زياد ملكوش : لا استراحة للنساء
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش المراة .. الجنس الاول ففي جسدها بدات وتجددت الحياة البشرية ، في رحمها تحصل المعجزة منذ آلاف السنين ، ومنذ آلاف السنين اعتبرت الجنس الآخر وقُهرت وظلمت . والاديان لم تنصفها كثيرا ، حتى الاسلام الذي ما فتأ الشيوخ يقولون بانه كرم المراة لم يفعل فتفاسيرهم تناقض ذلك . الاسلام كما هو في المفهوم والتفسير التراثي والحالي السائد الذي يعتمد على فهم خاطيء للمصحف وعلى احاديث تُنسب للرسول حتى لو صح بعضها فهي ظرفية ولهذا كان الرسول قد نهى عن تدوينها . اسلامهم هذا ابعد مايكون عن تكريم المراة لا بل ينظر اليها بدونية ويرى ان مكانها الصحيح هوفي البيت لخدمة زوجها واولادها وبالتالي خدمة المجتمع الاسلامي كما يّدعون .في اسلامهم شعرها عورة وشهادتها نصف شهادة الرجل الذي يضربها إن نشزت ( ولا تضربه ان هو نشز) ، في اسلامهم يتزوج الرجل عليها مرة ومرتين وثلاث واربع مرات ، وهي تكتفي بواحد ، في اسلامهم التواصل مع اولادها رهن اشارة الرجل ان طلقها بكلمتين ، في اسلامهم ترث نصف مايرث الرجل ، في اسلامهم تلعنها الملائكة ان امتنعت ليلة عن النوم مع زوجها ان رغب ، في اسلامهم تكتفي في الجنة بالحلى والاساور بينما للرجل 10حواري او اكثر . هؤلاء المفتون والائمة والدعاة والشيوخ ( اسماءهم كثيرة ) هم بشر اراء وتفسيرات القلة الصادقة منهم تحتمل الصواب والخطأ . الم يقل الامام الشافعي : رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب . انهم مرآة عصرهم وسلاطينهم ومصالحهم والمجتمع الذكوري الذي ينتمون اليه . احاديث النبي إن صحت فهي متناقضة وتناقض سلوكه تجاه نسائه العديدات فهو بلا جدال مغرم بالنساء اذ تزوج 13 امرأة وكان ذلك مقبولا عند العرب في ذلك الزمن قبل ان تنزل ايات الزواج التي تبيح الزواج بامرأة واحيانا ان لزم باخرى ( واحدة 1 ) /ارملة مع اولاد على ان يعدل بين زوجتيه وبين واولاده والاولاد اليتامى ( مع نفي الله لإمكانية العدل : ولن تعدلوا ) ولاربعة مرات فقط ( لا اربع زوجات ) . وربما انزل الله هذه الايات متاخرة مراعاة للنبي العاشق للمراة كما كان قد انزل ايات سماح خاصة له في عدة مناسبات ، مرة عندما نام مع ماريا القبطية في منزل حفصة وعلى فراشها فغضبت ولامته على ذلك فوعدها ان لا ياتي ماريا ابدا فنزلت الاية : ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم . ثم عندما اعجبته زينب بنت جحش وكانت زوجة ربيبه زيد بن حارثة والذي طلقها عندما لاحظ ميل النبي لها، ولم يكن مقبولا عند العرب زواج الرجل بزوجة آخر كان تبناه فهو مثل ابنه فنزلت الآية : فلما قضى زيد منها وطرا زوجنكاها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا . وايضا عندما انتقدت عائشة النساء اللاتي يهبن انفسهن للرسول بغير صداق وكانت بعض النساء تهبن انفسهن للنبي فكان يتزوج بعضهن او يرفض ، وكانت عائشة جريئة وقوية الشخصية وغيورة . عندها نزلت الآية : ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك . فقالت عائشة للرسول : إني لارى ربك يسارع لك في هواك . كما هو معلوم بعد تحديد الزواج للمسلمين نزلت ايضاتطلب من النبي التوقف عن الزواج : لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ماملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا . هل من المعقول ان هذا النبي الذي يحب النساء ويعاملهن برقة ويعتذر لهن ، يقول في احاديث منسوبة له زورا ان النساء ناقصات عقل ودين او : لو كنت آمر أحدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان ......
