سيف... فلا هي طاوعت أحلامهم ولا هم طاوعوا غنجها ودلالها.... هكذا صارت القطيعة بين المدينة وأزواجها الجدد في كل حين يمرون ثم ينزلون ثم يعبثون حتى تخور قواهم فلتفظهم كما تلفظ البطن فضلاتها....الشيء الذي لا يجمعهم أن جان فالجان قصير ناعم البنية مصاب بالربو المزمن دائما ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#البيروتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735606

عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ((المتحف البغدادي))نهار خريفي أطل علينا بين ساحة الرصافي وجسر الشهداء في صوب رصافة بغداد معي للنزهة وشرار قرطاسية أخي الأصغر وأختي الأصغر منه، قبل يوم كنا متفقين أنا وجان فالجان أن نلتقي الساعة العاشرة أمام المتحف البغدادي، عند الموعد أو أقل بربع ساعة رأيته على الرصيف متأبطا شيء تحت أبطه، ما زال مع أن الجو ليس بالبارد ولا حتى فيه شعور بالأعتدال لكنه كان مرتديا معطفه الأسود، أتجهنا نحوه أنا وأخب وأختي لكنه كان منشغلا تماما بالتطلع صوب تمثال الرصافي الذي يتوسط الساحة..._ صباح الخير مسيو_ صباح الورد والجمال أيها الكربلائيون .. صباح وطن سترونه بكل ما فيه من عمق... _ أنظر إلى هذا الشامخ ... كنت أتمنى أن قاعدة التمثال ترتفع أكثر وأكثر، فلا سليق بالرصافي أن يبقى وسط هذا الضجيج من حافلات النقل وزحام البشر... يستحق أن يوضع في ساحة لوحده تحيط به الحدائق ومقاعد للجلوس... كلما مررت من هنا أبصق بوجه من وضعك هنا ... لا بد أن يأتي اليوم الذي لا نرى فيه أمتهان لكرامة الشعر.._ يا صديقي من الجيد أن تذكروا الرجل بهذا التمثال الرائع وكما تعرف الأمر ليس بالهين أن نجد له مكانا فسيحا في وسط بغداد القديمة... لقد كان هذا المكان وكما تعرف بمقاهيه وسراي الحكومة وشارع الرشيد وسوق السراي والفشلة بكل ما فيها من رمزية موطنه وأحب الأماكن له... نحتاج قليلا من التحوير لتكن المنطقة برمتها محمية تاريخية ثقافية..._ من أين تأتي بهذه المصطلحات الرائعة... فعلا لا بد من العمل على جعل هذا المكان من باب المعظم وصولا إلى جسر الجمهورية عند الباب الشرفي محمية تأريخية تطور وتحافظ على روحها البغدادية.... فقد زحف الحديد والأسمنت والكتل اللا ماهية لها ترتبط بتاريخ بغداد على كل مكان._ لا نحتاج إلا قليلا من الحب لبغداد..._ بغداد دوما تقع أسيرة أعدائها حتى الذين يتغنون بجمالها وكبريائها يتغنون ليكسبوا منها... حب بغداد لا يعرفه إلا من خدم في جيش العاشقين...تركنا الرصافي وهموم بغداد ودخلنا في جولة أطلاعية على معروضات المتحف، كان صديقي دليلا سياحيا يشرح كل صغيرة وكبيرة بأسلوبه المعتاد فهو يقدم معلومته مغلفة بإطار محبب خاصة لطفلين لم يدركا بعد أهمية المعروض بقدر ما تجذبه المتعة مع أشباء لم يروها من قبل ولم يبقى لمفرداتها في حياتهم من شيء.. أحاول أن لا يندفع الطفلان معه في مزاح يقل الأدب فيه أو يجرحوا صديقي بكلمة... لقد منحهم معرفة في ساعتين من التجوال ما لم تمنحهم كتب المدرسة مثلها في سنين.جان فالجان البغدادي كان معلما تفاعليا وهو يمارس دوره معهم وكأنهم طلابه وفي فصله الدراسي... كان تفاعلهم ملفت للنظر معه... لبن الحين والأخر يهمس في أذني.... لماذا لم يضعوا تماثيل للمرأة البغدادية وهي تتغنج وتتبغدد؟ قلت أمانة العاصمة يخافون على مشاعر الزوار وخاصة أولئك الذين يفقدون الحنان مثلم ومثلي..._ الواقعية التي عليها المعرض وما يحتوي لا بد أن تكون واقعية حقيقية بكل ما تعني الكلمة!_ أنا أخاف على نفسي من واقعيتك._ نجن المحرمون من البغدانية الجميلة مواطنون ومن حقنا أن نرى كيف كانت جداتنا يمنحن أزواجهن رومانسية ... لو كنت مسئولا لأمرت أن يكون هناك جناح مخصص للكبار فيه كل ما تقشعر له الأبدان... جميلة جدا تقشعر له الأبدان... تعرف أن نصف الزوار أو أكثر من كلا الجنسين يمكنهم أن يقارنوا بين واقعهم وبين البغدانية الرومانسية الأصيلة حيث كان السيد البغدادي حنينا وراقيا... أما الخوانم وخاصة البيوت العريقة لها تقاليد حب مختلفة._ عيب هذه الأفكار لا تتلاءم مع ضيوفنا دعنا نتك ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735731

