سامي الذيب : أخطاء القرآن االغوية: 1 الإبهام، أو عندما يتكلم الله صيني
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوع، أولها الإبهاموهذا ما سنعرضه هنا----اذا انت تكلمت مع شخص ونطق بأمور غير مفهومة لك، سوف تظن بادئ الأمر انك لم تسمعه جيدا، فتطلب منه الإعادة. فيعيد الأمر عليك وفي نفس الطريقة غير المفهومة. عندها تدخل مرحلة الشك: هل الشخص المتكلم يتكلم اللغة الصينية. فيؤكد لك المتكلم بأنه من العرب الأقحاح وأنه يتكلم العربية. وان ما يقوله قمة في البلاغة، ويحضر لك اتباعه الذين يشهدون لصالحه بأنه فعلا بليغ وأن لغته العربية لا غبار عليها. فتسألهم: ممكن تشرحوا لي ما يقول صاحبكم؟ فتقع على تفاسير متضاربة، وفي نفس الوقت كلهم يؤكدون لك بأن ما يقوله المتكلم هو في قمة البلاغة. فتحتار من امرك وتشك في سلامة عقول اتباع المتكلم وفي نزاهتهم. فتجري عملية تحري فتجد انك امام وضعين لا ثالث لهما:- تم برمجة غالبية اتباع المتكلم منذ صغرهم بحيث يكررون كلاما مثل الببغاوات دون ان يفهموا معناه. وإن لا تتفق معهم يرمونك بكلمات مثل اعجاز لغوي وبلاغة وغيرها من الحجج. وهذا ما يطلق عليه بصورة عامة غسيل المخ.- تم ممارسة ضغوط على من يشك أو يحاول ان يهرب مما يملى عليه وأن يتخلص من غسيل المخ. فنكون هنا في حالة اكراه. وكل قوانين العالم تعتبر الإكراه عذرا ولا تأخذ بكلامهم ولا بأفعالهم، وتحاكم من مارس الإكراه عليهم. وقد نظمت الشريعة الإسلامية اعتمادا على نصوص من القرآن والسنة ما يسمى بالتقية وحالة الضرورة. فيحق لك مثلا ان تسب النبي ان اكرهت على ذلك.المؤمن لا يلاحظ الإبهام--------------يصعب عامة على المؤمن بأن القرآن كلام الله ملاحظة الإبهام في النص القرآني. فهو عامة يقرآ النص دون فهم ويتبرك بمجرد قراءته. فقراءة القرآن بحد ذاتها تعتبر تعبدا، فهمته أو لم تفهمه. وهناك اميّون يمررون اصبعهم على أسطر القرآن تبركا به. علما بأن:- 80% من المسلمين لا يفهمون العربية أو اميون لا يقرؤون ولا يكتبون... وكلهم يدعون ان القرآن كتاب الله وقمة البلاغة.- من بين 20% المتبقين، أقل من 1% منهم يفهم ملا لا يزيد على 80% من القرآن.- وما لا يقل عن 20% من آيات القرآن يخفى معناها على كافة المسلمين مهما كانت درجاتهم العلمية.وعندما تعرض آيات مبهمة على المسلمين يبررونها بمقولات غريبة عجيبة، ولا يجرء احد منهم على القول بأن النص القرآني معيب. فالعيب في نظرهم هو دائما عند القارئ وليس في النص لأن اتهام النص بالعيب يعني اتهام لله ذاته وخروج عن ملة الإسلام، ومن يقول بذلك يعتبر مرتدا يحق قتله.الإبهام في النص خطأ--------------اذا انت وقعت على نص ولم تفهمه ولم يفهمه غيرك، فأنت امام نص معيب. هناك خطأ في النص وقد يكون سببه:- ضياع جزء من النص- استعمال كلمة مكان كلمة اخرى لا معنى لها في سياق النص- استعمال كلام غير مفهوم اصلا (مثل الأحرف المقطعة)- خربطة في تنظيم عناصر الجملة- تفكك اوصال الخطاب والإنتقال من موضوع إلى موضوع (فقدان الوحدة الموضوعية)20% من نصوص القرآن مبهمة---------------------كمترجم للقرآن للغة الفرنسية والإنكليزية والإيطالية، يمكنني ان اقول بأن ما لا يقل عن 20% من آيات القرآن يمكن وصفه بالمبهم. ودليل الإبهام- تضارب المفسرين في فهم تلك النصوص- تضارب المترجمين في ترجمة تلك النصوص. ولمن يهمه الأمر هناك موقع يتضمن ......