#استراحة
#للنساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682197
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش المراة .. الجنس الاول ففي جسدها بدات وتجددت الحياة البشرية ، في رحمها تحصل المعجزة منذ آلاف السنين ، ومنذ آلاف السنين اعتبرت الجنس الآخر وقُهرت وظلمت . والاديان لم تنصفها كثيرا ، حتى الاسلام الذي ما فتأ الشيوخ يقولون بانه كرم المراة لم يفعل فتفاسيرهم تناقض ذلك . الاسلام كما هو في المفهوم والتفسير التراثي والحالي السائد الذي يعتمد على فهم خاطيء للمصحف وعلى احاديث تُنسب للرسول حتى لو صح بعضها فهي ظرفية ولهذا كان الرسول قد نهى عن تدوينها . اسلامهم هذا ابعد مايكون عن تكريم المراة لا بل ينظر اليها بدونية ويرى ان مكانها الصحيح هوفي البيت لخدمة زوجها واولادها وبالتالي خدمة المجتمع الاسلامي كما يّدعون .في اسلامهم شعرها عورة وشهادتها نصف شهادة الرجل الذي يضربها إن نشزت ( ولا تضربه ان هو نشز) ، في اسلامهم يتزوج الرجل عليها مرة ومرتين وثلاث واربع مرات ، وهي تكتفي بواحد ، في اسلامهم التواصل مع اولادها رهن اشارة الرجل ان طلقها بكلمتين ، في اسلامهم ترث نصف مايرث الرجل ، في اسلامهم تلعنها الملائكة ان امتنعت ليلة عن النوم مع زوجها ان رغب ، في اسلامهم تكتفي في الجنة بالحلى والاساور بينما للرجل 10حواري او اكثر . هؤلاء المفتون والائمة والدعاة والشيوخ ( اسماءهم كثيرة ) هم بشر اراء وتفسيرات القلة الصادقة منهم تحتمل الصواب والخطأ . الم يقل الامام الشافعي : رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب . انهم مرآة عصرهم وسلاطينهم ومصالحهم والمجتمع الذكوري الذي ينتمون اليه . احاديث النبي إن صحت فهي متناقضة وتناقض سلوكه تجاه نسائه العديدات فهو بلا جدال مغرم بالنساء اذ تزوج 13 امرأة وكان ذلك مقبولا عند العرب في ذلك الزمن قبل ان تنزل ايات الزواج التي تبيح الزواج بامرأة واحيانا ان لزم باخرى ( واحدة 1 ) /ارملة مع اولاد على ان يعدل بين زوجتيه وبين واولاده والاولاد اليتامى ( مع نفي الله لإمكانية العدل : ولن تعدلوا ) ولاربعة مرات فقط ( لا اربع زوجات ) . وربما انزل الله هذه الايات متاخرة مراعاة للنبي العاشق للمراة كما كان قد انزل ايات سماح خاصة له في عدة مناسبات ، مرة عندما نام مع ماريا القبطية في منزل حفصة وعلى فراشها فغضبت ولامته على ذلك فوعدها ان لا ياتي ماريا ابدا فنزلت الاية : ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم . ثم عندما اعجبته زينب بنت جحش وكانت زوجة ربيبه زيد بن حارثة والذي طلقها عندما لاحظ ميل النبي لها، ولم يكن مقبولا عند العرب زواج الرجل بزوجة آخر كان تبناه فهو مثل ابنه فنزلت الآية : فلما قضى زيد منها وطرا زوجنكاها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا . وايضا عندما انتقدت عائشة النساء اللاتي يهبن انفسهن للرسول بغير صداق وكانت بعض النساء تهبن انفسهن للنبي فكان يتزوج بعضهن او يرفض ، وكانت عائشة جريئة وقوية الشخصية وغيورة . عندها نزلت الآية : ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك . فقالت عائشة للرسول : إني لارى ربك يسارع لك في هواك . كما هو معلوم بعد تحديد الزواج للمسلمين نزلت ايضاتطلب من النبي التوقف عن الزواج : لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ماملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا . هل من المعقول ان هذا النبي الذي يحب النساء ويعاملهن برقة ويعتذر لهن ، يقول في احاديث منسوبة له زورا ان النساء ناقصات عقل ودين او : لو كنت آمر أحدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان ......
