داود السلمان : بساتين أحلامنا غزاها الشيب
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان اسئلتي لطالما جفّ نشيجها، تنهدات على رصيف الثكل،تقمص الدموع لنهرٍدبق، يتهجى السُعالبصدرٍ نهم،بروق تستعطي المطرتروم وداع الغروب بغيمة جذلى، الى اين..؟و الصدى يستعين بأنينهيطارد الحلم الصدئ بتعاويذ قديمةيخاطبُ الله علانيةكدرويشٍ مرشح للنبوة،يحفظ حسراته عن ظهر قلب.فدعيني..أتهجّى الخوف بحروفٍ ترتجفواضرب بعصاي الدمعلينبثق ينبوعًاتتوضأ فيه السماء، استعدادًا للوثوبتثبُ الظلمةبوجه النور، ليخرج شعاعًايستدل به المتعبين.زقزقة تحل بمسجد عصفورتلاوة حان قطافها،يانعة للأصغاء،فيفز الحلم خلسة، يودّع ليلهالطويل،تنتهي الصدفة لمشاريع وعود،تمّ خضابهاأنامل مطلية بالحنّاء في حضرةالكف.آهٍ..النهار تيتم ليله ساعة السحرفي غفلة من الغروبوكانت النهاية،غسق داكن، يتحلى بالصبر.تعالي نزرع الرمال في ثقبالباب،لعلهم يأتون فور خفقان الوميضكي نؤدي النوافل سويةقبيل رحيل الضياءها هي السماء تتبرقع بالغيوملعله يعود لأحضانها المطر.هل تذكرين ذلك اللقاء؟أم لعلك نسيتي؟عامان كأنهما آلاف السنينقرون هجرها الزمن.آلام الفقد بلا مآقتنتظر دندنة المجيء.يأتون على عجل ثم يرحلونهواة المنافيالرواحل تستنشق السّيركأقدامٍ تتعطر بالغيابليتُك تأتين بقطار الريحقبيل صهيل الوقتقبل أن يأكل الليل عشاء النهارفترفرفُ اجنحة الدُجىغربان من حرمان.دموعٌ.. زفراتٌ.. انينْ ضيوف أحلّت على منازل روحيترغب بالمكوثفالجفاف لا يريد أن يهجرني مليًالهذا أعتدنا أن نكرز السأمبأسنان نخرةونقتل الضجر بسيوف السكوتفأيامنا العرجاء تتعثر بالخطىصحراء يتيمةجف رحمها.ونحن نمتطي الذكريات بسرج الماضيهكذا..طفولتنا لا ندري ماذا أحلّ بهامن اغتال من العين طيفها؟تدور رحى السنينيذوي الماضي بخيباتهفيا ترى متى نشطب اوجاعنا؟ونطلي احلامنا بالوانٍ زاهيةتيمنًا بقوس قزحدعينا نقلّم أضفار الوداعكما يقلّم الشيخ الهرم شجرة ايامهففي ثقوب الظلمةنفقد قبعة البياضفلا يكبح دلال النسيانالا سياط الذكريات.قتلنُا السُهاد، اقراص المنوّم تفقد عذريتهافي موسم الارقهذا ما كُنّا نقوله في نوباتناالهستيرية،عندما نفقدُ تواضعناو نقف على حافة السريرلنوغل في نومةٍ شبه أبديّةفكل شيء في اعمارناهراء،من اين للفاقدين استعادة انينهم؟و للموتى اعادة النظر في جدارية الحياةفالمرافئ لا تعبث بشعر السفنكأغان الغجر تغصُ بالدموعونحن نغص بالفقدحتى الاشجار تشكو الصداعوبساتين أحلامنا غزاها الشّيب.الا نشعرُ بالخجل، ونحننسكبُعلى دوارنا زيت اللهاثكالمصابٍ بالتدرّنندخّن ايامنا سجائر من قشونرمي أعقابها حسرات مومسةمن يستطيع دخول أحلاميوقد أضعت كلمة السّر؟يا هذا..لا تجبرني على احصاء هزائميوفحيح انكساراتيفأنا مهزومٌ قبل مولديبألف عامو في كل يومٍ تقرع أجراس هزائميأشجارٌ عاريةفي قبضة الصيفمن يعيرني صبرهلأعطيه سيفي الثمل؟كنت أقاوم الهزائم بكامل قيافتيواعود الملم ما تبقى من آلامي المنسيةواحزاني غير الناضجةفاسقيها سنيني الخرساء. ......
#بساتين
#أحلامنا
#غزاها
#الشيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687936
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان اسئلتي لطالما جفّ نشيجها، تنهدات على رصيف الثكل،تقمص الدموع لنهرٍدبق، يتهجى السُعالبصدرٍ نهم،بروق تستعطي المطرتروم وداع الغروب بغيمة جذلى، الى اين..؟و الصدى يستعين بأنينهيطارد الحلم الصدئ بتعاويذ قديمةيخاطبُ الله علانيةكدرويشٍ مرشح للنبوة،يحفظ حسراته عن ظهر قلب.فدعيني..أتهجّى الخوف بحروفٍ ترتجفواضرب بعصاي الدمعلينبثق ينبوعًاتتوضأ فيه السماء، استعدادًا للوثوبتثبُ الظلمةبوجه النور، ليخرج شعاعًايستدل به المتعبين.زقزقة تحل بمسجد عصفورتلاوة حان قطافها،يانعة للأصغاء،فيفز الحلم خلسة، يودّع ليلهالطويل،تنتهي الصدفة لمشاريع وعود،تمّ خضابهاأنامل مطلية بالحنّاء في حضرةالكف.آهٍ..النهار تيتم ليله ساعة السحرفي غفلة من الغروبوكانت النهاية،غسق داكن، يتحلى بالصبر.تعالي نزرع الرمال في ثقبالباب،لعلهم يأتون فور خفقان الوميضكي نؤدي النوافل سويةقبيل رحيل الضياءها هي السماء تتبرقع بالغيوملعله يعود لأحضانها المطر.هل تذكرين ذلك اللقاء؟أم لعلك نسيتي؟عامان كأنهما آلاف السنينقرون هجرها الزمن.آلام الفقد بلا مآقتنتظر دندنة المجيء.يأتون على عجل ثم يرحلونهواة المنافيالرواحل تستنشق السّيركأقدامٍ تتعطر بالغيابليتُك تأتين بقطار الريحقبيل صهيل الوقتقبل أن يأكل الليل عشاء النهارفترفرفُ اجنحة الدُجىغربان من حرمان.دموعٌ.. زفراتٌ.. انينْ ضيوف أحلّت على منازل روحيترغب بالمكوثفالجفاف لا يريد أن يهجرني مليًالهذا أعتدنا أن نكرز السأمبأسنان نخرةونقتل الضجر بسيوف السكوتفأيامنا العرجاء تتعثر بالخطىصحراء يتيمةجف رحمها.ونحن نمتطي الذكريات بسرج الماضيهكذا..طفولتنا لا ندري ماذا أحلّ بهامن اغتال من العين طيفها؟تدور رحى السنينيذوي الماضي بخيباتهفيا ترى متى نشطب اوجاعنا؟ونطلي احلامنا بالوانٍ زاهيةتيمنًا بقوس قزحدعينا نقلّم أضفار الوداعكما يقلّم الشيخ الهرم شجرة ايامهففي ثقوب الظلمةنفقد قبعة البياضفلا يكبح دلال النسيانالا سياط الذكريات.قتلنُا السُهاد، اقراص المنوّم تفقد عذريتهافي موسم الارقهذا ما كُنّا نقوله في نوباتناالهستيرية،عندما نفقدُ تواضعناو نقف على حافة السريرلنوغل في نومةٍ شبه أبديّةفكل شيء في اعمارناهراء،من اين للفاقدين استعادة انينهم؟و للموتى اعادة النظر في جدارية الحياةفالمرافئ لا تعبث بشعر السفنكأغان الغجر تغصُ بالدموعونحن نغص بالفقدحتى الاشجار تشكو الصداعوبساتين أحلامنا غزاها الشّيب.الا نشعرُ بالخجل، ونحننسكبُعلى دوارنا زيت اللهاثكالمصابٍ بالتدرّنندخّن ايامنا سجائر من قشونرمي أعقابها حسرات مومسةمن يستطيع دخول أحلاميوقد أضعت كلمة السّر؟يا هذا..لا تجبرني على احصاء هزائميوفحيح انكساراتيفأنا مهزومٌ قبل مولديبألف عامو في كل يومٍ تقرع أجراس هزائميأشجارٌ عاريةفي قبضة الصيفمن يعيرني صبرهلأعطيه سيفي الثمل؟كنت أقاوم الهزائم بكامل قيافتيواعود الملم ما تبقى من آلامي المنسيةواحزاني غير الناضجةفاسقيها سنيني الخرساء. ......