#أخطاء
#القرآن
#االغوية:
#الإبهام،
#عندما
#يتكلم
#الله
#صيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677957

راوند دلعو : الإبهام في الشعر الرمزي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( بين الرَّمز و الإبهام مسافة مِجهريَّة إذا عَبَرَها النص سقطت الشَّاعرية .... ! )جولةٌ بسيطة بين ضوضاء النصوص الحداثيّة التي تُكتب اليوم ، ستأخذ النّاقد الحذق الحصيف إلى استجلاء الحقيقة المؤلمة التالية و هي أن عدداً لا بأس به من المنتسبين للشعر اليوم تنحصر مهمتهم ( الشعرية ) بجمع الألفاظ خَبْطَ عشواء ، ثم حشوها في بطون قصائدهم كيفما اتفق ، فتراهم يحشدون ألفاظاً مُعجَمِيَّة أخَّاذة لكنها تفتقد للرابط السِّياقي تماماً ... فتعجز نصوصهم عن توليد الجو العام الشعري و المعنى المُعَبِّر عن التجربة الشعرية المُفترضة ... فتقرأ النص من أوله إلى آخره دون أن تنقدح في ذهنك ولو فكرة واحدة مترابطة متكاملة ! ... فترى النص ( المسمى شعراً!!) عبارة عن أشلاء متشظية من المعاني المبتورة التي لا يجمعها شيء ... فتجد ظواهر الألفاظ الجميلة المنتقاة و قد انبعثت في ذهنك أشتاتاً بشكل عشوائي غير مترابط ... فتحاول عبثاً استخلاص فكرة منها لكنك لا تستطيع ! ... نعم ستجد نفسك مستمتعاً بالألفاظ المنتقاة بعناية كل على حدة ... لكن دقيقة لو سمحت ... هل الشعر عبارة عن انتقاء عشوائي لمفردات جميلة من المعجم ؟؟ لو كانت القصة كذلك لكان الحاسب الآلي أشعر من أي إنسان ... فهو قادر بثوان على سبر المعجم مئات المرات لانتقاء كلمات بشكل عشوائي وفق نمط جمالي معين ... فهل الحاسب الآلي أشعرنا ؟؟في الحقيقة الشعر ليس كذلك ، فهذه العشوائية بانتقاء الألفاظ ليست شاعريّة برأيي بل تُسقِط الشاعرية تماماً ، فقد سبق و عرَّفتُ الشعر بأنه ( الشاعريَّة الموسيقيَّة) ...و الشاعرية عبارة عن معنى و ليست مجرد تجميع ألفاظ ... ! فتقييمنا لشاعرية نص لا تعتمد أبداً على الألفاظ المحتواة بل على المعاني الناتجة عن السِّياق ، و بالتالي فالنص المُفتقر للسِّياق يفتقر تماما لأهم ركن من أركان الشعر و هو (الشَّاعرية) إذ يستحيل انبثاق الشاعرية عن انتقاء عشوائي لألفاظ لا ترابط بينها إلا بَهْرَجَتَهَا اللَّفظيَّة و غرابتها و ندرة استخدامها ، و إنما تنبثق الشاعرية عن المعنى المتولد عن سياق النص. فعندما تقرأ قصيدة ينبغي أن يولِّدَ سياقُها في مخيلتك جواً