#استراحة
#للنساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682197
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - لا استراحة للنساء
حسن أحراث : استراحة مناضل..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث فبراير، شهر اعتقالي سنة 1984"فبراير بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا فبراير... بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ" (معذرة للشاعر المتنبي). مر حتى الآن 37 فبراير/شباط، أي 37 سنة على اعتقالي.. اعتُقلت في السنة الخامسة والعشرين (25) من عُمري "الشقي"، بالضبط يوم الاثنين 27 فبراير 1984، وكُنت حينه طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شعبة الرياضيات.جديدك يا شهر اعتقالي الشاهد الوفي على مساري النضالي هو انتفاضة 20 فبراير 2011 المجيدة، الانتفاضة المُؤرقة للأعداء و"الأصدقاء"، وحتى الرفاق..كتبت سابقا ما يلي:"إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية، كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يُعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي مُنذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المُفاجئة التي أُغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كُنت مُسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أُعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تُراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت على وقع طرق جنوني على الباب. ولم أكد أرتدي ملابسي حتى ملأت الخفافيش المنزل واقتحمت الغرفة، لأجد نفسي في لمحة البصر مُقيدا ومشلول الحركة… تلك كانت البداية/النهاية… نهاية مرحلة وبداية مرحلة أخرى…"لا أخفي، أولا، كم أعتز الآن ودائما بتلك المرحلة التي "صنعتني" ثوريا، رغم أن الكُلفة كانت باهضة، أي حصاد 15 سنة سجنا نافذا. ولا أخفي، ثانيا، أني تحملت حينذاك الصدمة "بروح ثورية". لأني كنت أدرك أن النظام لا يرحم، وكان ذلك سر صمودي ومُواصلة المعركة بكل تحد وشموخ الى اليوم وحتى النهاية. ولا أخفي، ثالثا، دعم رفاق أبطال من طينة الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري ورفاق آخرين من داخل السجن ومن خارجه، وجنود الخفاء الذين آزروا (في حدود الممكن) عائلتي طيلة محنة الاعتقال، من سجن الى آخر ومن دهليز الى آخر وإبان الحصار والإضرابات عن الطعام الماراطونية.. وأُضيف أن المرحلة عموما كانت مرحلة ثورية بامتياز. وكانت الحركة الماركسية اللينينية المغربية مُعبئة ومُحفزة. وكان الشهداء رموزنا، وخاصة الشهيد عبد اللطيف زروال والشهيد عمر بنجلون والشهيدة سعيدة المنبهي والشهيد محمد كرينة وشهداء الانتفاضات الخالدة منذ الخمسينات...وكان المعتقلون السياسيون فُرساننا، وخاصة معتقلي السجن المركزي بالقنيطرة..وكانت حركة طلابية ثورية وعُنوان التضحية والبذل والعطاء بكل سخاء..وكانت الانتفاضات الشعبية، خاصة انتفاضة 20 يونيو 1981 وانتفاضة يناير 1984..وكانت دينامية ثقافية مُتواصلة من خلال الاتحاد الوطني لطلبة المغرب والجمعيات والنوادي السينمائية والمجلات.. وكانت فلسطين، القضية المُلهمة..وكانت حركات التحرر الوطني مُشتعلة بمختلف مناطق العالم..وكان "جدار برلين" صلبا، بما يرمز اليه من صراع ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية..وكان بالمقابل القمع الشرس والاستغلال الأسود والتشريد والضياع..أما الأحزاب السياسية والقيادات النقابية فلم يكن يُحسب لها حس ......
#استراحة
#مناضل..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709975
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث فبراير، شهر اعتقالي سنة 1984"فبراير بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا فبراير... بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ" (معذرة للشاعر المتنبي). مر حتى الآن 37 فبراير/شباط، أي 37 سنة على اعتقالي.. اعتُقلت في السنة الخامسة والعشرين (25) من عُمري "الشقي"، بالضبط يوم الاثنين 27 فبراير 1984، وكُنت حينه طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شعبة الرياضيات.جديدك يا شهر اعتقالي الشاهد الوفي على مساري النضالي هو انتفاضة 20 فبراير 2011 المجيدة، الانتفاضة المُؤرقة للأعداء و"الأصدقاء"، وحتى الرفاق..كتبت سابقا ما يلي:"إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية، كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يُعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي مُنذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المُفاجئة التي أُغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كُنت مُسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أُعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تُراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت على وقع طرق جنوني على الباب. ولم أكد أرتدي ملابسي حتى ملأت الخفافيش المنزل واقتحمت الغرفة، لأجد نفسي في لمحة البصر مُقيدا ومشلول الحركة… تلك كانت البداية/النهاية… نهاية مرحلة وبداية مرحلة أخرى…"لا أخفي، أولا، كم أعتز الآن ودائما بتلك المرحلة التي "صنعتني" ثوريا، رغم أن الكُلفة كانت باهضة، أي حصاد 15 سنة سجنا نافذا. ولا أخفي، ثانيا، أني تحملت حينذاك الصدمة "بروح ثورية". لأني كنت أدرك أن النظام لا يرحم، وكان ذلك سر صمودي ومُواصلة المعركة بكل تحد وشموخ الى اليوم وحتى النهاية. ولا أخفي، ثالثا، دعم رفاق أبطال من طينة الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري ورفاق آخرين من داخل السجن ومن خارجه، وجنود الخفاء الذين آزروا (في حدود الممكن) عائلتي طيلة محنة الاعتقال، من سجن الى آخر ومن دهليز الى آخر وإبان الحصار والإضرابات عن الطعام الماراطونية.. وأُضيف أن المرحلة عموما كانت مرحلة ثورية بامتياز. وكانت الحركة الماركسية اللينينية المغربية مُعبئة ومُحفزة. وكان الشهداء رموزنا، وخاصة الشهيد عبد اللطيف زروال والشهيد عمر بنجلون والشهيدة سعيدة المنبهي والشهيد محمد كرينة وشهداء الانتفاضات الخالدة منذ الخمسينات...وكان المعتقلون السياسيون فُرساننا، وخاصة معتقلي السجن المركزي بالقنيطرة..وكانت حركة طلابية ثورية وعُنوان التضحية والبذل والعطاء بكل سخاء..وكانت الانتفاضات الشعبية، خاصة انتفاضة 20 يونيو 1981 وانتفاضة يناير 1984..وكانت دينامية ثقافية مُتواصلة من خلال الاتحاد الوطني لطلبة المغرب والجمعيات والنوادي السينمائية والمجلات.. وكانت فلسطين، القضية المُلهمة..وكانت حركات التحرر الوطني مُشتعلة بمختلف مناطق العالم..وكان "جدار برلين" صلبا، بما يرمز اليه من صراع ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية..وكان بالمقابل القمع الشرس والاستغلال الأسود والتشريد والضياع..أما الأحزاب السياسية والقيادات النقابية فلم يكن يُحسب لها حس ......