عباس علي العلي : رواية جان فالجان البغدادي ح المتحف البغدادي 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لم تكن زيارة المتحف فرصة للتسلية على الاقل لي شخصيا فقد عرفت من صديقي أشياء لم ينطقها حكيم ولم ندرسها على مقاعد الدراسة، هوية أي مجتمع تنبع من طريقة فهمه للوجود، كلما فهمنا أكثر كلما دوننا من نطاق الحرية، صارحته ونحن نجول في سوق السراي حيث باعة الكتب أتمنى أن أستطيع جمع هذه الأكداس المتكدسة من الكتب في ساحة عامة وأوزع منها للناس على مقدار ما يفهمون من قيمتها لنكون مجتمع معياره كم قرأت إذا أنت موجود...ضحك مني ومن فكرتي الساذجة هذه وقال:_ لو كنا نعطي للكتاب قيمة الحذاء الذي نتفاخر به لما عرضت الكتب على الأرصفة وتحت غبار المارة ورحمة الشمس والمطر في الوقت التي تعرض الأحذية خلف معارض الزجاج خوفا عليها وإكراما لما تجود به من ربح.._ لا يضر أن نفعل بالبضاعة ما يتلاءم مع ذوق الناس ولكن يبقى الكتاب مصدر وعينا ومنه نعيش._ السوق بزبائنه وسوق الكتاب ممتلئ بالألغام البشرية._ تعرف يا صديقي الحالم بأفلاطونية طفولية حينما تسير عكس الاتجاه الصحيح التي يقوله عقلك وأنت مصر على قرارك سوف يزعل العقل ويرميك في مستنقع لا خلاص منه إلا بالعودة من حيث أتيت ثم أطع ولا تناقش...._ من يسمعك يقول أنك في محضر أجتماع حزبي._ أنا من حزب الجمال والجمال ليس وجه امرأة ولا جسد متناسق إنه أنت حين ترى الوجود بعين فاحصة حتى لو كانت وقحة معك... أحيانا وقاحة العيون تلزمك أن تعبث بما هو وهم أو ربما خطأ في تحديد الزوايا._ جميل أكمل.._ وجميل أن نفهم أن ليس كل كلمة حادة ممكن أن تكون قبيحة.._ نعم ... نعم.... كيف ذلك؟.في ظل الزحمة تقاطعت كلماتنا وتشتت أفكارنا بين المتسوقين ومن يشق الطريق مستعجلا أو حاملا بضاعة، الكل هنا مشغول بشيء ما.. حتى أخواني الصغار صار هوسهم في البحث عن بضاعة يتمنون لو يحملوا منها أكياس فلم يتسنى لهم أن يروا كل هذا الكم من العرض الجميل .. دفاتر قرطاسية صور أشياء تذكارية نادرا ما نحصل عليها حتى نحن الكبار...لم ألحظ أن صديقي الذي يتابع رغباتهم ويشتري البعض منها في غفلة منا حتى أنهينا الجولة وصار موعد الذهاب وإذا هو ينوء بحمل كيس فيه ما فيه.... تعجب كيف له غافلنا وتسوق كل هذا الكم دون أن نرى ما يفعل.كنت أخمن في نفسي أن تصرف صديقي نابع من حرمانه من الأولاد فهو يمارس أبوة أفتراضية تعويضية، لذا قررت أن اسأله أثناء فترة تناولنا الغداء بعد قليل، كنت أظن أن سؤالي من النوع اللا مؤدب لو تم بشكل مباشر... حاولت أن أصرف النظر عنه... لكن هناك صوت داخلي يكبر في كل لحظة ... لماذا؟ كل هذا لأنه صديقي أو المبرر أكبر من ظنوني؟.على طاولة مطعم شعبي في بداية شارع الرشيد من جهة الميدان جلسنا على طاولة رباعية... كان الأولاد فرحين جدا بما حصدوا اليوم من هدايا، والفرحة الأكبر أنهم ألتقوا بصديقي الذي سرق منهم حتى الإحساس بالزمن وقدم لهم نموذج للصديق حين يكون صادقا مه محيطه.همس في أذني لئلا يسمع الأولاد حديثه... كانت لي بنت من زوجة أسبانية فقدتهما معا في حادث سير.... لا يعرف أحد هذه الحكاية ولا أريد أن يعلم بها أحد... حتى المسيو طارق... اليوم عدت سنسن للوراء وتذكرت شعباد أبنتي التي غيبها القدر ليعاقبني لأنني كنت سعيدا بها... كنت أسعد المخلوقات كلها... لا حدود لسعادتي مع تلك الأندلسية التي خرجت لي من بطن التأريخ لتحي في ذاتي كأسطورة من أساطير الوجود.... لا أعرف ماذا اقول ولكن قبلت التحدي مع القدر وسأهزمه عندما أرحل قريبا للقائهما...._ سادت جو من الوجوم والصمت ولم أعد أطيق تناول الطعام... عرفت أن خلف هذا الكم من الهزار واللا جدية كم هائل أكبر ......