#بساتين
#أحلامنا
#غزاها
#الشيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687936
الحوار المتمدن
داود السلمان - بساتين أحلامنا غزاها الشيب
أفين اوسو : وطن نحمله بين طيات أحلامنا
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو أنسدل نور الحياة على طفولتنا، ونحن الأجنة الذين ولدنا من رحم نساء كورديات. كنا بمثابة جدار فاصل بين حرب تدور رحاها بين حكومة تحاول جعلنا مسدساً معطوب الرأس وعائلتي التي تحشي أدمغتنا الفارغة ذخائر وطنية وتعلمنا خلسة لغتنا الأم.خرجت للعالم في أول يوم مدرسي، وأنا أتدحرج بحماسي الصبياني، دخلت الصف وابتسامة عريضة تبهج وجهي. تعالت، واختلطت جعجعة الكلمات، ورحت أتخبط بين رموز اللغات.جميعهم كانوا يتحرّكون كأمواج بشرية خاضعين لأوامر المعلمة، لكني الوحيدة بقيت جامدة الحواس، لغتها تقف عند مدخل رأسي يعجز ذهني على إدراك مقصدها، حاولت معلمتي بكل براعة تلقيني جملة عربية، لكن الفشل يحوم حولي، أعجز عن ترديدها، لم أسلم من نظرات السخرية لتعطيل محرك عقلي طيلة اليوم.مضيت إلى البيت، ورأسي يترنح فوق كتفي، ذيل الخيبة يجرني، بنطالي مبلل لأني خشيت أن أستأذن دخول الحمام بلغتي، أعجز النطق بلغتهم الغريبة عني، أترنح بين الأزقة منتشية بكثبان من التساؤلات عن هذا الفاصل بين عالمين، أي خلل تسلل إلى جهازي العصبي وأجهض تواصلي مع المحيط؟كنجمة تسللت سماء الوحدة، تاهت بين مصابيح الفلك، عجزت من إمساك النوم والصور القاتمة عن المدرسة كوابيس تهرس أحلامي.صباح اليوم الثاني يدي الصغيرة متشبثة بما آتي من ضعف بذراع أمي ونحن في غرفة الإدارة. هتفت سيدة تجلس خلف مكتبها وهي تزمجر بنبرة صوتها الخشن سيدتي:- ابنتك لا تجيد اللغة العربية، مبهم كل مَن يحيط بها.فلمَ تحاربون لقضية مستميتة وأطفالكم أولى الضحايا؟ ما الذي سيأتيكم نفعاً من لغة لا دولة لها ولا هوية؟وقفت أمي كصمود سنبلة في وجه بطش المنجل وقلبها ينحب بالنبض، رزخت تحت لعنة كلماتها التي كانت كالقشة التي قضمت ظهر البعير، سقطت من علو صمودها الشاهق، اغتسلت أخاديد وجهها بالعبرات. هكذا مضت سنواتي الدراسية أبلع الكلمات دون مضغها في عقلي، والفشل الدراسي يضرب بنعله جدار أحلامي.أمي المناضلة نجحت في تسليحي، وزرع ألغام الوطنية بين مساماتي، رغم نظرات الكراهية لعرقي. تمسكت بلغتي، لم تعد سخرية الأصدقاء لركاكة تحدّثي بالعربية تحرجني، لم أتنازل يوماً عن الشريط الملون «أخضر، أحمر، وأصفر»، التي كادت تلتحم بمعصمي ألوان علمي، وقضية شعبي الكردي. ......
#نحمله
#طيات
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709053
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو أنسدل نور الحياة على طفولتنا، ونحن الأجنة الذين ولدنا من رحم نساء كورديات. كنا بمثابة جدار فاصل بين حرب تدور رحاها بين حكومة تحاول جعلنا مسدساً معطوب الرأس وعائلتي التي تحشي أدمغتنا الفارغة ذخائر وطنية وتعلمنا خلسة لغتنا الأم.خرجت للعالم في أول يوم مدرسي، وأنا أتدحرج بحماسي الصبياني، دخلت الصف وابتسامة عريضة تبهج وجهي. تعالت، واختلطت جعجعة الكلمات، ورحت أتخبط بين رموز اللغات.جميعهم كانوا يتحرّكون كأمواج بشرية خاضعين لأوامر المعلمة، لكني الوحيدة بقيت جامدة الحواس، لغتها تقف عند مدخل رأسي يعجز ذهني على إدراك مقصدها، حاولت معلمتي بكل براعة تلقيني جملة عربية، لكن الفشل يحوم حولي، أعجز عن ترديدها، لم أسلم من نظرات السخرية لتعطيل محرك عقلي طيلة اليوم.مضيت إلى البيت، ورأسي يترنح فوق كتفي، ذيل الخيبة يجرني، بنطالي مبلل لأني خشيت أن أستأذن دخول الحمام بلغتي، أعجز النطق بلغتهم الغريبة عني، أترنح بين الأزقة منتشية بكثبان من التساؤلات عن هذا الفاصل بين عالمين، أي خلل تسلل إلى جهازي العصبي وأجهض تواصلي مع المحيط؟كنجمة تسللت سماء الوحدة، تاهت بين مصابيح الفلك، عجزت من إمساك النوم والصور القاتمة عن المدرسة كوابيس تهرس أحلامي.صباح اليوم الثاني يدي الصغيرة متشبثة بما آتي من ضعف بذراع أمي ونحن في غرفة الإدارة. هتفت سيدة تجلس خلف مكتبها وهي تزمجر بنبرة صوتها الخشن سيدتي:- ابنتك لا تجيد اللغة العربية، مبهم كل مَن يحيط بها.فلمَ تحاربون لقضية مستميتة وأطفالكم أولى الضحايا؟ ما الذي سيأتيكم نفعاً من لغة لا دولة لها ولا هوية؟وقفت أمي كصمود سنبلة في وجه بطش المنجل وقلبها ينحب بالنبض، رزخت تحت لعنة كلماتها التي كانت كالقشة التي قضمت ظهر البعير، سقطت من علو صمودها الشاهق، اغتسلت أخاديد وجهها بالعبرات. هكذا مضت سنواتي الدراسية أبلع الكلمات دون مضغها في عقلي، والفشل الدراسي يضرب بنعله جدار أحلامي.أمي المناضلة نجحت في تسليحي، وزرع ألغام الوطنية بين مساماتي، رغم نظرات الكراهية لعرقي. تمسكت بلغتي، لم تعد سخرية الأصدقاء لركاكة تحدّثي بالعربية تحرجني، لم أتنازل يوماً عن الشريط الملون «أخضر، أحمر، وأصفر»، التي كادت تلتحم بمعصمي ألوان علمي، وقضية شعبي الكردي. ......
#نحمله
#طيات
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709053
الحوار المتمدن
أفين اوسو - وطن نحمله بين طيات أحلامنا
السعيد عبدالغني : ما معنى أحلامنا؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني فتنت الأحلام الفلاسفة والناس والفنانين والشعراء وعلماء النفس وعلماء الأعصاب على مر العصور كلها وإلى يومنا هذا فأحيانا تؤول إنها رسائل من الله أو إشارات منه لفعل أشياء معينة وأحيانا هي مادة ضخمة للإبداع وأحيانا تكون خير وأحيانا تكون شر بالتأويل على حسب ثقافة الحالم الذي يجلس يجمع في النثائر هذه ليُكوِن معنى ما فمثلا كان الإسكندر الأكبر يجمع معه في الحروب المشهورين في تفسير الأحلام الذين يخبروه ببشائر النصر أو لا وفي العصر الحديث اهتم بها السرياليين خصوصا من دالي لمارجريت،وبدأ الاهتمام بها بشكل منهجي مع ظهور التحليل النفسي في القرن التاسع عشر.هل هي إلهام ولا تحذير ولا إنذار؟كان في العصر القديم الكاهن أو العراف هم المنوطين بالتفسير لِما يمتلكوا من معارف ومن حدس ممكن أن يتطابق مع الذي يحصل بالنبوءة والتفسير وفي كل الأمم كان هذا موجودا.في الدين الإسلامي مثلا ظهرت الأحلام في قصة النبي ابراهيم وولده اسماعيل وفي قصة النبي يوسف نفسه والذي هو كان يفسر الأحلام على حسب النص القرآني والنبي محمد في رؤيا نصر بدر ورؤيا فتح مكة وذكر القرآن لذلك ونجد إن الديني هو الاكثر شيوعا في تفسير الاحلام عند الناس. وفسر النبي محمد الفرق بين الرؤيا والحلم إن الرؤيا من عند الله والحلم من عند الشيطان أو أحاديث نفسية وهذا في حديثه"وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ :فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِوَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِوَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ ...)في التاريخ الإغريقي تحدث أرتيميد وراس إن "الحلم يحدث في تلك اللحظة التي تكون فيها النزعات الوجدانية على درجة كبيرة من القوة بحيث إنها تطغى على الذهن خلال وقت النوم وتتلاقى الأرواح الأكثر ترقيا ووعيا"وتكلم الكندي وابن سيرين عن الأحلام فالكندي بيقول "إن الرؤيا هي استعمال النفس للفكر ورفع استعمال الحواس من جهتها فأما من الأثر نفسه فهي انطباع صور كل ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النفس بالقوة المصورة لترك النفس استعمال الحواس ولزومها استعمال الفكر"ابن سيرين قال عن الاحلام "بخار لطيف يخرج من القلب يؤثر في المخ ويحمله على العمل دون إرادة النائم" ويضع بعض الرموز وتأويلاتها فالسلطان أو الملك مثلا يعنى الله في الرؤيا ولو رأيته سعيدا فالإله راضي عنك أما لو كان غاضب فهو غير راضي وهذاالاشتراك في رمز السلطة في الدنيا والآخره.الحلم في العلم هو مجموعة من الصور الملونة تنتظم في سلسلة من اللقطات غير المنتظمة لا تخضع للمنطق ولا للزمن ولكي نفهم الأمر يجب نحدد مصطلحي الشعور أو الوعي واللاشعور أو اللاوعي.أما تعريف الشعور أو الوعي :حالات ذهنية تجعل الانسان يعمل تفكيره في الاحساسات المصاحبة للحياة اليومية من لذة وألم لهذا فهو يذكر للدلالة على الحالات الانفعالية المشوبة بالتوتر النفسي المصاحب لهياج الرغبات اللاشعورأو اللاوعي:الفضاء المظلم والغامض من نفسيتنا حيث تتكدس المكبوتات من الرغبات والخبرات من لذة وألم وهو ليس حيزا بالمعنى المادي ولكنه عالم مجرد وخفي من ذواتنا يعيش دوما في تصارع بين الهو والأنا والأنا الأعلى وهو عصي على التحديد لشساعته وهواته السحيقةأما في التحليل النفسي وخصوصا عند فرويد فهو "الحلم ذهان، له كل ما للذهان من هذيانات وأوهام، لكنه ذهان يستمر مدة قصيرة فقط، وهو غير مُضر، بل قد يؤدي وظيفة مفيدة تتم برضا الشخص وتنتهي بعمل يصدر عن إرادته"والذهان هذا يصيب الناس ......