#استراحة
#مناضل..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709975
الحوار المتمدن
حسن أحراث - استراحة مناضل..
زهور العتابي : لابدّ لنا من محطة استراحة ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي ليس عيباً أبدا أن أعترف انني لم اكن موفقة تماماً ولست براضية على ماكتبته اخر مرة .((( اسفة. . (وكلي اسف) ..بعد التعديل))....للاسف الشديد اني لم ارتقِ بالخاطرة لاجعلها تصل لسلم القبول حتى !!! قبل الإبداع .وهذا ما أحزنني كثيرا ...حاولت أن اغيّر قليلا في النص فوجدتها بعد التغير كما هي وربما أسوء...لا أدري !!! شيء ما مفقود فيها ...هناك خللا في ترابط الجمل وبناء الكلمات.. .اشعر ان كل جملة تتحدث عن نفسها بعيدة كل البعد عن مثيلاتها من الجمل....رغم علمي اليقين ان الخاطرة لا تحتاج كثيرا للقافية ..لكن ربما شيئا من هذا القبيل احدث خللا في بناء النص ...مع العلم ان الفكرة والله صادقة ونابعة من القلب وولدت من رَحم المعاناة ...كان يجب أن تكون اجمل...ربما هو الشد العصبي ودوامة الحزن التي اعيشها هذه الأيام أو أنها القريحة التي خانتني هذه المرة مما جعل الكلمات تهرب مني ..او لعله التعب والصوم ...واضح انّي فقدت شهيتي في الكتابة كما فقدت شهية الاكل في رمضان .....كل شيء ممكن ...!!سألتمس من الإدارة ان تمسح النصيّن ...فإن كان لي ما اردت فخيرٌ على خير وساكون شاكرة جدا للحوار ...وان كان لا ( لأنها احيانا تغفل عن تلك الملاحظة التي تكتب اسفل النص طلبا للحذف )..ان حدث هذا ..فلا ضير ان تبقى الخاطرة كما هي ..لتكون لي شاهدا على أنّي لم اكن موفقه في الكتابة في يوم من الأيام ..وان الكاتب..أيُّ كاتب لابد له أن يقف عند محطة استراحة يبتعد فيها عن الكتابة ...ليعوود بعد حين حينما يشعر أنه أكثر هدوءاً وراحة....!!! ......
#لابدّ
#محطة
#استراحة
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717546
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي ليس عيباً أبدا أن أعترف انني لم اكن موفقة تماماً ولست براضية على ماكتبته اخر مرة .((( اسفة. . (وكلي اسف) ..بعد التعديل))....للاسف الشديد اني لم ارتقِ بالخاطرة لاجعلها تصل لسلم القبول حتى !!! قبل الإبداع .وهذا ما أحزنني كثيرا ...حاولت أن اغيّر قليلا في النص فوجدتها بعد التغير كما هي وربما أسوء...لا أدري !!! شيء ما مفقود فيها ...هناك خللا في ترابط الجمل وبناء الكلمات.. .اشعر ان كل جملة تتحدث عن نفسها بعيدة كل البعد عن مثيلاتها من الجمل....رغم علمي اليقين ان الخاطرة لا تحتاج كثيرا للقافية ..لكن ربما شيئا من هذا القبيل احدث خللا في بناء النص ...مع العلم ان الفكرة والله صادقة ونابعة من القلب وولدت من رَحم المعاناة ...كان يجب أن تكون اجمل...ربما هو الشد العصبي ودوامة الحزن التي اعيشها هذه الأيام أو أنها القريحة التي خانتني هذه المرة مما جعل الكلمات تهرب مني ..او لعله التعب والصوم ...واضح انّي فقدت شهيتي في الكتابة كما فقدت شهية الاكل في رمضان .....كل شيء ممكن ...!!سألتمس من الإدارة ان تمسح النصيّن ...فإن كان لي ما اردت فخيرٌ على خير وساكون شاكرة جدا للحوار ...وان كان لا ( لأنها احيانا تغفل عن تلك الملاحظة التي تكتب اسفل النص طلبا للحذف )..ان حدث هذا ..فلا ضير ان تبقى الخاطرة كما هي ..لتكون لي شاهدا على أنّي لم اكن موفقه في الكتابة في يوم من الأيام ..وان الكاتب..أيُّ كاتب لابد له أن يقف عند محطة استراحة يبتعد فيها عن الكتابة ...ليعوود بعد حين حينما يشعر أنه أكثر هدوءاً وراحة....!!! ......
