عقيل الناصري وسيف عدنان القيسي : عطشان ضيول الازريجاوي 3-15
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري_وسيف_عدنان_القيسي عطشان ضيول الازريجاوي ( 3-15)أدب الرسائل:الرسائل هي فن من فنون النثر القولية, عرفها العرب منذ القدم وهــي مثل فنون النثر الأخرى (القصة , المسرحية, السيرة الذاتية) لها خصائصها المميزة التي تجعلها فناً قائماً بذاته. وتاريخ الرسائل موغل في القدم فقد يظن البعض أن الرسالة فن لم يظهر ألا بعد الإسلام بفترة طويلة معتمدين على المقولة المشهورة : " بدأت الكتابة بعبد الحميد وانتهت بابن العميد " ، ولكن هذه المقولة تعني الرسالة المتميزة أدبياً.إذ "... منذ مراحل التواصل الإجتماعي الأولى التي تلت فترة ما عرف بطفولة البشرية، استخدم الأنسان الرسالة، كوسيلة إتصال لها ضرورتها الاجتماعية العامة والخاصة، وأستمر هذا النوع من التواصل حتى يومنا هذا، الذي نعيش في عصره ثورة تقنية معلوماتية جبارة، ولكن بصورة مختلفة وبإيقاع خافت. والرسائل أنواع متعددة ولكتابتها غايات شتى، إنما يسبغ على بعضها والتعبير الأدبي المميز، وهذا النوع من المكاتبات تسمى بالرسائل الأدبية، التي قد تحمل في طياتها مسارات ذاتية ، وجدانية وأحاسيس معينة، لكنها مصاغة بإسلوب أدبي مميز. وهذا النوع من الرسائل الذي أصبح له أطاراً خاصاً بات يطلق عليه أدب المرسلات، أو أدب التراسل، وقد شارع كثيراً واينع بشكل خاص، في أوائل القرن الماضي. وقد صنفت الرسالة الأدبية كنص نثري يحمل عبارات وجدانية تفيض بأحسيس كاتبها، في فسحة من الهدوء الزمني والصفاء الذهني والاشتياق، وبأسلوب أدبي يفصح عن إهتمام في إنتقاء المفردات الشحونة بالعواطف والشجن وما إلى ذلك... وقد عرف العالم العربي هذا اللون من الفن وأشتهر به جبران خليل جبران ومي زيادة، ومصطفى صادق الرافعي ومحمود ابي رية والرسائل المتبادلة بين غساني كنفاني وسميح القاسم ومحمود درويش، والرسائل المتبادلة بين الشاعر اللبناني أنسي الحاج والروائية السورية غادة السمان، والتي كشفت عنها السمان مؤخراً في كتاب جمعت به تلك الرسائل العطفية التي تعود إلى العام 1963... ". وتقسم الرسائل الى عدة اقسام منها الرسائل الادارية والوصايا، ومنها الرسائل الشخصية والتي هي محور دراستنا، وتقسم هي الاخرى الى أدبية وذاتية، كما في رسائل عطشان ضيول وهي التي يكتبها إلى رفيقه ومسؤوله الحزبي وصلة وصله بالتنظيم، ومن ثم اصبح صديقة المقرب، وهذه تسمى بالرسائل الأهلية إذ يعبّر الكاتب فيها عن نفسه وخلجاته ومواقفه، تعبيرا حراً بلا قيود. هناك عدة مواهب للمراسلات، بل إن البعض تركوا مئات الخطابات إلى زملائهم وأصدقائهم واحتفظوا بها ونشروها في مجلدات، بعد وفاتهم . ولنا من مراسلات كارل ماركس ( 5 مايو/ مايس 1818- 14 مارس/آذار 1883) بعدأ آخر في إنضاج النظرية الماركسية ومنهجها ببعديها: المادي الجدلي والتاريخي أنعكس هذا التطور والنضوج في مراسلاته سواءً مع رفيق دربه الفيلسوف فريدريك أنجلس ( 28 نوفمبر/ تشرين الثاني 1820- 5 أغسطس/ آب 1895 ) أو مع غيره من زعماء الحركات الاشتراكية والنقابات العمالية. بل وحتى من عامة الناس من عمال وكتبه بل حتى مع طلاب المعرفة، إذ كان في مراسلاته، يضع أكثر ما يمكن من المعاني في أقل ما يمكن من الألفاظ، وهذا ما يميز ماركس سواءً في كتاباته أو/و مراسلاته، سيما في كتابه الشهير رأس المال وفي 18 برومير لويس بونابرت وغيرها من المعاجات الفلسفية على وجه الخصوص. كما كان ماركس يبدي اهتماما كبيرا بصفاء تعبيره وصحته .ولا بد أننا نجد رسائل الأستاذ الأديب والصحفي عباس محمود العقاد 1889 - 1964) إلى الأديبة مي زيادة (1886 - 1941) في غاية التحفظ والأدب والخوف عليها ومنها ومن الناس. وكذ ......