عاماً من الشاعرية المنعكسة على شكل (معنى متناسق) يأخذ مخيلتك في عالم التجربة التي يخوضها الشاعر بتأمُّلاتِه و تصاويره .... فعبقرية الشاعر تكمن باختراع ( المعنى ) المعبر بصدق عما يمر به ثم حياكته بطريقة أدبية أخَّاذة و من ثم تلذيذُ القارئ به ... لا بحشد الغريب و البرّاق من ألفاظ المعجم التي تمر أمام القارئ دون أدنى رابط بين معانيها !و من أكثر المذاهب الأدبية عرضة لهذه الآفة هو المذهب الرمزي في الشعر .... حيث يلجأ الشاعر لاستخدام الرموز اللفظية تعبيراً عن التجربة الشعرية ... لكنه أحياناً يغرق في استخدام الرمز و تستفحل عنده العشوائية في الانتقاء ليتحول النص إلى جثة هامدة من الأشلاء اللفظية فيفنى الجسد الواحد و تغيب الروح المعنوية للنص ، لقد فَقَدَت البوصلة المعنوية للنص سَمْتها و اجتاحتها عشوائية لها ضوضاء مزعجة و انكفأ قِدْرُ الشاعرية و على الشعر السلام. ها هو و قد بالغ بتعميق القصيدة حتى قتلها ثم قتلها ثم أشبعها قتلاً.و ممن اشتهر بهذه الطريقة من الاغتيال الشعري بمسدسات الرمز و طلقات الإبهام مجموعة من الكتّاب الجدد ... و الذين لا أعتبرهم شعراءً بل عشوائيات من ألفاظ ... إذ يجمعونها خبط عشواء ليظن القارئ أن هناك معناً عبقرياً مختبئاً وراء الألفاظ التي لا يجمعها شيء إلا الحظ الذي قذف بها لحظياً في ذهن المُقَمِّش الذي يدعي أ ......
#الإبهام
#الشعر
#الرمزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691992

السعيد عبدالغني : مطلق في محنة الإبهام
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أفتق الحدود حولي،أجرشها،وأكل النثاربفعل النشاط الشيطاني وتاريخ المس من الألم وأتناسل بعد ذلك بكل أنواع المطارق للقادمين الذين سيؤدلجوا طيفي من لغتي كمخرِب.*قريبا سأعتزل نهائيا سأعد خمري وأعتقهسأبني مبادىء متخيلات للوقت القادموأجعل طبيعة الفيزياء رخوة والكنه ابن السر سأعالجه بالفناء فيه.*لا تكسر بيضة صومعتك التي بنيت قشرتها من لحم الآلام لا تكسر جنينك الأبدي الموات.*يختلف حضوري الواقعي عن خضوري اللغوي لأني أدعي كل شيء في الواقع وأتحدث بكلي في لغتي فقط.*تداخلت عيدان المجازات التي خلقتها خنقت الرأس المتحركة فوق الكتفين ونسجت صليبا للعالم.*كلما بنيت جهة أسطورية لي هدمت جهة للموتيا لعسل التأويل ويا لخوار اللغة.*يأمر الجناح الجهات أن تختلج وتتحد لحضنهليزاوجها معه باللازمن واللامكان نوع المطلق المتوق من الشعراء وما فتنوا به العالم.