#معنى
#أحلامنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711213
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني فتنت الأحلام الفلاسفة والناس والفنانين والشعراء وعلماء النفس وعلماء الأعصاب على مر العصور كلها وإلى يومنا هذا فأحيانا تؤول إنها رسائل من الله أو إشارات منه لفعل أشياء معينة وأحيانا هي مادة ضخمة للإبداع وأحيانا تكون خير وأحيانا تكون شر بالتأويل على حسب ثقافة الحالم الذي يجلس يجمع في النثائر هذه ليُكوِن معنى ما فمثلا كان الإسكندر الأكبر يجمع معه في الحروب المشهورين في تفسير الأحلام الذين يخبروه ببشائر النصر أو لا وفي العصر الحديث اهتم بها السرياليين خصوصا من دالي لمارجريت،وبدأ الاهتمام بها بشكل منهجي مع ظهور التحليل النفسي في القرن التاسع عشر.هل هي إلهام ولا تحذير ولا إنذار؟كان في العصر القديم الكاهن أو العراف هم المنوطين بالتفسير لِما يمتلكوا من معارف ومن حدس ممكن أن يتطابق مع الذي يحصل بالنبوءة والتفسير وفي كل الأمم كان هذا موجودا.في الدين الإسلامي مثلا ظهرت الأحلام في قصة النبي ابراهيم وولده اسماعيل وفي قصة النبي يوسف نفسه والذي هو كان يفسر الأحلام على حسب النص القرآني والنبي محمد في رؤيا نصر بدر ورؤيا فتح مكة وذكر القرآن لذلك ونجد إن الديني هو الاكثر شيوعا في تفسير الاحلام عند الناس. وفسر النبي محمد الفرق بين الرؤيا والحلم إن الرؤيا من عند الله والحلم من عند الشيطان أو أحاديث نفسية وهذا في حديثه"وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ :فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِوَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِوَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ ...)في التاريخ الإغريقي تحدث أرتيميد وراس إن "الحلم يحدث في تلك اللحظة التي تكون فيها النزعات الوجدانية على درجة كبيرة من القوة بحيث إنها تطغى على الذهن خلال وقت النوم وتتلاقى الأرواح الأكثر ترقيا ووعيا"وتكلم الكندي وابن سيرين عن الأحلام فالكندي بيقول "إن الرؤيا هي استعمال النفس للفكر ورفع استعمال الحواس من جهتها فأما من الأثر نفسه فهي انطباع صور كل ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النفس بالقوة المصورة لترك النفس استعمال الحواس ولزومها استعمال الفكر"ابن سيرين قال عن الاحلام "بخار لطيف يخرج من القلب يؤثر في المخ ويحمله على العمل دون إرادة النائم" ويضع بعض الرموز وتأويلاتها فالسلطان أو الملك مثلا يعنى الله في الرؤيا ولو رأيته سعيدا فالإله راضي عنك أما لو كان غاضب فهو غير راضي وهذاالاشتراك في رمز السلطة في الدنيا والآخره.الحلم في العلم هو مجموعة من الصور الملونة تنتظم في سلسلة من اللقطات غير المنتظمة لا تخضع للمنطق ولا للزمن ولكي نفهم الأمر يجب نحدد مصطلحي الشعور أو الوعي واللاشعور أو اللاوعي.أما تعريف الشعور أو الوعي :حالات ذهنية تجعل الانسان يعمل تفكيره في الاحساسات المصاحبة للحياة اليومية من لذة وألم لهذا فهو يذكر للدلالة على الحالات الانفعالية المشوبة بالتوتر النفسي المصاحب لهياج الرغبات اللاشعورأو اللاوعي:الفضاء المظلم والغامض من نفسيتنا حيث تتكدس المكبوتات من الرغبات والخبرات من لذة وألم وهو ليس حيزا بالمعنى المادي ولكنه عالم مجرد وخفي من ذواتنا يعيش دوما في تصارع بين الهو والأنا والأنا الأعلى وهو عصي على التحديد لشساعته وهواته السحيقةأما في التحليل النفسي وخصوصا عند فرويد فهو "الحلم ذهان، له كل ما للذهان من هذيانات وأوهام، لكنه ذهان يستمر مدة قصيرة فقط، وهو غير مُضر، بل قد يؤدي وظيفة مفيدة تتم برضا الشخص وتنتهي بعمل يصدر عن إرادته"والذهان هذا يصيب الناس ......