#عطشان
#ضيول
#الازريجاوي
#3-15
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709642
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري_وسيف_عدنان_القيسي عطشان ضيول الازريجاوي ( 3-15)أدب الرسائل:الرسائل هي فن من فنون النثر القولية, عرفها العرب منذ القدم وهــي مثل فنون النثر الأخرى (القصة , المسرحية, السيرة الذاتية) لها خصائصها المميزة التي تجعلها فناً قائماً بذاته. وتاريخ الرسائل موغل في القدم فقد يظن البعض أن الرسالة فن لم يظهر ألا بعد الإسلام بفترة طويلة معتمدين على المقولة المشهورة : " بدأت الكتابة بعبد الحميد وانتهت بابن العميد " ، ولكن هذه المقولة تعني الرسالة المتميزة أدبياً.إذ "... منذ مراحل التواصل الإجتماعي الأولى التي تلت فترة ما عرف بطفولة البشرية، استخدم الأنسان الرسالة، كوسيلة إتصال لها ضرورتها الاجتماعية العامة والخاصة، وأستمر هذا النوع من التواصل حتى يومنا هذا، الذي نعيش في عصره ثورة تقنية معلوماتية جبارة، ولكن بصورة مختلفة وبإيقاع خافت. والرسائل أنواع متعددة ولكتابتها غايات شتى، إنما يسبغ على بعضها والتعبير الأدبي المميز، وهذا النوع من المكاتبات تسمى بالرسائل الأدبية، التي قد تحمل في طياتها مسارات ذاتية ، وجدانية وأحاسيس معينة، لكنها مصاغة بإسلوب أدبي مميز. وهذا النوع من الرسائل الذي أصبح له أطاراً خاصاً بات يطلق عليه أدب المرسلات، أو أدب التراسل، وقد شارع كثيراً واينع بشكل خاص، في أوائل القرن الماضي. وقد صنفت الرسالة الأدبية كنص نثري يحمل عبارات وجدانية تفيض بأحسيس كاتبها، في فسحة من الهدوء الزمني والصفاء الذهني والاشتياق، وبأسلوب أدبي يفصح عن إهتمام في إنتقاء المفردات الشحونة بالعواطف والشجن وما إلى ذلك... وقد عرف العالم العربي هذا اللون من الفن وأشتهر به جبران خليل جبران ومي زيادة، ومصطفى صادق الرافعي ومحمود ابي رية والرسائل المتبادلة بين غساني كنفاني وسميح القاسم ومحمود درويش، والرسائل المتبادلة بين الشاعر اللبناني أنسي الحاج والروائية السورية غادة السمان، والتي كشفت عنها السمان مؤخراً في كتاب جمعت به تلك الرسائل العطفية التي تعود إلى العام 1963... ". وتقسم الرسائل الى عدة اقسام منها الرسائل الادارية والوصايا، ومنها الرسائل الشخصية والتي هي محور دراستنا، وتقسم هي الاخرى الى أدبية وذاتية، كما في رسائل عطشان ضيول وهي التي يكتبها إلى رفيقه ومسؤوله الحزبي وصلة وصله بالتنظيم، ومن ثم اصبح صديقة المقرب، وهذه تسمى بالرسائل الأهلية إذ يعبّر الكاتب فيها عن نفسه وخلجاته ومواقفه، تعبيرا حراً بلا قيود. هناك عدة مواهب للمراسلات، بل إن البعض تركوا مئات الخطابات إلى زملائهم وأصدقائهم واحتفظوا بها ونشروها في مجلدات، بعد وفاتهم . ولنا من مراسلات كارل ماركس ( 5 مايو/ مايس 1818- 14 مارس/آذار 1883) بعدأ آخر في إنضاج النظرية الماركسية ومنهجها ببعديها: المادي الجدلي والتاريخي أنعكس هذا التطور والنضوج في مراسلاته سواءً مع رفيق دربه الفيلسوف فريدريك أنجلس ( 28 نوفمبر/ تشرين الثاني 1820- 5 أغسطس/ آب 1895 ) أو مع غيره من زعماء الحركات الاشتراكية والنقابات العمالية. بل وحتى من عامة الناس من عمال وكتبه بل حتى مع طلاب المعرفة، إذ كان في مراسلاته، يضع أكثر ما يمكن من المعاني في أقل ما يمكن من الألفاظ، وهذا ما يميز ماركس سواءً في كتاباته أو/و مراسلاته، سيما في كتابه الشهير رأس المال وفي 18 برومير لويس بونابرت وغيرها من المعاجات الفلسفية على وجه الخصوص. كما كان ماركس يبدي اهتماما كبيرا بصفاء تعبيره وصحته .ولا بد أننا نجد رسائل الأستاذ الأديب والصحفي عباس محمود العقاد 1889 - 1964) إلى الأديبة مي زيادة (1886 - 1941) في غاية التحفظ والأدب والخوف عليها ومنها ومن الناس. وكذ ......
#عطشان
#ضيول
#الازريجاوي
#3-15
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709642
الحوار المتمدن
عقيل الناصري وسيف عدنان القيسي - عطشان ضيول الازريجاوي ( 3-15)