*الصوب رحم الفوضى لا رحم الهندسة في العالم الصوب استعارة مكروهة في ديِن الشارد.*أبني الهواء بالمجاز أدسه في الزوايا لتخرج طيور العتمة والافول.*للمجذوب بأي مطلق ذاتي عوالم عوائده نشوة خارج إناء الواقع ودمامل في الروح عند عودها.للمجذوب السائر مشاهد محذوفة من الاقدار مع كل نبتة أو وردة أو امراة حزينة.للمجذوب وهم يتشابك مع الحقائق ولا يقربها وضم لوجوه المنسلخين في الدمار.*في قلب الوردة سر الاوج وحجة على بياض العالم حولها كما كياني الباهت وقلبي الليلي داخله.*بلاغة النشوة في لالغويتها ،وخطيئة النشوة أن تكون مزيفة عن كون الذات مطلقا.*الحبكة السرية لأي متخيل هي الألم والحبكة الظاهرية لأي واقع هو الادعاء.*كل شيء يمكن أن تغشه اللغة إلا إنتاج القلب في العين للمعشوق كل شيء يمكن أن تؤشره بأقصى تجريد إلا حكاية الداخل مع الألم.*ليس لي في العالم إلا ما لم يتكون بعد في الرؤى ليس لي ما أحيز من شيء ليس لي سوى معنى الوحدة.*يعترض المقربين على أفولي والغرباء أمي مثلا لا تجد سببا سوى عملا من حساد وصديقي يجد الأمر مسحة من اغتراب والقهوجي يؤوله بفساد المخدرات وأنا لا أعرف لم أنا آفل؟*الاعتزال يعني الغنى بالاستقلال المعنائي عن العالم.*ثمة خصومة بين وجودي ومعنى الحياة، خصومة حية دوما وأنا أفعل كل شيء استكشف تفاهته،أستنشقها وأنتج عزلتي والبرزخ والصرخة وصحبة الضريح الأخير للمطلق،قلبي.*من فتح المدى للعالم الشعر الذي تكلمت به الموسيقى.*أقوى قوة قاومتها في حياتي كلها الجنون.*أعود للشعر ككلب إلى الأبد ينهش في كنهه ليزول.*يتعدى معناي بعد لغتي لغات لا يفقهها سوى الحزانى في النور الضئيل والموسيقى الرامية في الشرود.*قبري في الحياة اللغة وقبري في الموات التراب.*أفقد الشغف سريعا في الأشخاص والأشياء وفي المنَاجين وفي الأرباب. أشعر أن العالم لديه اكتئاب كوني.الهامشيون دوما مكتئبين ربما لتسطيح المعلوم والعمق الشديد للمجهول. لكني أفقد مراياي واحدة تلو الأخرى، أفقد رؤاي وأستشعر ما لا يُنَاجى، ما لا يُعرَّف ، مطلق في محنة الإبهام. الحيز المستقل مخيلتي أصبح يعذبني بضير شوك من أخيله ،الآن أحصد سموم الطيوف وسموم الشرود في الاكوان وسموم الصموت الطويلة،الآن أمارات العزلة الجبرية تبرز لان ما كاشفته في العالم إرادة عليلة فيه، ثمة ممحاة في باطني أكلت كل شيء لا أستطيع أو ......