#معنى
#أحلامنا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711213
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - ما معنى أحلامنا؟
غانم عمران المعموري : الاحتجاج و الحُلم في - كنا عراة إلا من أحلامنا - للشاعر هلال الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تبارى الشّعراءُ المُعاصرون في صناعةِ الرّموزِ وإنتاجها خارج الأُطر الجاهزة وجعلها علامات دالّةٍ على مقتضى غاياتهم لتحقيق أهداف ومضامين تُساهم في الارتقاء بالقَصيدةِ التجديدية والارتقاء بالمستوياتِ الدّلاليّةِ والإيحائيّةِ لتلك الرّموز, ويُعَّد الموروث الديني من أغنى المصادر الّتي تستلهم الشّعراء في إغناءِ تجربتهم الشعريّة وإن الشاعر هلال الشيخ علي من الشُّعراء التجديدين لخروجه من القوالب الجاهزة عن طريق كسر الأُطر المُحددة للغة وإعادة هيكلتها وتشكيلها ببُنيّة فنيّة شاعريّة تتسم بالانزياحات والإيحاءات لتخرج بحُلَّةٍ جديدةٍ وصور شعريّة مُفعمة بإحساسه ومشاعره والبحث والتقصّي فيها يستدعي قراءة القصيدة عدّة مرات ... كنا عراة ,.إلا من أحلامنا ..وكلمات تنزف الأغانيمن شفة ..في الإسفلت المنخورحمراء ..بلون العصفممزقة ..كقميص يوسفكانت العرباتتجر خيول الفجيعةبأقمطة المنحرينفي صالة الولاةحين فاجأتناعيونهم الزرقعند بوابة بغدادتنثر من فوقناشواظ نحاسقالت البندقية: من أنتم ثم انحنت فوقنانخلات العراقتكفكف أوجاعناكان حشد النوارسفي حدقات المياهيلوذ من العاصفةومأذنة الكاظمينتحتضن الزائرين والخضر يبتدر الشمعثم يوقده في مقام الفراتجاءت القصيدة خالية من عنونة لفسح المجال منذُ الوهلة الأولى إلى المتلقي التأمل والتأويل لاختيار عنونة تتناسب وتتناغم مع الصور الشعريّة الّتي نسجها الشاعر باعتبار أن الفراغ الذي يتركه يُشَّكل جمالية فنيّة تسهم بشكل فعال في الإثارة والمشاركة مع الناص في اختيار عنوان مُناسب, في حين يرى الباحث سعد الساعدي خلاف ذلك " ... لان الفراغ يقتل الانسيابية, أو دواخل الروح الشعرية ..." 1." كنا عراة إلا من أحلامنا " عنونة مُقْترحة لاقتحام بواطن البُنيّة النصيّة وما تضمنتها من مفاهيّم ومقاصد وبتقنيّةٍ سرّديّةٍ ينقل لنا الشاعر عمق المأساة والألم عند دخول الغُزّاة إلى بلده عن طريق صور شعريّة تتمثل في وجدان الشاعر ليخلق منها دلالات وفق رؤيا تجديدية تصل إلى حدّ الاندماج بذّاتِ الشاعر لتعبّر عن إحساسه وفكره الخصّب بدلالة عميقة المعنى بتكثيف شديد وإيحاء وبتمرده على الواقع المُزيّف نجده مضطراً للبحث عمَّا يقتنع به ارادياً و انطلاقاً من تجربته الشعريّة يندفع بلا شعور إلى ماضيّة وتراثه الإنْساني ومخزونه الفكري والثقافي يتلّمس فيه ما يُمْكن أن يُحقّق غايته وهدفه المنشود ويتيح له الانفتاح على ذوات أخرى ليتمكن من خلالها أن " يثري تجربته الشعورية ويمنحها شمولاً وكلية وأصالة وفي نفس الوقت يوفر لها أغنى الوسائل الفنيّة بالطاقات الإيحائية "2. لذا نرى الشاعر خرج عن اللغة النمطية إلى غير المألوف بأسلوب انزياحي واستدعاء شخصيات ورموز دينيّة ورمزّ اللون كما في كلمات قصيدته ( قميص يوسف, حمراء, خيول الفجيعة, عيونهم الزرق, بوابة بغداد, شواظ نحاس, قالت البندقية , نخلات العراق, حدقات المياه, مأذنة الكاظمين, الخضر, مقام الفرات)..وظّف الشاعر الرمزّ لما يجد فيه توحُّداً بين الذّات الشاعرة والرّمز لذلك كان استدعاء رمزّ قميص يوسف ليُبين لنا حالة الخيانة من أخوته وهم أقرب الناس إليه لربطها بتقنيّةٍ فنيّة مع خيّانة الدول العربية الشقيقة للعراق والتآمر عليّه حتى يصّف لنا الحالة بصورٍ سرّديةٍ متتاليةٍ حالة التمزق والانحلال في القيم على كل المستويات عند دخول المُحتل إلى البلاد وإن ذلك يُمثّل حالة الانكسار الّتي لحقت بذّاتِ الشاعر والّتي تعكس حالات الانكسار ال ......
#الاحتجاج
#الحُلم
#عراة
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726052
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تبارى الشّعراءُ المُعاصرون في صناعةِ الرّموزِ وإنتاجها خارج الأُطر الجاهزة وجعلها علامات دالّةٍ على مقتضى غاياتهم لتحقيق أهداف ومضامين تُساهم في الارتقاء بالقَصيدةِ التجديدية والارتقاء بالمستوياتِ الدّلاليّةِ والإيحائيّةِ لتلك الرّموز, ويُعَّد الموروث الديني من أغنى المصادر الّتي تستلهم الشّعراء في إغناءِ تجربتهم الشعريّة وإن الشاعر هلال الشيخ علي من الشُّعراء التجديدين لخروجه من القوالب الجاهزة عن طريق كسر الأُطر المُحددة للغة وإعادة هيكلتها وتشكيلها ببُنيّة فنيّة شاعريّة تتسم بالانزياحات والإيحاءات لتخرج بحُلَّةٍ جديدةٍ وصور شعريّة مُفعمة بإحساسه ومشاعره والبحث والتقصّي فيها يستدعي قراءة القصيدة عدّة مرات ... كنا عراة ,.إلا من أحلامنا ..وكلمات تنزف الأغانيمن شفة ..في الإسفلت المنخورحمراء ..بلون العصفممزقة ..كقميص يوسفكانت العرباتتجر خيول الفجيعةبأقمطة المنحرينفي صالة الولاةحين فاجأتناعيونهم الزرقعند بوابة بغدادتنثر من فوقناشواظ نحاسقالت البندقية: من أنتم ثم انحنت فوقنانخلات العراقتكفكف أوجاعناكان حشد النوارسفي حدقات المياهيلوذ من العاصفةومأذنة الكاظمينتحتضن الزائرين والخضر يبتدر الشمعثم يوقده في مقام الفراتجاءت القصيدة خالية من عنونة لفسح المجال منذُ الوهلة الأولى إلى المتلقي التأمل والتأويل لاختيار عنونة تتناسب وتتناغم مع الصور الشعريّة الّتي نسجها الشاعر باعتبار أن الفراغ الذي يتركه يُشَّكل جمالية فنيّة تسهم بشكل فعال في الإثارة والمشاركة مع الناص في اختيار عنوان مُناسب, في حين يرى الباحث سعد الساعدي خلاف ذلك " ... لان الفراغ يقتل الانسيابية, أو دواخل الروح الشعرية ..." 1." كنا عراة إلا من أحلامنا " عنونة مُقْترحة لاقتحام بواطن البُنيّة النصيّة وما تضمنتها من مفاهيّم ومقاصد وبتقنيّةٍ سرّديّةٍ ينقل لنا الشاعر عمق المأساة والألم عند دخول الغُزّاة إلى بلده عن طريق صور شعريّة تتمثل في وجدان الشاعر ليخلق منها دلالات وفق رؤيا تجديدية تصل إلى حدّ الاندماج بذّاتِ الشاعر لتعبّر عن إحساسه وفكره الخصّب بدلالة عميقة المعنى بتكثيف شديد وإيحاء وبتمرده على الواقع المُزيّف نجده مضطراً للبحث عمَّا يقتنع به ارادياً و انطلاقاً من تجربته الشعريّة يندفع بلا شعور إلى ماضيّة وتراثه الإنْساني ومخزونه الفكري والثقافي يتلّمس فيه ما يُمْكن أن يُحقّق غايته وهدفه المنشود ويتيح له الانفتاح على ذوات أخرى ليتمكن من خلالها أن " يثري تجربته الشعورية ويمنحها شمولاً وكلية وأصالة وفي نفس الوقت يوفر لها أغنى الوسائل الفنيّة بالطاقات الإيحائية "2. لذا نرى الشاعر خرج عن اللغة النمطية إلى غير المألوف بأسلوب انزياحي واستدعاء شخصيات ورموز دينيّة ورمزّ اللون كما في كلمات قصيدته ( قميص يوسف, حمراء, خيول الفجيعة, عيونهم الزرق, بوابة بغداد, شواظ نحاس, قالت البندقية , نخلات العراق, حدقات المياه, مأذنة الكاظمين, الخضر, مقام الفرات)..وظّف الشاعر الرمزّ لما يجد فيه توحُّداً بين الذّات الشاعرة والرّمز لذلك كان استدعاء رمزّ قميص يوسف ليُبين لنا حالة الخيانة من أخوته وهم أقرب الناس إليه لربطها بتقنيّةٍ فنيّة مع خيّانة الدول العربية الشقيقة للعراق والتآمر عليّه حتى يصّف لنا الحالة بصورٍ سرّديةٍ متتاليةٍ حالة التمزق والانحلال في القيم على كل المستويات عند دخول المُحتل إلى البلاد وإن ذلك يُمثّل حالة الانكسار الّتي لحقت بذّاتِ الشاعر والّتي تعكس حالات الانكسار ال ......
#الاحتجاج
#الحُلم
#عراة
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726052
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الاحتجاج و الحُلم في - كنا عراة إلا من أحلامنا - للشاعر هلال الشيخ علي
فاطمة شاوتي : أَحْلَامُنَا لَا تَطِيرُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ المعنَى واللَّامعنَى أحلامُنَا عالقةٌ ... ربطناهَا بشباكِ العنكبوتِ لتطيرَ بينَ السماءِ والأرضِ ... كمَا طيَّارةٌ ورقيةٌ يُلاعبُهَا صغارٌ ... حمَّلُوهَا رسائلَهُمْ على شكلِ أغنيةٍ ... زَلقتْ في وحلٍ على أرضٍ منَ الطينِ ... لَا تزرعُ الأجنحةَ الجرادُ افترسَ أرجلَ العناكبِ ... أيُّهَا الحلُمُ الطويلُ ...! مازلتَ صغيراً لتتمدَّدَ في رأسِي... نائماً تحلمُ أنَّ الغدَ يومٌ جديدٌ ... لكنَّهُ مايزالُ مقيماً في الأمسِ ... تُفتحُ البوابةُ منْ ضحكةِ طفلةٍ / ورقصةِ طفلٍ / يحكِيانِ : هَا قدْ أتانَا زائرُنَا البعيدُ أخيراً ...! لكنْ على شكلِ دبوسٍ ... يغرزُ التُّؤْلَلَ في عنقِ البحرِ ... جفَّ العرقُ منْ جبينِ الشمسِ ... تنتهِي الخُطَى بالنهارِ إلى مدينةٍ ... كلُّ سكانِهَا في الإنتظارِ ماتُوا ... منْ ضربةِ شمسٍ قبلَ الموتِ ... هذِهِ الكورونَا تضحكُ ...! منْ دِلْتَاهَا / منْ أَلْفَاهَا/ ومنْ تكرارِ النَّقْرِ على الأبوابِ ... فتهربُ خلفَهَا تحصِي الأتعابَ ... ومالهَا في لوائحِ الرعبِ منْ أسماءَ...؟ وعلى منظارٍ صحيٍّ ... علَّقَ أذنَهُ يسمعُ آخرَ الأخبارِ ... منْ نشرةٍ توزعُهَا المقابرُ ... قبلَ الإذاعةِ الرسميةِ لتسجلَ السبْقَ... كابوساً يسحبُ الحلُمَ إلى غرفةِ الإنعاشِ ... ......