#رواية
#فالجان
#البغدادي
#المتحف
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735842

منصور الريكان : الوجع البغدادي
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان مالي أراكِ…تُحدّقين بعمقكِ المملوءِ بالأشواكِ ……كحمامةٍ عَلِقَتْ بنزفِ شباكيْأغويتِ نزفكِ بالمخاضِ ودرتِ تستوحين دمعاً دونَ أيّما صحوةٍ وغرقتِ في وحي التشتّتِ والرمادْ خوفٌ عليكِ من الهوى من ذكرياتٍ قد تُعادْظلُّ التأسّي من حراكِ ……..أوقدتِ خوفكِ بانزلاقٍ لائذةْوعليكِ أنْ تتستّري منْ غيمةٍ صفراءَ لجّتْ في سماكِ ……نامي اهدأيْ ………فالليلةُ ما عادَ فيَّ سوى هواكِ ……….بغدادُ يا وجعَ المهاجرِ من صميمِ الأمنياتِ الغابرةْفجّرتِ قلبي وارتشفتِ منافذيْ وملكتِ طيفي يا رذاذَ ( أبي نؤاسْ )و ( أبو جُنيدَ ) يروفُ منْ جمرِ السواقيَ نزفهُ لتطوفَ في أرضِ السوادْوقوافلٌ وهنتْ على ( الحلاجِ ) أكداسٌ منْ الموتىوبوحُ غريزةِ النزفِ المفاجئِ للزمانْ ..بغدادُ ( هارون الرشيدْ )والذكرياتُ مشتّتاتُ تستعيدْذكرى الخلافةِ للعبيدْ …..بغدادُ أدركتِ المغولْوخلاصةُ المتوكلِّ المخلوعِ من صدرِ السيوفْوالذكرياتُ أميرةٌ مصلوبةً بينَ الجذوعْوعلى المنافيَ نخلةٌ بعثوقها عاثوا بها ……..رطبٌ مُباحْو( أبو نؤاس ) يبوحُ سراً غِلّهُ ويثورُ منْ ساحاتِ هذا الطلقِ محتفياً برجفٍ منْ خشوعْ يا ذكرياتِ ويا مطرْ ……….يا غفلةَ الشعراءِ بينَ تبجّحِ الموتِ المفاجئِ للشجرْ إنّي أراها عاشقةْ …. وعليها أنْ تصحو تفرَّ من الخرابْ يا سرّها …… صدأٌ من الخمرِ المعتّقِ للضبابْ تغفو وتصحو من سرابْبَيدَ الهواءُ يلفُّ ذاكرةَ المطرْ والنجمةُ بذيولها الوهميةِ البيضاءِ لاغية بشرْوعلى الدموعِ تفرُّ من أوجاعها وتعودُ بينَ رصيفها المشحونِ سيفاً ماكراً يبغي الدعاءْيا أيّها البلدُ المُداسُ بالبِنانْإغفرْ لبعضِ الغارفينَ وبعضِ أنفاسِ القِنانْإغفرْ لطفلٍ قطّعوهْإغفرْ لوجهِ حمامةٍ طارتْ تنوحُ على القبابْبلدٌ عُجابْ …… ......