#مطلق
#محنة
#الإبهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714915

بشير عثمان : لمسة الإبهام
#الحوار_المتمدن
#بشير_عثمان —-الذين يحددون علاقة الاله بالبشر يتبعون تعاليم قديمة ، فكل ما نعرفه عنها اخبرنا عنه اشخاص سابقون ولدوا في بيئات اقل علم ومعرفة بالوجود المادي الذي نعرفه اليوم، كان خيالهم بسيط ومتواضع، بعد آلاف السنين من البداية بعض الالهة عمر طويلاً - مثل الاله زيوس - ثم مات ، وبعضها لا يزال حياً الى اليوم.تصورنا للإله يختلف من مجتمع الى اخر، ومن حقبة الى اخرى. اختلطت آلهة الاغريق بالبشر في علاقة اقل التباسا من بقية الالهات، فقد كانت تتألم ، تفرح، وتحزن ، تغضب، وتحب . استمتع الاغريق بتلك العلاقة وارتبطوا بها عاطفيا وليس فكرياً فقط، واستمتعنا بها ايضا ونحن نقرا الميثلوجيا الاغريقية، ومن لا يعرف افروديت وابولو وهيرا واثينا، ولم يستمتع؟!. عندما كنت مراهقاً احببت "اثينا " بشكل خاص، كنت مولعا بنضالها ، اثينا - نقيضة ارتميس - الهة متعددة المهام، الحرب والحكمة، يقال ان الاغريق استولوا عليه من ثقافات ما قل هيلينية، واياً يكن فأثينا العذراء والتي لا يمكن السيطرة عليها من قبل إله اخر آسرة المخيلة للغاية. في ملحمة الالياذة والاوذيسة شاركت اثينا في القتال والتخطيط وجرحت افروديت ( معركة هيكتور وأخيل). افروديت كانت قد انتصرت لباريس وحبه، وبالمناسبة ايضا اهم الالهات العاطفية اليوم هي التي اخترعها الاغريق مثل افروديت، والتي انعكست لاحقا في المجتمعات الاخرى كالرومانية، الهة الاغريق العاطفية تعكس طبيعتنا البيلوجية الرومانسية والتي لاتزال بدورها تنعكس على حياتنا المعاصرة بمظاهر مختلفة ، اختلاط الالهة الاغريقية بالبشر نفعا فلسفيا واسعاً، ناهيك عن تدوين النشاط البشرى الذهني وتفكيره وخياله.الإله في الهند يلعب دور الشافي من المرض، بالاضافة الى ادوار كثيرة متعددة بتعدد الالهات الهندية. الهنود اغنوا الحياة الدينية بالتعدد، فقد اخترعوا الهات خادمة لشرائح طبقية معينة وللمجتمع، الهات تصل الى مرتبة الحقيقة، وتحكي اصل العالم والنبات والحيوان. بعضها اجترحت مآثر ومغامرات تتصف بالنبالة والتضحية، وربما شاهدتم بعض الافلام الهندية التي تتعلق بذلك، في كل مكان تذهب اليه في الهند او وانت تتجول هناك سوف تسمع اسطورة هندية متداولة عن المكان. الإله الجميلة ساراسواتي ، آلهة المعرفة والموسيقى والفن والحكمة والطبيعة الاكثر حظوراً ، تمثل التدفق الحر للفن وللحكمة والوعي لدى الهنود الى اليوم، بوليود الهندية وذلك الشغف الموسيقي حضور للالهة المحبوبة ساراسوراتي.الرقص والغناء في الهند اسلوب حياة لصناعة الفرح. الهنود لم يكتفوا بذلك بل احترموا حياة كل الكائنات المحيطة بهم لتنتج ثقافتهم الدينية خليطا من الهات تتشكل بنصف حيوان ونصف بشر واحيانا حيوان كامل . تاثير الثقافة الزراعية المسالمة التي نشأت في الهند قبل 8000 - 9000 ( الزراعة نفسها تعود الى هذا التاريخ) انعكاس للثقافة الدينية. والمجتمع الهندي مثل بقية البشر فسر الوجود المادي بشكل اسطوري وخرافي . الصينيون القدامى اعتنوا بفلسفة الاخلاق والتنظيم السياسي للمجتمع وقواعد السلوك والعلاقات الانسانية والفيزيائية المختلفة .ترتدي سيدة جميلة رداء ابيض متدفق وقلادة جميلة، وفي يدها اليمنى جرة ماء ( احد الرموز البوذية الثمانية)، انها الالهة جوان يين، آلهة الرحمة واللطف والحب وهي بمثابة الام، البياض الذي ترتديه رمز النقاء والصفاء.وفي تمثال اخر لمسة الابهام تشير إلى التدريس والحجة الفكرية والنقاش، فلمس الإبهام السبابة يكمل دائرة الفهم ، بينما تبقى الأصابع الأخرى ممدودة. ازدهرت الثقافة الدينية في الصين قبل 5000 عا ......
#لمسة
#الإبهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752391