#أَحْلَامُنَا
#تَطِيرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727687
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ المعنَى واللَّامعنَى أحلامُنَا عالقةٌ ... ربطناهَا بشباكِ العنكبوتِ لتطيرَ بينَ السماءِ والأرضِ ... كمَا طيَّارةٌ ورقيةٌ يُلاعبُهَا صغارٌ ... حمَّلُوهَا رسائلَهُمْ على شكلِ أغنيةٍ ... زَلقتْ في وحلٍ على أرضٍ منَ الطينِ ... لَا تزرعُ الأجنحةَ الجرادُ افترسَ أرجلَ العناكبِ ... أيُّهَا الحلُمُ الطويلُ ...! مازلتَ صغيراً لتتمدَّدَ في رأسِي... نائماً تحلمُ أنَّ الغدَ يومٌ جديدٌ ... لكنَّهُ مايزالُ مقيماً في الأمسِ ... تُفتحُ البوابةُ منْ ضحكةِ طفلةٍ / ورقصةِ طفلٍ / يحكِيانِ : هَا قدْ أتانَا زائرُنَا البعيدُ أخيراً ...! لكنْ على شكلِ دبوسٍ ... يغرزُ التُّؤْلَلَ في عنقِ البحرِ ... جفَّ العرقُ منْ جبينِ الشمسِ ... تنتهِي الخُطَى بالنهارِ إلى مدينةٍ ... كلُّ سكانِهَا في الإنتظارِ ماتُوا ... منْ ضربةِ شمسٍ قبلَ الموتِ ... هذِهِ الكورونَا تضحكُ ...! منْ دِلْتَاهَا / منْ أَلْفَاهَا/ ومنْ تكرارِ النَّقْرِ على الأبوابِ ... فتهربُ خلفَهَا تحصِي الأتعابَ ... ومالهَا في لوائحِ الرعبِ منْ أسماءَ...؟ وعلى منظارٍ صحيٍّ ... علَّقَ أذنَهُ يسمعُ آخرَ الأخبارِ ... منْ نشرةٍ توزعُهَا المقابرُ ... قبلَ الإذاعةِ الرسميةِ لتسجلَ السبْقَ... كابوساً يسحبُ الحلُمَ إلى غرفةِ الإنعاشِ ... ......
#أَحْلَامُنَا
#تَطِيرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727687
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَحْلَامُنَا لَا تَطِيرُ ...
سفيان بوزيد : إلى السلطة الثورية الجديدة … أحلامنا لا تعرف حدودا
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد هكذا قال القائد الثوري الارجنتني تشي غيفارا ، و طالما أنّ الثورات ليس لديها جنسانية أو مرتهنة في حدود ما ، و لأنّ أثر الفراشة في أي تحرك شعبي من أجل الخبز و الأرض و الحريّة له تأثير عميق على النفس النضالي للشعوب … فما شهدته تونس اليوم في مسيرات شعبية بكافة ولايات الجمهورية التونسية ، مساندة للاجراءات السلطة الثورية الجديدة ، التي قام بها الرئيس قيس سعيد ، و عززها بإعلان تدابير إستثنائية حماية للبلاد من تفكككها ، و الحفاظ على سلامة ترابها و شعبها ، و تأتي قرارات السلطة الثورية التي تولت فعليا الحكم في البلاد منذ 25 جويلية 2021 بعد ان تسبب حكم اليمين الديني و الذي تمثله حركة النهضة المتحالفة مع اليمين الليبرالي و المافيا التي تمسك بزمام الاقتصاد في البلاد و حيث ان سياستها طيلة العشرية السوداء خلفت الخراب و الدمار للدولة :- اذ تم اغراق البلاد بالمديونية فحسب الارقام تمثل الديون التي اقترضتها حكومات النهضة من سنة 2011 الى غاية 25 جويلية 2021 (تاريخ تولي السلطة الثورية الجديدة الحكم) 90 في المائة من الناتج الداخلي الخام للبلاد ، و تكون بذلك قد رهنت سيادة القرار الوطني للصناديق الاستعمارية على غرار صندوق النقد و البنك الدوليين- فساد البرلمان اذ تفشى فيه العنف و تبييض الارهاب و تولى عدد من "الكناطرية" و "منظري الارهاب" اعطاء الصفقات للوبيات المال و الاعمال ، ليجهظوا بذلك اي محالة للنهوض بالاقتصاد الوطني.-انتقال ديمقراطي مزور : إنّ المتتبع لهذه العشريّة المسمّاة زورا بالإنتقال الديمقراطي ،سجدّت عبثيّتها أحزاب سياسيّة حاكمة تلقت تمويلات من جهات داخلية و خارجيّة مشبوهة حسب تقارير لمحكمة المحاسبات و مراقبيين من المجتمع المدنيا فتورطت بعصابات التهريب و الإرهاب و لعلّ أكبر دليل على ذلك هو ما كشفته هيئة الدفاع عن الشهيدين بلعيد و الإبراهمي عن الغرفة السوداء ( و هو جهاز عمليّاتي استخباراتي تابع لحركة النهضة ) و علاقاتها بالمجموعات الإرهابية و الإغتيالات السياسية كما أنّ هذا الانتقال الديمقراطي المزور إنحصر جلّه في تسويات و ترتيبات و توافقات للالتفاف على شعارات 17 ديسمبر /14 جانفي و مطالبها،بعد أن إستعملت عدد كبير من الأحزاب السيّاسية خاصّة منها الإسلامية البعد الديني و العقائدي في الإنتخابات السابقة ، دخلت الطغمة الماليّة بقوةّ في انتخابات 2019لتمولّ الأحزاب السياسية ، كما أنّ عددا من رجال الأعمال وٌجدوا على رأس الكثير من القائمات الإنتخابيّة ، علاوة على دخول أطراف دوليّة خاصةّ الخليجية و التركية بدعم مادي و معنوي لعدد من الاحزاب خدمة لأجندتها و مصالحها في المنطقة.فكانت نتيجة هذه المنظومة الفاسدة أن أفرزت تركيبة هجينة ، غريبة و خطرة على البلاد ، حيث أن ظهرت كتل نيابيّة لا برنامج لها ، و رجال أعمال يمررون قوانين تخدم مصالحهم ، و نواّب فاسدون إتخذوا من الحصانة حماية ، و تفاقم العنف داخل المجلس ، فكانت الحصيلة : ترذيل للعمل النيابي ، و إغراق بالبلاد بالمديونية ، و إرتهانها للخارج ، و تفقير للشعب و تفشي الشعبويةّ خاصة من كتلة لمجلس النوّاب غلبت عليها و المحاصصة السيّاسية الضيّقة أدّت إلى إستشراء الفساد و الإرهاب و العنف "الفوقي" .عدالة "انتقاليّة" أم عدالة "تكميم و مال" لا توجد مرحلة انتقالية دون عدالة انتقالية ، فإنتهاكات حقوق الإنسان التي حصلت منذ الإستقلال إلى غاية الثورة – رغم أنّ الإنتهاكات الجسدية و الهرسلة و النفسية تواصلت في عهد حكم الخوانجيّة- قَبرها الحكم الخوانجيّ ، إذ لم يؤسسوا منظومة انتقالية ......