#الوجع
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743177

محمد جواد فارس : نقد العقل الديني لمؤلفه الفقيه أحمد الحسني البغدادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس نقد العقل الديني لمؤلفه الفقيه أحمد الحسني البغدادي .القرآن جامع مشترك وفيصل لكل الطوائف الأديان تؤدي وظيفة مزدوجة فهي تعوض الفقراء عن فقرهم بالمعنى الروحي ،بينما تعطي الشرعية اللازمة لطيف الأغنياء . كارل ماركسصدر الكتاب عن دار آحياء تراث الامام البغدادي – العراق – النجف يتضمن الكتاب في البداية سورة التوبة من القران الكريم ، ومدخل إلى منظومة التخلف المجتمعي ، القسم الاول الخطاب السلفي و الخطاب الحداثوي بين المقدس و المدنس ، القسم الثاني – فكر وتخلف ...رؤية مغايرة ، القسم الثالث العملية السياسية إفتراع و استشمار في الأصل و الفرع ،القسم الرابع وسائل ناعمة للتاثير على العقول . في مجال نقد العقل الديني كتب الكثير من الباحثين والاكادميين منهم على سبيل المثال الكاتب السوري صادق جلال العظم كتابه أثار ضجة في الاوساط الدينية ، بحجة ان البحث يمس المقدس وهذا يعتبرونه تجاوز للخطوط الحمر الغير مسموح بها . و قبل فترة قصيرة كتب الاكاديمي المفكر عبد الحسين شعبان كتابه الموسوم ( دين العقل وفقه الواقع ) وهو يتضمن نقاش وسجال مع آية الله السيد الحسني البغدادي ، هذا لكتاب أصبح مرجعا للكثير من المثقفين والمتابعين لهذا الموضوع ، وكتب عنه الكثير من المقالات لأهمية الفكر التنويري لدى الطرفين في هذا السجال .و جرى مؤخرا مناقشته في منتدى الفكر العربي بحضور نخبة من المثقفين . . وقبل البدء بعرض الكتاب أريد ان أذكر بما كتبه أبن سينا حول الدين يقول:يدعون الناس إلى الجنة وهم عاجزون عن دعوة يتيم إلى مائدة ، يدعون الناس إلى الجنة وأوطانهم مليئة بالمتسولين و ماسحي الاحذية ، حمقى البلاد و قطاع الطرق أخذوا مال الأرض و ورثوا بيت السماء ،أي رب ربكم أي دين دينكم . يتحدث المؤلف حول منظومة التخلف المجتمعي كاتبا : أن عقل الانسان الاسلامي يرحب دائما وبإستجابة مطلقة بمن يبرر له تفكيره ،وبمن يجوز له ما لديه من أيديولوجيات فكرية وعقيدية وسسياسية و أخلاقية ، بمن يفسر له أبشع ما في جعبته أحسن و أرقى التفاسير . ان أسوء الاعداء في تقديره هو الذي يفند آراؤه و افكاره ويصر في سلوكه صياغة ممتازة ، او يحميها من لصوص العقول و فريقي العقائد وباعي الارباب . و يذهب المؤلف أبعد : أما الحمعيات و المجتمعات الاسلامية فأنها لاترى فرق بين النقد و التآمر . فعقل الانسان الاسلامي صفد ظاهرة اسلامية شاذة يعد ضالا ومضلا و جاحد بالله و الرسل و التراث و التاريخ . انتهى الاقتباس وهنا تكمن حقيقة وصحة هذا الوصف في ما نشاهده اليوم لدى من يدعون انهم يحافظون على رسالة الخالق و دعوة رسوله في تعاليم و فتاوى بعيدة كل البعد عن الاسلام المحمدي . المؤلف السيد البغدادي في كتابه هذا ، ومن خلال القرأة بين السطور ، نجد انه المتطلع خوصا بكثير من الامور الاسلامية خاصة في مجتمعنا العراقي ، وكذلك المجتمع الاسلامي على مستوى العالم ، وهذا ناتج في الحقيقة عن مطالعا ته و دراساته لتاريخ الاديان و حركة التاريخ وتطوره اليوم .و ينقلنا الباحث ليسلط الضوء على التشويه والخزعبلات في تاريخ الطائفة الشيعية التي أوردوها في كتب بعظهم و تتحدث بها بعض منابر الحسينية ، ومنها " عرس القاسم ، وفاطمة الصغرى ، و حكاية الفتاة اليهودية ، وحكاية ظهور ليلى في كر ......
#العقل
#الديني
#لمؤلفه
#الفقيه
#أحمد
#الحسني
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765023