#لابدّ
#محطة
#استراحة
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717546
الحوار المتمدن
زهور العتابي - لابدّ لنا من محطة استراحة ....!!!
محمد عبد حسن : إشارات في استراحة محارب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*) انتهتْ هذه الجولة من الحرب على غزّة.. والجيش الذي كان يعتبر حروبه نزهة في أراضينا، وكان يهزم جيوشنا، مجتمعة، في ستة أيامٍ ليستوي على عرشه.. هذا الجيش لم يجازفْ في الاقتراب من حدود القطاع المحاصر من الأخ قبل العدو.(*) ليس كلّ مِنْ دفنوا تحت أنقاض منازلهم المهدّمة، أو رُفعتْ رؤوسهم فوق الرماح، مهزومين أو خاسرين.. علّمنا الحسين بن علي بن أبي طالب، وكلّ الثوار الذي جاءوا من بعده، ذلك.(*) هناك فرق بين أنْ تُقدّم لأحدهم ما يساعده على منع تهديم داره ويعينه على دفع الأذى عن نفسه وأهله.. وبين أنْ تبقى تتفرج عليه وهو يُقتل، وتنظر إلى داره وهي تهدم.. ثم تعده ببناء دار قد لا تطأها قدمه.(*) شكرًا لكلّ من ساهم في تكريس حقيقة هزيمة الجيش الذي قيل عنه أنّه لا يهزم.. سواء كان ذلك بماله أو دمه.. وقفة وقفها أو كلمة قالها.. دعاء دعا به في خلوته. ......
#إشارات
#استراحة
#محارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719485
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*) انتهتْ هذه الجولة من الحرب على غزّة.. والجيش الذي كان يعتبر حروبه نزهة في أراضينا، وكان يهزم جيوشنا، مجتمعة، في ستة أيامٍ ليستوي على عرشه.. هذا الجيش لم يجازفْ في الاقتراب من حدود القطاع المحاصر من الأخ قبل العدو.(*) ليس كلّ مِنْ دفنوا تحت أنقاض منازلهم المهدّمة، أو رُفعتْ رؤوسهم فوق الرماح، مهزومين أو خاسرين.. علّمنا الحسين بن علي بن أبي طالب، وكلّ الثوار الذي جاءوا من بعده، ذلك.(*) هناك فرق بين أنْ تُقدّم لأحدهم ما يساعده على منع تهديم داره ويعينه على دفع الأذى عن نفسه وأهله.. وبين أنْ تبقى تتفرج عليه وهو يُقتل، وتنظر إلى داره وهي تهدم.. ثم تعده ببناء دار قد لا تطأها قدمه.(*) شكرًا لكلّ من ساهم في تكريس حقيقة هزيمة الجيش الذي قيل عنه أنّه لا يهزم.. سواء كان ذلك بماله أو دمه.. وقفة وقفها أو كلمة قالها.. دعاء دعا به في خلوته. ......
#إشارات
#استراحة
#محارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719485
الحوار المتمدن
محمد عبد حسن - إشارات في استراحة محارب
إبراهيم رمزي : استراحة برلمانية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي ... وحتى يخرج من صمته الشبيه بالبَيَات الدائم، التمسَ من هيئته الحزبية الإذنَ له بطرح سؤال شفوي، يُتَوقَّع أن يكون "مُحرِجا" للسيد/ة الوزير/ة. وبعد امتناع وإلحاح، ومساومة وابتزاز، وأخْذٍ ورد، أُذِنَ له بالاستعداد.كُتِب له سؤالٌ ليلقيه في أقل من دقيقة .. ولُقِّنه .. وصُوِّب له النطق والأداء .. وأُعيد "تصحيح" (المشهد) مئات المرات .. حتى يبدو "متفاصِحا"، "متعالما"، .. للتغطية على أميته وجهله.وحلّتْ لحظةُ "منازلة" الوزير/ة، وإلقاء السؤال الذي يعلن من خلاله لمن صوّتُوا لصالحه (مجانا أو بمقابل)، أنه ما يزال على قيد الاستفادة من الريع، ..انقلب جو القبة إلى لحظات تغامُزٍ، .. ثم إشارات، وابتسام، وانشراح، .. ثم ضحك وقهقهة، ... وانتقلت كاميرا التصوير من "لقطة جد مقرَّبَة" إلى "لقطة عامة بعيدة"، حتى لا تَفضَح ما كان متسَتَّرا عليه.بعدما لم يستجب الحاضرون لطلب رئيس الجلسة بالتزام الهدوء، أعلن التوقف لبعض الوقت.وفي ذلك "تحرر من الانضباط في تحليل الكوميديا". ومنح فرصة الاختفاء عن الأنظار لآخرين وهم يتجرّعون مرارة الفضيحة المخجِلة، الداعية لإصدار بيان حزبي "للتوضيح والتمويه"، مراعاة "للموقع السياسي" لكتلة برلمانية "جريحة" سيشحذ الخصوم كل "أسلحتهم" لعرْق عظمها ونهْش لحمِها .. والتندر بها.06/09/2021 ......