#السلطة
#الثورية
#الجديدة
#أحلامنا
#تعرف
#حدودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733462
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد هكذا قال القائد الثوري الارجنتني تشي غيفارا ، و طالما أنّ الثورات ليس لديها جنسانية أو مرتهنة في حدود ما ، و لأنّ أثر الفراشة في أي تحرك شعبي من أجل الخبز و الأرض و الحريّة له تأثير عميق على النفس النضالي للشعوب … فما شهدته تونس اليوم في مسيرات شعبية بكافة ولايات الجمهورية التونسية ، مساندة للاجراءات السلطة الثورية الجديدة ، التي قام بها الرئيس قيس سعيد ، و عززها بإعلان تدابير إستثنائية حماية للبلاد من تفكككها ، و الحفاظ على سلامة ترابها و شعبها ، و تأتي قرارات السلطة الثورية التي تولت فعليا الحكم في البلاد منذ 25 جويلية 2021 بعد ان تسبب حكم اليمين الديني و الذي تمثله حركة النهضة المتحالفة مع اليمين الليبرالي و المافيا التي تمسك بزمام الاقتصاد في البلاد و حيث ان سياستها طيلة العشرية السوداء خلفت الخراب و الدمار للدولة :- اذ تم اغراق البلاد بالمديونية فحسب الارقام تمثل الديون التي اقترضتها حكومات النهضة من سنة 2011 الى غاية 25 جويلية 2021 (تاريخ تولي السلطة الثورية الجديدة الحكم) 90 في المائة من الناتج الداخلي الخام للبلاد ، و تكون بذلك قد رهنت سيادة القرار الوطني للصناديق الاستعمارية على غرار صندوق النقد و البنك الدوليين- فساد البرلمان اذ تفشى فيه العنف و تبييض الارهاب و تولى عدد من "الكناطرية" و "منظري الارهاب" اعطاء الصفقات للوبيات المال و الاعمال ، ليجهظوا بذلك اي محالة للنهوض بالاقتصاد الوطني.-انتقال ديمقراطي مزور : إنّ المتتبع لهذه العشريّة المسمّاة زورا بالإنتقال الديمقراطي ،سجدّت عبثيّتها أحزاب سياسيّة حاكمة تلقت تمويلات من جهات داخلية و خارجيّة مشبوهة حسب تقارير لمحكمة المحاسبات و مراقبيين من المجتمع المدنيا فتورطت بعصابات التهريب و الإرهاب و لعلّ أكبر دليل على ذلك هو ما كشفته هيئة الدفاع عن الشهيدين بلعيد و الإبراهمي عن الغرفة السوداء ( و هو جهاز عمليّاتي استخباراتي تابع لحركة النهضة ) و علاقاتها بالمجموعات الإرهابية و الإغتيالات السياسية كما أنّ هذا الانتقال الديمقراطي المزور إنحصر جلّه في تسويات و ترتيبات و توافقات للالتفاف على شعارات 17 ديسمبر /14 جانفي و مطالبها،بعد أن إستعملت عدد كبير من الأحزاب السيّاسية خاصّة منها الإسلامية البعد الديني و العقائدي في الإنتخابات السابقة ، دخلت الطغمة الماليّة بقوةّ في انتخابات 2019لتمولّ الأحزاب السياسية ، كما أنّ عددا من رجال الأعمال وٌجدوا على رأس الكثير من القائمات الإنتخابيّة ، علاوة على دخول أطراف دوليّة خاصةّ الخليجية و التركية بدعم مادي و معنوي لعدد من الاحزاب خدمة لأجندتها و مصالحها في المنطقة.فكانت نتيجة هذه المنظومة الفاسدة أن أفرزت تركيبة هجينة ، غريبة و خطرة على البلاد ، حيث أن ظهرت كتل نيابيّة لا برنامج لها ، و رجال أعمال يمررون قوانين تخدم مصالحهم ، و نواّب فاسدون إتخذوا من الحصانة حماية ، و تفاقم العنف داخل المجلس ، فكانت الحصيلة : ترذيل للعمل النيابي ، و إغراق بالبلاد بالمديونية ، و إرتهانها للخارج ، و تفقير للشعب و تفشي الشعبويةّ خاصة من كتلة لمجلس النوّاب غلبت عليها و المحاصصة السيّاسية الضيّقة أدّت إلى إستشراء الفساد و الإرهاب و العنف "الفوقي" .عدالة "انتقاليّة" أم عدالة "تكميم و مال" لا توجد مرحلة انتقالية دون عدالة انتقالية ، فإنتهاكات حقوق الإنسان التي حصلت منذ الإستقلال إلى غاية الثورة – رغم أنّ الإنتهاكات الجسدية و الهرسلة و النفسية تواصلت في عهد حكم الخوانجيّة- قَبرها الحكم الخوانجيّ ، إذ لم يؤسسوا منظومة انتقالية ......
#السلطة
#الثورية
#الجديدة
#أحلامنا
#تعرف
#حدودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733462
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - إلى السلطة الثورية الجديدة … أحلامنا لا تعرف حدودا
بلقيس خالد : رائحة ُ أحلامنا
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-لذيذ ٌ مثل لقياك : شاي العصر.-2-تفوح منها رائحة ُ أحلامِناتحت شعاع الشمسبطانيات.-3 -بعض الاشياء لا يمكننا قولهامثل قبلة على جبين.-4-اكتبَها خطوة ً لا تحملك اليها قدم ٌ-5-لستُ وحدي.. الأشجارُ التي زرعتها والعصافير في المرآة معي-6-نخبئها بالابتسامةبعض الاجابات صعبٌ قولها-7-اصطنع معك شجاراكلما حثتني روحي على قول:احبك.-8-آسفة ٌ: اقولها لروحلا اجرأ .. مجاراتهافي العشق. ......
#رائحة
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756836
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-لذيذ ٌ مثل لقياك : شاي العصر.-2-تفوح منها رائحة ُ أحلامِناتحت شعاع الشمسبطانيات.-3 -بعض الاشياء لا يمكننا قولهامثل قبلة على جبين.-4-اكتبَها خطوة ً لا تحملك اليها قدم ٌ-5-لستُ وحدي.. الأشجارُ التي زرعتها والعصافير في المرآة معي-6-نخبئها بالابتسامةبعض الاجابات صعبٌ قولها-7-اصطنع معك شجاراكلما حثتني روحي على قول:احبك.-8-آسفة ٌ: اقولها لروحلا اجرأ .. مجاراتهافي العشق. ......
#رائحة
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756836
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - رائحة ُ أحلامنا
محمد محضار : ماذا تبقى من أحلامنا ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ....... ماذا تبقى من أحلامنا أيتها الخالدة في القلب والوجدان..؟؟تعالي نعد ..ونحسب لحظات الصفاء التي عببنا من معينها..ثم نعرج على برهات الوئام التي ركبنا موجها الحريري, فنلملم شذرات من وهجها...ماذا تبقى مني ومنك أيتها الهائمة في ملكوت العشق...؟؟؟تعالي نبحر في عمق الذاكرة لنستخرج عبير الماضي ثم نسافر عبر تعاريج القلب لنجس نبض الشوق المعتمل في الذات...قد خَفَت نور الحب..وسرق ضجيج الأيام كل تلك الحميمية التي عشنا نحميها من عين الرقيب, وغدونا مكشوفين أمام رهاب الزمن المقيت ......
#ماذا
#تبقى
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756857
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار ....... ماذا تبقى من أحلامنا أيتها الخالدة في القلب والوجدان..؟؟تعالي نعد ..ونحسب لحظات الصفاء التي عببنا من معينها..ثم نعرج على برهات الوئام التي ركبنا موجها الحريري, فنلملم شذرات من وهجها...ماذا تبقى مني ومنك أيتها الهائمة في ملكوت العشق...؟؟؟تعالي نبحر في عمق الذاكرة لنستخرج عبير الماضي ثم نسافر عبر تعاريج القلب لنجس نبض الشوق المعتمل في الذات...قد خَفَت نور الحب..وسرق ضجيج الأيام كل تلك الحميمية التي عشنا نحميها من عين الرقيب, وغدونا مكشوفين أمام رهاب الزمن المقيت ......
#ماذا
#تبقى
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756857
الحوار المتمدن
محمد محضار - ماذا تبقى من أحلامنا ؟؟؟
شريف حتاتة : يجب أن تكون أحلامنا كبيرة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة --------------------------------------------أمشي في شـوارع " بورتو اليجـرى" مدينة الجنوب فى البرازيل ، أختـرق المساحات الخضراء تتخلل المدينة في كل مكان. تمتـد عشرات الكيلومترات إلى جوار نهر " جاكوى" تنـدفع مياهه قوية حمراء في الدلتا العريضة. تذكرني بميـاه النيل في سنين الشباب. كنـت أراهـا مـن شـرفات مستشفى "فؤاد الأول" (قصر العيني). عينت نائبا مقيماً فيها بعد التخرج من كلية الطب. أستعيد أجسـام المرضى النحيلة، يختلط اليأس بالأمـل فـي عيـونـهم عندما ينظرون إلىّ.لكن هنا الأمل يطل في كل العيون، في كل الكلمات وقودا للرؤية، ودافعا للخيال، يشحذ الفكـر، ويصـنع المعجزات، يجعل الإنسان قادرا على تجاوز الهزيمـة، وعذابات الحياة. علـى مواجهـة الطغاة يحكمـون بالسجون، والبوليس، بالأكاذيب اليومية في شاشـات التليفزيون، وصحف الصباح.الأمل هو الشعاع الذي التقطته في "بورتو اليجـرى". جعـل "فرجينيا فارجاس" البرازيلية تقول: "يجب أن تكـون أحلامنـا كبيرة... كفانا أحلاماً صغيرة... كفانا "البرجماتية" التـي أغرقتنـا فيها الأحزاب. فلنثق في قدرة الشعوب إذا لجأنا إليها، ولتنبثق اليوتوبيا في حياتنا من جديد بعد أن ظلت محطـا للسخرية منذ سنين ".لكن التفاؤل والأمل الذين سادا في "المنتـدى الاجتمـاعي العالمي لسنه 2003 في أنشطته العديدة، والمتنوعة ، لم يحولا دون أن يتم نقاش جاد، وعميق حول العيوب، والثغرات التـي بدأت تتضح رغم ما تحقق من نجاحات وانجازات خلال السنوات الثلاث الماضية ، والتي تجسدت في تكوين حركة للمجتمع المـدنـي لـم تكن بهذه القوة، أو بهذا الاتساع في أي وقت مضى. لقد انبعث الجيل الأول لمنظمات القطاع المدني خلال الستينات والسبعينات من القرن الماضي في مصر. شهدنا مظـاهرات ينـايـر سـنه 1977 التي أطلق عليها "السادات" "انتفاضة الحرامية" ، والتـي كانت أول تحرك شعبي واسـع ضـد سياسات الرأسمالية الليبرالية الجديدة، وهي مظاهرات تمت بعيدا عن الأحزاب، كما شهد عديد من بلاد العالم مظاهرات، وتحركات مختلفة شاركت فيها تيارات يسارية شبابية جديدة.ارتبط الجيل الأول لمنظمات القطاع المدني بهذه الفترة أو بالسنين التي جاءت بعدها. اتخذت شكل المنظمـات غيـر الحكومية التي يتعلق نشاطها بحقوق الإنسـان، أو قضـايا المرأة، أو مشاكل السكان، أوالبيئة. لكن الآن، وفي كثير مـن البلدان تم تجاوز هذه الحركات الخاصة بالقطاع المدني. تحولت إلى إشراك وتعبئة للجماهير واسعة النطاق. تعود هذه الظاهرة إلى جهود جيل جديد من النشطين ظهر إلى الوجـود ، خـلال المعارضة المتزايدة للعولمة الرأسمالية النيوليبرالية.التقى هذان الجيلان الآن، وهما يعملان سويا على بلـورة أنشطة مشتركة قائمة على قــواسم مشـتركة تتصـل بالعدالـة الاجتماعية، والمشاركة الديمقراطية المبنية علـى المسـاواة، وعلى التضامن في مواجهة هجوم الرأسمالية النيوليبرالية على مصالح الشعوب. وتعود هذه التعبيـرات المتنوعـة للقطـاع المدني غالباً إلى أزمة المصداقية العميقة التي نشأت حول أساليب التمثيل السياسي، حول الأحـزاب، والمؤسسـات السياسية، وحول السياسة كما تمارس في مختلف البلاد. لكن إحدى المشاكل التي لم يستطع المنتـدى الاجتمـاعي العالمي إيجاد الحلول المناسبة لها ، هي هذه الهوة القائمة بـين الأحزاب والمؤسسات السياسية وبين منظمات القطاع المدني. ربما يكون السبب هو غياب الحوار بينهم. هذا الغياب يشـكل عقبة مهمة في الممارسة الديمقراطية، عقبة لابد من التصدى لها في الصراع الدائر لإيجاد نظم ديمقراطية حقيقية في العالم. فالمجتمع المدني ليس دوره أن يحل محل الأ ......
#تكون
#أحلامنا
#كبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760666
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة --------------------------------------------أمشي في شـوارع " بورتو اليجـرى" مدينة الجنوب فى البرازيل ، أختـرق المساحات الخضراء تتخلل المدينة في كل مكان. تمتـد عشرات الكيلومترات إلى جوار نهر " جاكوى" تنـدفع مياهه قوية حمراء في الدلتا العريضة. تذكرني بميـاه النيل في سنين الشباب. كنـت أراهـا مـن شـرفات مستشفى "فؤاد الأول" (قصر العيني). عينت نائبا مقيماً فيها بعد التخرج من كلية الطب. أستعيد أجسـام المرضى النحيلة، يختلط اليأس بالأمـل فـي عيـونـهم عندما ينظرون إلىّ.لكن هنا الأمل يطل في كل العيون، في كل الكلمات وقودا للرؤية، ودافعا للخيال، يشحذ الفكـر، ويصـنع المعجزات، يجعل الإنسان قادرا على تجاوز الهزيمـة، وعذابات الحياة. علـى مواجهـة الطغاة يحكمـون بالسجون، والبوليس، بالأكاذيب اليومية في شاشـات التليفزيون، وصحف الصباح.الأمل هو الشعاع الذي التقطته في "بورتو اليجـرى". جعـل "فرجينيا فارجاس" البرازيلية تقول: "يجب أن تكـون أحلامنـا كبيرة... كفانا أحلاماً صغيرة... كفانا "البرجماتية" التـي أغرقتنـا فيها الأحزاب. فلنثق في قدرة الشعوب إذا لجأنا إليها، ولتنبثق اليوتوبيا في حياتنا من جديد بعد أن ظلت محطـا للسخرية منذ سنين ".لكن التفاؤل والأمل الذين سادا في "المنتـدى الاجتمـاعي العالمي لسنه 2003 في أنشطته العديدة، والمتنوعة ، لم يحولا دون أن يتم نقاش جاد، وعميق حول العيوب، والثغرات التـي بدأت تتضح رغم ما تحقق من نجاحات وانجازات خلال السنوات الثلاث الماضية ، والتي تجسدت في تكوين حركة للمجتمع المـدنـي لـم تكن بهذه القوة، أو بهذا الاتساع في أي وقت مضى. لقد انبعث الجيل الأول لمنظمات القطاع المدني خلال الستينات والسبعينات من القرن الماضي في مصر. شهدنا مظـاهرات ينـايـر سـنه 1977 التي أطلق عليها "السادات" "انتفاضة الحرامية" ، والتـي كانت أول تحرك شعبي واسـع ضـد سياسات الرأسمالية الليبرالية الجديدة، وهي مظاهرات تمت بعيدا عن الأحزاب، كما شهد عديد من بلاد العالم مظاهرات، وتحركات مختلفة شاركت فيها تيارات يسارية شبابية جديدة.ارتبط الجيل الأول لمنظمات القطاع المدني بهذه الفترة أو بالسنين التي جاءت بعدها. اتخذت شكل المنظمـات غيـر الحكومية التي يتعلق نشاطها بحقوق الإنسـان، أو قضـايا المرأة، أو مشاكل السكان، أوالبيئة. لكن الآن، وفي كثير مـن البلدان تم تجاوز هذه الحركات الخاصة بالقطاع المدني. تحولت إلى إشراك وتعبئة للجماهير واسعة النطاق. تعود هذه الظاهرة إلى جهود جيل جديد من النشطين ظهر إلى الوجـود ، خـلال المعارضة المتزايدة للعولمة الرأسمالية النيوليبرالية.التقى هذان الجيلان الآن، وهما يعملان سويا على بلـورة أنشطة مشتركة قائمة على قــواسم مشـتركة تتصـل بالعدالـة الاجتماعية، والمشاركة الديمقراطية المبنية علـى المسـاواة، وعلى التضامن في مواجهة هجوم الرأسمالية النيوليبرالية على مصالح الشعوب. وتعود هذه التعبيـرات المتنوعـة للقطـاع المدني غالباً إلى أزمة المصداقية العميقة التي نشأت حول أساليب التمثيل السياسي، حول الأحـزاب، والمؤسسـات السياسية، وحول السياسة كما تمارس في مختلف البلاد. لكن إحدى المشاكل التي لم يستطع المنتـدى الاجتمـاعي العالمي إيجاد الحلول المناسبة لها ، هي هذه الهوة القائمة بـين الأحزاب والمؤسسات السياسية وبين منظمات القطاع المدني. ربما يكون السبب هو غياب الحوار بينهم. هذا الغياب يشـكل عقبة مهمة في الممارسة الديمقراطية، عقبة لابد من التصدى لها في الصراع الدائر لإيجاد نظم ديمقراطية حقيقية في العالم. فالمجتمع المدني ليس دوره أن يحل محل الأ ......