#استراحة
#برلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730638
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي ... وحتى يخرج من صمته الشبيه بالبَيَات الدائم، التمسَ من هيئته الحزبية الإذنَ له بطرح سؤال شفوي، يُتَوقَّع أن يكون "مُحرِجا" للسيد/ة الوزير/ة. وبعد امتناع وإلحاح، ومساومة وابتزاز، وأخْذٍ ورد، أُذِنَ له بالاستعداد.كُتِب له سؤالٌ ليلقيه في أقل من دقيقة .. ولُقِّنه .. وصُوِّب له النطق والأداء .. وأُعيد "تصحيح" (المشهد) مئات المرات .. حتى يبدو "متفاصِحا"، "متعالما"، .. للتغطية على أميته وجهله.وحلّتْ لحظةُ "منازلة" الوزير/ة، وإلقاء السؤال الذي يعلن من خلاله لمن صوّتُوا لصالحه (مجانا أو بمقابل)، أنه ما يزال على قيد الاستفادة من الريع، ..انقلب جو القبة إلى لحظات تغامُزٍ، .. ثم إشارات، وابتسام، وانشراح، .. ثم ضحك وقهقهة، ... وانتقلت كاميرا التصوير من "لقطة جد مقرَّبَة" إلى "لقطة عامة بعيدة"، حتى لا تَفضَح ما كان متسَتَّرا عليه.بعدما لم يستجب الحاضرون لطلب رئيس الجلسة بالتزام الهدوء، أعلن التوقف لبعض الوقت.وفي ذلك "تحرر من الانضباط في تحليل الكوميديا". ومنح فرصة الاختفاء عن الأنظار لآخرين وهم يتجرّعون مرارة الفضيحة المخجِلة، الداعية لإصدار بيان حزبي "للتوضيح والتمويه"، مراعاة "للموقع السياسي" لكتلة برلمانية "جريحة" سيشحذ الخصوم كل "أسلحتهم" لعرْق عظمها ونهْش لحمِها .. والتندر بها.06/09/2021 ......
#استراحة
#برلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730638
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - استراحة برلمانية
لخضر خلفاوي : استراحة لغوية: الأوراس ، آريس، الأرِس، أراريسْ :
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي شخصيا أرى أن ( الأوراس ) كجبال منحت اسمها لمنطقة من مناطق الجزائر الشرقية : هو لغويا - من الفصحى - أي جمع ( أرِس) . الأَرِّس ( بشد و كسر الراء) معنى ( الأكّار) أي الحرّاث و الزرّاع . "آريس" مثلا هي منطقة من مناطق ( الأوراس ) المشهورة بتاريخها الثوري في الذاكرة الشعبية ، و الأرِسْ أو الأرْس، تعني ( الأصل).. و الجمع ( أراريس).و عليه فإن ( الأوراس) بالمنطق اللغوي حسب وجهة نظري هي مرادفا لجمع ( أرِس) = أراريسْ.—- *ل.خلفاوي -باريس الكبرى جنوبا . ......
#استراحة
#لغوية:
#الأوراس
#آريس،
#الأرِس،
#أراريسْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767578
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي شخصيا أرى أن ( الأوراس ) كجبال منحت اسمها لمنطقة من مناطق الجزائر الشرقية : هو لغويا - من الفصحى - أي جمع ( أرِس) . الأَرِّس ( بشد و كسر الراء) معنى ( الأكّار) أي الحرّاث و الزرّاع . "آريس" مثلا هي منطقة من مناطق ( الأوراس ) المشهورة بتاريخها الثوري في الذاكرة الشعبية ، و الأرِسْ أو الأرْس، تعني ( الأصل).. و الجمع ( أراريس).و عليه فإن ( الأوراس) بالمنطق اللغوي حسب وجهة نظري هي مرادفا لجمع ( أرِس) = أراريسْ.—- *ل.خلفاوي -باريس الكبرى جنوبا . ......
#استراحة
#لغوية:
#الأوراس
#آريس،
#الأرِس،
#أراريسْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767578
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - استراحة لغوية:( الأوراس ، آريس، الأرِس، أراريسْ):
عبد الرضا المادح : استراحة مقاتل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في شهر أيلول عام 1980 قررت قيادة قاطع بهدينان لقوات الحزب الشيوعي العراقي (الأنصار)، تشكيل أول مفرزة قتالية كبيرة للتوجه للمناطق التابعة لمحافظة دهوك وسهل الموصل، والمسيطر عليها من قبل قوات النظام الدكتاتوري الصدامي، المفرزة كانت بقيادة الرفيق أبو ماجد وهو من أبناء قرية دوغات التابعة للقوش، ضمت المفرزة حوالي 42 رفيق يحملون مختلف الأسلحة الخفيفة والمتوسطة، عند الساعة الثالثة فجر يوم 15 أيلول بدأ المسير من وادي كوماته، وأول عقبة يجب أجتيازها هي نهر الخابور الجارف الذي يقع على الحدود مباشرة مع تركيا، كان العبور يتم بواسطة (كرسي/صندوق) معلق بعجلة وسلك معدني بين الضفتين ولا يستوعب اكثر من شخص، لذا استغرقت عملية عبور المفرزة ساعتين.بدأ المسير صعوداً بموازات الخابور ثم الهبوط إلى وادي ضيق طويل في وسطه نهر جاف، وهو الحد الفاصل بين العراق وتركيا، يقع على الجانب العراقي جبل ذو منحدر صخري حاد لايمكن السير عليه، أما الجانب التركي فكانت هناك فسحة مريحة بين النهر والجبل، ولكن لا يمكننا استغلالها للمسير لوجود فصيل للشرطة العسكرية الحدودية التركية (القرقول)، كان المسير وسط النهر مُتعِباً لوجود الصخور الكبيرة، وكان الرفيق الرائع آمر المفرزة أبو ماجد يعاني من الربو وضيق التنفس، لذا كان يضطر للأستراحة كل ربع ساعة، مما جعل التحرك بطيئاً وهذا أرهق الرفاق، وأنا (أبو أنتصار) كنت أحل السلاح الأثقل (العفروف) ووزنه حوالي 17 كيلو، بعد مسير ساعة مررنا بجنب معسكر القرقول، فكانوا ينظرون إلينا وبالتأكيد يحصون عددنا وانواع اسلحتنا، ولكنهم لم يتعرضوا لنا خوفاً، فعددنا كبير وهم معزولين في منطقة نائية ويعلمون أننا لا نستهدفهم، بل كنا نساعدهم أحياناً بتزويدهم بالشاي والسكر والسكائر.عند الساعة العاشرة صباحاً، وصلنا إلى فسحة كبيرة تقع على الجانب العراقي مقابل قرية (آروش) التركية فتوقفنا للأستراحة، وكانت الأستراحة طويلة نسبياً أتاحت للرفاق الفرصة لتناول الخبز والشاي، عند الثانية عشر بدأنا الصعود لأول قمة جبل بأتجاه العمق العراقي، لنجتاز المنطقة المحرمة (15 كلم) والمنزوعة السكان قسراً من قبل النظام، من فوق القمة لاح لنا من بعيد مقر فوج للجيش العراقي ويقع على قمة تشرف على نهر الخابور، كان الفوج بين فترة وأخرى يقصف مقرنا ومقر الحزب اليمقراطي الكردستاني في كلي كوماته، بمدفع هاون 120 ملم.كان الأرهاق واضحاً على وجوه الرفاق، وكنت أعاني بشكل مضاعف لثقل سلاحي، وقد لاحظ ذلك الرفيق أبو قيس (استشهد لاحقاً)، وعرض المساعدة بأن يأخذ سلاحي العفروف ويعطيني الكلاشنكوف، فكنت أرفض رغم أنه كررها بين وقت وآخر، وصلنا إلى عين ماء عذب على السلسة الجبلية المطلة على قرية هرور المهجرة، بعد استراحة قصيرة واصلنا السير، كنت أراقب اشكال قمم الجبال والأحجار والأشجار والوديان وكل ما يساعد في تحديد وجهة المسير، حل المساء وبدأ النور يجرّ أذيال ثوبه الأرجواني بين القمم، عند قمة يبدأ منها وادي يؤدي إلى قرية ( قـُمرية ) المهجرة، طلب الرفيق أبو قيس وبلهجة حازمة أن اعطيه سلاحي، وافقت بشرط أن يعيده لي في القرية، شعرت بفرق الحمل الذي كان ينغرس في لحم كتفي !وصلنا إلى القرية حوالي الساعة العاشرة، جميع بيوت القرية القليلة تم هدمها، ماعدا بناء من غرفة واحدة هو جامع القرية وأمامه باحة صغيرة، دخل قسم إلى الغرفة والباقي ألقوا بأجسادهم المنهكة على أرض الباحة بعد مسير 18 ساعة، أسندتُ ظهري إلى جذع شجرة وجميع الرفاق متقاربين، اخبرونا بأن مجموعة ستذهب لأستطلاع منطقة عبور الشارع الأسفلتي الرابط بين زاخو وناحية كاني ما ......