#تكون
#أحلامنا
#كبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760666
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - يجب أن تكون أحلامنا كبيرة
مصطفى النبيه : شكرا لمن يسرقون أحلامنا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه شكراً لأدعياء الوطن والثقافة والحريات، شكراً لمن يسرقون أحلامنا فنحن جبناء نستحق أكثر من ذلك.وأنت تكتب وصيتك الأخيرة تذكر أنك ما زلت حراً ولم تنم يوماً في حضن وليّ ولم تصلّ للإمام ومازلت تسمو فوق الفئوية والحزبية وتحلم بوطنك الجميل. وأنت تفقد شغف الحياة، ابتسم لأنك اخترت طريقك بكامل إرادتك ولم تتنازل يوما عن أفكارك.فيا صديقي المفجوع الموجوع، أعلم أنك هرمت فجأة، ولم تعد "فارس بني خيبان"، وما زلت تردد والدموع تفيض من عينيك: “حتى أنت يا بروتوس!". اسمعني جيدا وأنت تمضي إلى رحلتك الأبدية واثق الخطى، لا تنظر خلفك ولا تبك أمام من أحببت، فحلمهم أن تعيش ميتاً، فصباحك سيبقى بدون بهجة، مثقلا بالكذابين، المنافقين والمستلقين، لن تستهويك بعد اليوم حكاية الجدات عن ست الحسن والشاطر حسن. الناس تعشق الكذب والزيف وتنساق خلف تاريخ مزور، صنعوه تجار المرحلة، للأسف تهالكت مملكة القمح أمام ناظرينا بعد أن حرسها الدجاج..فرغم ضجيجك يا صغيري، ستبقى الغريب خارج سياق الحياة، لم تبصر ما يدور خلف الكواليس. فعليك أن تصاب بداء الزهايمر حتى تريح وتستريح، تناسَ أنك تنتمي للشوارع المرهقة الباهتة وتحلم أن تراها نظيفة، تناسَ أن هناك مشاعر وحبا، فمن تمنحه حياة هو أول من سيخذلك ويطعنك في ظهرك، الجميع يلهثون وراء الأضواء، يبحثون عن مصعد فلا تحنِ ظهرك. فرت المدينة من تحت قدميك. فلا تغضب.. مشكلتك الحقيقية أنك كنت تتكىء على الفراغ، لأنك قارئ الوجوه جيدا وتحفظ التاريخ ولديك ما يحكى عن إمّعات يتصدرون المشهد ويعلنون النبوءة.جريمتك الكبرى يا صديقي أنك لست منافقا وأنك صادق حتى الحماقة، طيب حتى الاتهامات، آمنت بالخرافة وعشت وهم أنك قادر على البناء، فكل محاولاتك الفاشلة لم تجنِ لك سوى الخراب والأحقاد، قلت لك مراراً لا تزرع في أرض قاحلة، فمن شب على شيء شاب عليه، تذكر أنك دوما تختار الطريق الأصعب.. أنت أول من كفر بكبيرهم ورفض أن يمدحه طمعا بجنته الوهمية، كبير المنافقين يعشق الأضواء ويبارك من يمدحه، وبحرنا الذي يكتم الأسرار يشهد على عفن المرحلة.. تعال نعيد شريط الذاكرة ونبدأ من لحظة التكوين.ماذا يعني لو فكرت بواقع الطفل وكنت أحد المبادرين وقررت أن تؤسس مسرحا؟ ماذا يعني لو جعلت عَلم وطنك يرفرف في العالم وحصدت عشرات الجوائز الذهبية وجوائز الإبداع كأحسن مخرج وكاتب سيناريو؟ ماذا يعني أن تكتب الرواية والمسرح وقصص الأطفال؟ ماذا يعني أن تكون ناقدا مسرحيا وسينمائيا وروائيا وتهب عمرك لصناعة حالة ثقافية...؟ ماذا يعني أن تسهم في صناعة سينما وتكون عضوا ورئيس لجان التحكيم في المهرجانات المحلية والعربية والدولية؟ ماذا يعني مادامت لست عبدا من عبيد السلطان، أنت مقاتل لا يسرق لا يزني لا ينافق، لم يخلع أفكاره مثل حذائه وينفخ أدعياء الوطن بالشعارات ويهمش من يستحق ويستبسل ليجعل من أجساد المبدعين مصعدا...؟بعد كل هذا ألا تستحق أن تكون من المغضوب عليهم؟ يا صديقي، آن أن تموت شامخا كالنخيل.. فقلها ومت. أمامك مساحة من السمو لا تتركها وتبقى رهين المصادفة.. عليك أن تأخذ نفسا عميقا وتعيد بنا المشهد بصورته الحقيقية دون خوف، فقلمك شرفك، فإياك وأن يسقط من يدك، أمَا آن أن لك تسرد قصص أدعياء الوطن وكيف صنعتهم المصادفة...؟ ......
#شكرا
#يسرقون
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768771
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه شكراً لأدعياء الوطن والثقافة والحريات، شكراً لمن يسرقون أحلامنا فنحن جبناء نستحق أكثر من ذلك.وأنت تكتب وصيتك الأخيرة تذكر أنك ما زلت حراً ولم تنم يوماً في حضن وليّ ولم تصلّ للإمام ومازلت تسمو فوق الفئوية والحزبية وتحلم بوطنك الجميل. وأنت تفقد شغف الحياة، ابتسم لأنك اخترت طريقك بكامل إرادتك ولم تتنازل يوما عن أفكارك.فيا صديقي المفجوع الموجوع، أعلم أنك هرمت فجأة، ولم تعد "فارس بني خيبان"، وما زلت تردد والدموع تفيض من عينيك: “حتى أنت يا بروتوس!". اسمعني جيدا وأنت تمضي إلى رحلتك الأبدية واثق الخطى، لا تنظر خلفك ولا تبك أمام من أحببت، فحلمهم أن تعيش ميتاً، فصباحك سيبقى بدون بهجة، مثقلا بالكذابين، المنافقين والمستلقين، لن تستهويك بعد اليوم حكاية الجدات عن ست الحسن والشاطر حسن. الناس تعشق الكذب والزيف وتنساق خلف تاريخ مزور، صنعوه تجار المرحلة، للأسف تهالكت مملكة القمح أمام ناظرينا بعد أن حرسها الدجاج..فرغم ضجيجك يا صغيري، ستبقى الغريب خارج سياق الحياة، لم تبصر ما يدور خلف الكواليس. فعليك أن تصاب بداء الزهايمر حتى تريح وتستريح، تناسَ أنك تنتمي للشوارع المرهقة الباهتة وتحلم أن تراها نظيفة، تناسَ أن هناك مشاعر وحبا، فمن تمنحه حياة هو أول من سيخذلك ويطعنك في ظهرك، الجميع يلهثون وراء الأضواء، يبحثون عن مصعد فلا تحنِ ظهرك. فرت المدينة من تحت قدميك. فلا تغضب.. مشكلتك الحقيقية أنك كنت تتكىء على الفراغ، لأنك قارئ الوجوه جيدا وتحفظ التاريخ ولديك ما يحكى عن إمّعات يتصدرون المشهد ويعلنون النبوءة.جريمتك الكبرى يا صديقي أنك لست منافقا وأنك صادق حتى الحماقة، طيب حتى الاتهامات، آمنت بالخرافة وعشت وهم أنك قادر على البناء، فكل محاولاتك الفاشلة لم تجنِ لك سوى الخراب والأحقاد، قلت لك مراراً لا تزرع في أرض قاحلة، فمن شب على شيء شاب عليه، تذكر أنك دوما تختار الطريق الأصعب.. أنت أول من كفر بكبيرهم ورفض أن يمدحه طمعا بجنته الوهمية، كبير المنافقين يعشق الأضواء ويبارك من يمدحه، وبحرنا الذي يكتم الأسرار يشهد على عفن المرحلة.. تعال نعيد شريط الذاكرة ونبدأ من لحظة التكوين.ماذا يعني لو فكرت بواقع الطفل وكنت أحد المبادرين وقررت أن تؤسس مسرحا؟ ماذا يعني لو جعلت عَلم وطنك يرفرف في العالم وحصدت عشرات الجوائز الذهبية وجوائز الإبداع كأحسن مخرج وكاتب سيناريو؟ ماذا يعني أن تكتب الرواية والمسرح وقصص الأطفال؟ ماذا يعني أن تكون ناقدا مسرحيا وسينمائيا وروائيا وتهب عمرك لصناعة حالة ثقافية...؟ ماذا يعني أن تسهم في صناعة سينما وتكون عضوا ورئيس لجان التحكيم في المهرجانات المحلية والعربية والدولية؟ ماذا يعني مادامت لست عبدا من عبيد السلطان، أنت مقاتل لا يسرق لا يزني لا ينافق، لم يخلع أفكاره مثل حذائه وينفخ أدعياء الوطن بالشعارات ويهمش من يستحق ويستبسل ليجعل من أجساد المبدعين مصعدا...؟بعد كل هذا ألا تستحق أن تكون من المغضوب عليهم؟ يا صديقي، آن أن تموت شامخا كالنخيل.. فقلها ومت. أمامك مساحة من السمو لا تتركها وتبقى رهين المصادفة.. عليك أن تأخذ نفسا عميقا وتعيد بنا المشهد بصورته الحقيقية دون خوف، فقلمك شرفك، فإياك وأن يسقط من يدك، أمَا آن أن لك تسرد قصص أدعياء الوطن وكيف صنعتهم المصادفة...؟ ......
#شكرا
#يسرقون
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768771
الحوار المتمدن
مصطفى النبيه - شكرا لمن يسرقون أحلامنا