#استراحة
#مقاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768625
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في شهر أيلول عام 1980 قررت قيادة قاطع بهدينان لقوات الحزب الشيوعي العراقي (الأنصار)، تشكيل أول مفرزة قتالية كبيرة للتوجه للمناطق التابعة لمحافظة دهوك وسهل الموصل، والمسيطر عليها من قبل قوات النظام الدكتاتوري الصدامي، المفرزة كانت بقيادة الرفيق أبو ماجد وهو من أبناء قرية دوغات التابعة للقوش، ضمت المفرزة حوالي 42 رفيق يحملون مختلف الأسلحة الخفيفة والمتوسطة، عند الساعة الثالثة فجر يوم 15 أيلول بدأ المسير من وادي كوماته، وأول عقبة يجب أجتيازها هي نهر الخابور الجارف الذي يقع على الحدود مباشرة مع تركيا، كان العبور يتم بواسطة (كرسي/صندوق) معلق بعجلة وسلك معدني بين الضفتين ولا يستوعب اكثر من شخص، لذا استغرقت عملية عبور المفرزة ساعتين.بدأ المسير صعوداً بموازات الخابور ثم الهبوط إلى وادي ضيق طويل في وسطه نهر جاف، وهو الحد الفاصل بين العراق وتركيا، يقع على الجانب العراقي جبل ذو منحدر صخري حاد لايمكن السير عليه، أما الجانب التركي فكانت هناك فسحة مريحة بين النهر والجبل، ولكن لا يمكننا استغلالها للمسير لوجود فصيل للشرطة العسكرية الحدودية التركية (القرقول)، كان المسير وسط النهر مُتعِباً لوجود الصخور الكبيرة، وكان الرفيق الرائع آمر المفرزة أبو ماجد يعاني من الربو وضيق التنفس، لذا كان يضطر للأستراحة كل ربع ساعة، مما جعل التحرك بطيئاً وهذا أرهق الرفاق، وأنا (أبو أنتصار) كنت أحل السلاح الأثقل (العفروف) ووزنه حوالي 17 كيلو، بعد مسير ساعة مررنا بجنب معسكر القرقول، فكانوا ينظرون إلينا وبالتأكيد يحصون عددنا وانواع اسلحتنا، ولكنهم لم يتعرضوا لنا خوفاً، فعددنا كبير وهم معزولين في منطقة نائية ويعلمون أننا لا نستهدفهم، بل كنا نساعدهم أحياناً بتزويدهم بالشاي والسكر والسكائر.عند الساعة العاشرة صباحاً، وصلنا إلى فسحة كبيرة تقع على الجانب العراقي مقابل قرية (آروش) التركية فتوقفنا للأستراحة، وكانت الأستراحة طويلة نسبياً أتاحت للرفاق الفرصة لتناول الخبز والشاي، عند الثانية عشر بدأنا الصعود لأول قمة جبل بأتجاه العمق العراقي، لنجتاز المنطقة المحرمة (15 كلم) والمنزوعة السكان قسراً من قبل النظام، من فوق القمة لاح لنا من بعيد مقر فوج للجيش العراقي ويقع على قمة تشرف على نهر الخابور، كان الفوج بين فترة وأخرى يقصف مقرنا ومقر الحزب اليمقراطي الكردستاني في كلي كوماته، بمدفع هاون 120 ملم.كان الأرهاق واضحاً على وجوه الرفاق، وكنت أعاني بشكل مضاعف لثقل سلاحي، وقد لاحظ ذلك الرفيق أبو قيس (استشهد لاحقاً)، وعرض المساعدة بأن يأخذ سلاحي العفروف ويعطيني الكلاشنكوف، فكنت أرفض رغم أنه كررها بين وقت وآخر، وصلنا إلى عين ماء عذب على السلسة الجبلية المطلة على قرية هرور المهجرة، بعد استراحة قصيرة واصلنا السير، كنت أراقب اشكال قمم الجبال والأحجار والأشجار والوديان وكل ما يساعد في تحديد وجهة المسير، حل المساء وبدأ النور يجرّ أذيال ثوبه الأرجواني بين القمم، عند قمة يبدأ منها وادي يؤدي إلى قرية ( قـُمرية ) المهجرة، طلب الرفيق أبو قيس وبلهجة حازمة أن اعطيه سلاحي، وافقت بشرط أن يعيده لي في القرية، شعرت بفرق الحمل الذي كان ينغرس في لحم كتفي !وصلنا إلى القرية حوالي الساعة العاشرة، جميع بيوت القرية القليلة تم هدمها، ماعدا بناء من غرفة واحدة هو جامع القرية وأمامه باحة صغيرة، دخل قسم إلى الغرفة والباقي ألقوا بأجسادهم المنهكة على أرض الباحة بعد مسير 18 ساعة، أسندتُ ظهري إلى جذع شجرة وجميع الرفاق متقاربين، اخبرونا بأن مجموعة ستذهب لأستطلاع منطقة عبور الشارع الأسفلتي الرابط بين زاخو وناحية كاني ما ......
#استراحة
#مقاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768625
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - استراحة مقاتل !